第七百六十二章象棋故事
關於象棋的中國神話故事《橘中秘趣聞》
說到中國象棋，就想起一個有關中國象棋的故事：橘中秘趣。
這個故事記載於唐人牛僧儒的筆記小說《玄怪錄》卷三中。原文很短，錄之於下：
有巴邛人，不知姓。家有橘園，因霜後，諸橘盡收。餘有二大橘，如三四鬥盎。巴人異之，即令攀摘，輕重亦如常橘，剖開，每橘有二老叟，須眉皤然，肌體紅潤，皆相對象戲，身僅尺餘，談笑自若，剖開後，亦不驚怖，但相與決賭。賭訖，叟曰：“君輸我海龍神第七女發十兩，智瓊額黃十二枚，紫絹帔一副，絳台山霞實散二庾，瀛洲玉塵九斛，阿母療髓凝酒四鍾，阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪八緉，後日於王先生青城草堂還我耳。”又有一叟曰：“王先生許來，竟待不得。橘中之樂，不減商山；但不得深根固蒂，為愚人摘下耳。”又一叟曰：“仆饑矣，須龍根脯食之。”即於袖中抽出一草根，方圓徑寸，形狀宛轉如龍，毫厘罔不周悉，因削食之，隨削隨滿。食訖，以水噀之，化為一龍，四叟共乘之，足下泄泄雲起，須臾風雨晦冥，不知所在。巴人相傳雲：“百五十年已來如此，似在隋唐之間，但不知指的年號耳。”
仙人們躲在橘中博弈，這真是奇妙的想法，神話中夾帶著童話的趣味，古怪中透著仙人的愜意感。類似的想像還反映在民間傳說對法海和尚的安排：讓法海躲在螃蟹殼中，成為“和尚頭”。營建這種異想天開，需要豐富的想像力。
四個老頭，下棋掛彩，這一定是當時社會情景的反映。象棋（即文中所言之“象戲”）的曆史雖然沒有圍棋久遠，但它在民間的普及程度，卻遠甚於圍棋。大凡下棋的人，都自視甚高，下棋定要分出勝負，比勝負，當然要掛些彩頭，或大或小。宋太祖與陳摶老祖在華山下棋亭賭半壁江山，那是豪賭。故事中這四個仙人賭什麽呢？這是最有趣的地方。
“海龍神第七女發十兩”，十兩，不是小數目，想那可憐的小龍女頭上一共能有幾許青絲？這一注，有些講究，反映出凡人們對仙術的仰慕，標的物精確，單要龍王第七女的頭發，還須足夠十兩。
“智瓊額黃十二枝，紫絹帔一副”，這裏有典故。智瓊，乃晉代魚山神女。額黃，是唐代女人們化妝款式。據說南北朝時，中土的女人們見到佛教寺院裏著金身的佛像，忽有所得，在梳妝時取黃料塗黃額頭，以之為美。額黃，也稱鴉黃。這種化妝術在唐代盛行。李商隱詩雲：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”至於這種化妝品的化學成分構成，不得知。但我以為多半是重金屬礦物質，對身體健康也許有壞處。帔，讀配，就是裙子。
“阿母療髓凝酒四鍾，阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪八緉”，此阿母也非同小可，即西王母。療髓凝酒，乃珍貴藥酒，治百病。李商隱詩雲：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬裏，穆王何事不重來？”態盈娘子，是王母娘娘的女兒，她的襪子非但不臭，而且穿了可以騰雲駕霧地升天。八緉，就是八雙，緉這個字是專門針對鞋襪的量詞。
另外，絳台山乃山西境內的一座仙山，此山產仙藥曰“霞實散”。即然是仙藥，想必珍貴，但一開口就是二庾。一庾為十六鬥，總計三十二鬥，足可以開一個規模宏大的仙藥鋪子。瀛洲玉塵九斛，瀛洲在海外，李白詩雲：“海客談瀛洲，煙波飄渺信難求”，本是不著邊際的地方，瀛洲也有仙山，取那裏的玉，製成玉粉，要九斛。一斛，折合十鬥，也是巨量。
現在看來，這四個老神仙，似乎喜好不良，專門喜歡女人家的東西，從女人家的頭發到女人家的襪子、裙子，有性變態之嫌。我以為，故事為唐人所記載，所以可以忽略這樣一種可能：以女子身邊物為貴重。宋以後，理學盛行，禮教森嚴，女子身邊物，男子輕易拿不到。但在唐代，社會風氣開放，並沒有許許多的限製。
另外，這個故事也反映了人們對仙人的一種猜度，仙人異於常人，不僅僅是常生不老，還更聰明（所以他們要下棋），他們的行為舉止異於常人（專喜女人身邊物），法術高明，辦常人所不能辦之事。
象棋古譜《自出洞來無敵手》的故事
象棋古譜《自出洞來無敵手》，署名純陽道人著。成書年月不詳。偶有印本，多憑手抄本流傳，為數亦極少。1948年始由邵次明刊錄於《象棋戰略》譜內。全書共分七類，每類五局，計三十五局。不附變著，益於讀者研究。「自出洞來無敵手」一語，出自「善棋道人」的遺詩。據宋·姚寬《西溪叢語》記載∶蔡州褒信縣有棋師閱秀才說，嚐有道人善棋，凡對局，率饒人一先，後死於褒信，托後事於一村叟，數年後，叟為改葬，但空棺衣衾而已。
清朝道光年間，山東維縣有位嗜棋如命的棋手，名叫顧爾協，棋藝高超，未逢敵手，名噪一時。後來他聽說嶗山上清宮有位遲道人下棋很好，便打點行裝步行到嶗山尋訪。登到山腰處，見有一石桌，桌上刻有棋盤，上布石棋子，乃坐憩石桌上。
少頃，山上走下一火工道人，問顧∶「施主何往？」答曰∶欲到上清宮訪遲老師父。火工道人提議∶願向顧先生領教幾盤。顧此行本意也是以棋訪友，遂不推辭，於是凝神竭思，布陣運子，以圖一勝。然而不久敗北。顧要求重戰，道人頷笑首肯。未幾，顧六戰六負，既驚且喜，連連稱服，向火工道人施禮，求拜為師。道人曰∶「弈棋之道，非一日可精。」顧再三請求，道人遂贈顧一卷《自出洞來無敵手》。顧下山後研究不輟，棋藝猛進。
話說民國時期，有兩個象棋絕頂高手，人稱南刀北劍，無巧不巧，有一天他們同時雲遊到了一個叫德感的小鎮，又同時住進了叫“悅來”的客棧。
當他們看見“悅來”客棧的老板時，驚為天仙，老板太漂亮了，彎彎的眉，大大的眼，水靈靈的模樣仿佛一掐就要出水，兩人頓時升起愛慕之情，大膽的向老板表達了自己的愛意。
女老板道：“想娶我，必須得過我弟弟那關。”
順著女老板手指的方向兩人看去，那分明是一個還留著鼻涕的小屁孩嘛，正在撒尿和泥玩呢。
為了得到美女的芳心，兩人不顧身份對小屁孩大獻殷勤。
小屁孩開口道：“你們也別虛頭八腦的了，你們的意思我懂，你們又不是第一撥想打我姐姐主意的人，說說，都有什麽本事？”
兩人的本事，當然就是下棋了。
小屁孩歪著腦袋道：“你們別吹，你們能不能下贏我都成問題。”
兩人仿佛受到了奇恥大辱，最後和小孩達成賭約，贏了小屁孩，小屁孩不再管姐姐這檔事，要是小屁孩能和兩人下成平局，就算兩人輸了，輸給小屁孩一百個大洋。
客棧裏有的是房間，南刀北劍分坐一間屋，互不影響，小屁孩來迴穿插在兩人之間。
下著下著，南刀覺得不對了，這小屁孩的棋風和北劍差不多嘛，辛辣夠狠！那邊的北劍也覺得不對勁，這小孩的棋風怎麽是南刀味，老練無破綻。兩人下得那是汗水淋漓。
如果能把中間的那堵牆拆掉，南刀北劍就會發現，兩邊的棋局怎麽一模一樣呀！
結果不用多說，兩人都和小屁孩下成了平局，一人留下一百個大洋灰溜溜的走人。
南刀受此大辱不甘心，經過一年的苦練，又重新找上門來。
還是老規矩，下平就算他輸，留下一百個大洋走人。
這迴棋局是擺在了大街上，圍了裏三層外三層的人。
南刀隻用了十幾個迴合就確立了優勢，眼看小屁孩就要輸了，南刀敢用腦袋確定，就是神仙下凡，也挽救不了這盤棋了。
最多還有三步，小屁孩的老將就會被自己將死。
哪知此時小屁孩跳下板凳，嘴裏叫嚷道：“迴家吃飯嘍！”
南刀沒法，隻好也去把飯吃了。
下午重新開戰，可小屁孩就是不落子，最後幹脆縮在桌子下麵睡起覺來。
那時下象棋，可沒有時間上的規定，全靠棋德在約束。
南刀急了，叫醒小屁孩嚷嚷道：“你這人怎麽耍無賴呀？看到要輸了就不走棋了！”
小屁孩“呸”的一聲道：“誰是無賴，你這麽大一個人欺負我這麽小一個人才是無賴，反正我今年才七歲，把你耗死了這盤棋自然也就是我贏了！”
南刀滿麵羞愧的留下一百塊大洋，從此再也沒有在德感鎮出現過。
有一個愛下象棋的國王，他常和大臣、象棋高手對弈。國王大權在握，榮辱生殺都出在他嘴裏，和他下棋可要特別小心。如果出手太厲害，把國王殺得一敗塗地，他下不了台，就要惱羞成怒。但如果讓棋太多，使國王贏得太容易，他又會覺得你在愚弄他，會大發雷霆。幾年來，每次下棋國王都是贏家，大家都恭維他為天下獨一無二的象棋高手。國王自己也覺得棋藝非凡，打遍天下無敵手。
一日，國王裝扮成教書先生模樣，走出宮門，微服私訪。他來到京城一家酒店，見一群人擠在一起看什麽，就擠上去看個究竟。原來，大家都在看一個十來歲的小姑娘正和一個青年人下象棋。那小姑娘機敏過人，下棋出奇快，一會兒就把青年人殺得一敗塗地。國王來了棋興，坐下來要和小姑娘對弈。小姑娘把手中的梨放在桌上，看了一眼對麵的老頭，說：“如果我輸了，我就把這隻梨給你，你輸了給我什麽呀？”
國王掏出一隻精致的小袋子放在桌上，笑著說：“如果我輸了，我就把這小袋子裏的東西全給你。”
小姑娘一邊玩著懷中的花貓，一邊和國王下棋。不多一會兒，國王就損兵折將，很快就成了小姑娘的手下敗將。國王不服輸，又和小姑娘下了一盤，結果是同樣慘敗。國王這才心服口服，對小姑娘說：“你的棋藝十分了得，真是高手，佩服佩服！”
小姑娘笑著說：“我算什麽高手呀，我的父親才是下棋高手呢。他曾被選入宮中和國王對弈呢！隻是他輸給了國王。”
國王說：“你父親既然是真正的高手，為什麽會輸給國王呢？”
小姑娘哈哈大笑道：“你這也不懂。父親說，為了讓國王高興，他是故意輸給國王的。”
國王恍然大悟。他把小袋子給了小姑娘，迴頭就走。小姑娘打開袋子一看，全是白花花的銀子，趕忙追上去，說：“誰要你的東西呀，剛才打賭是鬧著玩的啊！”
國王迴到宮中，閉門反思，他想：下棋是這樣，別的事難道不也一樣？
象棋曆史久遠，趣味濃厚。千百年來，所以深受世界各國人民愛好，是因為它包含有體育、藝術和科學的因素。凡是象棋愛好者都知道，引人入勝的對局，構思精巧的排局，它的魔力決不亞於一曲動聽的音樂、一幅絕妙的圖畫或其他藝術。另外，它在臨局交爭時的戰鬥性和競爭性，更是其他藝術所不能比擬的。它愈來愈受到人們的熱烈愛好。由於象棋在世界各國流傳很廣，曆史悠久，關於它的起源問題，說法也較多。
近百年來，關於象棋的起源，大致有中國、印度、埃及、希臘、波斯和阿拉伯等清說，其中以中國、印度、埃及、希臘四說最盛。據日人澀江保說：“象棋係希臘七賢中名希臘者所造。”1930年從埃及開羅發出一條驚動世界棋壇的消息，它說：
有七千年曆史的古代象棋盤，在一個名叫喬沙歐克的大祭師的墳墓內發現；另外，還發現大祭師同他的夫人的像。由此可見，象棋遊戲，至少在耶穌降生前五千年左右即為埃及發明，並不是由波斯人或中國人發明。這條消息一時驚動了全世界棋壇。如果它是真實的話，那麽，關於象棋起源問題的喋喋不休的爭認，就此可以了結。然而，不久就被人們發現，開羅通訊社的這條消息是不真實的——象棋為埃及人所發明被否定了，起源於波斯和希臘的說法也缺乏根據，因此，爭論的焦點又集中到起源於印度或中國的問題上來了。
在20世紀的50年代和60年代，蘇聯象棋史學界認為象棋起源於印度，中國象棋是從印度傳入的。這個觀點為歐洲某些象棋史學家所否定，他們對此論點提出質疑，而且認為象棋是中國古代人民創造的。
關於象棋的中國神話故事《橘中秘趣聞》
說到中國象棋，就想起一個有關中國象棋的故事：橘中秘趣。
這個故事記載於唐人牛僧儒的筆記小說《玄怪錄》卷三中。原文很短，錄之於下：
有巴邛人，不知姓。家有橘園，因霜後，諸橘盡收。餘有二大橘，如三四鬥盎。巴人異之，即令攀摘，輕重亦如常橘，剖開，每橘有二老叟，須眉皤然，肌體紅潤，皆相對象戲，身僅尺餘，談笑自若，剖開後，亦不驚怖，但相與決賭。賭訖，叟曰：“君輸我海龍神第七女發十兩，智瓊額黃十二枚，紫絹帔一副，絳台山霞實散二庾，瀛洲玉塵九斛，阿母療髓凝酒四鍾，阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪八緉，後日於王先生青城草堂還我耳。”又有一叟曰：“王先生許來，竟待不得。橘中之樂，不減商山；但不得深根固蒂，為愚人摘下耳。”又一叟曰：“仆饑矣，須龍根脯食之。”即於袖中抽出一草根，方圓徑寸，形狀宛轉如龍，毫厘罔不周悉，因削食之，隨削隨滿。食訖，以水噀之，化為一龍，四叟共乘之，足下泄泄雲起，須臾風雨晦冥，不知所在。巴人相傳雲：“百五十年已來如此，似在隋唐之間，但不知指的年號耳。”
仙人們躲在橘中博弈，這真是奇妙的想法，神話中夾帶著童話的趣味，古怪中透著仙人的愜意感。類似的想像還反映在民間傳說對法海和尚的安排：讓法海躲在螃蟹殼中，成為“和尚頭”。營建這種異想天開，需要豐富的想像力。
四個老頭，下棋掛彩，這一定是當時社會情景的反映。象棋（即文中所言之“象戲”）的曆史雖然沒有圍棋久遠，但它在民間的普及程度，卻遠甚於圍棋。大凡下棋的人，都自視甚高，下棋定要分出勝負，比勝負，當然要掛些彩頭，或大或小。宋太祖與陳摶老祖在華山下棋亭賭半壁江山，那是豪賭。故事中這四個仙人賭什麽呢？這是最有趣的地方。
“海龍神第七女發十兩”，十兩，不是小數目，想那可憐的小龍女頭上一共能有幾許青絲？這一注，有些講究，反映出凡人們對仙術的仰慕，標的物精確，單要龍王第七女的頭發，還須足夠十兩。
“智瓊額黃十二枝，紫絹帔一副”，這裏有典故。智瓊，乃晉代魚山神女。額黃，是唐代女人們化妝款式。據說南北朝時，中土的女人們見到佛教寺院裏著金身的佛像，忽有所得，在梳妝時取黃料塗黃額頭，以之為美。額黃，也稱鴉黃。這種化妝術在唐代盛行。李商隱詩雲：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”至於這種化妝品的化學成分構成，不得知。但我以為多半是重金屬礦物質，對身體健康也許有壞處。帔，讀配，就是裙子。
“阿母療髓凝酒四鍾，阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪八緉”，此阿母也非同小可，即西王母。療髓凝酒，乃珍貴藥酒，治百病。李商隱詩雲：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬裏，穆王何事不重來？”態盈娘子，是王母娘娘的女兒，她的襪子非但不臭，而且穿了可以騰雲駕霧地升天。八緉，就是八雙，緉這個字是專門針對鞋襪的量詞。
另外，絳台山乃山西境內的一座仙山，此山產仙藥曰“霞實散”。即然是仙藥，想必珍貴，但一開口就是二庾。一庾為十六鬥，總計三十二鬥，足可以開一個規模宏大的仙藥鋪子。瀛洲玉塵九斛，瀛洲在海外，李白詩雲：“海客談瀛洲，煙波飄渺信難求”，本是不著邊際的地方，瀛洲也有仙山，取那裏的玉，製成玉粉，要九斛。一斛，折合十鬥，也是巨量。
現在看來，這四個老神仙，似乎喜好不良，專門喜歡女人家的東西，從女人家的頭發到女人家的襪子、裙子，有性變態之嫌。我以為，故事為唐人所記載，所以可以忽略這樣一種可能：以女子身邊物為貴重。宋以後，理學盛行，禮教森嚴，女子身邊物，男子輕易拿不到。但在唐代，社會風氣開放，並沒有許許多的限製。
另外，這個故事也反映了人們對仙人的一種猜度，仙人異於常人，不僅僅是常生不老，還更聰明（所以他們要下棋），他們的行為舉止異於常人（專喜女人身邊物），法術高明，辦常人所不能辦之事。
象棋古譜《自出洞來無敵手》的故事
象棋古譜《自出洞來無敵手》，署名純陽道人著。成書年月不詳。偶有印本，多憑手抄本流傳，為數亦極少。1948年始由邵次明刊錄於《象棋戰略》譜內。全書共分七類，每類五局，計三十五局。不附變著，益於讀者研究。「自出洞來無敵手」一語，出自「善棋道人」的遺詩。據宋·姚寬《西溪叢語》記載∶蔡州褒信縣有棋師閱秀才說，嚐有道人善棋，凡對局，率饒人一先，後死於褒信，托後事於一村叟，數年後，叟為改葬，但空棺衣衾而已。
清朝道光年間，山東維縣有位嗜棋如命的棋手，名叫顧爾協，棋藝高超，未逢敵手，名噪一時。後來他聽說嶗山上清宮有位遲道人下棋很好，便打點行裝步行到嶗山尋訪。登到山腰處，見有一石桌，桌上刻有棋盤，上布石棋子，乃坐憩石桌上。
少頃，山上走下一火工道人，問顧∶「施主何往？」答曰∶欲到上清宮訪遲老師父。火工道人提議∶願向顧先生領教幾盤。顧此行本意也是以棋訪友，遂不推辭，於是凝神竭思，布陣運子，以圖一勝。然而不久敗北。顧要求重戰，道人頷笑首肯。未幾，顧六戰六負，既驚且喜，連連稱服，向火工道人施禮，求拜為師。道人曰∶「弈棋之道，非一日可精。」顧再三請求，道人遂贈顧一卷《自出洞來無敵手》。顧下山後研究不輟，棋藝猛進。
話說民國時期，有兩個象棋絕頂高手，人稱南刀北劍，無巧不巧，有一天他們同時雲遊到了一個叫德感的小鎮，又同時住進了叫“悅來”的客棧。
當他們看見“悅來”客棧的老板時，驚為天仙，老板太漂亮了，彎彎的眉，大大的眼，水靈靈的模樣仿佛一掐就要出水，兩人頓時升起愛慕之情，大膽的向老板表達了自己的愛意。
女老板道：“想娶我，必須得過我弟弟那關。”
順著女老板手指的方向兩人看去，那分明是一個還留著鼻涕的小屁孩嘛，正在撒尿和泥玩呢。
為了得到美女的芳心，兩人不顧身份對小屁孩大獻殷勤。
小屁孩開口道：“你們也別虛頭八腦的了，你們的意思我懂，你們又不是第一撥想打我姐姐主意的人，說說，都有什麽本事？”
兩人的本事，當然就是下棋了。
小屁孩歪著腦袋道：“你們別吹，你們能不能下贏我都成問題。”
兩人仿佛受到了奇恥大辱，最後和小孩達成賭約，贏了小屁孩，小屁孩不再管姐姐這檔事，要是小屁孩能和兩人下成平局，就算兩人輸了，輸給小屁孩一百個大洋。
客棧裏有的是房間，南刀北劍分坐一間屋，互不影響，小屁孩來迴穿插在兩人之間。
下著下著，南刀覺得不對了，這小屁孩的棋風和北劍差不多嘛，辛辣夠狠！那邊的北劍也覺得不對勁，這小孩的棋風怎麽是南刀味，老練無破綻。兩人下得那是汗水淋漓。
如果能把中間的那堵牆拆掉，南刀北劍就會發現，兩邊的棋局怎麽一模一樣呀！
結果不用多說，兩人都和小屁孩下成了平局，一人留下一百個大洋灰溜溜的走人。
南刀受此大辱不甘心，經過一年的苦練，又重新找上門來。
還是老規矩，下平就算他輸，留下一百個大洋走人。
這迴棋局是擺在了大街上，圍了裏三層外三層的人。
南刀隻用了十幾個迴合就確立了優勢，眼看小屁孩就要輸了，南刀敢用腦袋確定，就是神仙下凡，也挽救不了這盤棋了。
最多還有三步，小屁孩的老將就會被自己將死。
哪知此時小屁孩跳下板凳，嘴裏叫嚷道：“迴家吃飯嘍！”
南刀沒法，隻好也去把飯吃了。
下午重新開戰，可小屁孩就是不落子，最後幹脆縮在桌子下麵睡起覺來。
那時下象棋，可沒有時間上的規定，全靠棋德在約束。
南刀急了，叫醒小屁孩嚷嚷道：“你這人怎麽耍無賴呀？看到要輸了就不走棋了！”
小屁孩“呸”的一聲道：“誰是無賴，你這麽大一個人欺負我這麽小一個人才是無賴，反正我今年才七歲，把你耗死了這盤棋自然也就是我贏了！”
南刀滿麵羞愧的留下一百塊大洋，從此再也沒有在德感鎮出現過。
有一個愛下象棋的國王，他常和大臣、象棋高手對弈。國王大權在握，榮辱生殺都出在他嘴裏，和他下棋可要特別小心。如果出手太厲害，把國王殺得一敗塗地，他下不了台，就要惱羞成怒。但如果讓棋太多，使國王贏得太容易，他又會覺得你在愚弄他，會大發雷霆。幾年來，每次下棋國王都是贏家，大家都恭維他為天下獨一無二的象棋高手。國王自己也覺得棋藝非凡，打遍天下無敵手。
一日，國王裝扮成教書先生模樣，走出宮門，微服私訪。他來到京城一家酒店，見一群人擠在一起看什麽，就擠上去看個究竟。原來，大家都在看一個十來歲的小姑娘正和一個青年人下象棋。那小姑娘機敏過人，下棋出奇快，一會兒就把青年人殺得一敗塗地。國王來了棋興，坐下來要和小姑娘對弈。小姑娘把手中的梨放在桌上，看了一眼對麵的老頭，說：“如果我輸了，我就把這隻梨給你，你輸了給我什麽呀？”
國王掏出一隻精致的小袋子放在桌上，笑著說：“如果我輸了，我就把這小袋子裏的東西全給你。”
小姑娘一邊玩著懷中的花貓，一邊和國王下棋。不多一會兒，國王就損兵折將，很快就成了小姑娘的手下敗將。國王不服輸，又和小姑娘下了一盤，結果是同樣慘敗。國王這才心服口服，對小姑娘說：“你的棋藝十分了得，真是高手，佩服佩服！”
小姑娘笑著說：“我算什麽高手呀，我的父親才是下棋高手呢。他曾被選入宮中和國王對弈呢！隻是他輸給了國王。”
國王說：“你父親既然是真正的高手，為什麽會輸給國王呢？”
小姑娘哈哈大笑道：“你這也不懂。父親說，為了讓國王高興，他是故意輸給國王的。”
國王恍然大悟。他把小袋子給了小姑娘，迴頭就走。小姑娘打開袋子一看，全是白花花的銀子，趕忙追上去，說：“誰要你的東西呀，剛才打賭是鬧著玩的啊！”
國王迴到宮中，閉門反思，他想：下棋是這樣，別的事難道不也一樣？
象棋曆史久遠，趣味濃厚。千百年來，所以深受世界各國人民愛好，是因為它包含有體育、藝術和科學的因素。凡是象棋愛好者都知道，引人入勝的對局，構思精巧的排局，它的魔力決不亞於一曲動聽的音樂、一幅絕妙的圖畫或其他藝術。另外，它在臨局交爭時的戰鬥性和競爭性，更是其他藝術所不能比擬的。它愈來愈受到人們的熱烈愛好。由於象棋在世界各國流傳很廣，曆史悠久，關於它的起源問題，說法也較多。
近百年來，關於象棋的起源，大致有中國、印度、埃及、希臘、波斯和阿拉伯等清說，其中以中國、印度、埃及、希臘四說最盛。據日人澀江保說：“象棋係希臘七賢中名希臘者所造。”1930年從埃及開羅發出一條驚動世界棋壇的消息，它說：
有七千年曆史的古代象棋盤，在一個名叫喬沙歐克的大祭師的墳墓內發現；另外，還發現大祭師同他的夫人的像。由此可見，象棋遊戲，至少在耶穌降生前五千年左右即為埃及發明，並不是由波斯人或中國人發明。這條消息一時驚動了全世界棋壇。如果它是真實的話，那麽，關於象棋起源問題的喋喋不休的爭認，就此可以了結。然而，不久就被人們發現，開羅通訊社的這條消息是不真實的——象棋為埃及人所發明被否定了，起源於波斯和希臘的說法也缺乏根據，因此，爭論的焦點又集中到起源於印度或中國的問題上來了。
在20世紀的50年代和60年代，蘇聯象棋史學界認為象棋起源於印度，中國象棋是從印度傳入的。這個觀點為歐洲某些象棋史學家所否定，他們對此論點提出質疑，而且認為象棋是中國古代人民創造的。