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道教與道家的關係。天籟小說.2
自從道家學說成熟以後，那些悟道的高人就隱居了起來，以規避混亂的社會對自己生命的影響。
在道教還沒有形成之前，這些隱居的高人，相當於後來道教形成的道士。不同地是，這些隱居的高人沒有宗教儀式，沒有規矩。真正地道家，是唯物主義者，是無神論者。
再則！他們任性自然，尊重內心的感受。所以！他們是不會被宗教儀式所束縛的。
後來隨著悟道的人越來越多，以及學道避世的人越來越多，為了避免官府的追查，就漸漸地有了宗教儀式。宗教儀式對於道家來說，完全是為了掩人耳目，是護身符，是為了不讓官府來追查。
在任何社會，都是不允許一個健全的人不勞動的。所有人都必須到時代展的車輪上去運轉，沒有人可以逃脫的。
試想？都不為社會作貢獻，都不付出，誰來養活君王、養活國家機器、養活那些世襲貴族，養活那些官員，養活那些不勞而獲的人？
所以！在任何社會環境下，都是不允許你公開隱居的。你想用隱居來“逃避社會現實”，沒門。你想獨善其身，自食其力，不行！
所以！在任何社會環境下，都是不允許你公開隱居的。要想隱居，你就得躲得遠遠地，躲到深山老林之中去。
特別是在亂世的時候，你更是無法公開隱居，公開說你是隱居。亂世的時候，需要更多健全的人來補充兵源。那好！你們都悟道了、都隱居了，誰來當兵？誰來保護君王、保護君王的江山、保護世襲貴族和官員？
所以！在亂世的時候，你連隱居都找不到可以隱居的地方。
因此！就有人想出了好辦法：我信教！我信仰天地神靈。我把道家學說創始人神化為神靈，我膜拜神靈。
隻有這樣，才能保持自己公開隱居。隱居！也就有了合理的理由，變成了合法化。
在秦漢以前，人民的素質普通有限，大多人是信仰神靈的，沒有人敢褻瀆神靈的。
不說在秦漢以前了，就是在兩千多年以後的今天，還是有不少人相信有神靈存在的，還是有不少人有宗教信仰的。
有了“神靈”作庇護，隱居就有了合法地身份和地位了。官府的人就算來拉“壯丁”，也不敢拉侍奉神靈的人，害怕得罪神靈遭遇神靈的懲罰。
因此！就產生了“道教”。
也由此可見，當時的道家，當時的老子和莊子，在世人的心目中的位置。如果沒有絕對地影響力，他們是不會被世人神化的。就算有人神話他們，官府的人也不會同意的。隻有大家都公認了，才能有神格。
所以！早期的道教徒，大多是真道家。
而道教形成之後，道教徒就不再是純粹地道家了。有一部分人是懷著宗教思想來修道的，有一部分人把道觀當成了避難所。其中隻有一部分人，才是真正地道家出身。
道家與道教的關係，不過如此。
道教的形成，也不過如此。
正是因為道教與道家有著這一層淵源，莊子作為解讀老子《道德經》的第一人，憑借他流傳下來的《莊子》一書，在道教中有了一席之地。
因此！公元724年，唐玄宗天寶元年二月，莊子受到皇封，被封為“南華真人”。也被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。
宋徽宗時，又被封為“微妙元通真君”。
所著《莊子》一書，也被詔稱為《南華真經》。
後世評價摘錄：
荀子：“莊子蔽於天而不知人。”（注：由此看來？荀子沒有讀懂《莊子》。）
司馬遷（漢）：其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。
李白（唐）：“萬古高風一子休，南華妙道幾時修。誰能造入公牆裏，如上江邊望月樓。”
白居易（唐）：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（《讀（莊子）》）
王安石（宋）：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣，民有莊周後世風。庭下早知閑木索，坐間遙想禦絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）
蘇軾（宋）：吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！
徐渭（明）：莊周輕生死，曠達古無比。何為數論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（《讀（莊子）》）
金聖歎（清）：認定為“天下奇書。”
郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。（《魯迅與莊子》）
魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
聞一多：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。”
李澤厚：“中國文人的外表是儒家，但內心永遠是莊子。”
胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住：雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨見》）
老莊哲學思想對中國的影響是巨大地，無論學派之間如何爭鬥，如何打壓，都無法讓老莊哲學思想消失。相反！越是打壓人們越是覺得老莊哲學思想是真理。
特別是當亂世來臨的時候，信仰老莊哲學的人就越多。特別是當人生失意的時候，撿起老莊哲學一讀，才知道：這才是真正地人生哲學。
可遺憾地是！大多數人都是一知半解，沒有全盤領悟老莊哲學精髓。
歸納其主要原因是：被曆代的學術奸細故意曲解了老莊哲學思想，誤導了後人。因為！解讀老莊哲學的時候，我們一般都會參考前人解讀的文章，結果！被學術奸細誤導後，自然而然就錯誤地理解了。
所以！從西漢之後，從儒家學說占領市場後，就很少有人能夠正確、全麵地解讀老莊哲學了。
還有一個不敢正確解讀老莊哲學的原因：害怕文字獄。
最後！概括一下老莊哲學思想：
莊子哲學思想是建立在老子“道”的理論上的，讀《莊子》一書之前必須先讀懂老子的“道”。不然！都無法正確解讀。
什麽是道？用通俗的語言來講，道是萬物本源。再通俗一點來講，一切都是進化而來的，一切都是道。
老子把最初的那個物質稱作為“道”，世間萬物都是由道演變、進化而來的。
根據推演，老子認為一切都是“無”與“有”變化出來的。
放棄這些淺顯而又深奧的哲學推理，用通俗地語言來“簡解”。
根據老子“道”的理論，莊子認為，人與萬物一樣，來源於道，來源於天地之間。人與萬物一樣，都隻是一個物種而已。
因此！解決了人類來源的問題，也解決了天地萬物、宇宙星空的來源問題。莊子認為：一切都來源於進化，由某個最初的物質進化而來的，是經過漫長的年代進化而來的。
解決了人類與萬物來源的問題後，莊子認為：人與萬物一樣，都隻是一個物種而已，適時而生，不適時而亡。作為個體的人來說，人生隻是一次生命的過程，隻是來完成這一次生而為人的生命過程而已。
由此！莊子給人類和人生作出了“宿命”一般地定論，認為：人類是一個物種，一個適時而生、不適時而亡的物種。人！隻是來完成這一次生而為人的生命過程的。
可是！很多人不能接受莊子的這種定論。不僅僅是不能接受，而是無法接受。所以！讀到這裏的時候，就無法再讀下去了。也因此！無法理解莊子後麵的解讀了。
也有人認為：按照莊子這種說法，這種定論，人生和人類活著都沒有意思了。因為！莊子說人類早晚是要“滅亡”的，人早晚是要死的。所以！認定為老莊哲學是消極、無為、被動、要人類返迴自然，等等。
其實！莊子並不是這個意思。莊子講解這些，是要我們明白人生，明白什麽是人，什麽是人類。
然後！莊子告訴我們：要好好活著，放棄多餘地、不必要地追求，完成這一次生而為人的生命過程。
告訴我們，人生怎麽可能沒有意思呢？我們有自己的興趣愛好，我們有父母子女、配偶、兄弟姐妹和家族中的人、身邊的人，我們為了活著，相互幫助，才能在任何環境下生存下去。再然後！教導我們在任何環境下生存下去。
因為！活著！是我們生而為人的目的和任務。
因為！我們無法決定自己不來到這個世界上。所以！既然來了，生而為人了，我們就要珍惜，好好活著。
因為！我們都是要死的，無法讓自己長生不老。所以！我們要敢於麵對。反正是要死的，有什麽可怕地呢？
還有！既然人早晚是要死的，我們又何必追求多餘的東東，而累了自己、苦了自己呢？
兒孫們不是傻比，他們一樣要來完成他們的人生。作為父母長輩，負責把他們撫養長大，教育他們有一個正確地人生觀、世界觀、宇宙觀，讓他們明白人生，就可以了。而苦了自己，為兒孫後代去奮鬥，顯然是錯誤地……
本書《莊子的故事》正文部分至此結束，解讀莊子經文的文字將在後麵繼續。說明一下：作者隻解讀《莊子?內七篇》，在附錄中表。外篇和雜篇，一般不需要解讀，讀懂莊子內七篇基本上就讀懂了整個老莊哲學思想。
道教與道家的關係。天籟小說.2
自從道家學說成熟以後，那些悟道的高人就隱居了起來，以規避混亂的社會對自己生命的影響。
在道教還沒有形成之前，這些隱居的高人，相當於後來道教形成的道士。不同地是，這些隱居的高人沒有宗教儀式，沒有規矩。真正地道家，是唯物主義者，是無神論者。
再則！他們任性自然，尊重內心的感受。所以！他們是不會被宗教儀式所束縛的。
後來隨著悟道的人越來越多，以及學道避世的人越來越多，為了避免官府的追查，就漸漸地有了宗教儀式。宗教儀式對於道家來說，完全是為了掩人耳目，是護身符，是為了不讓官府來追查。
在任何社會，都是不允許一個健全的人不勞動的。所有人都必須到時代展的車輪上去運轉，沒有人可以逃脫的。
試想？都不為社會作貢獻，都不付出，誰來養活君王、養活國家機器、養活那些世襲貴族，養活那些官員，養活那些不勞而獲的人？
所以！在任何社會環境下，都是不允許你公開隱居的。你想用隱居來“逃避社會現實”，沒門。你想獨善其身，自食其力，不行！
所以！在任何社會環境下，都是不允許你公開隱居的。要想隱居，你就得躲得遠遠地，躲到深山老林之中去。
特別是在亂世的時候，你更是無法公開隱居，公開說你是隱居。亂世的時候，需要更多健全的人來補充兵源。那好！你們都悟道了、都隱居了，誰來當兵？誰來保護君王、保護君王的江山、保護世襲貴族和官員？
所以！在亂世的時候，你連隱居都找不到可以隱居的地方。
因此！就有人想出了好辦法：我信教！我信仰天地神靈。我把道家學說創始人神化為神靈，我膜拜神靈。
隻有這樣，才能保持自己公開隱居。隱居！也就有了合理的理由，變成了合法化。
在秦漢以前，人民的素質普通有限，大多人是信仰神靈的，沒有人敢褻瀆神靈的。
不說在秦漢以前了，就是在兩千多年以後的今天，還是有不少人相信有神靈存在的，還是有不少人有宗教信仰的。
有了“神靈”作庇護，隱居就有了合法地身份和地位了。官府的人就算來拉“壯丁”，也不敢拉侍奉神靈的人，害怕得罪神靈遭遇神靈的懲罰。
因此！就產生了“道教”。
也由此可見，當時的道家，當時的老子和莊子，在世人的心目中的位置。如果沒有絕對地影響力，他們是不會被世人神化的。就算有人神話他們，官府的人也不會同意的。隻有大家都公認了，才能有神格。
所以！早期的道教徒，大多是真道家。
而道教形成之後，道教徒就不再是純粹地道家了。有一部分人是懷著宗教思想來修道的，有一部分人把道觀當成了避難所。其中隻有一部分人，才是真正地道家出身。
道家與道教的關係，不過如此。
道教的形成，也不過如此。
正是因為道教與道家有著這一層淵源，莊子作為解讀老子《道德經》的第一人，憑借他流傳下來的《莊子》一書，在道教中有了一席之地。
因此！公元724年，唐玄宗天寶元年二月，莊子受到皇封，被封為“南華真人”。也被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。
宋徽宗時，又被封為“微妙元通真君”。
所著《莊子》一書，也被詔稱為《南華真經》。
後世評價摘錄：
荀子：“莊子蔽於天而不知人。”（注：由此看來？荀子沒有讀懂《莊子》。）
司馬遷（漢）：其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。
李白（唐）：“萬古高風一子休，南華妙道幾時修。誰能造入公牆裏，如上江邊望月樓。”
白居易（唐）：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（《讀（莊子）》）
王安石（宋）：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣，民有莊周後世風。庭下早知閑木索，坐間遙想禦絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）
蘇軾（宋）：吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！
徐渭（明）：莊周輕生死，曠達古無比。何為數論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（《讀（莊子）》）
金聖歎（清）：認定為“天下奇書。”
郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。（《魯迅與莊子》）
魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
聞一多：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。”
李澤厚：“中國文人的外表是儒家，但內心永遠是莊子。”
胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住：雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨見》）
老莊哲學思想對中國的影響是巨大地，無論學派之間如何爭鬥，如何打壓，都無法讓老莊哲學思想消失。相反！越是打壓人們越是覺得老莊哲學思想是真理。
特別是當亂世來臨的時候，信仰老莊哲學的人就越多。特別是當人生失意的時候，撿起老莊哲學一讀，才知道：這才是真正地人生哲學。
可遺憾地是！大多數人都是一知半解，沒有全盤領悟老莊哲學精髓。
歸納其主要原因是：被曆代的學術奸細故意曲解了老莊哲學思想，誤導了後人。因為！解讀老莊哲學的時候，我們一般都會參考前人解讀的文章，結果！被學術奸細誤導後，自然而然就錯誤地理解了。
所以！從西漢之後，從儒家學說占領市場後，就很少有人能夠正確、全麵地解讀老莊哲學了。
還有一個不敢正確解讀老莊哲學的原因：害怕文字獄。
最後！概括一下老莊哲學思想：
莊子哲學思想是建立在老子“道”的理論上的，讀《莊子》一書之前必須先讀懂老子的“道”。不然！都無法正確解讀。
什麽是道？用通俗的語言來講，道是萬物本源。再通俗一點來講，一切都是進化而來的，一切都是道。
老子把最初的那個物質稱作為“道”，世間萬物都是由道演變、進化而來的。
根據推演，老子認為一切都是“無”與“有”變化出來的。
放棄這些淺顯而又深奧的哲學推理，用通俗地語言來“簡解”。
根據老子“道”的理論，莊子認為，人與萬物一樣，來源於道，來源於天地之間。人與萬物一樣，都隻是一個物種而已。
因此！解決了人類來源的問題，也解決了天地萬物、宇宙星空的來源問題。莊子認為：一切都來源於進化，由某個最初的物質進化而來的，是經過漫長的年代進化而來的。
解決了人類與萬物來源的問題後，莊子認為：人與萬物一樣，都隻是一個物種而已，適時而生，不適時而亡。作為個體的人來說，人生隻是一次生命的過程，隻是來完成這一次生而為人的生命過程而已。
由此！莊子給人類和人生作出了“宿命”一般地定論，認為：人類是一個物種，一個適時而生、不適時而亡的物種。人！隻是來完成這一次生而為人的生命過程的。
可是！很多人不能接受莊子的這種定論。不僅僅是不能接受，而是無法接受。所以！讀到這裏的時候，就無法再讀下去了。也因此！無法理解莊子後麵的解讀了。
也有人認為：按照莊子這種說法，這種定論，人生和人類活著都沒有意思了。因為！莊子說人類早晚是要“滅亡”的，人早晚是要死的。所以！認定為老莊哲學是消極、無為、被動、要人類返迴自然，等等。
其實！莊子並不是這個意思。莊子講解這些，是要我們明白人生，明白什麽是人，什麽是人類。
然後！莊子告訴我們：要好好活著，放棄多餘地、不必要地追求，完成這一次生而為人的生命過程。
告訴我們，人生怎麽可能沒有意思呢？我們有自己的興趣愛好，我們有父母子女、配偶、兄弟姐妹和家族中的人、身邊的人，我們為了活著，相互幫助，才能在任何環境下生存下去。再然後！教導我們在任何環境下生存下去。
因為！活著！是我們生而為人的目的和任務。
因為！我們無法決定自己不來到這個世界上。所以！既然來了，生而為人了，我們就要珍惜，好好活著。
因為！我們都是要死的，無法讓自己長生不老。所以！我們要敢於麵對。反正是要死的，有什麽可怕地呢？
還有！既然人早晚是要死的，我們又何必追求多餘的東東，而累了自己、苦了自己呢？
兒孫們不是傻比，他們一樣要來完成他們的人生。作為父母長輩，負責把他們撫養長大，教育他們有一個正確地人生觀、世界觀、宇宙觀，讓他們明白人生，就可以了。而苦了自己，為兒孫後代去奮鬥，顯然是錯誤地……
本書《莊子的故事》正文部分至此結束，解讀莊子經文的文字將在後麵繼續。說明一下：作者隻解讀《莊子?內七篇》，在附錄中表。外篇和雜篇，一般不需要解讀，讀懂莊子內七篇基本上就讀懂了整個老莊哲學思想。