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聽著張儀的講述，莊子不住地點頭。這個張儀，果然不簡單，他與公孫衍簡直判若兩人。怪不得公孫衍鬥不過他，敗走秦國，後來又敗在張儀的手下。
原因就在這裏：張儀想到的是天下蒼生，是百姓，不僅僅是君王的江山。而公孫衍！想到的隻是如果展現他的才能。
當然！莊子知道！張儀是一個善變的人，他也許害怕自己殺他，而故意這麽說的。
張儀的善變就在這裏，他是見什麽人說什麽話，投其所好，專門說你愛聽的。當正反兩方麵的人聚集在一起的時候，他會遊走在兩者之間，圓滑地蒙混過關。
這就是張儀。
當然！張儀並非牆頭上麵的草，風吹兩邊倒。不是！他是有主見和立場的。他的圓滑是在不影響他的立場和生命安全的前提下，才顯露出來的。當麵臨決策的時候，他的立場就明確了出來，他也就“六親不認”了。
當他的生命遇到危險的時候，他人性的本能——“怕死”的本能就出現了。因此！他就醜態百出。
比如說當年在楚國被“偷玉事件”拷打的時候，他就很丟人。為了活命，他隻得忍耐著“小偷”的罵名，被人當麵指頭鼻子罵、背後指著脊梁罵。
“那？天下一統後，人類將走什麽路線呢？”莊子問。
“走秦國商鞅路線！”張儀肯定地答道。
“走？”莊子很是驚訝，張儀會說這樣地話？他已經不是秦國的外相了，已經被秦武王趕走了，他還說“走秦國商鞅路線”。可見！張儀看待天下形勢的眼光是正確地、是遠大地！並不受個人恩怨所影響，並沒有說違心話。
“經過幾十年的實踐，證明商鞅的一係列政策都是對的，都是符合人心的！”
張儀進一步解釋道：“秦國不僅在本國國土上實行變法，繼續推行變法，在新占領的土地上，一樣推廣商鞅的政策。結果！一樣是成功的！社會要法製，而不是禮製！更不是世襲製……”
說完自己的見解，張儀才想起來？怎麽是我說了？我？我不是想聽“先生”的嗎？我不是想考“先生”的嗎？
我？
看來我還是嫩了些，反過來著了莊子的道，被他給“考”了。
“那先生您的意思呢？這個世道？當如何治理啊？”張儀說完，趕緊問道。
莊子笑道：“道家治心！起來吧！張子！”
在莊子的一再提示下，張儀站了起來，坐到莊子對麵的席位上。
莊子也就沒有再廢話，開講了！
“不管社會是亂世用兵，還是治世用法，還是盛世用儒，都隻是治表！而不是治本！要想根治，就得治心！人心亂了，世道就亂。無論是亂世用兵，還是治世用法，還是盛世用儒，都不過是為了一個‘生’字，都是為君王、子民的生存而服務的！生是根本。一個人死了，他的一切努力對他就失去了意義……”
莊子的意思就是：無論你是亂世用兵，還是治世用法，都是為了生存。亂世用兵是了生存而戰，一切不是為自己的生存而戰的戰爭，都是沒有意義的，都隻是當某些別有用心的人利用的犧牲品。
治世用法也一樣，也是為保障大家的生存的。法是用來打擊、約束那些禍害別人、影響別人生存的人的。
盛世用儒，也一樣是為了更好地生存，為有一個更好地生存環境而服務的。
一切即時的政策，都是頭痛醫頭、腳痛醫腳的暫時性辦法，不是永久的。
隻有道家學說才是永久的學說，是生存學說，是治心學說，是永遠不變的。
人心亂了，這個世道不亂才怪。所以！無論君王、智者用什麽方法來治世，都必須不忘先治心。治心是根本，用於治世的法律法規都是過河搭橋，臨時性的。
給張儀上了一堂“政治課”後，莊子放心地迴到宋國墨家分壇。他打算處理一下手邊的事，隨後就去楚國，尋找兒子楊延和楊湖。
楊延沒有任何消息，可楊湖卻在楚國的陵陽山安了家，不僅有了兒子女兒，還做了外公。
由於楊湖個子大，育得早，才剛剛育的他，就被陵陽山當地的人拉著成了親。由於成親早，所以！大女兒都出嫁了。三十多歲的他，就做了外公。
楊湖在莊子的授意下，沒有在楚國亂跑，直接在天涯無名和楊延當年隱居的那個地方隱居了起來。他的妻子，是山下村莊裏的。由於楊湖個子大，又會武功，又有力氣，又仗義，所以！在那一帶是很有名氣的，信服他的人很多。
讓楊湖和莊子不敢相信地事，天涯無名和楊延硬是沒有迴來過，沒有與楊湖相認。
所以！莊子很是懷疑？天涯無名帶著楊延和他的家人，去了海外。或者！去了更遠的南方。因為天涯無名不是真人體，他無法從遙遠的地方迴陵陽山。應該？天涯無名通過內視迴來過，隻是！他不想與楊湖相認。
也就在莊子準備去楚國的時候，他突然地現：惠施死了。
惠施喜歡與人辯論，從魏國辭官迴來後，反而覺得輕鬆了許多。每天吃過早餐，他都會到集市上走一趟，找人說話。中午一般都是在外麵吃，晚上保持在天黑之前迴來。
這天！他又習慣地去了集市，後來又隨著趕集的人走了，找老熟人辯論去了。在老熟人家吃了中午飯之後，他又來到村子裏的“廣場”上，背靠著梧桐樹與人辯論。
結果！由於過分興奮，笑著從梧桐樹杆上滑倒了，跌坐在地麵上，口吐鮮血，很快就死了。
等到莊子現的時候，惠施已經被人接引進入了心界，成為一個意識體。
看著這個含笑而死的老朋友，莊子有著無限地感慨。他知道！惠施表麵上是笑容滿麵，其實內心是很孤寂的。背靠著梧桐樹與人辯論，不是他惠施的人生。盡管他辯論贏了，笑了，可他的內心並不快樂。
惠施理想中的人生，是站在朝堂之上，給君王出主意。或者！是與其他大臣們進行辯論，指點江山的那種。
在民間背靠著梧桐樹與人辯論，隻是他聊以慰藉罷了。
(本章完)
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聽著張儀的講述，莊子不住地點頭。這個張儀，果然不簡單，他與公孫衍簡直判若兩人。怪不得公孫衍鬥不過他，敗走秦國，後來又敗在張儀的手下。
原因就在這裏：張儀想到的是天下蒼生，是百姓，不僅僅是君王的江山。而公孫衍！想到的隻是如果展現他的才能。
當然！莊子知道！張儀是一個善變的人，他也許害怕自己殺他，而故意這麽說的。
張儀的善變就在這裏，他是見什麽人說什麽話，投其所好，專門說你愛聽的。當正反兩方麵的人聚集在一起的時候，他會遊走在兩者之間，圓滑地蒙混過關。
這就是張儀。
當然！張儀並非牆頭上麵的草，風吹兩邊倒。不是！他是有主見和立場的。他的圓滑是在不影響他的立場和生命安全的前提下，才顯露出來的。當麵臨決策的時候，他的立場就明確了出來，他也就“六親不認”了。
當他的生命遇到危險的時候，他人性的本能——“怕死”的本能就出現了。因此！他就醜態百出。
比如說當年在楚國被“偷玉事件”拷打的時候，他就很丟人。為了活命，他隻得忍耐著“小偷”的罵名，被人當麵指頭鼻子罵、背後指著脊梁罵。
“那？天下一統後，人類將走什麽路線呢？”莊子問。
“走秦國商鞅路線！”張儀肯定地答道。
“走？”莊子很是驚訝，張儀會說這樣地話？他已經不是秦國的外相了，已經被秦武王趕走了，他還說“走秦國商鞅路線”。可見！張儀看待天下形勢的眼光是正確地、是遠大地！並不受個人恩怨所影響，並沒有說違心話。
“經過幾十年的實踐，證明商鞅的一係列政策都是對的，都是符合人心的！”
張儀進一步解釋道：“秦國不僅在本國國土上實行變法，繼續推行變法，在新占領的土地上，一樣推廣商鞅的政策。結果！一樣是成功的！社會要法製，而不是禮製！更不是世襲製……”
說完自己的見解，張儀才想起來？怎麽是我說了？我？我不是想聽“先生”的嗎？我不是想考“先生”的嗎？
我？
看來我還是嫩了些，反過來著了莊子的道，被他給“考”了。
“那先生您的意思呢？這個世道？當如何治理啊？”張儀說完，趕緊問道。
莊子笑道：“道家治心！起來吧！張子！”
在莊子的一再提示下，張儀站了起來，坐到莊子對麵的席位上。
莊子也就沒有再廢話，開講了！
“不管社會是亂世用兵，還是治世用法，還是盛世用儒，都隻是治表！而不是治本！要想根治，就得治心！人心亂了，世道就亂。無論是亂世用兵，還是治世用法，還是盛世用儒，都不過是為了一個‘生’字，都是為君王、子民的生存而服務的！生是根本。一個人死了，他的一切努力對他就失去了意義……”
莊子的意思就是：無論你是亂世用兵，還是治世用法，都是為了生存。亂世用兵是了生存而戰，一切不是為自己的生存而戰的戰爭，都是沒有意義的，都隻是當某些別有用心的人利用的犧牲品。
治世用法也一樣，也是為保障大家的生存的。法是用來打擊、約束那些禍害別人、影響別人生存的人的。
盛世用儒，也一樣是為了更好地生存，為有一個更好地生存環境而服務的。
一切即時的政策，都是頭痛醫頭、腳痛醫腳的暫時性辦法，不是永久的。
隻有道家學說才是永久的學說，是生存學說，是治心學說，是永遠不變的。
人心亂了，這個世道不亂才怪。所以！無論君王、智者用什麽方法來治世，都必須不忘先治心。治心是根本，用於治世的法律法規都是過河搭橋，臨時性的。
給張儀上了一堂“政治課”後，莊子放心地迴到宋國墨家分壇。他打算處理一下手邊的事，隨後就去楚國，尋找兒子楊延和楊湖。
楊延沒有任何消息，可楊湖卻在楚國的陵陽山安了家，不僅有了兒子女兒，還做了外公。
由於楊湖個子大，育得早，才剛剛育的他，就被陵陽山當地的人拉著成了親。由於成親早，所以！大女兒都出嫁了。三十多歲的他，就做了外公。
楊湖在莊子的授意下，沒有在楚國亂跑，直接在天涯無名和楊延當年隱居的那個地方隱居了起來。他的妻子，是山下村莊裏的。由於楊湖個子大，又會武功，又有力氣，又仗義，所以！在那一帶是很有名氣的，信服他的人很多。
讓楊湖和莊子不敢相信地事，天涯無名和楊延硬是沒有迴來過，沒有與楊湖相認。
所以！莊子很是懷疑？天涯無名帶著楊延和他的家人，去了海外。或者！去了更遠的南方。因為天涯無名不是真人體，他無法從遙遠的地方迴陵陽山。應該？天涯無名通過內視迴來過，隻是！他不想與楊湖相認。
也就在莊子準備去楚國的時候，他突然地現：惠施死了。
惠施喜歡與人辯論，從魏國辭官迴來後，反而覺得輕鬆了許多。每天吃過早餐，他都會到集市上走一趟，找人說話。中午一般都是在外麵吃，晚上保持在天黑之前迴來。
這天！他又習慣地去了集市，後來又隨著趕集的人走了，找老熟人辯論去了。在老熟人家吃了中午飯之後，他又來到村子裏的“廣場”上，背靠著梧桐樹與人辯論。
結果！由於過分興奮，笑著從梧桐樹杆上滑倒了，跌坐在地麵上，口吐鮮血，很快就死了。
等到莊子現的時候，惠施已經被人接引進入了心界，成為一個意識體。
看著這個含笑而死的老朋友，莊子有著無限地感慨。他知道！惠施表麵上是笑容滿麵，其實內心是很孤寂的。背靠著梧桐樹與人辯論，不是他惠施的人生。盡管他辯論贏了，笑了，可他的內心並不快樂。
惠施理想中的人生，是站在朝堂之上，給君王出主意。或者！是與其他大臣們進行辯論，指點江山的那種。
在民間背靠著梧桐樹與人辯論，隻是他聊以慰藉罷了。
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