</p>
惠施的死，給莊子的觸動很大。
他隻比惠施小一歲，按照大周天下普遍壽命來看，他也到了“死亡”的年齡了。
在大周時期，在現在時期，一般男人能活到四五十歲就不錯了。能活到六十的，就已經很少了。能活到七十歲的，更少了。能活到八十歲以上的，更加地少了。
由於戰爭的原因，大多數男人都不是健全的身體，大多數人都是有傷殘的。所以！他們的壽命更是有限。
他作為真人體，是不死之身。可是？他也不得不“死”。因為！到了人的壽命極限的時候，你就必須死。不然？世人就把你當成怪物了。
再則！你“活”著還有什麽意思呢？
作為道家，人生隻是一次生命的過程，是來體驗這一次生而為人的人生的。一般人隻要活到七老八十歲，就是一次完整地人生了。再則！一般人活到七老八十歲的時候，大多數人生活都不能自理了，你說你活著還有什麽意思呢？你不是為了苟活著，而是！在折騰、折磨你的後代。
在這個亂世中，每個人都在艱難地活著，你讓人服侍你，你不覺得殘忍嗎？
作為一個真正地道家，當自己不能生活自理了，當兒女後代們都在為生活奔波，飯都吃不飽的時候，就可以選擇死了，以此來減輕兒女後代的負擔。作為長輩、作為道家，作出這樣地選擇是必然地。
因為！你的人生已經走到盡頭了，你不能為後代們作出貢獻，你以前為兒孫後代們作出的貢獻都被你變相地索要迴來了，你說你還苟且地活著，你不是殘忍就是在報複兒孫後代？你這不僅僅是殘忍了，是對自己的兒孫後代們的殘忍了。
道家講究人要活到自然終老，才能自然而死，自己主動選擇死是錯誤的。但是！你自己都無法照顧自己了，如果沒有人照顧你你不一樣會死？是不是？所以！在自己無法照顧自己的時候，是可以選擇死的。
當然！如果兒女們都生活得很好，有時間和精力來照顧你，你雖然生活不能自理，但活著並不痛苦，也是可以選擇繼續活著。
不能一概而論，不能偏激地理解。
比如說！你雖然生活不能自理了，可你有完整地智商，你是兒孫後代們的精神領袖，兒孫們都想從你這裏得到良策和精神上的安慰，你就不能死。
如果你活在病痛中，痛苦不堪，為什麽不可以選擇安樂亡呢？兒孫後代讓你痛苦地活著，為了什麽名聲。其實！那也是一種殘忍！
說是人道，那是騙人的。其實！是他們為了“孝”這個名聲。
也就是說，他莊子雖然是個真人體了，可他一樣是要“死”的，從人間消失，進入心界，人間將不再是他的棲身之地。
所以！他要在離開人間之前，完成他的修煉。還有！完成他的心願。
他的心願就是，找到與楊青兒生養的兒子楊延，和與容兒生養的兒子慎根。
與白雪生養的後代，不需要他操心，白雪和白圭前輩對他們的後代比你更操心。白家因為身份特殊，已經變成了一個神秘地家族，不與外界的人接觸。
還有！在服侍師父楊朱隱居時期，做寨神生養的那十九個兒女，也不需要他操心的。古寨中的智者，早已遷徙了地方。可能地原因就是，不願意被曾經做個寨神的人找迴去，影響了他們傳統的生活。
他們是屬於大山的，隱居大山，與外界保持聯係，不讓外界的人與他們聯係，是他們的生存方式。
他們知道大周天下甚至是天下的事，與外界文明保持聯係。但是！外界的人卻找不到他們。他們采用這種方式，自由自在地生活著，永遠不會被時代拋棄淪落為原始部落。外界的人也永遠無法找到他們，侵擾他們。
有很多時候，莊子覺得古寨的先輩智者非常了不起！這種生活方式非常地正確。這樣！他們可以永遠地規避外界的戰爭。
惠施死了，莊子失去了一個辯論的對手。有惠施在，他們經常在一起遊玩、辯論。通過與惠施的辯論，讓莊子說話、用詞都嚴謹了許多。不然？惠施抓住了你的錯，糾纏著你，跟你辯論。
開始的時候，莊子不是很喜歡跟惠施進行辯論，覺得惠施這個人很討厭。不！有時覺得很可惡。可是！經過與惠施辯論後，才現自己很多方麵的不足。
惠施是個挑錯專家，你哪裏有錯，人家馬上就給你指正出來。雖然討厭，可對於莊子來說，覺得有了這個討厭鬼後，更能完善他的理論體係。
在惠施麵前，你是打不了馬虎眼的。你的理論哪裏出現了漏洞，你不能自圓其說，你就要在他麵前出醜。
所以！惠施死了，莊子覺得是他的一大損失，而不是少了一個討厭鬼。
在惠施之前，莊子也經常遇見刁難他的人。不過！他都能應對。唯獨！每次跟惠施辯論都是他先被惠施給難倒，而後他才反敗為勝的。
為什麽呢？
說明惠施不是隨口而說的，不是純粹地要跟別人“教條”。而是！他有才。他抓住了重點，挑出了你的錯誤所在。
在莊子的一生中，還有另外一個人，也是他值得重視的人。
這個人不是別人，就是嫂夫人！
嫂夫人雖然是個女人，可她的思維邏輯能力並不比惠施差。甚至！過惠施。隻是！她是莊子的弟子，她尊重莊子。有很多時候，她都不會直接為難師父的，都是抱著請教的態度問莊子的。有時！莊子迴答不出來，她卻先想出來了。但是！她並不嘲笑師父，而是！很尊重地把自己的想法說出來，問師父是不是這樣子的？
如今的嫂夫人，已經老邁，身體很不好，完全靠張山在服侍她。
看到惠施死了，莊子都不忍心離開。他很是擔心，等到他從楚國迴來了，嫂夫人就去了心界。
嫂夫人比莊子、張山都大，當年為了學道，她被漆園的鎮長大人給拋棄了。她為了學道，毅然決然地放棄優越地生活，跟著張山來到墨家分壇。
其實！如果隻是單純地為了活著，嫂夫人是完全可以在漆園鎮鎮長大人家裏苟且地活著的。
張山也已經很老了，莊子懷疑？嫂夫人要是死了，張山恐怕也活不了多久？
真的！等到他從楚國迴來，可能都見不到這兩個人了。
雖然他是真人體，可以在一念之間就迴來。可他想把他的所有精力都集中在真人體上麵，用來尋找兒子，完成心願。所以！以他現在的修為，他無法顧及到許多。
(本章完)
()
惠施的死，給莊子的觸動很大。
他隻比惠施小一歲，按照大周天下普遍壽命來看，他也到了“死亡”的年齡了。
在大周時期，在現在時期，一般男人能活到四五十歲就不錯了。能活到六十的，就已經很少了。能活到七十歲的，更少了。能活到八十歲以上的，更加地少了。
由於戰爭的原因，大多數男人都不是健全的身體，大多數人都是有傷殘的。所以！他們的壽命更是有限。
他作為真人體，是不死之身。可是？他也不得不“死”。因為！到了人的壽命極限的時候，你就必須死。不然？世人就把你當成怪物了。
再則！你“活”著還有什麽意思呢？
作為道家，人生隻是一次生命的過程，是來體驗這一次生而為人的人生的。一般人隻要活到七老八十歲，就是一次完整地人生了。再則！一般人活到七老八十歲的時候，大多數人生活都不能自理了，你說你活著還有什麽意思呢？你不是為了苟活著，而是！在折騰、折磨你的後代。
在這個亂世中，每個人都在艱難地活著，你讓人服侍你，你不覺得殘忍嗎？
作為一個真正地道家，當自己不能生活自理了，當兒女後代們都在為生活奔波，飯都吃不飽的時候，就可以選擇死了，以此來減輕兒女後代的負擔。作為長輩、作為道家，作出這樣地選擇是必然地。
因為！你的人生已經走到盡頭了，你不能為後代們作出貢獻，你以前為兒孫後代們作出的貢獻都被你變相地索要迴來了，你說你還苟且地活著，你不是殘忍就是在報複兒孫後代？你這不僅僅是殘忍了，是對自己的兒孫後代們的殘忍了。
道家講究人要活到自然終老，才能自然而死，自己主動選擇死是錯誤的。但是！你自己都無法照顧自己了，如果沒有人照顧你你不一樣會死？是不是？所以！在自己無法照顧自己的時候，是可以選擇死的。
當然！如果兒女們都生活得很好，有時間和精力來照顧你，你雖然生活不能自理，但活著並不痛苦，也是可以選擇繼續活著。
不能一概而論，不能偏激地理解。
比如說！你雖然生活不能自理了，可你有完整地智商，你是兒孫後代們的精神領袖，兒孫們都想從你這裏得到良策和精神上的安慰，你就不能死。
如果你活在病痛中，痛苦不堪，為什麽不可以選擇安樂亡呢？兒孫後代讓你痛苦地活著，為了什麽名聲。其實！那也是一種殘忍！
說是人道，那是騙人的。其實！是他們為了“孝”這個名聲。
也就是說，他莊子雖然是個真人體了，可他一樣是要“死”的，從人間消失，進入心界，人間將不再是他的棲身之地。
所以！他要在離開人間之前，完成他的修煉。還有！完成他的心願。
他的心願就是，找到與楊青兒生養的兒子楊延，和與容兒生養的兒子慎根。
與白雪生養的後代，不需要他操心，白雪和白圭前輩對他們的後代比你更操心。白家因為身份特殊，已經變成了一個神秘地家族，不與外界的人接觸。
還有！在服侍師父楊朱隱居時期，做寨神生養的那十九個兒女，也不需要他操心的。古寨中的智者，早已遷徙了地方。可能地原因就是，不願意被曾經做個寨神的人找迴去，影響了他們傳統的生活。
他們是屬於大山的，隱居大山，與外界保持聯係，不讓外界的人與他們聯係，是他們的生存方式。
他們知道大周天下甚至是天下的事，與外界文明保持聯係。但是！外界的人卻找不到他們。他們采用這種方式，自由自在地生活著，永遠不會被時代拋棄淪落為原始部落。外界的人也永遠無法找到他們，侵擾他們。
有很多時候，莊子覺得古寨的先輩智者非常了不起！這種生活方式非常地正確。這樣！他們可以永遠地規避外界的戰爭。
惠施死了，莊子失去了一個辯論的對手。有惠施在，他們經常在一起遊玩、辯論。通過與惠施的辯論，讓莊子說話、用詞都嚴謹了許多。不然？惠施抓住了你的錯，糾纏著你，跟你辯論。
開始的時候，莊子不是很喜歡跟惠施進行辯論，覺得惠施這個人很討厭。不！有時覺得很可惡。可是！經過與惠施辯論後，才現自己很多方麵的不足。
惠施是個挑錯專家，你哪裏有錯，人家馬上就給你指正出來。雖然討厭，可對於莊子來說，覺得有了這個討厭鬼後，更能完善他的理論體係。
在惠施麵前，你是打不了馬虎眼的。你的理論哪裏出現了漏洞，你不能自圓其說，你就要在他麵前出醜。
所以！惠施死了，莊子覺得是他的一大損失，而不是少了一個討厭鬼。
在惠施之前，莊子也經常遇見刁難他的人。不過！他都能應對。唯獨！每次跟惠施辯論都是他先被惠施給難倒，而後他才反敗為勝的。
為什麽呢？
說明惠施不是隨口而說的，不是純粹地要跟別人“教條”。而是！他有才。他抓住了重點，挑出了你的錯誤所在。
在莊子的一生中，還有另外一個人，也是他值得重視的人。
這個人不是別人，就是嫂夫人！
嫂夫人雖然是個女人，可她的思維邏輯能力並不比惠施差。甚至！過惠施。隻是！她是莊子的弟子，她尊重莊子。有很多時候，她都不會直接為難師父的，都是抱著請教的態度問莊子的。有時！莊子迴答不出來，她卻先想出來了。但是！她並不嘲笑師父，而是！很尊重地把自己的想法說出來，問師父是不是這樣子的？
如今的嫂夫人，已經老邁，身體很不好，完全靠張山在服侍她。
看到惠施死了，莊子都不忍心離開。他很是擔心，等到他從楚國迴來了，嫂夫人就去了心界。
嫂夫人比莊子、張山都大，當年為了學道，她被漆園的鎮長大人給拋棄了。她為了學道，毅然決然地放棄優越地生活，跟著張山來到墨家分壇。
其實！如果隻是單純地為了活著，嫂夫人是完全可以在漆園鎮鎮長大人家裏苟且地活著的。
張山也已經很老了，莊子懷疑？嫂夫人要是死了，張山恐怕也活不了多久？
真的！等到他從楚國迴來，可能都見不到這兩個人了。
雖然他是真人體，可以在一念之間就迴來。可他想把他的所有精力都集中在真人體上麵，用來尋找兒子，完成心願。所以！以他現在的修為，他無法顧及到許多。
(本章完)
()