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這個公孫衍，看來也是個性情中人。
但是！就這麽讓他死了，他還是沒有悟道啊？
朝聞道夕可死矣！就這麽死了，悟道了又有什麽意思呢？
莊子自然是不會讓公孫衍就這麽死的！
要是外人知道了，還不說是他莊子逼死的公孫衍？
世人自然是不會知道這件事，可無法隱瞞心界中的那些老怪物。
莊子伸出一隻手，幻化無形，將公孫衍砸向雙耳的拳頭禁錮住。
“讓我死！讓我死！嗚嗚嗚……”公孫衍的雙手被禁錮住了，急得他又大哭起來。
真的！此時的公孫衍，有那種求生不能，求死不得的心理體驗。
“我的道還沒有講完呢！嗬嗬嗬！”莊子笑道。
解除對公孫衍的禁錮，莊子朝著公孫衍點了點頭，示意他少安毋躁，等他把話說完。
公孫衍跟個孩子似的，抹了一把眼淚，抽泣了兩聲，止住哭，用一雙呆滯地眼睛看著莊子。
“我剛才隻是講了一下大周天下的人大都是一家人，你就如此了。可見！你的良心還在！其實！也不是完全天下一家人，隻能說大多數人是同一個祖先。經過幾百幾千甚至是上萬年前的先祖們相互間的交配，我們的大多數人身上都流淌著相同祖先的血脈。這個！是真的！
我們可以想象一下！不說太遠了，就說眼前。我們與配偶婚配後生育子女，子女們又分別與別人婚配，如此下來，幾百幾千甚至是上萬年以後，我們的血脈都流傳到哪裏了，恐怕我們自己都不會知道。是不是？
因為如此！我們是幾百幾千幾萬年甚至是無數年前某個老祖宗留傳下來的後代。所以！我說我們大周天下是一家人，並不為過。
當然！也有意外！
比如說！那些與世隔絕的人，那些一直不與大周來往的外邦之人，就與我們沒有血緣關係。或者！血緣的濃度就淡一些。
但是！不管怎麽說！他們一樣是人，是人類。
不要說他們與我們不是一家人，沒有血緣關係，就不顧他人死活。這樣做也是不對的，我們要將心比心，別人要是也一樣不顧你的死活呢？是不是？
所以！我們不能那樣，分什麽彼此！大家都是人！人類！
我們是人類，我們是人，人區別於他物，區別於豬馬牛羊，區別於植物、泥土。再則！我們是開化了的人類，不同於他物。所以！我們要利用人類的智商，來創造一種新的生活……”
人類自從有了智商後，就過得比其他動物好，成為高級動物，成為食物鏈最上層的高級動物。本來！人類有智商後是一件很好地事，可以過那種最幸福地生活。結果！並不盡然！人類相互之間的殘殺，有時比動物更殘酷，比動物與動物之間的爭鬥更殘酷。
動物同一個物種之間的爭鬥，也隻是在爭奪交配權的時候，才顯得殘酷一些。而更多地時候，都是和平的。動物與動物之間，也就是為了爭奪吃食的時候，顯得殘酷一些，可並不是人們想象地那麽殘酷。弱肉強食是現實，但是！強者有強者的優勢，弱者也不是完全被動被虐。要是弱者完全被動被虐的話，那就沒有這個物種了。
比如說！老虎、獅子、豹子等肉食動物是厲害，可其他動物也不是吃素的，它們都有特別敏感的神經，感知到危險的存在。還有！它們跑得快。還有！它們的繁殖能力強……總之！他們都有自己的生存方式，用來規避危險。要不然？它們早就滅種了。
所以！道家認為：無論生活多麽艱難，都有我們生存下去的機會，都可以找到規避的方法。
而人類！自從有了智商後，不但沒有過上幸福地生活，還過上了比野獸還不如、還不安全的生活。人類自從有了智商後，有過平靜幸福的生活，可是？在人類曆史的長河中，都是很短暫地。在短暫地幸福生活之後，就是漫長地相互殘殺過程。
人類為什麽會這樣地？有了智商反而日子過得連野獸都不如了呢？
原因是很簡單地！
是因為人類的生活方式出現了問題！說具體一些，就是人類的人生觀、世界觀、宇宙觀出現了問題。因此！在沒有解決觀念的問題前，人類是不會有永久幸福的時候。就算有，也隻是暫時的。就算有，也隻是少數人暫時擁有過。而大多數人，與幸福無緣。
講完了人與動物之間的關係與比較，講完了社會現狀，莊子又開始重複講解人與家庭、家族、團隊、組織、地區、國家的關係。
就跟恩格斯寫的《家庭、私有製和國家的起源》內容差不多，莊子給公孫衍上了一堂社會學課程。
當然！莊子講的與恩格斯寫的不完全一樣，但是！差不多就那麽迴事。
人類最初跟野獸一樣，是單兵作戰的。後來！也跟野獸一樣，母親承擔了生育的功能，父親成為了養家的工具。再後來！母親不僅承擔了生育功能，還一樣負責養家。
因為！父親是靠不住的。當然！並不是說父親不負責任。不負責任是一個方麵，而是！更多地是因為危險。獲得食物是很危險的，有很多雄性在尋找、獲得食物的時候受傷和死亡了。
所以！母親承擔了更多地責任。
所以！後來就有了隻知其母不知其父的母係社會。
母親為了獲得食物，為了生育、撫養子女，就必須使出手段。所以！在人類曆史上，母係社會是相當地漫長，比父係社會要長許多。
後來！隨著人類的智力增加，雄性才開始有了反抗。雄性占有天生的體能，從而占有了資源。最後！成功逆襲，形成了父係社會。
其實！雄性強健地體格並非天生的，相反！天生的雄性可能在體質還不如雌性。但是！雄性在長期的母係社會的“奴役”下，練就了強健地體格。
講完了母係社會，莊子就開始講家庭、家族、部落。
家庭、家族、部落的形成，其實就跟國家的形成一樣，都是為了集體利益而組合在一起的。
什麽是集體利益呢？
生存！有利於集體成員的生存，這就是集體利益。
國家是許多家庭、家族、部落的組織體。
所以說！國家不是先天就存在的，是後來需要而產生而存在的。
所以說！國家也不是永遠而存在的，國家隻是人類在追求生存的道路上，必然產生的一個機構。當國家不能保障子民生存的時候，國家就不存在了。當人類已經理智地生活，沒有更大地危險，不再相互殘殺，國家這個機構也就不存在了。到了那個時候，就到了老子所說的“小國寡民”的理想生活境界了。
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這個公孫衍，看來也是個性情中人。
但是！就這麽讓他死了，他還是沒有悟道啊？
朝聞道夕可死矣！就這麽死了，悟道了又有什麽意思呢？
莊子自然是不會讓公孫衍就這麽死的！
要是外人知道了，還不說是他莊子逼死的公孫衍？
世人自然是不會知道這件事，可無法隱瞞心界中的那些老怪物。
莊子伸出一隻手，幻化無形，將公孫衍砸向雙耳的拳頭禁錮住。
“讓我死！讓我死！嗚嗚嗚……”公孫衍的雙手被禁錮住了，急得他又大哭起來。
真的！此時的公孫衍，有那種求生不能，求死不得的心理體驗。
“我的道還沒有講完呢！嗬嗬嗬！”莊子笑道。
解除對公孫衍的禁錮，莊子朝著公孫衍點了點頭，示意他少安毋躁，等他把話說完。
公孫衍跟個孩子似的，抹了一把眼淚，抽泣了兩聲，止住哭，用一雙呆滯地眼睛看著莊子。
“我剛才隻是講了一下大周天下的人大都是一家人，你就如此了。可見！你的良心還在！其實！也不是完全天下一家人，隻能說大多數人是同一個祖先。經過幾百幾千甚至是上萬年前的先祖們相互間的交配，我們的大多數人身上都流淌著相同祖先的血脈。這個！是真的！
我們可以想象一下！不說太遠了，就說眼前。我們與配偶婚配後生育子女，子女們又分別與別人婚配，如此下來，幾百幾千甚至是上萬年以後，我們的血脈都流傳到哪裏了，恐怕我們自己都不會知道。是不是？
因為如此！我們是幾百幾千幾萬年甚至是無數年前某個老祖宗留傳下來的後代。所以！我說我們大周天下是一家人，並不為過。
當然！也有意外！
比如說！那些與世隔絕的人，那些一直不與大周來往的外邦之人，就與我們沒有血緣關係。或者！血緣的濃度就淡一些。
但是！不管怎麽說！他們一樣是人，是人類。
不要說他們與我們不是一家人，沒有血緣關係，就不顧他人死活。這樣做也是不對的，我們要將心比心，別人要是也一樣不顧你的死活呢？是不是？
所以！我們不能那樣，分什麽彼此！大家都是人！人類！
我們是人類，我們是人，人區別於他物，區別於豬馬牛羊，區別於植物、泥土。再則！我們是開化了的人類，不同於他物。所以！我們要利用人類的智商，來創造一種新的生活……”
人類自從有了智商後，就過得比其他動物好，成為高級動物，成為食物鏈最上層的高級動物。本來！人類有智商後是一件很好地事，可以過那種最幸福地生活。結果！並不盡然！人類相互之間的殘殺，有時比動物更殘酷，比動物與動物之間的爭鬥更殘酷。
動物同一個物種之間的爭鬥，也隻是在爭奪交配權的時候，才顯得殘酷一些。而更多地時候，都是和平的。動物與動物之間，也就是為了爭奪吃食的時候，顯得殘酷一些，可並不是人們想象地那麽殘酷。弱肉強食是現實，但是！強者有強者的優勢，弱者也不是完全被動被虐。要是弱者完全被動被虐的話，那就沒有這個物種了。
比如說！老虎、獅子、豹子等肉食動物是厲害，可其他動物也不是吃素的，它們都有特別敏感的神經，感知到危險的存在。還有！它們跑得快。還有！它們的繁殖能力強……總之！他們都有自己的生存方式，用來規避危險。要不然？它們早就滅種了。
所以！道家認為：無論生活多麽艱難，都有我們生存下去的機會，都可以找到規避的方法。
而人類！自從有了智商後，不但沒有過上幸福地生活，還過上了比野獸還不如、還不安全的生活。人類自從有了智商後，有過平靜幸福的生活，可是？在人類曆史的長河中，都是很短暫地。在短暫地幸福生活之後，就是漫長地相互殘殺過程。
人類為什麽會這樣地？有了智商反而日子過得連野獸都不如了呢？
原因是很簡單地！
是因為人類的生活方式出現了問題！說具體一些，就是人類的人生觀、世界觀、宇宙觀出現了問題。因此！在沒有解決觀念的問題前，人類是不會有永久幸福的時候。就算有，也隻是暫時的。就算有，也隻是少數人暫時擁有過。而大多數人，與幸福無緣。
講完了人與動物之間的關係與比較，講完了社會現狀，莊子又開始重複講解人與家庭、家族、團隊、組織、地區、國家的關係。
就跟恩格斯寫的《家庭、私有製和國家的起源》內容差不多，莊子給公孫衍上了一堂社會學課程。
當然！莊子講的與恩格斯寫的不完全一樣，但是！差不多就那麽迴事。
人類最初跟野獸一樣，是單兵作戰的。後來！也跟野獸一樣，母親承擔了生育的功能，父親成為了養家的工具。再後來！母親不僅承擔了生育功能，還一樣負責養家。
因為！父親是靠不住的。當然！並不是說父親不負責任。不負責任是一個方麵，而是！更多地是因為危險。獲得食物是很危險的，有很多雄性在尋找、獲得食物的時候受傷和死亡了。
所以！母親承擔了更多地責任。
所以！後來就有了隻知其母不知其父的母係社會。
母親為了獲得食物，為了生育、撫養子女，就必須使出手段。所以！在人類曆史上，母係社會是相當地漫長，比父係社會要長許多。
後來！隨著人類的智力增加，雄性才開始有了反抗。雄性占有天生的體能，從而占有了資源。最後！成功逆襲，形成了父係社會。
其實！雄性強健地體格並非天生的，相反！天生的雄性可能在體質還不如雌性。但是！雄性在長期的母係社會的“奴役”下，練就了強健地體格。
講完了母係社會，莊子就開始講家庭、家族、部落。
家庭、家族、部落的形成，其實就跟國家的形成一樣，都是為了集體利益而組合在一起的。
什麽是集體利益呢？
生存！有利於集體成員的生存，這就是集體利益。
國家是許多家庭、家族、部落的組織體。
所以說！國家不是先天就存在的，是後來需要而產生而存在的。
所以說！國家也不是永遠而存在的，國家隻是人類在追求生存的道路上，必然產生的一個機構。當國家不能保障子民生存的時候，國家就不存在了。當人類已經理智地生活，沒有更大地危險，不再相互殘殺，國家這個機構也就不存在了。到了那個時候，就到了老子所說的“小國寡民”的理想生活境界了。
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