“問，自然是該問的，但是就怕有人接著這個問題發揮，直接說既然都無法保證以前的記載是不是正確的，那就不應該相信那些個記載。”
希北風道：“然而，如果真的完全不相信的話，幹脆不要研究就是。已經研究了，再來說什麽不可靠什麽的，還是得拿出點真憑實據。”
“然而，人家就喜歡這麽瞎說幾句，讓一幫人一輩子的努力，都白費。”解諸道。
希北風道：“是不是很過分？放心，更過分的事情還多了去了。不過說到底，信不信的也是人家的自由，我看不慣的是有些人自己不信了，出來呐喊了，還順帶潑髒水。直接說相反的一個論調，幹脆玩陰謀論，偏偏還拿不出證據，隻能瞎編證據出來。”
“說到最後，他們還不是變成了研究黨？”解諸道。
希北風道：“瞎編黨好吧。”
“也是，可以說下一則論語了嗎？”解諸道。
希北風道：“如你所願。”
季文子三思而後行，子聞之曰：“再斯可矣。”
季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”
“終於說到這句經典的話語了，其實我也經常會在重要的事情上左右搖擺，往往都不知道該怎麽辦才好，一直想著，怎麽辦呢，到底要怎麽辦呢？”
希北風道：“反正最後的話，往往想得越多，越模糊了自己的立場和願望。”
“願望？”解諸道：“考慮事情的時候，如果隻是以願望為重，恐怕以後會損失的很多。”
“多是多了點。”希北風道：“但是千金難買我開心啊。”
“你有千金嗎？”解諸道。
希北風道：“沒有，所以隻能不開心了。”
“那就是了嘛，三思而後行是必須的。”解諸道：“人的第一想法，如果都能夠實現的話，那麽那個人應該會過的很逍遙開心，但是這不可能，所以要想第二次，考慮一下實際，但單純地考慮一下實際，卻又有問題，所以要想第三次，結合一下願望和實際。”
“結果還是三思而後行更好嗎？”希北風道。
“我認為是這樣的。”解諸道。
希北風道：“以前我覺得孔子是對的，後來又覺得孔子是錯的，現在還是覺得孔子是對的，聽完你的話呢……”
“果然還是覺得孔子是錯誤的是嗎？”解諸道。
希北風道：“果然孔子還是正確的，因為他不是在對我們說，而是在對那個季文子說，不要想太多次，想個兩次就可以了。其實他這裏的兩次，跟你說得三思是一樣的。人的本能都是從自己的願望出發，所以第一次思考，其實不是思考而是本能。有了本能，再思考一下實際，這才是第一次思考，接著再考慮一下兩者的平衡，這才是‘再斯可矣’”
“結果其實跟大家說的三思而後行是同一個意思。”解諸道。
希北風道：“好像，是這樣的。”
“所以，無論是再，還是三，其實都是一樣的。”解諸道：“那麽隻要方便大家理解的話，無論是三還是再都沒有問題。而且我認為這裏的主要問題其實不是三或者再的問題，而是原本季文子考慮得太多的問題。”
“有道理。”希北風道：“所以，咱們還是跳過這一條，繼續看下一則的好。”
子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子說：“寧武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
“這話是在讚美還是在嘲諷呢？”解諸道。
希北風道：“你覺得這樣的人，孔子是迴去讚美還是迴去嘲諷呢？”
“我覺得應該是嘲諷居多。”解諸道。
希北風道：“可是，這話明明就應該是讚美的意思啊。”
“如果真的是讚美的話，那我覺得可能是我誤解孔老夫子了。”解諸道。
希北風道：“其實，隻看這句話，無論怎麽理解，都很有可能是誤解。而針對實際情況呢，寧武子這個人在朝政昏暗的時候，也沒有退出，而是繼續在做一些勤勤懇懇的工作，雖然談不上說力挽狂瀾，畢竟那也不是他能做到的，但是好歹做了一點小小的實實在在的工作。”
“這麽說來的話，孔子應該是讚許居多。”解諸道：“畢竟比上不足比下有餘，跟其他人一比，恐怕這個寧武子就是個君子了。”
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”希北風道：“這就是君子之道。君子，又不是傻子，事情不能為的時候，可以選擇後退，那就後退了。事情不能為，無法選擇後退，那才堅持到底。與其把一身浪費在無謂的事情上，不如認真踏實地做點實事。”
“但是，如果你的家國被人家完全控製住了呢？”解諸道：“這個時候幫助那些人去控製想反抗的人，是不是也算是做了一點踏實的工作呢？”
希北風笑著道：“名不正則言不順，本來就是侵略剝削鎮壓控製，難道還能洗成清清白白的入駐？”
“我覺得，能啊。”解諸道。
希北風道：“很遺憾，確實可以。”
“所以呢？”解諸道。
希北風道：“所以，人家就洗白了，不過這也沒有什麽，洗白就洗白，反正大家不在意，死的人又不是自家的，就算是自家的，那也是死了不知道多少年的老祖宗，為後代而死，真是太值當了。”
“說好的不說生死問題呢？”解諸道。
希北風道：“那是別人的，所以無所謂。”
“這樣說似乎有點問題吧。”解諸道：“說起別人的生死，難道不應該更加慎重嗎？”
希北風道：“你會在意腳下螻蟻的生死嗎？”
“不會。”解諸道：“但那些人不是腳下螻蟻。”
“那些人確實不是腳下螻蟻。”希北風笑了笑，道：“但他們是腳下屍骸，比之螻蟻，又遜了一籌。”
“人跟動物怎麽能相提並論呢？”解諸道。
希北風笑著道：“對啊，人跟動物，怎麽能相提並論呢。”
“口誤，弄反順序了。”解諸道。
希北風道：“沒有弄反，我覺得挺好的，尤其用在屍骸上麵，這腳底下埋著的屍骸，比之一隻螻蟻，確實不如。畢竟螻蟻再怎麽樣也是活物，是活著的生命，這世上難道還有比生命更重的東西嗎？或許對於個人來說是有，但是對於人這個總體的概念來說，我覺得應該是沒有的。就算退一步說有，那也影響不了屍骸跟螻蟻性命的比較。”
“從生命的意義上來說，一萬具白骨都比不上一隻螻蟻。”解諸道。
希北風道：“而一隻螻蟻，又怎麽能比得上你的高興與否，比得上你的美好日子呢？”
“所以，咱們的日子，比腳底下的屍骸，重要了不止一萬倍。”解諸道。
希北風道：“很對，很現實。”
“也很殘酷，不是嗎？”解諸道。
希北風道：“現實，就是殘酷的。隻不過有時候大家忽略了。”
“那現在是怎麽迴事，何必強調現實的殘酷性呢？”解諸道。
希北風道：“沒什麽好強調的，隻不過是直白點說而已，所謂的殘酷又不是一件事情兩件事情，而是整個人類社會的現實。”
“嗯，所以還是看下一則論語比較實際吧。”解諸道。
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子在陳國說：“迴去吧！迴去吧！家鄉的學生有遠大誌向，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣來節製自己。”
“這是借口吧？”解諸道。
希北風道：“其實孔子就是想迴家了也說不定。”
“那果然就是借口了。”解諸道。
希北風道：“或者也是現實呢？畢竟他一個人跑到別的地方，縱然名聲再怎麽大，也不可能大得過在老家的聲望吧。而且收學生，教導學生這件事情，你一個外國人跑過來教我這邊的學生，你覺得你能多如意？”
“看來是水土不服。”解諸道。
希北風道：“可能是水土不服，也可能是隻是單純的，孔子落伍了。”
“為什麽落伍了還有那麽多人追隨呢？”解諸道。
希北風道：“孔子的思想可能落伍了，但是孔子的學識，卻沒有落伍，或者說，正是那種落伍的學識，才是他真正的本錢。”
“那問題來了，孔子的思想流傳至今，怎麽能算得上是落伍呢？”解諸道。
希北風道：“孔子的思想確實很落伍，談仁義重過談利益，這就是落伍啊。”
“你這純粹就是想抨擊吧。”解諸道。
希北風道：“現實而已，不必抨擊。看下一則論語。”
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，（因此，別人對他們的）怨恨因此也就少了。”
“這話的意思是放下仇恨？”解諸道。
希北風道：“放下過去的小爭端而已。你也知道的，孔子有他自己的原則，在這之外的東西，其實都不重要。而在這之內的東西，哪怕是上司國君，做了某些不應做的事情，他也是說不想看到。更不用說，他還有一句話，以直報怨，以德報德。”
“那現在還對伯夷叔齊兩個人表示讚賞？”解諸道。
希北風道：“還是得看這兩個人經曆的事情，至於具體什麽事情，就不說了，反正又是一筆爛賬。嗯，不對，我好像說過了。”
“天知道。”解諸道。
希北風道：“好吧，關於這個問題就不要再計較了，看論語，不能隻看那一句，得結合實際事例，去揣測孔子當時的真正想法。”
“以前不是說，說文解字就好，不去探究其背後的故事嗎？”解諸道。
希北風道：“矛盾了嗎？”
“前後難道不是矛盾了嗎？”解諸道。
希北風道：“那孔子說的話也很矛盾了，現在說不念舊惡，後麵又說要以德報德，以直報怨，難道不也是矛盾了嗎？”
“所以說，是矛盾了啊！”解諸道。
希北風道：“但是論語隻是因為孔子的話語前後矛盾而矛盾了嗎？要知道這論語可是後來編纂的，難道那幫徒子徒孫們，校對的時候，不會發現前後矛盾了嗎？為什麽還要允許這種矛盾存在呢？實際上難道不是並不矛盾的嗎？隻不過是你的理解出現了偏差，以至於認為兩者是矛盾的。”
“就算是我理解偏差，那也得怪他們不把話說明白。”解諸道。
希北風道：“以前不是不想把話說得清清楚楚，隻不過是不方便流傳，所以力求簡潔而已。”
“弄個複雜版和簡易版，不就解決了嗎？”解諸道。
希北風道：“好有道理，但很可惜，孔子那個時候已經玩完了，複雜版誰來解析？”
“……”解諸道：“我就不信他們真把孔子的話記得一清二楚。”
希北風道：“這個嘛，我就不清楚他們是怎麽記錄的了，或許是平時上課後，或者討論後，覺得有用有道理，就記下來呢？”
“那為什麽您說過的話，我全部都不用記住，而且現在迴想起來，也好像是一片空白的樣子呢？”解諸道。
希北風道：“那說明我說的話還不夠深入人心，無法打動你，無法讓你認同。”
“原來如此，但孔子就能嗎？”解諸道：“我看他的這篇論語，也就是某些話中有點大智慧，至於另外一些，壓根就是湊數的吧？反正我看了是十分無感的，沒有什麽意思。”
希北風道：“這個應該怨不得孔子吧，畢竟哪些話放進去，哪些話不放進去，並不是他的意思，而是那幫弟子的意思。不過你這麽說的話，其實倒是提醒了我，為什麽不弄出一本簡易版的論語呢？”
“還要更加簡易？”解諸道。
希北風道：“是啊，為什麽不能更加簡易呢？直接弄成名人名言那個款式，選一些有哲理有智慧的話，直接省略掉什麽子曰什麽的，看起來應該會清爽很多。當然了，不可避免的，也會失去許多樂趣。”
希北風道：“然而，如果真的完全不相信的話，幹脆不要研究就是。已經研究了，再來說什麽不可靠什麽的，還是得拿出點真憑實據。”
“然而，人家就喜歡這麽瞎說幾句，讓一幫人一輩子的努力，都白費。”解諸道。
希北風道：“是不是很過分？放心，更過分的事情還多了去了。不過說到底，信不信的也是人家的自由，我看不慣的是有些人自己不信了，出來呐喊了，還順帶潑髒水。直接說相反的一個論調，幹脆玩陰謀論，偏偏還拿不出證據，隻能瞎編證據出來。”
“說到最後，他們還不是變成了研究黨？”解諸道。
希北風道：“瞎編黨好吧。”
“也是，可以說下一則論語了嗎？”解諸道。
希北風道：“如你所願。”
季文子三思而後行，子聞之曰：“再斯可矣。”
季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”
“終於說到這句經典的話語了，其實我也經常會在重要的事情上左右搖擺，往往都不知道該怎麽辦才好，一直想著，怎麽辦呢，到底要怎麽辦呢？”
希北風道：“反正最後的話，往往想得越多，越模糊了自己的立場和願望。”
“願望？”解諸道：“考慮事情的時候，如果隻是以願望為重，恐怕以後會損失的很多。”
“多是多了點。”希北風道：“但是千金難買我開心啊。”
“你有千金嗎？”解諸道。
希北風道：“沒有，所以隻能不開心了。”
“那就是了嘛，三思而後行是必須的。”解諸道：“人的第一想法，如果都能夠實現的話，那麽那個人應該會過的很逍遙開心，但是這不可能，所以要想第二次，考慮一下實際，但單純地考慮一下實際，卻又有問題，所以要想第三次，結合一下願望和實際。”
“結果還是三思而後行更好嗎？”希北風道。
“我認為是這樣的。”解諸道。
希北風道：“以前我覺得孔子是對的，後來又覺得孔子是錯的，現在還是覺得孔子是對的，聽完你的話呢……”
“果然還是覺得孔子是錯誤的是嗎？”解諸道。
希北風道：“果然孔子還是正確的，因為他不是在對我們說，而是在對那個季文子說，不要想太多次，想個兩次就可以了。其實他這裏的兩次，跟你說得三思是一樣的。人的本能都是從自己的願望出發，所以第一次思考，其實不是思考而是本能。有了本能，再思考一下實際，這才是第一次思考，接著再考慮一下兩者的平衡，這才是‘再斯可矣’”
“結果其實跟大家說的三思而後行是同一個意思。”解諸道。
希北風道：“好像，是這樣的。”
“所以，無論是再，還是三，其實都是一樣的。”解諸道：“那麽隻要方便大家理解的話，無論是三還是再都沒有問題。而且我認為這裏的主要問題其實不是三或者再的問題，而是原本季文子考慮得太多的問題。”
“有道理。”希北風道：“所以，咱們還是跳過這一條，繼續看下一則的好。”
子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子說：“寧武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
“這話是在讚美還是在嘲諷呢？”解諸道。
希北風道：“你覺得這樣的人，孔子是迴去讚美還是迴去嘲諷呢？”
“我覺得應該是嘲諷居多。”解諸道。
希北風道：“可是，這話明明就應該是讚美的意思啊。”
“如果真的是讚美的話，那我覺得可能是我誤解孔老夫子了。”解諸道。
希北風道：“其實，隻看這句話，無論怎麽理解，都很有可能是誤解。而針對實際情況呢，寧武子這個人在朝政昏暗的時候，也沒有退出，而是繼續在做一些勤勤懇懇的工作，雖然談不上說力挽狂瀾，畢竟那也不是他能做到的，但是好歹做了一點小小的實實在在的工作。”
“這麽說來的話，孔子應該是讚許居多。”解諸道：“畢竟比上不足比下有餘，跟其他人一比，恐怕這個寧武子就是個君子了。”
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”希北風道：“這就是君子之道。君子，又不是傻子，事情不能為的時候，可以選擇後退，那就後退了。事情不能為，無法選擇後退，那才堅持到底。與其把一身浪費在無謂的事情上，不如認真踏實地做點實事。”
“但是，如果你的家國被人家完全控製住了呢？”解諸道：“這個時候幫助那些人去控製想反抗的人，是不是也算是做了一點踏實的工作呢？”
希北風笑著道：“名不正則言不順，本來就是侵略剝削鎮壓控製，難道還能洗成清清白白的入駐？”
“我覺得，能啊。”解諸道。
希北風道：“很遺憾，確實可以。”
“所以呢？”解諸道。
希北風道：“所以，人家就洗白了，不過這也沒有什麽，洗白就洗白，反正大家不在意，死的人又不是自家的，就算是自家的，那也是死了不知道多少年的老祖宗，為後代而死，真是太值當了。”
“說好的不說生死問題呢？”解諸道。
希北風道：“那是別人的，所以無所謂。”
“這樣說似乎有點問題吧。”解諸道：“說起別人的生死，難道不應該更加慎重嗎？”
希北風道：“你會在意腳下螻蟻的生死嗎？”
“不會。”解諸道：“但那些人不是腳下螻蟻。”
“那些人確實不是腳下螻蟻。”希北風笑了笑，道：“但他們是腳下屍骸，比之螻蟻，又遜了一籌。”
“人跟動物怎麽能相提並論呢？”解諸道。
希北風笑著道：“對啊，人跟動物，怎麽能相提並論呢。”
“口誤，弄反順序了。”解諸道。
希北風道：“沒有弄反，我覺得挺好的，尤其用在屍骸上麵，這腳底下埋著的屍骸，比之一隻螻蟻，確實不如。畢竟螻蟻再怎麽樣也是活物，是活著的生命，這世上難道還有比生命更重的東西嗎？或許對於個人來說是有，但是對於人這個總體的概念來說，我覺得應該是沒有的。就算退一步說有，那也影響不了屍骸跟螻蟻性命的比較。”
“從生命的意義上來說，一萬具白骨都比不上一隻螻蟻。”解諸道。
希北風道：“而一隻螻蟻，又怎麽能比得上你的高興與否，比得上你的美好日子呢？”
“所以，咱們的日子，比腳底下的屍骸，重要了不止一萬倍。”解諸道。
希北風道：“很對，很現實。”
“也很殘酷，不是嗎？”解諸道。
希北風道：“現實，就是殘酷的。隻不過有時候大家忽略了。”
“那現在是怎麽迴事，何必強調現實的殘酷性呢？”解諸道。
希北風道：“沒什麽好強調的，隻不過是直白點說而已，所謂的殘酷又不是一件事情兩件事情，而是整個人類社會的現實。”
“嗯，所以還是看下一則論語比較實際吧。”解諸道。
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子在陳國說：“迴去吧！迴去吧！家鄉的學生有遠大誌向，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣來節製自己。”
“這是借口吧？”解諸道。
希北風道：“其實孔子就是想迴家了也說不定。”
“那果然就是借口了。”解諸道。
希北風道：“或者也是現實呢？畢竟他一個人跑到別的地方，縱然名聲再怎麽大，也不可能大得過在老家的聲望吧。而且收學生，教導學生這件事情，你一個外國人跑過來教我這邊的學生，你覺得你能多如意？”
“看來是水土不服。”解諸道。
希北風道：“可能是水土不服，也可能是隻是單純的，孔子落伍了。”
“為什麽落伍了還有那麽多人追隨呢？”解諸道。
希北風道：“孔子的思想可能落伍了，但是孔子的學識，卻沒有落伍，或者說，正是那種落伍的學識，才是他真正的本錢。”
“那問題來了，孔子的思想流傳至今，怎麽能算得上是落伍呢？”解諸道。
希北風道：“孔子的思想確實很落伍，談仁義重過談利益，這就是落伍啊。”
“你這純粹就是想抨擊吧。”解諸道。
希北風道：“現實而已，不必抨擊。看下一則論語。”
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，（因此，別人對他們的）怨恨因此也就少了。”
“這話的意思是放下仇恨？”解諸道。
希北風道：“放下過去的小爭端而已。你也知道的，孔子有他自己的原則，在這之外的東西，其實都不重要。而在這之內的東西，哪怕是上司國君，做了某些不應做的事情，他也是說不想看到。更不用說，他還有一句話，以直報怨，以德報德。”
“那現在還對伯夷叔齊兩個人表示讚賞？”解諸道。
希北風道：“還是得看這兩個人經曆的事情，至於具體什麽事情，就不說了，反正又是一筆爛賬。嗯，不對，我好像說過了。”
“天知道。”解諸道。
希北風道：“好吧，關於這個問題就不要再計較了，看論語，不能隻看那一句，得結合實際事例，去揣測孔子當時的真正想法。”
“以前不是說，說文解字就好，不去探究其背後的故事嗎？”解諸道。
希北風道：“矛盾了嗎？”
“前後難道不是矛盾了嗎？”解諸道。
希北風道：“那孔子說的話也很矛盾了，現在說不念舊惡，後麵又說要以德報德，以直報怨，難道不也是矛盾了嗎？”
“所以說，是矛盾了啊！”解諸道。
希北風道：“但是論語隻是因為孔子的話語前後矛盾而矛盾了嗎？要知道這論語可是後來編纂的，難道那幫徒子徒孫們，校對的時候，不會發現前後矛盾了嗎？為什麽還要允許這種矛盾存在呢？實際上難道不是並不矛盾的嗎？隻不過是你的理解出現了偏差，以至於認為兩者是矛盾的。”
“就算是我理解偏差，那也得怪他們不把話說明白。”解諸道。
希北風道：“以前不是不想把話說得清清楚楚，隻不過是不方便流傳，所以力求簡潔而已。”
“弄個複雜版和簡易版，不就解決了嗎？”解諸道。
希北風道：“好有道理，但很可惜，孔子那個時候已經玩完了，複雜版誰來解析？”
“……”解諸道：“我就不信他們真把孔子的話記得一清二楚。”
希北風道：“這個嘛，我就不清楚他們是怎麽記錄的了，或許是平時上課後，或者討論後，覺得有用有道理，就記下來呢？”
“那為什麽您說過的話，我全部都不用記住，而且現在迴想起來，也好像是一片空白的樣子呢？”解諸道。
希北風道：“那說明我說的話還不夠深入人心，無法打動你，無法讓你認同。”
“原來如此，但孔子就能嗎？”解諸道：“我看他的這篇論語，也就是某些話中有點大智慧，至於另外一些，壓根就是湊數的吧？反正我看了是十分無感的，沒有什麽意思。”
希北風道：“這個應該怨不得孔子吧，畢竟哪些話放進去，哪些話不放進去，並不是他的意思，而是那幫弟子的意思。不過你這麽說的話，其實倒是提醒了我，為什麽不弄出一本簡易版的論語呢？”
“還要更加簡易？”解諸道。
希北風道：“是啊，為什麽不能更加簡易呢？直接弄成名人名言那個款式，選一些有哲理有智慧的話，直接省略掉什麽子曰什麽的，看起來應該會清爽很多。當然了，不可避免的，也會失去許多樂趣。”