“就算自己是個小人也不用特意拉所有的普通人下海吧。”解諸道。
希北風道：“這個不算是拉你們下海吧，不過是說出實話罷了，難道你的內心深處不是個小人嗎？”
“是。”解諸道。
希北風道：“所以咯，也不用再拿什麽普通人的名頭來遮掩自己，還是幹淨利落的承認自己的內心是個小人好了。”
“非要這麽說的話，承認自己的內心深處是個禽獸不是更好。”解諸道。
希北風道：“你願意的話，我當然是不介意的。”
“我介意。”解諸道。
希北風道：“實際上，什麽是小人呢？我覺得很難說清楚吧。在我看來，一個自顧自己的人，也是一個很正常的人。隻是這樣的人確實是會被人當成小人。但為什麽就是小人呢？我覺得更像是隻愛小我，不愛大我。隻關注自身，不理會集體。”
“這樣的行為似乎沒有錯。”解諸道。
希北風道：“如果隻是單純這樣的行為，我覺得確實也算不上什麽大錯，頂多是被人說成自私自利而已，但是還有的人，不僅僅自私自利，還忘恩負義，對待那些真心對待他的人，也同樣毫不留情。”
“怎麽判斷別人對我好是真的真心對待我，而不是表麵兄弟呢？”解諸道。
希北風道：“論跡不論心。”
“可是這個不是已經說不通了嗎？”解諸道：“所有對你的好，都可以解釋為等待你的迴報，包括家人也一樣。養兒防老，難道還是白養的？”
希北風道：“有一天，你也需要養兒防老。”
“我覺得我並不需要。”解諸道：“真有不能照顧自己的一天，我直接自己了斷了。”
“好可怕。”希北風道：“好死不如賴活著，年輕人才總是死啊死的。”
“你不是年輕人？”解諸道。
希北風道：“我當然是年輕人，不過我是那種開始漸漸不談生死的年輕人了，也即是說，開始變得越來越世俗市儈，貪生怕死之類的。”
“你這個也好意思說出來。”解諸道。
希北風道：“好像是有點不要臉了，不過算了，到這裏就不談了，以後可能都不會再輕易談什麽生死的問題了。或者說，頂多是談生，不談死了。”
“為什麽？”解諸道。
希北風道：“死是什麽，很可怕的一個東西好吧，我還是多談談能讓人開心點的生，比較好一點。”
“這種難道不算是逃避嗎？”解諸道。
希北風道：“人，總有需要逃避的時候。當然了，你現在覺得還不需要逃避，那就直接衝就是，各有各的道，反正我看不上你，你也看不上我。而或許在未來的某一天，你跟我又可能顛倒過來。”
“到時候就能互相理解了？”解諸道。
希北風道：“但願吧。”
“也就是說不能？”解諸道。
希北風道：“我更傾向於相信，不能。”
“隨便你把……”解諸無語道。
希北風道：“咱們看下一則論語。”
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
孔子說：“晏平仲善於與人交朋友，相識久了，別人仍然尊敬他。”
“這句話算是什麽意思呢？”解諸道：“這是說，相識久了，還能被熟悉的人尊敬，才是正確的相處之道？”
希北風道：“可能。”
“還是說，相處久了，還是被人尊敬，說明這個人真的很值得人尊敬？”解諸道。
希北風道：“也可能。”
“那到底是哪種可能？”解諸道。
希北風道：“我傾向於第一種。”
“可是，按道理來說，是第二種才比較貼合論語吧。”解諸道。
希北風道：“但是，第一種才更貼合現實需要。雖然第一種很不實際，一般來說咱們相處久了，說話就開始隨便了，也開始忽視對方的種種美好品德，覺得一切都是那麽自然而然，本來就是那個樣子的，以至於你做了一些對我還不錯的事情，我還是覺得很正常，反而等你做了一兩件不合我心意的事情，我就可以大大方方地向別人提出這個問題，在哪一個瞬間，你覺得你們再也不能當朋友了。”
“怎麽我覺得最後好像有一點嘲諷的意思。”解諸道。
希北風道：“嘲諷的意思倒是沒有，畢竟一般真正在某個瞬間覺得彼此不能當朋友了，基本上也是確實無法再當朋友了。”
“那之前還那麽說。”解諸道。
希北風道：“隻不過是調侃一下而已，而且我想探討的是那少數。”
“以前不是很拒絕討論少數的嗎？”解諸道。
希北風道：“因為以前是談論語，現在雖然還是在談論語，但很顯然已經不算是在談論語了。”
“說真的，你真的無聊啊。”解諸道。
希北風道：“不無聊的人怎麽能夠自嗨，怎麽能夠陪你扯這麽久？”
“除非還有別的目的。”解諸道：“我覺得你一定還有什麽我無法知道的目的。”
希北風道：“這個，自然，可能是有的。等哪天你發現的時候，可以出來說一說，到時候我可以跟你說你說的是正確還是錯誤，保證不會糊弄你。”
“那我還要感謝一下你了？”解諸道。
希北風道：“感謝就不用了。”
“那謝了。”解諸道。
希北風笑著道：“不謝。”
“虛偽。”解諸道：“說吧，下一則論語。”
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”
孔子說：“臧文仲藏了一隻大龜，藏龜的屋子鬥拱雕成山的形狀，短柱上畫以水草花紋，他這個人怎麽能算是有智慧呢？”
“這個人說真的，難道不是很聰明嗎？”解諸道：“說不定能以假亂真啊。”
希北風笑著道：“確實，以現在咱們的眼光來看，這個人可以說是很有趣，但是在孔子看來，就顯得愚昧了。”
“那可不可以說是孔子比較愚昧呢？”解諸道。
希北風道：“某種意義上來說，或許也可以，但是貼合當時的情況來說，很顯然，孔子說的話很有道理啊。搞那麽一些東西，其實就是瞎搞白搞。”
“人家有錢，人家樂意，想做什麽就做什麽，輪得到孔子說三道四嗎？”解諸道。
希北風道：“這話說得也不是沒有道理，孔子確實似乎沒有多少立場去評論人家的這樁私事。”
“所以啊，孔子這個人，其實說到底，還是多管閑事了。”解諸道。
希北風道：“哪怕真的是多管閑事，也沒有什麽吧，人總有這樣的時刻。”
“但是標榜君子，或者說一直強調要向君子學習的孔子，似乎就不應該去說這麽一件跟他沒有什麽關係的事情吧？”解諸道。
希北風道：“那就算他錯了好了，至於當時還有什麽情況，我們也不必計較了。”
“這話是說當時的孔子有說話的立場？”解諸道。
希北風道：“這我就不得而知了，但很顯然，你通過這麽一句話，就直接斷定孔子沒有多少立場去說，似乎也是武斷了。”
“可是你不也覺得差不多是這樣嗎？”解諸道。
希北風道：“我隻是覺得有可能而已，並沒有說一定就是那個樣子。”
“狡猾。”解諸道。
希北風道：“你又不是第一天認識我了，對於這種說不好就立刻出錯的東西，我一向都是用曖昧的態度去對待的。”
“做人做成這個樣子，似乎也很無聊吧。”解諸道。
希北風道：“確實很無聊，但我本質上就是這麽一個人，不願意得罪太多的人，但也不介意心煩意亂的時候噴一噴隨便哪個人。”
“任性妄為。”解諸道。
希北風道：“非要說的話，有一點，但多數時間，確實如你所說，是個很無聊的人，不願意多得罪其他的人。”
“這樣的日子過久了，怕不是要把自己變成變色龍。”解諸道。
希北風道：“見人說人話，見鬼說鬼話，也是一個值得修習的課程。不過如果你無法學習的話，我建議你見人的時候說自己的話，見鬼的時候幹脆別說話了，在旁邊嗯嗯哦哦就得了。”
“一般人也是這麽幹的吧。”解諸道。
希北風道：“我覺得差不多都是這樣，見人說人話基本都會，但是見鬼說鬼話就考驗人了，這個不是什麽值得學習的事情。”
“剛才還說是值得學習的課程。”解諸道。
希北風道：“課程是課程，沒有真的讓你去做啊。例如現在有人教你怎麽用黑作坊搞個小男孩，你還真的能去搞？”
“不懂。”解諸道。
希北風道：“不懂就對了，有些事情，可以拿在課程上來談，但是放在實際生活中的話，怕不是腦子被門夾了才能幹得出來。”
“說到底還是虛偽。”解諸道。
希北風道：“隨便你吧，咱們看看下一則論語，原文太長，我直接說翻譯好了。”
子張問孔子說：“令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎麽樣？”
孔子說：“可算得是忠了。”
子張問：“算得上仁了嗎？”
孔子說：“不知道。這怎麽能算得仁呢？”
（子張又問：）“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這裏的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這裏的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎麽樣？”
孔子說：“可算得上清高了。”
子張說：“可說是仁了嗎？”
孔子說：“不知道。這怎麽能算得仁呢？”
“雖然不是很懂，但其實孔子也不覺得這些事情算是仁吧，隻不過這句話說出來到底有什麽用呢？”解諸道。
希北風道：“你問我，我得問孔子，問不了孔子，隻好看看別人怎麽猜測的，然後再猜一猜到底是什麽個意思。一般的說法是這樣的，令尹子文和陳文子，一個忠於君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因為在孔子看來，“忠”隻是仁的一個方麵，“清”則是為了維護禮而獻身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠遠不夠的。”
“結果就是，要求真是高到沒有邊了。”解諸道。
希北風道：“要說高也高，但認真計較的話，忠心和清高，就能算是仁了嗎？很顯然也確實不能算啊。評價一個人，隻從這某個突出的方麵去評價，那就直接說他們忠心和清高就行，又何必把這兩種東西算作是仁呢？”
“那仁到底是什麽呢？”解諸道。
希北風道：“仁，咱們不是學過了嗎？”
“總結一下不行嗎？”解諸道。
希北風道：“我是總結不來的，你可以看看過往的論語，以及以後要講的論語，等你看完了整本論語，再來談談到底什麽是仁。”
“不看完，就沒有資格說嗎？”解諸道。
希北風道：“當然又資格，畢竟孔子討論仁的時候，總不可能是拿著論語去借鑒的吧？”
“說得好有道理。”解諸道。
希北風道：“冷笑話而已，不過孔子有他的仁，你可以看一看，跟你自身覺得的仁比較一下，再說出自己的仁，那樣的話，就不會有太大的錯誤了。”
“那你是認為孔子的仁是對的？”解諸道。
希北風道：“對不對，每個人都有自己的看法，至少我覺得，已經是挺好的了，可以不同，但是截然相反的，一般都是邪道。”
“但似乎，從講論語以來，最截然不同的人，並不是我，而是你啊。”解諸道。
希北風道：“所以，我說過的話，你千萬不要相信。”
“這其中也包括你講的論語嗎？”解諸道。
希北風道：“論語又不是我的話。”
“但你講論語的時候，包括論語在內的話，不都是你的話嗎？”解諸道：“我怎麽確定你不是一開始就在騙我的嗎？”
希北風道：“問這個話就等於，你為什麽相信曆史書上寫的東西呢？”
“這樣的問題，不應該問嗎？”解諸道。
希北風道：“這個不算是拉你們下海吧，不過是說出實話罷了，難道你的內心深處不是個小人嗎？”
“是。”解諸道。
希北風道：“所以咯，也不用再拿什麽普通人的名頭來遮掩自己，還是幹淨利落的承認自己的內心是個小人好了。”
“非要這麽說的話，承認自己的內心深處是個禽獸不是更好。”解諸道。
希北風道：“你願意的話，我當然是不介意的。”
“我介意。”解諸道。
希北風道：“實際上，什麽是小人呢？我覺得很難說清楚吧。在我看來，一個自顧自己的人，也是一個很正常的人。隻是這樣的人確實是會被人當成小人。但為什麽就是小人呢？我覺得更像是隻愛小我，不愛大我。隻關注自身，不理會集體。”
“這樣的行為似乎沒有錯。”解諸道。
希北風道：“如果隻是單純這樣的行為，我覺得確實也算不上什麽大錯，頂多是被人說成自私自利而已，但是還有的人，不僅僅自私自利，還忘恩負義，對待那些真心對待他的人，也同樣毫不留情。”
“怎麽判斷別人對我好是真的真心對待我，而不是表麵兄弟呢？”解諸道。
希北風道：“論跡不論心。”
“可是這個不是已經說不通了嗎？”解諸道：“所有對你的好，都可以解釋為等待你的迴報，包括家人也一樣。養兒防老，難道還是白養的？”
希北風道：“有一天，你也需要養兒防老。”
“我覺得我並不需要。”解諸道：“真有不能照顧自己的一天，我直接自己了斷了。”
“好可怕。”希北風道：“好死不如賴活著，年輕人才總是死啊死的。”
“你不是年輕人？”解諸道。
希北風道：“我當然是年輕人，不過我是那種開始漸漸不談生死的年輕人了，也即是說，開始變得越來越世俗市儈，貪生怕死之類的。”
“你這個也好意思說出來。”解諸道。
希北風道：“好像是有點不要臉了，不過算了，到這裏就不談了，以後可能都不會再輕易談什麽生死的問題了。或者說，頂多是談生，不談死了。”
“為什麽？”解諸道。
希北風道：“死是什麽，很可怕的一個東西好吧，我還是多談談能讓人開心點的生，比較好一點。”
“這種難道不算是逃避嗎？”解諸道。
希北風道：“人，總有需要逃避的時候。當然了，你現在覺得還不需要逃避，那就直接衝就是，各有各的道，反正我看不上你，你也看不上我。而或許在未來的某一天，你跟我又可能顛倒過來。”
“到時候就能互相理解了？”解諸道。
希北風道：“但願吧。”
“也就是說不能？”解諸道。
希北風道：“我更傾向於相信，不能。”
“隨便你把……”解諸無語道。
希北風道：“咱們看下一則論語。”
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
孔子說：“晏平仲善於與人交朋友，相識久了，別人仍然尊敬他。”
“這句話算是什麽意思呢？”解諸道：“這是說，相識久了，還能被熟悉的人尊敬，才是正確的相處之道？”
希北風道：“可能。”
“還是說，相處久了，還是被人尊敬，說明這個人真的很值得人尊敬？”解諸道。
希北風道：“也可能。”
“那到底是哪種可能？”解諸道。
希北風道：“我傾向於第一種。”
“可是，按道理來說，是第二種才比較貼合論語吧。”解諸道。
希北風道：“但是，第一種才更貼合現實需要。雖然第一種很不實際，一般來說咱們相處久了，說話就開始隨便了，也開始忽視對方的種種美好品德，覺得一切都是那麽自然而然，本來就是那個樣子的，以至於你做了一些對我還不錯的事情，我還是覺得很正常，反而等你做了一兩件不合我心意的事情，我就可以大大方方地向別人提出這個問題，在哪一個瞬間，你覺得你們再也不能當朋友了。”
“怎麽我覺得最後好像有一點嘲諷的意思。”解諸道。
希北風道：“嘲諷的意思倒是沒有，畢竟一般真正在某個瞬間覺得彼此不能當朋友了，基本上也是確實無法再當朋友了。”
“那之前還那麽說。”解諸道。
希北風道：“隻不過是調侃一下而已，而且我想探討的是那少數。”
“以前不是很拒絕討論少數的嗎？”解諸道。
希北風道：“因為以前是談論語，現在雖然還是在談論語，但很顯然已經不算是在談論語了。”
“說真的，你真的無聊啊。”解諸道。
希北風道：“不無聊的人怎麽能夠自嗨，怎麽能夠陪你扯這麽久？”
“除非還有別的目的。”解諸道：“我覺得你一定還有什麽我無法知道的目的。”
希北風道：“這個，自然，可能是有的。等哪天你發現的時候，可以出來說一說，到時候我可以跟你說你說的是正確還是錯誤，保證不會糊弄你。”
“那我還要感謝一下你了？”解諸道。
希北風道：“感謝就不用了。”
“那謝了。”解諸道。
希北風笑著道：“不謝。”
“虛偽。”解諸道：“說吧，下一則論語。”
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”
孔子說：“臧文仲藏了一隻大龜，藏龜的屋子鬥拱雕成山的形狀，短柱上畫以水草花紋，他這個人怎麽能算是有智慧呢？”
“這個人說真的，難道不是很聰明嗎？”解諸道：“說不定能以假亂真啊。”
希北風笑著道：“確實，以現在咱們的眼光來看，這個人可以說是很有趣，但是在孔子看來，就顯得愚昧了。”
“那可不可以說是孔子比較愚昧呢？”解諸道。
希北風道：“某種意義上來說，或許也可以，但是貼合當時的情況來說，很顯然，孔子說的話很有道理啊。搞那麽一些東西，其實就是瞎搞白搞。”
“人家有錢，人家樂意，想做什麽就做什麽，輪得到孔子說三道四嗎？”解諸道。
希北風道：“這話說得也不是沒有道理，孔子確實似乎沒有多少立場去評論人家的這樁私事。”
“所以啊，孔子這個人，其實說到底，還是多管閑事了。”解諸道。
希北風道：“哪怕真的是多管閑事，也沒有什麽吧，人總有這樣的時刻。”
“但是標榜君子，或者說一直強調要向君子學習的孔子，似乎就不應該去說這麽一件跟他沒有什麽關係的事情吧？”解諸道。
希北風道：“那就算他錯了好了，至於當時還有什麽情況，我們也不必計較了。”
“這話是說當時的孔子有說話的立場？”解諸道。
希北風道：“這我就不得而知了，但很顯然，你通過這麽一句話，就直接斷定孔子沒有多少立場去說，似乎也是武斷了。”
“可是你不也覺得差不多是這樣嗎？”解諸道。
希北風道：“我隻是覺得有可能而已，並沒有說一定就是那個樣子。”
“狡猾。”解諸道。
希北風道：“你又不是第一天認識我了，對於這種說不好就立刻出錯的東西，我一向都是用曖昧的態度去對待的。”
“做人做成這個樣子，似乎也很無聊吧。”解諸道。
希北風道：“確實很無聊，但我本質上就是這麽一個人，不願意得罪太多的人，但也不介意心煩意亂的時候噴一噴隨便哪個人。”
“任性妄為。”解諸道。
希北風道：“非要說的話，有一點，但多數時間，確實如你所說，是個很無聊的人，不願意多得罪其他的人。”
“這樣的日子過久了，怕不是要把自己變成變色龍。”解諸道。
希北風道：“見人說人話，見鬼說鬼話，也是一個值得修習的課程。不過如果你無法學習的話，我建議你見人的時候說自己的話，見鬼的時候幹脆別說話了，在旁邊嗯嗯哦哦就得了。”
“一般人也是這麽幹的吧。”解諸道。
希北風道：“我覺得差不多都是這樣，見人說人話基本都會，但是見鬼說鬼話就考驗人了，這個不是什麽值得學習的事情。”
“剛才還說是值得學習的課程。”解諸道。
希北風道：“課程是課程，沒有真的讓你去做啊。例如現在有人教你怎麽用黑作坊搞個小男孩，你還真的能去搞？”
“不懂。”解諸道。
希北風道：“不懂就對了，有些事情，可以拿在課程上來談，但是放在實際生活中的話，怕不是腦子被門夾了才能幹得出來。”
“說到底還是虛偽。”解諸道。
希北風道：“隨便你吧，咱們看看下一則論語，原文太長，我直接說翻譯好了。”
子張問孔子說：“令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎麽樣？”
孔子說：“可算得是忠了。”
子張問：“算得上仁了嗎？”
孔子說：“不知道。這怎麽能算得仁呢？”
（子張又問：）“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這裏的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這裏的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎麽樣？”
孔子說：“可算得上清高了。”
子張說：“可說是仁了嗎？”
孔子說：“不知道。這怎麽能算得仁呢？”
“雖然不是很懂，但其實孔子也不覺得這些事情算是仁吧，隻不過這句話說出來到底有什麽用呢？”解諸道。
希北風道：“你問我，我得問孔子，問不了孔子，隻好看看別人怎麽猜測的，然後再猜一猜到底是什麽個意思。一般的說法是這樣的，令尹子文和陳文子，一個忠於君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因為在孔子看來，“忠”隻是仁的一個方麵，“清”則是為了維護禮而獻身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠遠不夠的。”
“結果就是，要求真是高到沒有邊了。”解諸道。
希北風道：“要說高也高，但認真計較的話，忠心和清高，就能算是仁了嗎？很顯然也確實不能算啊。評價一個人，隻從這某個突出的方麵去評價，那就直接說他們忠心和清高就行，又何必把這兩種東西算作是仁呢？”
“那仁到底是什麽呢？”解諸道。
希北風道：“仁，咱們不是學過了嗎？”
“總結一下不行嗎？”解諸道。
希北風道：“我是總結不來的，你可以看看過往的論語，以及以後要講的論語，等你看完了整本論語，再來談談到底什麽是仁。”
“不看完，就沒有資格說嗎？”解諸道。
希北風道：“當然又資格，畢竟孔子討論仁的時候，總不可能是拿著論語去借鑒的吧？”
“說得好有道理。”解諸道。
希北風道：“冷笑話而已，不過孔子有他的仁，你可以看一看，跟你自身覺得的仁比較一下，再說出自己的仁，那樣的話，就不會有太大的錯誤了。”
“那你是認為孔子的仁是對的？”解諸道。
希北風道：“對不對，每個人都有自己的看法，至少我覺得，已經是挺好的了，可以不同，但是截然相反的，一般都是邪道。”
“但似乎，從講論語以來，最截然不同的人，並不是我，而是你啊。”解諸道。
希北風道：“所以，我說過的話，你千萬不要相信。”
“這其中也包括你講的論語嗎？”解諸道。
希北風道：“論語又不是我的話。”
“但你講論語的時候，包括論語在內的話，不都是你的話嗎？”解諸道：“我怎麽確定你不是一開始就在騙我的嗎？”
希北風道：“問這個話就等於，你為什麽相信曆史書上寫的東西呢？”
“這樣的問題，不應該問嗎？”解諸道。