“真心話就是我肯定是跟大眾是一樣的。”希北風道。
怎麽在這個問題上就突然跟大眾站了同一個立場了？”解諸道。
希北風道：“因為這個是大是大非的問題，如果這種問題都能夠跟大眾相反的話，恐怕這個社會就會越來越亂。”
“這話似乎跟你以前的話很矛盾。”解諸道：“畢竟你是認為所有的規則都是人類創造出來的，並不是一定要去遵守的，而且你還覺得隻要能承受懲罰的話就可以去做。”
希北風道：“咳咳，你這話可是有很大的誤導傾向，我從來沒有鼓勵你去做那些跟人類社會規則相反的事情，隻不過是跟你說那些規矩確實不是天生就有的，而是某個人某群人去製定出來的。”
“那還不是同一個意思？”解諸道。
希北風道：“這個明顯是兩個意思好吧，隻不過你喜歡把中間的推理過程弄到我的頭上，甩黑鍋給我罷了。”
“然而，那其實也是你的真實想法。”解諸道。
希北風道：“反正我是一定不會承認的。好了，這個問題就此打住，再繼續探討下去的話，我恐怕就要變成完全混沌了。”
“什麽意思？”解諸道。
希北風道：“沒什麽意思，看下一則論語。”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢說：“我不願別人強加於我的事，我也不願強加在別人身上。”孔子說：“賜呀，這就不是你所能做到的了。”
“額，話說，孔子的畫風是不是變了。”解諸道。
希北風道：“我也覺得可能是哪裏出現了問題，而且你要想想，這論語的讚助商還是子貢，最後是什麽話能進去什麽話不能進去，也要子貢看過才能寫進去的。很顯然，如果沒有什麽意外的話，這話也是子貢自己弄進去的。”
“果然他們兩個人表麵師徒，暗地裏還是……”解諸道。
希北風道：“話就不能這麽說了，萬一人家子貢隻是單純的謙虛，或者說是客觀認識到孔子說的話很正確呢？”
“這種事情就算是正確的，一般也不可能寫進去吧。”解諸道。
希北風道：“一般來說確實是不會寫進去的，至少如果我是自貢的話，肯定會跳兩局展現我聰明才智的話放進去。”
“所以，您肯定成為不了子貢。”解諸道。
希北風道：“我也沒有想成為子貢。隻不過，是去揣測一下子貢的心理罷了。”
“然後，得到的結果是，您相信子貢。”解諸道。
希北風道：“還記得孔子說過什麽話嗎，他一開始是相信弟子們的，後來發現單純的相信是不可以的，還得考慮一下弟子們的行為，很顯然，子貢確實無法做到那種程度，沒辦法真正的己所不欲勿施於人。所以孔子說的話，很大可能性是真話。孔子原本相信他的弟子，我原本也相信孔子，不正好嗎？”
“那就以子貢確實做不到己所不欲勿施於人為前提來討論。”解諸道：“我還是覺得子貢那麽說，很有可能是想讓孔子背上一點嫌疑，同時也凸顯一下子貢他自身的光明磊落，和客觀理性。”
希北風道：“論跡不論心，但是有的時候，這論跡，也難論啊。雖然那不過是孔子和子貢的對話，本來不能算作是跡，但是子貢將那句話放進論語裏麵，也算是一種跡了。而從這個行為，其實我們也很難解讀出更多的東西。本著相信他們的原則，你我可以解析出很正義的含義，但是如果不願意相信他們，同樣的行為，也可以解析出另外一種邪惡至極的可能性。”
“所以，論跡不論心。”解諸道：“其實也不靠譜了。”
希北風道：“這麽說的話，確實也不靠譜了，畢竟一個再正義的行為，隻要其中有受損的一方，那麽就能被解釋成為陰謀。”
“這算是胡攪蠻纏吧。”解諸道。
希北風道：“胡攪蠻纏未必就不能成立。”
“可悲的世界啊。”解諸道。
希北風道：“別說可悲不可悲了，繼續看下一則論語。”
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”
“話說的很有道理。”解諸道：“就像剛才的論跡不論心，最後也變成不靠譜的言論，說明，人心呐，大大的有問題。知識聽了就可以學習到，但是人性和天道，卻不是簡簡單單地聽了就可以學到的。”
希北風道：“但即便這樣，還是有人在研究人，和天道。”
“估計要玩完。”解諸道。
“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
希北風道：“人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就隻能弄得疲困了。養生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規律去做，做為處事的法則，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，享盡天倫。”
“這話倒是有點意思。”解諸道。
希北風道：“這是道家。”
“那顯然，道家比儒家更勝一籌。”解諸道。
希北風道：“在你看來是更勝一籌，但是在大家看來呢？大家是希望所有的人都朝這個方向去做，還是希望朝著儒家入世的方向去做？”
“我覺得還是朝著道家的方向去做。”解諸道：“那樣固然沒有英雄，但同樣也不會有太多的犧牲者。”
希北風道：“如果非要這麽說的話，那還不如找找佛係的道路。”
“又是什麽路？”解諸道。
希北風道：“一條稀裏糊塗被炒熱的路，看著好像很好笑，但是滿滿的都是辛酸。”
“說出來讓人笑笑吧。”解諸道。
希北風道：“不說不說，雖然這是可以通過聽學習到的知識，但很顯然這樣的知識並沒有什麽實際的好處，頂多是博人一笑，自嘲一下而已。”
“這樣難道還不算是好處嗎？”解諸道。
希北風道：“現在又不是下課的時候，講正經的好嗎？”
“下課？”解諸望了望外麵的夕陽，有些恍惚。
“好了，繼續講。”希北風道：“看下一則論語。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子路在聽到一條道理但沒有能親自實行的時候，惟恐又聽到新的道理。
“這樣的想法是不是有點問題？”解諸道。
希北風道：“難道不該誇這個人好學向上嗎？聽到了正確的話語，就想著去仿效。”
“但是，沒有時間給他仿效的話，沒有機會給他仿效的話，他就不想去學習新的道理了，這又是什麽道理。”解諸道。
希北風道：“很沒有道理。”
“就是嘛。”解諸道。
希北風道：“所以，我覺得，這個人確實不怎麽行。或者說是這個人有一定的強迫症，而且還是那種盡耽誤事情的強迫症，為什麽非要學習完這一條道理，才去學習另外一條道理，非要做完了這一條道理，才去實行另外一個道理。”
“然而，這個人後來似乎……”解諸道。
希北風道：“沒錯，孔門十哲，就有他。”
“這個人是修習哪個方麵的。”解諸道。
希北風道：“政事。”
“聽起來似乎有些嘲諷哦。”解諸道。
希北風道：“就是這麽一個看起來完全不行的人，竟然是孔門十哲，而且還是精通政事的那個，確實想一想，真是有些讓人啼笑皆非。那麽問題來了，子路的做法，你我都覺得不行，那還要不要學習呢？”
“非要強行扯迴去的話，隻能說這個人太認真，在做完一件事情之前，害怕出現另外一件急需要去做的事情。”解諸道：“這種認真好像是有一種迴避的潛意識在其中，但是也說明了這個人如果遇見新的道理，就一定會去施行。即便他可能心裏並不願意接二連三地遇見這些道理，讓他手忙腳亂。”
希北風道：“嗯，吹噓得很正確，然而，我還是覺得這個人單線程，不行啊。”
“再不行，也是孔門十哲，怎麽都比您行吧？”解諸道。
希北風道：“如果不說他是孔門十哲的話，你現在還會說出這種言論嗎？”
“顯然不會，我一定會噴死他的。”解諸道：“但既然人家已經做出了結果，我也不可能繼續傻乎乎地去噴一個成功者。”
希北風道：“成功者的道路就一定是對的嗎？”
“成功之前，可能是錯的，但一旦成功，不管對錯，那就都是對的了。”解諸道。
希北風道：“那或許，本來就沒有錯，隻不過是我們看錯了呢？”
“錯的就是錯的。”解諸道：“隻不過那個錯誤並沒有嚴重到讓一個本該能成功的人失敗而已，但很顯然，那個人或許可以更加成功。”
希北風道：“你這簡直是雞湯啊。”
“所以，沒用。”解諸道。
希北風道：“嗯，看下一則論語。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
子貢問道：“為什麽給孔文子一個‘文’的諡號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。”
“敏而好學，不恥下問。”解諸道：“這個似乎是挺不錯的，不過跟諡號又有什麽關係，為什麽需要用一個諡號來說明呢？”
希北風道：“並不是用一個諡號來說明正確與否，而是剛好就是這麽一件事情引發了討論，所以，很多事情，千萬不要倒果為因，往往容易出錯。該怎麽順著來就怎麽順著來，那樣才不容易出錯。”
“很明顯的事情，但是呢，為什麽就不能倒過去呢？”解諸道。
希北風道：“最好不要倒過去吧。”
解諸道：“我覺得倒過去也沒有問題，畢竟是因為有了那個討論的結果，現在的這句話，否定了結果的重要性，等於否定了這句話的重要性。”
希北風道：“這麽強行扯過去，也不是不可以，隨你喜歡。”
“然後呢，下一則？”解諸道：“你最近的速度放的還真快啊。”
希北風道：“是有點快，但是沒有辦法，你懂的。”
“明白了，是想快點擺脫我？”解諸道：“另外的話，也是懶得去分析，或者說是去扯了吧？”
希北風道：“一個人有一桶水，才可以倒出來半桶，而我隻有一個杯底，那麽倒出來一滴兩滴就已經算是多了，再多的話就亂了。”
“你現在已經亂了。”解諸道。
希北風道：“亂了也沒有辦法，最近的事情太多，而且想法太也多。”
“想法多，難道不適合多扯一些嗎？”解諸道。
希北風道：“想法多，說不出。”
“剛才還說自己杯底，現在又說想法多，其實我很懷疑你的誠意。”解諸道。
希北風道：“是嗎，那咱們就繼續看下一則。”
子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
“這是又來應付我了？”解諸道。
希北風道：“這個不算是應付吧，隻不過剛好可以拿來說明，以我和君子來進行對比的話，我行為不莊重，對上無禮，對下無德，也無法。”
“這個不是很顯然的事情嗎？”解諸道：“不用整天強調自己不是個君子吧，事實上，這世界上君子才是少數，你不用解釋，大家也會首先默認你是一個小，額，普通人的。”
希北風道：“你想說我是個小人，也可以大方點直接說嘛，事實上，這世上多數的普通人，其實也就是小人。”
怎麽在這個問題上就突然跟大眾站了同一個立場了？”解諸道。
希北風道：“因為這個是大是大非的問題，如果這種問題都能夠跟大眾相反的話，恐怕這個社會就會越來越亂。”
“這話似乎跟你以前的話很矛盾。”解諸道：“畢竟你是認為所有的規則都是人類創造出來的，並不是一定要去遵守的，而且你還覺得隻要能承受懲罰的話就可以去做。”
希北風道：“咳咳，你這話可是有很大的誤導傾向，我從來沒有鼓勵你去做那些跟人類社會規則相反的事情，隻不過是跟你說那些規矩確實不是天生就有的，而是某個人某群人去製定出來的。”
“那還不是同一個意思？”解諸道。
希北風道：“這個明顯是兩個意思好吧，隻不過你喜歡把中間的推理過程弄到我的頭上，甩黑鍋給我罷了。”
“然而，那其實也是你的真實想法。”解諸道。
希北風道：“反正我是一定不會承認的。好了，這個問題就此打住，再繼續探討下去的話，我恐怕就要變成完全混沌了。”
“什麽意思？”解諸道。
希北風道：“沒什麽意思，看下一則論語。”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢說：“我不願別人強加於我的事，我也不願強加在別人身上。”孔子說：“賜呀，這就不是你所能做到的了。”
“額，話說，孔子的畫風是不是變了。”解諸道。
希北風道：“我也覺得可能是哪裏出現了問題，而且你要想想，這論語的讚助商還是子貢，最後是什麽話能進去什麽話不能進去，也要子貢看過才能寫進去的。很顯然，如果沒有什麽意外的話，這話也是子貢自己弄進去的。”
“果然他們兩個人表麵師徒，暗地裏還是……”解諸道。
希北風道：“話就不能這麽說了，萬一人家子貢隻是單純的謙虛，或者說是客觀認識到孔子說的話很正確呢？”
“這種事情就算是正確的，一般也不可能寫進去吧。”解諸道。
希北風道：“一般來說確實是不會寫進去的，至少如果我是自貢的話，肯定會跳兩局展現我聰明才智的話放進去。”
“所以，您肯定成為不了子貢。”解諸道。
希北風道：“我也沒有想成為子貢。隻不過，是去揣測一下子貢的心理罷了。”
“然後，得到的結果是，您相信子貢。”解諸道。
希北風道：“還記得孔子說過什麽話嗎，他一開始是相信弟子們的，後來發現單純的相信是不可以的，還得考慮一下弟子們的行為，很顯然，子貢確實無法做到那種程度，沒辦法真正的己所不欲勿施於人。所以孔子說的話，很大可能性是真話。孔子原本相信他的弟子，我原本也相信孔子，不正好嗎？”
“那就以子貢確實做不到己所不欲勿施於人為前提來討論。”解諸道：“我還是覺得子貢那麽說，很有可能是想讓孔子背上一點嫌疑，同時也凸顯一下子貢他自身的光明磊落，和客觀理性。”
希北風道：“論跡不論心，但是有的時候，這論跡，也難論啊。雖然那不過是孔子和子貢的對話，本來不能算作是跡，但是子貢將那句話放進論語裏麵，也算是一種跡了。而從這個行為，其實我們也很難解讀出更多的東西。本著相信他們的原則，你我可以解析出很正義的含義，但是如果不願意相信他們，同樣的行為，也可以解析出另外一種邪惡至極的可能性。”
“所以，論跡不論心。”解諸道：“其實也不靠譜了。”
希北風道：“這麽說的話，確實也不靠譜了，畢竟一個再正義的行為，隻要其中有受損的一方，那麽就能被解釋成為陰謀。”
“這算是胡攪蠻纏吧。”解諸道。
希北風道：“胡攪蠻纏未必就不能成立。”
“可悲的世界啊。”解諸道。
希北風道：“別說可悲不可悲了，繼續看下一則論語。”
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”
“話說的很有道理。”解諸道：“就像剛才的論跡不論心，最後也變成不靠譜的言論，說明，人心呐，大大的有問題。知識聽了就可以學習到，但是人性和天道，卻不是簡簡單單地聽了就可以學到的。”
希北風道：“但即便這樣，還是有人在研究人，和天道。”
“估計要玩完。”解諸道。
“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
希北風道：“人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就隻能弄得疲困了。養生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規律去做，做為處事的法則，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，享盡天倫。”
“這話倒是有點意思。”解諸道。
希北風道：“這是道家。”
“那顯然，道家比儒家更勝一籌。”解諸道。
希北風道：“在你看來是更勝一籌，但是在大家看來呢？大家是希望所有的人都朝這個方向去做，還是希望朝著儒家入世的方向去做？”
“我覺得還是朝著道家的方向去做。”解諸道：“那樣固然沒有英雄，但同樣也不會有太多的犧牲者。”
希北風道：“如果非要這麽說的話，那還不如找找佛係的道路。”
“又是什麽路？”解諸道。
希北風道：“一條稀裏糊塗被炒熱的路，看著好像很好笑，但是滿滿的都是辛酸。”
“說出來讓人笑笑吧。”解諸道。
希北風道：“不說不說，雖然這是可以通過聽學習到的知識，但很顯然這樣的知識並沒有什麽實際的好處，頂多是博人一笑，自嘲一下而已。”
“這樣難道還不算是好處嗎？”解諸道。
希北風道：“現在又不是下課的時候，講正經的好嗎？”
“下課？”解諸望了望外麵的夕陽，有些恍惚。
“好了，繼續講。”希北風道：“看下一則論語。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子路在聽到一條道理但沒有能親自實行的時候，惟恐又聽到新的道理。
“這樣的想法是不是有點問題？”解諸道。
希北風道：“難道不該誇這個人好學向上嗎？聽到了正確的話語，就想著去仿效。”
“但是，沒有時間給他仿效的話，沒有機會給他仿效的話，他就不想去學習新的道理了，這又是什麽道理。”解諸道。
希北風道：“很沒有道理。”
“就是嘛。”解諸道。
希北風道：“所以，我覺得，這個人確實不怎麽行。或者說是這個人有一定的強迫症，而且還是那種盡耽誤事情的強迫症，為什麽非要學習完這一條道理，才去學習另外一條道理，非要做完了這一條道理，才去實行另外一個道理。”
“然而，這個人後來似乎……”解諸道。
希北風道：“沒錯，孔門十哲，就有他。”
“這個人是修習哪個方麵的。”解諸道。
希北風道：“政事。”
“聽起來似乎有些嘲諷哦。”解諸道。
希北風道：“就是這麽一個看起來完全不行的人，竟然是孔門十哲，而且還是精通政事的那個，確實想一想，真是有些讓人啼笑皆非。那麽問題來了，子路的做法，你我都覺得不行，那還要不要學習呢？”
“非要強行扯迴去的話，隻能說這個人太認真，在做完一件事情之前，害怕出現另外一件急需要去做的事情。”解諸道：“這種認真好像是有一種迴避的潛意識在其中，但是也說明了這個人如果遇見新的道理，就一定會去施行。即便他可能心裏並不願意接二連三地遇見這些道理，讓他手忙腳亂。”
希北風道：“嗯，吹噓得很正確，然而，我還是覺得這個人單線程，不行啊。”
“再不行，也是孔門十哲，怎麽都比您行吧？”解諸道。
希北風道：“如果不說他是孔門十哲的話，你現在還會說出這種言論嗎？”
“顯然不會，我一定會噴死他的。”解諸道：“但既然人家已經做出了結果，我也不可能繼續傻乎乎地去噴一個成功者。”
希北風道：“成功者的道路就一定是對的嗎？”
“成功之前，可能是錯的，但一旦成功，不管對錯，那就都是對的了。”解諸道。
希北風道：“那或許，本來就沒有錯，隻不過是我們看錯了呢？”
“錯的就是錯的。”解諸道：“隻不過那個錯誤並沒有嚴重到讓一個本該能成功的人失敗而已，但很顯然，那個人或許可以更加成功。”
希北風道：“你這簡直是雞湯啊。”
“所以，沒用。”解諸道。
希北風道：“嗯，看下一則論語。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
子貢問道：“為什麽給孔文子一個‘文’的諡號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。”
“敏而好學，不恥下問。”解諸道：“這個似乎是挺不錯的，不過跟諡號又有什麽關係，為什麽需要用一個諡號來說明呢？”
希北風道：“並不是用一個諡號來說明正確與否，而是剛好就是這麽一件事情引發了討論，所以，很多事情，千萬不要倒果為因，往往容易出錯。該怎麽順著來就怎麽順著來，那樣才不容易出錯。”
“很明顯的事情，但是呢，為什麽就不能倒過去呢？”解諸道。
希北風道：“最好不要倒過去吧。”
解諸道：“我覺得倒過去也沒有問題，畢竟是因為有了那個討論的結果，現在的這句話，否定了結果的重要性，等於否定了這句話的重要性。”
希北風道：“這麽強行扯過去，也不是不可以，隨你喜歡。”
“然後呢，下一則？”解諸道：“你最近的速度放的還真快啊。”
希北風道：“是有點快，但是沒有辦法，你懂的。”
“明白了，是想快點擺脫我？”解諸道：“另外的話，也是懶得去分析，或者說是去扯了吧？”
希北風道：“一個人有一桶水，才可以倒出來半桶，而我隻有一個杯底，那麽倒出來一滴兩滴就已經算是多了，再多的話就亂了。”
“你現在已經亂了。”解諸道。
希北風道：“亂了也沒有辦法，最近的事情太多，而且想法太也多。”
“想法多，難道不適合多扯一些嗎？”解諸道。
希北風道：“想法多，說不出。”
“剛才還說自己杯底，現在又說想法多，其實我很懷疑你的誠意。”解諸道。
希北風道：“是嗎，那咱們就繼續看下一則。”
子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
“這是又來應付我了？”解諸道。
希北風道：“這個不算是應付吧，隻不過剛好可以拿來說明，以我和君子來進行對比的話，我行為不莊重，對上無禮，對下無德，也無法。”
“這個不是很顯然的事情嗎？”解諸道：“不用整天強調自己不是個君子吧，事實上，這世界上君子才是少數，你不用解釋，大家也會首先默認你是一個小，額，普通人的。”
希北風道：“你想說我是個小人，也可以大方點直接說嘛，事實上，這世上多數的普通人，其實也就是小人。”