“我怎麽覺得你好像處在危險的邊緣了。”解諸道。
希北風道：“這個還不算吧，如果這也算是處在危險的邊緣的話，那麽這個世界上該有多少人處在隨時都能夠玩完的邊緣了？”
“你不是說過這世界所有的人都是處在隨時可能玩完的邊緣嗎？”解諸道。
希北風道：“那是外力不可抗因素，現在咱們說的是另外一迴事，話說，人到底要多絕望，才會想死呢？不想活能理解，但是想死，總覺得還是無法理解。”
“我可是記得您之前說過挺多的體量的話語的。”解諸道。
希北風道：“說過是說過，不過也就是停留在口頭上而已，一個人越是煽情，很可能越是無動於衷，這個不是也有可能嗎？大概那個時候的我就是處在那個狀態。”
“話說，不煽情吧。”解諸道：“反而有點冷漠。”
“隻是有點嗎？”希北風道。
解諸道：“好吧，不止是有點，簡直是殘酷，不過那是現實，所以我也就不說你有多冷漠了。”
希北風道：“好吧，打住了，越說我越狠，實際上我可是個大大的好人。咱們看下一則論語。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
“一般解析也沒有什麽好解析的，差不多就是這個樣子了。”
希北風道：“再多說也是老生常談，沒有什麽好多說的，至於說從反麵批判，以前也說的很多了，有的時候做得多了，但人家看不見，其實就等於是你沒有做。還有的話，就算你做得多，人家看見了，但是沒有產生什麽實際效益的話，人家也頂多算你是個苦勞，而就這樣還是好的，如果人家嫌棄你，多花了時間，多花了其他資源，讓他空歡喜一場，那恐怕做了比沒被做還慘。寧可不做啊。”
“這樣的事情，少有吧，如果發生了，那我覺得也差不多可以換東家了。”解諸道。
希北風道：“這世界，有那一個人是完美的，又有哪一個東家是好的？誠然，有些人會對你不錯，但是隻要你們之間還有利益關係，那就不可能純粹起來了。當然，就算沒有利益關係，人跟人之間的關係也不可能那麽純粹。隻不過有了利益關係這一層麵的關係，那就相當複雜了，比起平時來往的人際關係，嗯，大概是要複雜上一個等級。”
“有那麽複雜嗎？”解諸道。
希北風道：“想得越複雜，越複雜。”
“……”解諸道：“好無聊的冷笑話？”
“嗯，繼續看下一則論語。”希北風道。
子曰：“德不孤，必有鄰。”
孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”
“這句話一般的解析。”
希北風琢磨了一下道：“算了，不解析了，畢竟，特娘的，像我這麽有道德的人，居然沒有多少思想一致的人與我相處。這就是問題了。”
“您真的覺得自己有道德？”解諸道。
希北風道：“比起大多數人來說，我簡直是道德標杆，不過比起真正的道德標杆，例如孔子這類人的時候，我就半個屁都不敢放了。可是我明明都必須多人有道德了，但為什麽就是找不到太多的誌同道合的人了。”
“那是因為……”解諸嗬嗬道：“您壓根就不是什麽道德標杆。”
希北風道：“嗬嗬，真的嗎？我怎麽覺得是這世上的道德標杆太少了，以至於他們找不到我，我也找不到他們呢？”
“您真是在不要臉這一條路上越走越遠了。”解諸道。
希北風道：“我是在成事的大道上越走越遠好吧。”
“您隨意，不過是不是也該批判一下？”解諸道。
希北風道：“好吧，那就批判一下，什麽叫有道德的人就一定會有思想一致的人跟他相處呢？這個我覺得是不切實際的。首先，有道德的人，很少，所以這本身就是一個小概率事件，其次的話，兩個有道德的人，兩個好人，就一定能夠成為朋友嗎？我們都知道這是不切實際的，事實上我也遇到過許許多多可能或許是好人的人，但最後我並沒有跟他們成為朋友，甚至於有一些還產生過不大不小的矛盾。”
“這種時候，您難道不該檢討一下自己是不是不是個好人嗎？”解諸道。
希北風道：“這種事情，應該檢討的是對方吧？”
“額，您繼續。”解諸道。
希北風道：“沒有什麽好繼續的了，咱們看下一則吧。”
子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
子遊說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。”
“一般的評析，額，這個也不說了。”
希北風道：“沒有什麽好說的，走得太近，就會互相傷害，走得太遠又會互相疏遠。這個世上再沒有什麽事情比應付別人更麻煩的了。以前的人沒有辦法，才隻好學習各種交友之道，但現在的人呢？未必就一定要交很多朋友，甚至也可以不交一兩個朋友，沒錯，一兩個都不交，不過這個應該也是不切實際的，人多少還是要有幾個朋友的，哪怕是表麵朋友，維持一下表麵的友情都好。”
“自欺欺人嗎？”解諸道。
希北風道：“大概是用來自欺欺人的，不然這世上活得像是隻有自己一個人一樣，難道不是一件很恐怖的事情嗎？”
“會嗎？”解諸道：“我怎麽覺得您就像是活得隻有自己一個人的樣子？”
希北風道：“你這麽說的話，其實也沒有錯了，我現在確實活得像是一個人，但是活得像一個人一樣，又有什麽問題嗎？”
“等等，你這裏麵似乎又有文字遊戲了。”解諸道。
希北風道：“隨你怎麽理解嘛，你覺得活得像一個人，是像一個人，還是像一個人，都是可以的。”
“兩種很不同好吧。”解諸道。
希北風道：“一個人，和一個人。有什麽不同呢？”
“一種一個人，是指像一個人一樣，另外一種，是指像一個人一樣……”解諸說到最後直接無語了。
希北風笑道：“你看，果然還是一個人，跟一個人。分不清的，但其實也分得清，隻是分清楚又有什麽用？說到底還是沒有問題，無論套哪種解釋上去，都是一樣的結論。活得像一個人才是一個人這一生最大的追求。”
“這……”解諸納悶。
希北風道：“先求生存，這是為了活得像一個人，再求生活，這是為了活得像一個人，最後求精神，這也是為了活得像一個人。最後的最後，為了活得像一個人一樣，活得像一個人活在世界上，不也沒有錯嗎？”
“按這個順序來說確實沒有錯。”解諸道。
希北風道：“嗯，最重要的還是要搞好先後順序，隻不過有些打亂了先後順序，顛倒了先後順序的人，卻會成為你我眼中的英雄。”
“例如呢？”解諸道。
希北風道：“例如，吃都吃不飽，卻還想著精神追求，想著匡扶天下，這樣的人就很了不起了。”
“然後餓死了對吧？”解諸道。
希北風道：“勉強，差不多吧……”
“我就知道，最後一定有毒。”解諸道。
希北風道：“毒不毒的，也未必，求仁得仁，他願意就好。”
“這種話是不是太不負責了？”解諸道：“美其名曰，那是對方的自由，但看著對方去死，還在讚美著自由，與其說是一種包容，不如說是一種惡意的縱容，仿佛就是一個兇手一般，把人往深淵推。”
“這種話，可是有點言過其實了。”
希北風道：“說什麽話，不要直接傷害到別人，也不要心存惡意去說就好，至於善意的話語，或者說是比較客觀的話語，最後成為了促使別人死亡的一個原因，那也是沒有辦法的事情。畢竟你我確實，很可能在不知不覺中，就和大家一起聯手，殺害了一個人。而法官卻不可能斷定是我們的錯。嗯，就連受害者本人，恐怕也無法說是我們的錯。那到底是誰錯了呢？”
“又來了。”解諸道。
希北風道：“好了，這次不是世界的錯，而是我們的錯啊。沒有人能斷定我們的錯，不代表我們就沒有錯，在這種時候，才是應該自我批判的時候，如果連你都不承認你自己的錯誤，還有誰能要求你承認這個錯誤呢？”
“為什麽要承認呢？”解諸道：“您不是說了，沒有人能斷定我們的錯誤，除了我們自己。那麽我們不斷定自己錯了，那就等於是沒有錯。而你之前也說過，麵對有些改變人生的選擇，你一定不會去承認錯誤。”
“但是，麵對那些或許改變了別人人生的選擇，我卻不能做到死不認賬。”希北風道：“當然，也不太可能直接站出來說自己錯了，畢竟表麵上看來，我並沒有錯，站出來，隻會被大家當成瘋子，或者是叛徒。”
“那還說他幹嘛？”解諸道：“反正都一樣了，還不如當做沒有那迴事好了。”
希北風道：“然後，下一次呢？”
“自然不犯錯誤了。”解諸道。
希北風道：“沒有被懲罰過的人，自認為無所謂的人，你覺得還有可能在同一類型的事情上注意嗎？”
“是您太高估人的品行了吧？”解諸道。
希北風道：“高估了嗎？”
“當然了，這都不算高估的話，怎麽樣才算是高估啊。”解諸無語道。
希北風道：“我一直覺得，人可以很卑劣，以至於卑劣到我都能仇恨自己的程度，但是呢，我也同時認為，人一旦高尚起來，也可以高尚到讓我自慚形穢，甚至於覺得是不是白活了，是不是我到底算是一個人的程度。”
“這就誇張了吧。”解諸道。
希北風道：“有點誇張了，不過在某一個瞬間，這樣的情緒確實是在醞釀著的，我覺得大家都有，但是大家都不會去承認吧。”
“果然還是對人抱有太高期望了。”解諸道。
希北風道：“或許吧，不說了，這一篇論語其實也就講完了，草草結束好了。”
“額，還是總結一下為好吧。”解諸道。
希北風道：“也行，那就從第一則開始看。”
子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”
“這一則論語被我黑過，但是近朱者赤近墨者黑，不是沒有道理的。”
希北風道：“哪怕你隻是想占便宜，我也建議你去接近仁者，因為那樣，或許某一天你就有所改變了呢？又或者你的下一代，也就有所改變了呢？雖然聽著我好像是要讓你去坑那些仁者，但未必這就是真的坑，說不定反而是你被改造了，說不定是你的下一代，變得正直善良有仁德了呢？總之，這對社會是件好事。”
“我覺的君子一定會說，我到底是惹了誰了，怎麽周圍全都是小人呢？”解諸道。
希北風道：“如果他隻會這麽發牢騷，那顯然就不是一個君子了，你可以搬家。”
“額，厲害厲害。”解諸道。
希北風道：“看第二則。”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
“這一則，也是被我黑過的。”希北風道：“說得好像有仁德的人一旦陷於貧困，就會有很長一段時間在貧困之中一樣。”
“難道不是事實嗎？”解諸道。
希北風道：“事實歸事實，但也有君子，在陋巷，人不堪其憂，也不改其樂。總之吧，看心態，我覺得君子就該是那種心態，不假外物，沒有光鮮的物質條件，那就用精神去照耀陋室好了。”
“這話，您能先把自己的居所捐出來，再談嗎？”解諸道。
希北風道：“不能，那樣我還怎麽誇誇其談？”
“原來如此，您繼續。”解諸道。
希北風道：“除了黑過這個外，還說了什麽，對了，有智慧的人，是因為覺得有利益才去行仁的。這個雖然反過來說是行仁對自己有好處，但其實，具體怎麽樣，我也不好說，畢竟大家有目共睹，到底行仁有沒有好處，是都有好處，還是多數有好處，或者是少數有好處，我也不能騙你們不是。”
希北風道：“這個還不算吧，如果這也算是處在危險的邊緣的話，那麽這個世界上該有多少人處在隨時都能夠玩完的邊緣了？”
“你不是說過這世界所有的人都是處在隨時可能玩完的邊緣嗎？”解諸道。
希北風道：“那是外力不可抗因素，現在咱們說的是另外一迴事，話說，人到底要多絕望，才會想死呢？不想活能理解，但是想死，總覺得還是無法理解。”
“我可是記得您之前說過挺多的體量的話語的。”解諸道。
希北風道：“說過是說過，不過也就是停留在口頭上而已，一個人越是煽情，很可能越是無動於衷，這個不是也有可能嗎？大概那個時候的我就是處在那個狀態。”
“話說，不煽情吧。”解諸道：“反而有點冷漠。”
“隻是有點嗎？”希北風道。
解諸道：“好吧，不止是有點，簡直是殘酷，不過那是現實，所以我也就不說你有多冷漠了。”
希北風道：“好吧，打住了，越說我越狠，實際上我可是個大大的好人。咱們看下一則論語。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
“一般解析也沒有什麽好解析的，差不多就是這個樣子了。”
希北風道：“再多說也是老生常談，沒有什麽好多說的，至於說從反麵批判，以前也說的很多了，有的時候做得多了，但人家看不見，其實就等於是你沒有做。還有的話，就算你做得多，人家看見了，但是沒有產生什麽實際效益的話，人家也頂多算你是個苦勞，而就這樣還是好的，如果人家嫌棄你，多花了時間，多花了其他資源，讓他空歡喜一場，那恐怕做了比沒被做還慘。寧可不做啊。”
“這樣的事情，少有吧，如果發生了，那我覺得也差不多可以換東家了。”解諸道。
希北風道：“這世界，有那一個人是完美的，又有哪一個東家是好的？誠然，有些人會對你不錯，但是隻要你們之間還有利益關係，那就不可能純粹起來了。當然，就算沒有利益關係，人跟人之間的關係也不可能那麽純粹。隻不過有了利益關係這一層麵的關係，那就相當複雜了，比起平時來往的人際關係，嗯，大概是要複雜上一個等級。”
“有那麽複雜嗎？”解諸道。
希北風道：“想得越複雜，越複雜。”
“……”解諸道：“好無聊的冷笑話？”
“嗯，繼續看下一則論語。”希北風道。
子曰：“德不孤，必有鄰。”
孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”
“這句話一般的解析。”
希北風琢磨了一下道：“算了，不解析了，畢竟，特娘的，像我這麽有道德的人，居然沒有多少思想一致的人與我相處。這就是問題了。”
“您真的覺得自己有道德？”解諸道。
希北風道：“比起大多數人來說，我簡直是道德標杆，不過比起真正的道德標杆，例如孔子這類人的時候，我就半個屁都不敢放了。可是我明明都必須多人有道德了，但為什麽就是找不到太多的誌同道合的人了。”
“那是因為……”解諸嗬嗬道：“您壓根就不是什麽道德標杆。”
希北風道：“嗬嗬，真的嗎？我怎麽覺得是這世上的道德標杆太少了，以至於他們找不到我，我也找不到他們呢？”
“您真是在不要臉這一條路上越走越遠了。”解諸道。
希北風道：“我是在成事的大道上越走越遠好吧。”
“您隨意，不過是不是也該批判一下？”解諸道。
希北風道：“好吧，那就批判一下，什麽叫有道德的人就一定會有思想一致的人跟他相處呢？這個我覺得是不切實際的。首先，有道德的人，很少，所以這本身就是一個小概率事件，其次的話，兩個有道德的人，兩個好人，就一定能夠成為朋友嗎？我們都知道這是不切實際的，事實上我也遇到過許許多多可能或許是好人的人，但最後我並沒有跟他們成為朋友，甚至於有一些還產生過不大不小的矛盾。”
“這種時候，您難道不該檢討一下自己是不是不是個好人嗎？”解諸道。
希北風道：“這種事情，應該檢討的是對方吧？”
“額，您繼續。”解諸道。
希北風道：“沒有什麽好繼續的了，咱們看下一則吧。”
子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
子遊說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。”
“一般的評析，額，這個也不說了。”
希北風道：“沒有什麽好說的，走得太近，就會互相傷害，走得太遠又會互相疏遠。這個世上再沒有什麽事情比應付別人更麻煩的了。以前的人沒有辦法，才隻好學習各種交友之道，但現在的人呢？未必就一定要交很多朋友，甚至也可以不交一兩個朋友，沒錯，一兩個都不交，不過這個應該也是不切實際的，人多少還是要有幾個朋友的，哪怕是表麵朋友，維持一下表麵的友情都好。”
“自欺欺人嗎？”解諸道。
希北風道：“大概是用來自欺欺人的，不然這世上活得像是隻有自己一個人一樣，難道不是一件很恐怖的事情嗎？”
“會嗎？”解諸道：“我怎麽覺得您就像是活得隻有自己一個人的樣子？”
希北風道：“你這麽說的話，其實也沒有錯了，我現在確實活得像是一個人，但是活得像一個人一樣，又有什麽問題嗎？”
“等等，你這裏麵似乎又有文字遊戲了。”解諸道。
希北風道：“隨你怎麽理解嘛，你覺得活得像一個人，是像一個人，還是像一個人，都是可以的。”
“兩種很不同好吧。”解諸道。
希北風道：“一個人，和一個人。有什麽不同呢？”
“一種一個人，是指像一個人一樣，另外一種，是指像一個人一樣……”解諸說到最後直接無語了。
希北風笑道：“你看，果然還是一個人，跟一個人。分不清的，但其實也分得清，隻是分清楚又有什麽用？說到底還是沒有問題，無論套哪種解釋上去，都是一樣的結論。活得像一個人才是一個人這一生最大的追求。”
“這……”解諸納悶。
希北風道：“先求生存，這是為了活得像一個人，再求生活，這是為了活得像一個人，最後求精神，這也是為了活得像一個人。最後的最後，為了活得像一個人一樣，活得像一個人活在世界上，不也沒有錯嗎？”
“按這個順序來說確實沒有錯。”解諸道。
希北風道：“嗯，最重要的還是要搞好先後順序，隻不過有些打亂了先後順序，顛倒了先後順序的人，卻會成為你我眼中的英雄。”
“例如呢？”解諸道。
希北風道：“例如，吃都吃不飽，卻還想著精神追求，想著匡扶天下，這樣的人就很了不起了。”
“然後餓死了對吧？”解諸道。
希北風道：“勉強，差不多吧……”
“我就知道，最後一定有毒。”解諸道。
希北風道：“毒不毒的，也未必，求仁得仁，他願意就好。”
“這種話是不是太不負責了？”解諸道：“美其名曰，那是對方的自由，但看著對方去死，還在讚美著自由，與其說是一種包容，不如說是一種惡意的縱容，仿佛就是一個兇手一般，把人往深淵推。”
“這種話，可是有點言過其實了。”
希北風道：“說什麽話，不要直接傷害到別人，也不要心存惡意去說就好，至於善意的話語，或者說是比較客觀的話語，最後成為了促使別人死亡的一個原因，那也是沒有辦法的事情。畢竟你我確實，很可能在不知不覺中，就和大家一起聯手，殺害了一個人。而法官卻不可能斷定是我們的錯。嗯，就連受害者本人，恐怕也無法說是我們的錯。那到底是誰錯了呢？”
“又來了。”解諸道。
希北風道：“好了，這次不是世界的錯，而是我們的錯啊。沒有人能斷定我們的錯，不代表我們就沒有錯，在這種時候，才是應該自我批判的時候，如果連你都不承認你自己的錯誤，還有誰能要求你承認這個錯誤呢？”
“為什麽要承認呢？”解諸道：“您不是說了，沒有人能斷定我們的錯誤，除了我們自己。那麽我們不斷定自己錯了，那就等於是沒有錯。而你之前也說過，麵對有些改變人生的選擇，你一定不會去承認錯誤。”
“但是，麵對那些或許改變了別人人生的選擇，我卻不能做到死不認賬。”希北風道：“當然，也不太可能直接站出來說自己錯了，畢竟表麵上看來，我並沒有錯，站出來，隻會被大家當成瘋子，或者是叛徒。”
“那還說他幹嘛？”解諸道：“反正都一樣了，還不如當做沒有那迴事好了。”
希北風道：“然後，下一次呢？”
“自然不犯錯誤了。”解諸道。
希北風道：“沒有被懲罰過的人，自認為無所謂的人，你覺得還有可能在同一類型的事情上注意嗎？”
“是您太高估人的品行了吧？”解諸道。
希北風道：“高估了嗎？”
“當然了，這都不算高估的話，怎麽樣才算是高估啊。”解諸無語道。
希北風道：“我一直覺得，人可以很卑劣，以至於卑劣到我都能仇恨自己的程度，但是呢，我也同時認為，人一旦高尚起來，也可以高尚到讓我自慚形穢，甚至於覺得是不是白活了，是不是我到底算是一個人的程度。”
“這就誇張了吧。”解諸道。
希北風道：“有點誇張了，不過在某一個瞬間，這樣的情緒確實是在醞釀著的，我覺得大家都有，但是大家都不會去承認吧。”
“果然還是對人抱有太高期望了。”解諸道。
希北風道：“或許吧，不說了，這一篇論語其實也就講完了，草草結束好了。”
“額，還是總結一下為好吧。”解諸道。
希北風道：“也行，那就從第一則開始看。”
子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”
“這一則論語被我黑過，但是近朱者赤近墨者黑，不是沒有道理的。”
希北風道：“哪怕你隻是想占便宜，我也建議你去接近仁者，因為那樣，或許某一天你就有所改變了呢？又或者你的下一代，也就有所改變了呢？雖然聽著我好像是要讓你去坑那些仁者，但未必這就是真的坑，說不定反而是你被改造了，說不定是你的下一代，變得正直善良有仁德了呢？總之，這對社會是件好事。”
“我覺的君子一定會說，我到底是惹了誰了，怎麽周圍全都是小人呢？”解諸道。
希北風道：“如果他隻會這麽發牢騷，那顯然就不是一個君子了，你可以搬家。”
“額，厲害厲害。”解諸道。
希北風道：“看第二則。”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
“這一則，也是被我黑過的。”希北風道：“說得好像有仁德的人一旦陷於貧困，就會有很長一段時間在貧困之中一樣。”
“難道不是事實嗎？”解諸道。
希北風道：“事實歸事實，但也有君子，在陋巷，人不堪其憂，也不改其樂。總之吧，看心態，我覺得君子就該是那種心態，不假外物，沒有光鮮的物質條件，那就用精神去照耀陋室好了。”
“這話，您能先把自己的居所捐出來，再談嗎？”解諸道。
希北風道：“不能，那樣我還怎麽誇誇其談？”
“原來如此，您繼續。”解諸道。
希北風道：“除了黑過這個外，還說了什麽，對了，有智慧的人，是因為覺得有利益才去行仁的。這個雖然反過來說是行仁對自己有好處，但其實，具體怎麽樣，我也不好說，畢竟大家有目共睹，到底行仁有沒有好處，是都有好處，還是多數有好處，或者是少數有好處，我也不能騙你們不是。”