“其實什麽？”解諸問道。
希北風道：“其實，算了，也沒有什麽，就這樣吧。”
“故弄玄虛。”解諸道。
希北風道：“不是所有講到一半的話都是故弄玄虛，而是有的時候適可而止更好，再者說了，都講到這份上了，再黑下去的話，怕是了不得。”
“怎麽，也知道怕了？”解諸道。
希北風道：“倒不是怕，隻不過為了曲解而曲解，本身就落於下乘了，如果是正常讀出了曲解的意思，那就還好，但你說咱們特意去扭曲，適可而止吧，免得墜入邪道之中。”
“額，您現在還認為自己不算是處在邪道之中？”解諸無語道：“佩服佩服，原來人是可以這麽沒有自知之明的。”
希北風道：“這也不算沒有自知之明吧，算了，這東西扯不清，還是看看下一則好了。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”
“一般的解析是這樣的，孔子認為，人之所以犯錯誤，從根本上講是他沒有仁德。有仁德的人往往會避免錯誤，沒有仁德的人就無法避免錯誤，所以從這一點上，沒有仁德的人所犯錯誤的性質是相似的。這從另一角度講了加強道德修養的重要性。”
希北風道：“對於這樣的解析，其實我還是多少有點意見的，不過這也是一種說法，可以琢磨琢磨。”
“我怎麽感覺不通暢？”解諸道。
希北風道：“我也覺得不太通常，所以才說，多少有點意見。但是具體什麽意見呢？可能就是不通暢吧？而且，這裏麵的過，其實指的應該是，違背社會道德的一些事件，而不是指所有的選擇。就像你選擇今天幹什麽，不幹什麽一樣，其實跟你的仁德，有的時候往往是扯不上什麽關係的。選錯了，也談不上有沒有仁德的問題。孔子在這裏說的過，主要還是指他眼裏覺得人類不應該那麽幹的一些事情。”
“而如果這麽限定的話，那其實，人類不應該幹的一些事情，不是基本就是沒有仁德的人幹的事情嗎？”解諸道：“這話說了不等於白說嗎？”
希北風笑著道：“總結起來確實如此，尤其當把過錯限定為壞事，那就是說，一般的人幹壞事，就是因為沒有仁德。話說了確實也是白說。”
“那不如講講陰謀論好吧。”解諸道。
希北風道：“嗯，還記得前麵的陰謀論吧，或者說是論語最直白的解釋，我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。以這一個為基本點為前提來探討的話，那就是，這世上沒有幾個有仁德的人，大家如今犯的錯誤，其實歸根結底都是因為沒有仁德，性質是一樣的，形式也是差不多的，觀察大家現在犯的錯誤，如果發現他個人犯的錯誤，跟現在集體經常犯的錯誤是一樣的，就知道這個人跟集體沒有什麽區別，都是沒有仁德的人啊。”
“這麽一種說法還真是夠黑的。”解諸道：“然而我卻覺得更加合理，以無德無仁為前提，一個人犯的錯誤跟大家犯的錯誤一樣，那基本可以知道這個人跟大家一樣無德無仁。”
希北風道：“差不多吧，但是這麽說的話，難道不覺得世界太黑暗了嗎？犯了所有人都會犯的錯誤，就是無仁德，是不是有點太過絕對了呢？”
“不然呢？”解諸道。
希北風道：“確實啊，不然呢？實際上，法律製度要懲罰的罪行，不就是大家都有可能會犯的錯誤嗎？這些製度並不是在針對個人，而是針對所有人內心的黑暗麵。當然了，論跡不論心，論心世上無完人。真正犯了錯，才是犯錯，心裏想，並不是錯。”
“可往往心裏想了，那就很容易犯錯了。”解諸道。
希北風道：“這個時候就要拿出來對比周圍，你想的事情，是不是跟許多人犯的錯一樣，是的話，趕緊掐掉那個想法，或者是好好克製住。”
“萬一越是不想做，越是想做呢？”解諸道。
希北風道：“確實也有這樣的可能性，就像把一個開關放在你麵前，你總會想著，要不要按一下試試？或許按了一下，就玩完了呢？這還真是不作死就不會死的典例。不提了，看下一則。”
“慢著，似乎有點什麽東西藏著。”解諸道。
希北風無奈道：“都已經把所有人打成無仁德了，這已經夠黑了吧。”
“觀過，斯知仁矣。”解諸道：“這話似乎還有點別的意思？”
希北風道：“這話想解的話，你解成你想要的意思，自然也是可以，但其實比較大眾的解釋，已經不錯了不是嗎？”
“那就來點小眾的。”解諸道。
希北風無奈道：“不是小眾，而是你個人想要的解釋吧。非要說的話，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他有沒有仁德了，這樣的解釋，其實也可以改一下，觀察大家會犯的錯誤，以此為借鑒，就可以知道什麽是仁德了。也即是說，把人的錯誤當成反麵教材，另外一麵即是仁德。”
“這樣的說法還差不多。”解諸道。
“其實，本來也差不多。”希北風搖搖頭，道：“看下一則吧。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。”
“一般的評析是這樣的，這一段話常常被人們所引用。孔子所說的道究竟指什麽，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這裏所講的“道”，係指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的。”
希北風道：“其實，以我來看，大家的爭論很正常，原本的話，孔子所指的他的道，咱們又何必原樣去遵循呢？他既然說了，朝聞道，夕死可矣。那麽大家覺得自己悟道了，那不就得了嗎？反正夕死可矣，死都不在乎了，還在乎原來的意思是什麽？本來，道，這個東西，就是各有不同的。孔子一人的道，或者他以為的天下之道，又未必是你所想要的道，而是他個人想要的道，那麽你找到自己個人想要的道，跟著說一句朝聞道，夕死可矣。也不是可以的嗎？”
“說得很漂亮，然後，陰謀論呢？”解諸道。
希北風道：“你確定真要聽陰謀論？”
“雖然大概知道了，但還是要確定一下，到底是不是那麽黑。”解諸道。
“好吧。”希北風攤手道：“那就直接說了，朝聞道，夕死可矣。這話聽著好像是滿足了，但是從另外一個方麵去理解呢？或者說，滿足有兩種，一種是心滿意足，另一種的話，嗬嗬，那是絕望的滿足，知道了怎麽都沒有用，明白了其實可以放棄的滿足。”
“這也算滿足？”解諸道：“絕望不能理解為滿足吧？”
“強行理解就可以了。”希北風道：“對立的情緒其實往往都能追溯到同樣的根源，看起來好像是完全不一樣的兩個東西，但說到根本就是一樣的。形象點來說的話，就是一張紙的兩麵，雖然有正有反，但是正反不都在同一頁紙上嗎？”
“那也確實夠黑暗的。”解諸道：“不過這次的陰謀論，顯然是嚴重曲解了，我可不相信孔子會覺得這世界已經無可救藥了，然後就選擇玩完？”
“他不會，不代表你我不會吧。”希北風笑著道：“剛才的正麵解釋怎麽說來著，找到了各自的道，那隨時玩完都可以。正麵的道就是道，反麵的道就不是道了嗎？他可以為正麵的道去死，你我就不能因為反麵的道去死嗎？”
“我可不想因為什麽反麵的道去死。”解諸道。
希北風道：“但是有些人則會因為反麵的道去死，這也不是不能理解的吧？”
“要是能理解他們，恐怕我也要因為反麵的道去死了。”解諸道。
希北風道：“但其實，反麵的道，例如說，這個世界無可救藥，或許才可能是真正的道呢？比較話說的一點兒都沒有錯。反而孔子所追求的的正麵的道，才是大有問題的吧？要不然怎麽會一直失敗呢？美好的東西，其本身，難道不是錯誤的嗎？”
“那麽醜陋的東西，就是正確的？”解諸道：“這樣的說法難道沒有問題嗎？”
希北風道：“醜陋的東西，說起來，不過就是你不願意接受的東西。為什麽不願意接受的，存在，且合理，並且讓人討厭，難以改變。這幾個屬性疊加上去，你不覺得，這些所謂的醜陋的東西才是真實嗎？”
“那美好的東西，不也可以是存在，且合理，並且讓人喜歡，也難以改變的嗎？”解諸道。
希北風道：“自然可以，但是你數一數，有多少，是符合這些的。而反過來，符合這些的，是美麗的多，還是醜陋的多？其實不用數也知道，這世上，美好的東西，總是要比醜陋的東西少的。”
“難道不該說，不好不壞的東西，才是更多的嗎？”解諸嗬嗬道。
希北風道：“世上，不好不壞的人多了去，但是不好不壞的東西，卻未必真有那麽多，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡。沒感覺，也即是不喜歡。隻不過還沒真恨上而已。真要細數的話，眼前的一件件，又有哪一件是能入眼的？每一樣東西，背後代表的是什麽，仔細想想，不把這個世界恨個透，都算你寬宏大量了。”
“這話一聽就覺得陰森森的。”解諸道。
希北風道：“那你想聽暖洋洋的話？好吧，那就反過來說？仔細看看這世界，這麽陰冷的世界，居然沒有把你弄死，沒有讓你絕望，不得不說，這世界雖然冰冷，卻也溫柔得很，你活著，他總有對你好的一天。你死了，他想對你好，都沒有辦法。”
“那為什麽有些人無緣無故得了大病，受了大災，直到最後死去的時候，都沒有感受道世界對他的好呢？”解諸道。
希北風道：“很簡單，因為他死了啊。他活著，世界總有對他好的一天，他死了，世界想對他好都沒辦法。現在他死了，世界想對他好點，可是也沒有辦法了。”
“人都死了，還說世界想對他好，這怕不是睜眼說瞎話。”解諸道。
希北風道：“從概率上來說，大難不死必有後福是對的，倒黴了，但熬了過去之後，會碰到一點好事情，這是比較正常的事件。至於熬不過去，自然也就遇不到後麵的事情了。”
“您不覺得這算是強詞奪理嗎？”解諸道。
希北風道：“你難道不覺得我一直都在強詞奪理嗎？虧你還能陪我瞎扯到現在，不得不說，就算這世界怎麽冰冷，說不好還是有傻子願意溫暖你的。當你失望的時候，不要絕望，勇敢點，或許下一個冤大頭，就在你身邊。”
“那要是找不到呢？”解諸道。
希北風道：“那就把自己當冤大頭吧，想想或者曾經溫暖了某個人，起碼還能找到一點存在的價值意義，自己的人生，也不算是白過了，勉強也算是一種幸福？”
“這種幸福，我寧可不要，您還是自己收好吧。”解諸道。
希北風道：“很抱歉，這種幸福我也不要，還是留給雞湯吧。”
解諸道：“您這雞湯有毒。”
“準確點來說，甜裏麵摻著毒，毒裏麵摻著甜。”
希北風道：“你咬咬牙，豁出去，還是能品味到一點甜味的。我曾經一度喜歡雞湯，後來又覺太毒，如今再看，或者雞湯也不錯，摻著毒又如何，你自己過濾了不就是。想想現在的衣食住行，額，別說這些了，光是活著，唿吸著不幹不淨的空氣，其實就像是在被毒害。對比起這些東西，雞湯文裏的一點毒，根本不算什麽，過濾了之後，著實是大補啊。”
“聽起來很有道理，但我怎麽覺得好像您又變得更毒了一點。”解諸無語地道：“這是要以毒攻毒，百毒不侵嗎？”
希北風道：“其實，算了，也沒有什麽，就這樣吧。”
“故弄玄虛。”解諸道。
希北風道：“不是所有講到一半的話都是故弄玄虛，而是有的時候適可而止更好，再者說了，都講到這份上了，再黑下去的話，怕是了不得。”
“怎麽，也知道怕了？”解諸道。
希北風道：“倒不是怕，隻不過為了曲解而曲解，本身就落於下乘了，如果是正常讀出了曲解的意思，那就還好，但你說咱們特意去扭曲，適可而止吧，免得墜入邪道之中。”
“額，您現在還認為自己不算是處在邪道之中？”解諸無語道：“佩服佩服，原來人是可以這麽沒有自知之明的。”
希北風道：“這也不算沒有自知之明吧，算了，這東西扯不清，還是看看下一則好了。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”
“一般的解析是這樣的，孔子認為，人之所以犯錯誤，從根本上講是他沒有仁德。有仁德的人往往會避免錯誤，沒有仁德的人就無法避免錯誤，所以從這一點上，沒有仁德的人所犯錯誤的性質是相似的。這從另一角度講了加強道德修養的重要性。”
希北風道：“對於這樣的解析，其實我還是多少有點意見的，不過這也是一種說法，可以琢磨琢磨。”
“我怎麽感覺不通暢？”解諸道。
希北風道：“我也覺得不太通常，所以才說，多少有點意見。但是具體什麽意見呢？可能就是不通暢吧？而且，這裏麵的過，其實指的應該是，違背社會道德的一些事件，而不是指所有的選擇。就像你選擇今天幹什麽，不幹什麽一樣，其實跟你的仁德，有的時候往往是扯不上什麽關係的。選錯了，也談不上有沒有仁德的問題。孔子在這裏說的過，主要還是指他眼裏覺得人類不應該那麽幹的一些事情。”
“而如果這麽限定的話，那其實，人類不應該幹的一些事情，不是基本就是沒有仁德的人幹的事情嗎？”解諸道：“這話說了不等於白說嗎？”
希北風笑著道：“總結起來確實如此，尤其當把過錯限定為壞事，那就是說，一般的人幹壞事，就是因為沒有仁德。話說了確實也是白說。”
“那不如講講陰謀論好吧。”解諸道。
希北風道：“嗯，還記得前麵的陰謀論吧，或者說是論語最直白的解釋，我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。以這一個為基本點為前提來探討的話，那就是，這世上沒有幾個有仁德的人，大家如今犯的錯誤，其實歸根結底都是因為沒有仁德，性質是一樣的，形式也是差不多的，觀察大家現在犯的錯誤，如果發現他個人犯的錯誤，跟現在集體經常犯的錯誤是一樣的，就知道這個人跟集體沒有什麽區別，都是沒有仁德的人啊。”
“這麽一種說法還真是夠黑的。”解諸道：“然而我卻覺得更加合理，以無德無仁為前提，一個人犯的錯誤跟大家犯的錯誤一樣，那基本可以知道這個人跟大家一樣無德無仁。”
希北風道：“差不多吧，但是這麽說的話，難道不覺得世界太黑暗了嗎？犯了所有人都會犯的錯誤，就是無仁德，是不是有點太過絕對了呢？”
“不然呢？”解諸道。
希北風道：“確實啊，不然呢？實際上，法律製度要懲罰的罪行，不就是大家都有可能會犯的錯誤嗎？這些製度並不是在針對個人，而是針對所有人內心的黑暗麵。當然了，論跡不論心，論心世上無完人。真正犯了錯，才是犯錯，心裏想，並不是錯。”
“可往往心裏想了，那就很容易犯錯了。”解諸道。
希北風道：“這個時候就要拿出來對比周圍，你想的事情，是不是跟許多人犯的錯一樣，是的話，趕緊掐掉那個想法，或者是好好克製住。”
“萬一越是不想做，越是想做呢？”解諸道。
希北風道：“確實也有這樣的可能性，就像把一個開關放在你麵前，你總會想著，要不要按一下試試？或許按了一下，就玩完了呢？這還真是不作死就不會死的典例。不提了，看下一則。”
“慢著，似乎有點什麽東西藏著。”解諸道。
希北風無奈道：“都已經把所有人打成無仁德了，這已經夠黑了吧。”
“觀過，斯知仁矣。”解諸道：“這話似乎還有點別的意思？”
希北風道：“這話想解的話，你解成你想要的意思，自然也是可以，但其實比較大眾的解釋，已經不錯了不是嗎？”
“那就來點小眾的。”解諸道。
希北風無奈道：“不是小眾，而是你個人想要的解釋吧。非要說的話，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他有沒有仁德了，這樣的解釋，其實也可以改一下，觀察大家會犯的錯誤，以此為借鑒，就可以知道什麽是仁德了。也即是說，把人的錯誤當成反麵教材，另外一麵即是仁德。”
“這樣的說法還差不多。”解諸道。
“其實，本來也差不多。”希北風搖搖頭，道：“看下一則吧。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。”
“一般的評析是這樣的，這一段話常常被人們所引用。孔子所說的道究竟指什麽，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這裏所講的“道”，係指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的。”
希北風道：“其實，以我來看，大家的爭論很正常，原本的話，孔子所指的他的道，咱們又何必原樣去遵循呢？他既然說了，朝聞道，夕死可矣。那麽大家覺得自己悟道了，那不就得了嗎？反正夕死可矣，死都不在乎了，還在乎原來的意思是什麽？本來，道，這個東西，就是各有不同的。孔子一人的道，或者他以為的天下之道，又未必是你所想要的道，而是他個人想要的道，那麽你找到自己個人想要的道，跟著說一句朝聞道，夕死可矣。也不是可以的嗎？”
“說得很漂亮，然後，陰謀論呢？”解諸道。
希北風道：“你確定真要聽陰謀論？”
“雖然大概知道了，但還是要確定一下，到底是不是那麽黑。”解諸道。
“好吧。”希北風攤手道：“那就直接說了，朝聞道，夕死可矣。這話聽著好像是滿足了，但是從另外一個方麵去理解呢？或者說，滿足有兩種，一種是心滿意足，另一種的話，嗬嗬，那是絕望的滿足，知道了怎麽都沒有用，明白了其實可以放棄的滿足。”
“這也算滿足？”解諸道：“絕望不能理解為滿足吧？”
“強行理解就可以了。”希北風道：“對立的情緒其實往往都能追溯到同樣的根源，看起來好像是完全不一樣的兩個東西，但說到根本就是一樣的。形象點來說的話，就是一張紙的兩麵，雖然有正有反，但是正反不都在同一頁紙上嗎？”
“那也確實夠黑暗的。”解諸道：“不過這次的陰謀論，顯然是嚴重曲解了，我可不相信孔子會覺得這世界已經無可救藥了，然後就選擇玩完？”
“他不會，不代表你我不會吧。”希北風笑著道：“剛才的正麵解釋怎麽說來著，找到了各自的道，那隨時玩完都可以。正麵的道就是道，反麵的道就不是道了嗎？他可以為正麵的道去死，你我就不能因為反麵的道去死嗎？”
“我可不想因為什麽反麵的道去死。”解諸道。
希北風道：“但是有些人則會因為反麵的道去死，這也不是不能理解的吧？”
“要是能理解他們，恐怕我也要因為反麵的道去死了。”解諸道。
希北風道：“但其實，反麵的道，例如說，這個世界無可救藥，或許才可能是真正的道呢？比較話說的一點兒都沒有錯。反而孔子所追求的的正麵的道，才是大有問題的吧？要不然怎麽會一直失敗呢？美好的東西，其本身，難道不是錯誤的嗎？”
“那麽醜陋的東西，就是正確的？”解諸道：“這樣的說法難道沒有問題嗎？”
希北風道：“醜陋的東西，說起來，不過就是你不願意接受的東西。為什麽不願意接受的，存在，且合理，並且讓人討厭，難以改變。這幾個屬性疊加上去，你不覺得，這些所謂的醜陋的東西才是真實嗎？”
“那美好的東西，不也可以是存在，且合理，並且讓人喜歡，也難以改變的嗎？”解諸道。
希北風道：“自然可以，但是你數一數，有多少，是符合這些的。而反過來，符合這些的，是美麗的多，還是醜陋的多？其實不用數也知道，這世上，美好的東西，總是要比醜陋的東西少的。”
“難道不該說，不好不壞的東西，才是更多的嗎？”解諸嗬嗬道。
希北風道：“世上，不好不壞的人多了去，但是不好不壞的東西，卻未必真有那麽多，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡。沒感覺，也即是不喜歡。隻不過還沒真恨上而已。真要細數的話，眼前的一件件，又有哪一件是能入眼的？每一樣東西，背後代表的是什麽，仔細想想，不把這個世界恨個透，都算你寬宏大量了。”
“這話一聽就覺得陰森森的。”解諸道。
希北風道：“那你想聽暖洋洋的話？好吧，那就反過來說？仔細看看這世界，這麽陰冷的世界，居然沒有把你弄死，沒有讓你絕望，不得不說，這世界雖然冰冷，卻也溫柔得很，你活著，他總有對你好的一天。你死了，他想對你好，都沒有辦法。”
“那為什麽有些人無緣無故得了大病，受了大災，直到最後死去的時候，都沒有感受道世界對他的好呢？”解諸道。
希北風道：“很簡單，因為他死了啊。他活著，世界總有對他好的一天，他死了，世界想對他好都沒辦法。現在他死了，世界想對他好點，可是也沒有辦法了。”
“人都死了，還說世界想對他好，這怕不是睜眼說瞎話。”解諸道。
希北風道：“從概率上來說，大難不死必有後福是對的，倒黴了，但熬了過去之後，會碰到一點好事情，這是比較正常的事件。至於熬不過去，自然也就遇不到後麵的事情了。”
“您不覺得這算是強詞奪理嗎？”解諸道。
希北風道：“你難道不覺得我一直都在強詞奪理嗎？虧你還能陪我瞎扯到現在，不得不說，就算這世界怎麽冰冷，說不好還是有傻子願意溫暖你的。當你失望的時候，不要絕望，勇敢點，或許下一個冤大頭，就在你身邊。”
“那要是找不到呢？”解諸道。
希北風道：“那就把自己當冤大頭吧，想想或者曾經溫暖了某個人，起碼還能找到一點存在的價值意義，自己的人生，也不算是白過了，勉強也算是一種幸福？”
“這種幸福，我寧可不要，您還是自己收好吧。”解諸道。
希北風道：“很抱歉，這種幸福我也不要，還是留給雞湯吧。”
解諸道：“您這雞湯有毒。”
“準確點來說，甜裏麵摻著毒，毒裏麵摻著甜。”
希北風道：“你咬咬牙，豁出去，還是能品味到一點甜味的。我曾經一度喜歡雞湯，後來又覺太毒，如今再看，或者雞湯也不錯，摻著毒又如何，你自己過濾了不就是。想想現在的衣食住行，額，別說這些了，光是活著，唿吸著不幹不淨的空氣，其實就像是在被毒害。對比起這些東西，雞湯文裏的一點毒，根本不算什麽，過濾了之後，著實是大補啊。”
“聽起來很有道理，但我怎麽覺得好像您又變得更毒了一點。”解諸無語地道：“這是要以毒攻毒，百毒不侵嗎？”