“以毒攻毒這種東西隻存在於傳聞之中，反正我是從來沒有聽過的，隻是見過了更恐怖的地獄之後，麵對現在所處的地獄，或者就不會那麽絕望了。”
希北風道：“從這個層麵上來說，多去了解一下某些人間地獄，大概就會覺得現在自己的生活，簡直像是在天堂一樣了吧？”
“為什麽不是覺得隨時可能會變成更恐怖的地獄呢？”
解諸道：“畢竟，這個世界可是緊緊相聯係的，沒有可能相隔一線，就像是在兩個世界一樣。雖然看著或者是那個樣子，但歸根到底還是同一個世界，那裏可以是地獄，那麽這裏也同樣可以是地獄，沒有什麽是不可能的。”
“你就不能睜一隻眼閉一隻眼，假裝這個世界其實就像是很多個不同的世界拚湊在一起的嗎？”
希北風道：“我在你對麵，卻跟你處在不同的世界，哪怕咱們天天對話，也不過是你的聲音傳了過來，而不是你真的闖進我的世界。”
“這種說法有點意思。”解諸道：“不過之前似乎也說過類似的事情了吧？”
希北風道：“大概不是這種表述，反正同一句話都可以折騰出許多種意思，那麽差不多的話不是更可以折騰出更多的意思了嗎？隻要你覺得還是有點意思就可以。反正，所有的故事不都是那個樣子嗎？過程總是相似的，結果可能還是一樣的，然而，你樂在其中，不就好了嗎？幹嘛非要要求那麽多的不一樣。”
“但是，同樣的東西，同樣的味道，總是會厭倦的。”解諸道。
希北風道：“所以，時不時地就有不同的東西出現，這個難道不也是現實嗎？仔細找找，世界上的東西，還是有許多種類的，隻不過很可能你以前沒有發現，以後也不會發現。”
“這……就毒了。”解諸道。
希北風道：“看下一則論語。”
子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
孔子說：“士有誌於（學習和實行聖人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
“一般的評析是這樣的，本章和前一章討論的都是道的問題。本章所講“道”的含義與前章大致相同。這裏，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大誌向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什麽道的問題。”
希北風道：“用我的話來總結的話，那就是光會說漂亮話的人，千萬不要去相信。”
“但是，追求大道的同時，就不能追求自身的享受問題嗎？”
解諸道：“您此前說過的管仲，不也是多處藏金，但那一點都不影響他成為一個對國家有用的人對吧？”
“你說的也對，其實這不過是人類的某種訴求，說到底，立誌於道，這本身就是個問題，立誌歸立誌，至於說到什麽道，卻未必是學習和實行聖人的道。而哪怕退一步說，就是在學習和實行聖人的道，也未必就需要委屈自己。隻不過當兩者有衝突的話，能放棄部分物質享受，而去追求自己的道，這才是比較能夠說服人的做法吧。”
希北風道：“不做到這種程度，怎麽能說明這個人真的是立誌於道了？嘴上說說的事情，大家都會，很多人也經常立誌，但是往往都是一時興頭，等過去了，發現並不是那麽簡單，就隨隨便便放棄了。這種人，你又何必跟他討論誌向的問題呢？跟一個基本沒有可能走到最後的人，去談論最後的風景，或許有多美好，這本身就是一個笑話。”
“或許能激發對方的欲望，讓對方重新產生衝勁呢？”解諸道。
希北風道：“你什麽時候也變得這麽好人了？拉著一個不想跑的人，去跑個十裏八裏，到時候累死的是誰？你又不是他爹，何必做到這種程度？就算你是他爹，也何必做到這種地步？終究，你不過是個外人。哪怕關係再親密也一樣。他的生活，本就該由他做主。”
“這話還真是有點薄情。”解諸道：“表麵上是尊重，其實不過是另外一種放棄罷了。”
“然而，你，我，他，以及很多的人，都會這麽做。”
希北風道：“拉著一個不想跑的人跑，累死自己且不說，吃力不討好啊。還是說，你願意？”
“自然不願意。”解諸笑道：“不過是隨意這麽一說而已。好了，現在不妨說說陰謀論。”
希北風笑著道：“那就講個更陰謀的，這則論語有兩個前提條件，第一個是有誌於學習聖人之道，剛才我們也說過了，未必就是聖人之道，這個就不再重複了，第二個是以自己吃穿得不好為恥。”
“這個沒有問題吧，雖然剛才故意找茬，但是認真說來，有雄心壯誌，就不該斤斤計較於現在的吃穿。”解諸道。
希北風道：“你這話可真是雞湯。但很可惜，若是從另外一個方麵來理解，難道不能說是，現在還需要為吃穿不好而憂心，你哪裏來的閑心立什麽壯誌呢？那東西，不該是吃穿無憂的人才適合立的嗎？”
“……”解諸道：“您這可真是夠毒的。”
希北風道：“當然了，說歸這麽說，但是孔子本身呢？周遊諸國，咱們也說過，吃穿用度，自然是比不上閑居在家的。顛沛流離，何苦呢？是吧。但是他怎麽做的？他一個糟老頭子，可是用自己的奔波勞碌證明了，哪怕在外麵流浪，也要踐行自己的壯誌，才是立誌於道的正確做法。”
“總算有點緩過來了。”解諸道。
希北風道：“其實，人跟人的差別而已。有些人不解決吃穿問題，是不會去立誌於道的，有些人則寧願耽誤吃穿問題，也要立誌於道。但是說起來，這兩者真有什麽高下之分嗎？恐怕沒有的。或許後者看起來是吃了更多的苦，好像更值得尊敬一點。但是那也隻是後者的選擇不是？”
“這似乎有點偏頗了。”解諸道：“難道不該給後者更多的尊敬嗎？”
希北風道：“感覺好像應該，但實際上，並不需要。他自己選的路，要吃多少苦，他自己該清楚。而對於另外一種人來說，他們暫時放棄了立誌於道，難道就是永遠的放棄嗎？不過是去解決目前的吃穿問題而已。等他解決了，再去立誌於道，不也是可以的嗎？”
“結果，也算是逃避了吧。”解諸道：“而且耽誤很多時間。”
“磨刀不誤砍柴工，你看著他好像是耽誤了，但是最後的結果，誰又能說得好呢？”
希北風道：“嗯，沒錯，說到底還是要看最後的結果來下定論的。如果立誌於道選擇放棄吃穿享受的孔子最後成功了，那麽他所受到的爭議便不會有後來那麽多。但很可惜，孔子失敗了，所以從這個來說，隨便拿一個執著於吃穿問題，最後卻成功的人，兩相對比之下，在世人眼裏，孔子也未必就比那個人強。”
“您可是吹噓了孔子很久的，怎麽突然就拿出隨便一個不知道什麽姓名的路人甲乙丙，把孔子給比了下去了。”解諸道。
希北風道：“吹歸吹，現實歸現實，生前的失敗，不是能用死後的榮耀可以掩蓋得了的。當然了，孔子生前也並不是那麽失敗，好歹當過一國政要，怎麽可能是隨便一個人就能比得過去的呢？隻是相對於他的實力資本聲望來說，那樣的結果，確實說不上什麽成功。有句話怎麽說來著，最讓人痛苦的是本可以做到，卻放棄了。”
“話聽著有道理。”解諸道：“但是，那些所謂的因為放棄了，才做不到的人，真的隻是因為放棄了才做不到嗎？”
希北風道：“正是因為放棄了才做不到。當然了，他們不放棄，也未必做得到。世事本來就是這樣，很多時候，不是放棄，或者不放棄就能改變的。隻不過人們就是願意一廂情願地認為，堅持下去或許就有希望。但其實，有沒有希望，跟堅持本身並沒有什麽關係。就算有關係也是後來的因果關係，讓他們看起來好像有點關係一樣。”
“有點繞。”解諸道。
希北風道：“堅持了，成功了，就有關係。堅持了，不成功，也有關係。不堅持，卻成功了，還是有關係。不堅持，完美失敗了，你以為有很大關係。說來說去，都是從結果，反過去推論初始的原因。但是這種做法，顯然不是正確的。不能因為你連續兩天出門都下雨，就說下雨跟你出門有什麽關係吧？但是這種現象，確實又會讓你產生錯覺，出門，就下雨。而事實也是這樣，真的出門，就下雨啊。”
“無數的因造成了一個果。”解諸道。
“正是如此。”希北風道：“但是那無數個因，你隻看到了自己最在意的一個，也把那個當成了最重要的因，認為那個因，掌握著通向結果的大門的鑰匙。然而，事實上，並不是這樣的。這個世界沒有什麽東西是可以簡單地用一個因來推導出一個果的。烏雲滿天，未必就一定要下雨吧？隻不過下雨的概率確實大了。但是這個大概率，跟烏雲滿天，是有什麽關係嗎？所謂的烏雲滿天，到底是個什麽程度，又是什麽原因呢？你能準確判斷嗎？”
“不能。”解諸道：“才有鬼吧。”
“然而，你真的不能準確去分析判斷。”
希北風笑著道：“哪怕你哪天可以預報天氣了，你所看見的也不過眼前所能看見的信息，而埋藏在這些信息背後的信息呢？或者說是這個世界的法則呢？你真的能完全解析了？我覺得不能吧，這個世界的信息量是異常龐大的，想要完全模擬並完全解析，幾乎是不可能。當然了，有的時候，推導出一個可以看得見的結果，還是挺輕鬆的。但這並不是一個因，推導向一個果，而是無數的因，指引你看到了一個果。”
“結果還是能看到的啊。”解諸道。
希北風道：“沒錯，結果還是能看到的，但是你看不到的是，一個因和一個果，因為世上根本就找不到這麽簡單直接的關係。在因果之間，總是又別的東西纏繞的。等你看到了那個東西，又會發現，那個東西，不也可以拆分成另外的因果嗎？接著循環往複，最終你會發現，任何一件事情，背後都是整個世界。而世界，不可解。”
“如果有一天世界可解了呢？”解諸道。
希北風道：“如果哪一天世界可解了嗎？雖然我不相信有那麽一天，但假設真的有那麽一天的話，我覺得，應該是第二個世界出現的時候了。到時候，依舊無解。世界之間的連鎖，跟世界中連鎖，感覺起來都是兩個量級的東西。解不開的時候，希望就在眼前，揭開的時候，謎團就在眼前。”
“神秘，不可知。”解諸道。
希北風道：“嗯，要說的話，也確實是這樣，神秘，不可知。雖然這本身就是一種讓人沒有什麽安全感的東西，但是仔細想想，如果哪天世界完全透明了，不是更加可怕嗎？或許到時候，你又寧願生活在一知半解的狀態。”
“作繭自縛。”解諸道。
希北風道：“就像是給自己畫地為牢，與其說是走不出去，不如說是根本不想走出去，或者說是害怕走出去也行。這樣的狀態，我覺得，不光是對世界吧，就是對於人也一樣。本身如果你我都是自成一個世界，那麽其他的人，也即是其他的世界對於我們來說，不也是一種神秘而不可知的東西嗎？”
“勉強。”解諸道。
希北風笑道：“麵對這種東西，你還願意去接觸嗎？要解析世界，首先你得解析自己，然後解析其他的人，其他的事物。不說解析自己的時候是否當局者迷，就說解析別人吧，有些人是很有興趣的，乃至於有以此為職業的人，但真正做那一行，真正接觸了的，又有這種說法，研究者，本身即是病人。現在你覺得又如何？”
希北風道：“從這個層麵上來說，多去了解一下某些人間地獄，大概就會覺得現在自己的生活，簡直像是在天堂一樣了吧？”
“為什麽不是覺得隨時可能會變成更恐怖的地獄呢？”
解諸道：“畢竟，這個世界可是緊緊相聯係的，沒有可能相隔一線，就像是在兩個世界一樣。雖然看著或者是那個樣子，但歸根到底還是同一個世界，那裏可以是地獄，那麽這裏也同樣可以是地獄，沒有什麽是不可能的。”
“你就不能睜一隻眼閉一隻眼，假裝這個世界其實就像是很多個不同的世界拚湊在一起的嗎？”
希北風道：“我在你對麵，卻跟你處在不同的世界，哪怕咱們天天對話，也不過是你的聲音傳了過來，而不是你真的闖進我的世界。”
“這種說法有點意思。”解諸道：“不過之前似乎也說過類似的事情了吧？”
希北風道：“大概不是這種表述，反正同一句話都可以折騰出許多種意思，那麽差不多的話不是更可以折騰出更多的意思了嗎？隻要你覺得還是有點意思就可以。反正，所有的故事不都是那個樣子嗎？過程總是相似的，結果可能還是一樣的，然而，你樂在其中，不就好了嗎？幹嘛非要要求那麽多的不一樣。”
“但是，同樣的東西，同樣的味道，總是會厭倦的。”解諸道。
希北風道：“所以，時不時地就有不同的東西出現，這個難道不也是現實嗎？仔細找找，世界上的東西，還是有許多種類的，隻不過很可能你以前沒有發現，以後也不會發現。”
“這……就毒了。”解諸道。
希北風道：“看下一則論語。”
子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
孔子說：“士有誌於（學習和實行聖人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
“一般的評析是這樣的，本章和前一章討論的都是道的問題。本章所講“道”的含義與前章大致相同。這裏，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大誌向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什麽道的問題。”
希北風道：“用我的話來總結的話，那就是光會說漂亮話的人，千萬不要去相信。”
“但是，追求大道的同時，就不能追求自身的享受問題嗎？”
解諸道：“您此前說過的管仲，不也是多處藏金，但那一點都不影響他成為一個對國家有用的人對吧？”
“你說的也對，其實這不過是人類的某種訴求，說到底，立誌於道，這本身就是個問題，立誌歸立誌，至於說到什麽道，卻未必是學習和實行聖人的道。而哪怕退一步說，就是在學習和實行聖人的道，也未必就需要委屈自己。隻不過當兩者有衝突的話，能放棄部分物質享受，而去追求自己的道，這才是比較能夠說服人的做法吧。”
希北風道：“不做到這種程度，怎麽能說明這個人真的是立誌於道了？嘴上說說的事情，大家都會，很多人也經常立誌，但是往往都是一時興頭，等過去了，發現並不是那麽簡單，就隨隨便便放棄了。這種人，你又何必跟他討論誌向的問題呢？跟一個基本沒有可能走到最後的人，去談論最後的風景，或許有多美好，這本身就是一個笑話。”
“或許能激發對方的欲望，讓對方重新產生衝勁呢？”解諸道。
希北風道：“你什麽時候也變得這麽好人了？拉著一個不想跑的人，去跑個十裏八裏，到時候累死的是誰？你又不是他爹，何必做到這種程度？就算你是他爹，也何必做到這種地步？終究，你不過是個外人。哪怕關係再親密也一樣。他的生活，本就該由他做主。”
“這話還真是有點薄情。”解諸道：“表麵上是尊重，其實不過是另外一種放棄罷了。”
“然而，你，我，他，以及很多的人，都會這麽做。”
希北風道：“拉著一個不想跑的人跑，累死自己且不說，吃力不討好啊。還是說，你願意？”
“自然不願意。”解諸笑道：“不過是隨意這麽一說而已。好了，現在不妨說說陰謀論。”
希北風笑著道：“那就講個更陰謀的，這則論語有兩個前提條件，第一個是有誌於學習聖人之道，剛才我們也說過了，未必就是聖人之道，這個就不再重複了，第二個是以自己吃穿得不好為恥。”
“這個沒有問題吧，雖然剛才故意找茬，但是認真說來，有雄心壯誌，就不該斤斤計較於現在的吃穿。”解諸道。
希北風道：“你這話可真是雞湯。但很可惜，若是從另外一個方麵來理解，難道不能說是，現在還需要為吃穿不好而憂心，你哪裏來的閑心立什麽壯誌呢？那東西，不該是吃穿無憂的人才適合立的嗎？”
“……”解諸道：“您這可真是夠毒的。”
希北風道：“當然了，說歸這麽說，但是孔子本身呢？周遊諸國，咱們也說過，吃穿用度，自然是比不上閑居在家的。顛沛流離，何苦呢？是吧。但是他怎麽做的？他一個糟老頭子，可是用自己的奔波勞碌證明了，哪怕在外麵流浪，也要踐行自己的壯誌，才是立誌於道的正確做法。”
“總算有點緩過來了。”解諸道。
希北風道：“其實，人跟人的差別而已。有些人不解決吃穿問題，是不會去立誌於道的，有些人則寧願耽誤吃穿問題，也要立誌於道。但是說起來，這兩者真有什麽高下之分嗎？恐怕沒有的。或許後者看起來是吃了更多的苦，好像更值得尊敬一點。但是那也隻是後者的選擇不是？”
“這似乎有點偏頗了。”解諸道：“難道不該給後者更多的尊敬嗎？”
希北風道：“感覺好像應該，但實際上，並不需要。他自己選的路，要吃多少苦，他自己該清楚。而對於另外一種人來說，他們暫時放棄了立誌於道，難道就是永遠的放棄嗎？不過是去解決目前的吃穿問題而已。等他解決了，再去立誌於道，不也是可以的嗎？”
“結果，也算是逃避了吧。”解諸道：“而且耽誤很多時間。”
“磨刀不誤砍柴工，你看著他好像是耽誤了，但是最後的結果，誰又能說得好呢？”
希北風道：“嗯，沒錯，說到底還是要看最後的結果來下定論的。如果立誌於道選擇放棄吃穿享受的孔子最後成功了，那麽他所受到的爭議便不會有後來那麽多。但很可惜，孔子失敗了，所以從這個來說，隨便拿一個執著於吃穿問題，最後卻成功的人，兩相對比之下，在世人眼裏，孔子也未必就比那個人強。”
“您可是吹噓了孔子很久的，怎麽突然就拿出隨便一個不知道什麽姓名的路人甲乙丙，把孔子給比了下去了。”解諸道。
希北風道：“吹歸吹，現實歸現實，生前的失敗，不是能用死後的榮耀可以掩蓋得了的。當然了，孔子生前也並不是那麽失敗，好歹當過一國政要，怎麽可能是隨便一個人就能比得過去的呢？隻是相對於他的實力資本聲望來說，那樣的結果，確實說不上什麽成功。有句話怎麽說來著，最讓人痛苦的是本可以做到，卻放棄了。”
“話聽著有道理。”解諸道：“但是，那些所謂的因為放棄了，才做不到的人，真的隻是因為放棄了才做不到嗎？”
希北風道：“正是因為放棄了才做不到。當然了，他們不放棄，也未必做得到。世事本來就是這樣，很多時候，不是放棄，或者不放棄就能改變的。隻不過人們就是願意一廂情願地認為，堅持下去或許就有希望。但其實，有沒有希望，跟堅持本身並沒有什麽關係。就算有關係也是後來的因果關係，讓他們看起來好像有點關係一樣。”
“有點繞。”解諸道。
希北風道：“堅持了，成功了，就有關係。堅持了，不成功，也有關係。不堅持，卻成功了，還是有關係。不堅持，完美失敗了，你以為有很大關係。說來說去，都是從結果，反過去推論初始的原因。但是這種做法，顯然不是正確的。不能因為你連續兩天出門都下雨，就說下雨跟你出門有什麽關係吧？但是這種現象，確實又會讓你產生錯覺，出門，就下雨。而事實也是這樣，真的出門，就下雨啊。”
“無數的因造成了一個果。”解諸道。
“正是如此。”希北風道：“但是那無數個因，你隻看到了自己最在意的一個，也把那個當成了最重要的因，認為那個因，掌握著通向結果的大門的鑰匙。然而，事實上，並不是這樣的。這個世界沒有什麽東西是可以簡單地用一個因來推導出一個果的。烏雲滿天，未必就一定要下雨吧？隻不過下雨的概率確實大了。但是這個大概率，跟烏雲滿天，是有什麽關係嗎？所謂的烏雲滿天，到底是個什麽程度，又是什麽原因呢？你能準確判斷嗎？”
“不能。”解諸道：“才有鬼吧。”
“然而，你真的不能準確去分析判斷。”
希北風笑著道：“哪怕你哪天可以預報天氣了，你所看見的也不過眼前所能看見的信息，而埋藏在這些信息背後的信息呢？或者說是這個世界的法則呢？你真的能完全解析了？我覺得不能吧，這個世界的信息量是異常龐大的，想要完全模擬並完全解析，幾乎是不可能。當然了，有的時候，推導出一個可以看得見的結果，還是挺輕鬆的。但這並不是一個因，推導向一個果，而是無數的因，指引你看到了一個果。”
“結果還是能看到的啊。”解諸道。
希北風道：“沒錯，結果還是能看到的，但是你看不到的是，一個因和一個果，因為世上根本就找不到這麽簡單直接的關係。在因果之間，總是又別的東西纏繞的。等你看到了那個東西，又會發現，那個東西，不也可以拆分成另外的因果嗎？接著循環往複，最終你會發現，任何一件事情，背後都是整個世界。而世界，不可解。”
“如果有一天世界可解了呢？”解諸道。
希北風道：“如果哪一天世界可解了嗎？雖然我不相信有那麽一天，但假設真的有那麽一天的話，我覺得，應該是第二個世界出現的時候了。到時候，依舊無解。世界之間的連鎖，跟世界中連鎖，感覺起來都是兩個量級的東西。解不開的時候，希望就在眼前，揭開的時候，謎團就在眼前。”
“神秘，不可知。”解諸道。
希北風道：“嗯，要說的話，也確實是這樣，神秘，不可知。雖然這本身就是一種讓人沒有什麽安全感的東西，但是仔細想想，如果哪天世界完全透明了，不是更加可怕嗎？或許到時候，你又寧願生活在一知半解的狀態。”
“作繭自縛。”解諸道。
希北風道：“就像是給自己畫地為牢，與其說是走不出去，不如說是根本不想走出去，或者說是害怕走出去也行。這樣的狀態，我覺得，不光是對世界吧，就是對於人也一樣。本身如果你我都是自成一個世界，那麽其他的人，也即是其他的世界對於我們來說，不也是一種神秘而不可知的東西嗎？”
“勉強。”解諸道。
希北風笑道：“麵對這種東西，你還願意去接觸嗎？要解析世界，首先你得解析自己，然後解析其他的人，其他的事物。不說解析自己的時候是否當局者迷，就說解析別人吧，有些人是很有興趣的，乃至於有以此為職業的人，但真正做那一行，真正接觸了的，又有這種說法，研究者，本身即是病人。現在你覺得又如何？”