“光是聽到就覺得很厲害了。”解諸敷衍地道。
希北風道：“好吧，不知道，也是情有可原的，反正我也不知道，那些說法到底準不準，所以信不信都可以。”
“真的很厲害嗎其實？”解諸道。
希北風道：“其實，我也不知道啊……”
“那這麽拿出一個不確定是否厲害的人出來作為例子，是不是顯得有點太過隨便了？”解諸道：“還是說，根本就沒有其他的例子，可以來對比。”
希北風道：“確實，要說當老師最為出眾，我想了想，也就那位能比一下，至於其他人，似乎要麽名聲不顯，至少是大眾比較少耳聞，要麽就是缺乏了一些傳奇色彩，真拿出來也不能夠比，所以隻好拿著那位比一比了。”
“然後結果呢？”解諸道。
希北風道：“結果就是，教出來的人再厲害，確實也達不到孔子能達到的地步，畢竟孔子能成聖，除了他那一脈的傳人們確實厲害，也有曆史大勢的原因，順乎潮流，應了時勢，就成了聖人。”
“說起來，您似乎對他這個聖人，有點意見？”解諸道。
希北風道：“小朋友才有意見，讀過論語之後，就沒有多少意見了。隻不過要說他是第一聖，多少還是有意見的。畢竟這事情，不能那麽比，三教九流，各有各的出彩，雖然有個教派我是看不上眼的就對，不過能發展到那個地步，也確實說明了其底蘊不可估量。”
“對於這種看不爽卻又存在的教派，您覺得該當如何？”解諸道。
希北風道：“想滅了又滅不了，隻能幹看著，但其實對比一下其他的教派，那一教，反而更顯得人畜無害。雖然曆史上那一教也曾榨幹一個國家，讓那個國家消亡，但是呢，自滅，總好過自己暴炸吧？萬一要是爆起來，連別人也一起炸了，那不是無解？”
“但是自滅了，不也一樣會有麻煩嗎？”解諸道。
希北風道：“能混到那種程度，說明那個地方就該死，有句話怎麽說來著，你花的每一分錢，都在為你想要的世界投票。這話雖然不是很準，畢竟我怎麽知道我的每一分錢流向了哪裏呢？但是在知道會流向哪裏的前提下，還無所謂，甚至於很狂熱地讓錢流向那個地方，那就是作死了。”
“會有這種人嗎？”解諸道。
希北風道：“自然會有，不僅如此，他們還搶著上供，以身為那個教派的教徒為自豪，拚命地洗腦周圍的人也信奉那個教派，如果不信奉的話，那在他們眼裏，大概就是迷途的羔羊，愚昧而糊塗，早晚是要下地獄。”
“會有這麽恐怖的事情？”解諸道。
希北風道：“他們的教義寫的，跟我無關，如果他們真的信奉那個教派的話，是不是要信奉教義，信奉教義是不是要認為不信的人是迷途羔羊，除了需要拯救以外，也需要下地獄呢？當然了，他們可以說，教義是隨著時代發展而變化的。就像論語嘛，兩千多年前的東西，怎麽可能完美適應現在的時代，所以取其精華去其糟粕是對的。”
“也好像是這個道理吧。”解諸道。
希北風笑著道：“論語裏可沒有地獄讓人受罪啊。”
“這有什麽區別嗎？還不是一樣宣揚好人有好報，惡人有惡報。”解諸道。
希北風道：“雖然都是這麽宣揚的，但是也沒有宣揚過，普通人就是迷途羔羊，不是君子就是小人，不是君子就要下地獄吧？”
“這個倒好像是一種區別。”解諸道：“隻是這種區別，似乎也不大。”
“差之毫厘謬以千裏，聽著好像也不打，反正核心是一樣，但是做法卻差了很多。”
希北風道：“當然了，不可否認的是，確實那個教派，也發揮過好的作用，不應該被完全否定，但是一個惡人做了一件好事，就能抵消他做的一百件壞事嗎？”
“為什麽要定義為惡人呢？”解諸道：“就不能定義為好人，不小心做了一件壞事？”
希北風道：“不能，畢竟某些教派的教義，核心可是赤裸裸的非我教徒，其身可滅，恨不得殺盡所有非教徒，讓全世界的人都變成教徒，瞻仰聖光。”
“聽著跟聽故事一樣。”解諸道。
“但願是故事吧。”希北風搖搖頭道：“不過很可惜，曆史上，教派發動的聖戰，可不在少數，死的人也不少，說是血流成河，也不為過。”
“那也是以前的人吧。”解諸道：“隻要現在的教義，有稍微改動一下，然後現在的人，不可能也跟以前的人一樣吧？或者說，以前的人的罪過，不能讓現在的人來背負吧？有沒有直接關係？”
“都是那個教派幹的，後人既然要繼承那個教派，就不僅要把所謂的榮光繼承下來，更要把那些罪惡也繼承下來。”希北風道：“於個人來說，確實沒有理由去繼承前人的惡，但是以一個組織來說，繼承就是繼承了，必須要以組織的名義，出來謝罪，承認以前犯的過錯。”
“我想，那應該不可能吧？”解諸道。
希北風道：“確實不太可能，畢竟他們現在都是一副善人嘴臉，怎麽可能自曝其短，說以前幹過的壞事，比他們現在鄙視的，現在想要拯救的迷途羔羊，可是可恨了一千倍一萬倍都不止。”
“睜一隻眼閉一隻眼，反正他們現在不跳就好。”解諸道。
希北風道：“很多人都這麽說，但現在不跳，不代表，在未來某個時刻，發生了特定的事件，讓整個世界重新迴到了以前的模樣的時候，他們不會跳一跳。一切都很難說，最好不是防患於未來嗎？”
“那麽多需要防備的東西，怎麽可能防得住呢？”解諸道。
希北風道：“確實不可能完全防住，但是至少，那些很明顯的問題，總該麵對一下吧？不然到時候，更加頭疼。”
“說不準，到時候哪個教派的存在反而是好事呢？”解諸道。
希北風道：“我也希望如此，不過很顯然，應該是不太可能的，盡管他們之中一定會有好人會出來幫忙，正如惡魔族群之中也有可能出現好人一樣，但是總體而言，他們幹的還是不上道的事情，一得一失，得不償失，還不如徹底不要的好。”
“未來的事情，誰說的準呢？”解諸道。
希北風道：“好吧，說不準，然後就等著看怎麽倒黴了。咱們還是看看下一則論語吧。”
“沒了。”解諸道。
希北風看了一下，道：“也對，沒了，那就看下一篇吧。”
“這一篇不整體串聯起來講一下嗎？”解諸道。
希北風道：“自己串聯去，我來懶得繼續串聯……”
“這可有點不負責任了。”解諸笑道：“該不會是發現這一篇簡直淩亂，或者是各種言語都不對你的口味，所以才批判了那麽多，最後還不串聯起來講的吧？”
“就當是這樣了。”希北風道：“如果這樣就能不講，那就這樣好了。”
“可以。”解諸道。
希北風點頭，將黑板上的論語擦掉，忽然想起來：“對了，說好的每篇一測呢？”
“沒必要了吧？”解諸無語道。
希北風道：“好，那就不要了。”
一會兒後，論語裏仁篇寫完。
子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”
孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麽能說你是明智的呢？”
“一般的評析是這樣的，每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養成仁的情操。”
希北風道：“其實這一則也沒什麽好說的，如果沒有問題就直接過了。”
“慢著。”解諸道：“我怎麽覺得好像很有問題？”
希北風無奈道：“說。”
“至少講一下陰謀論吧。”解諸道。
希北風道：“好，那我告訴你，哪怕你不想成為好人，也要跟有仁德的人住在一起，因為顯然他們的容忍度會更高，你要是跟一堆小人住在一起，那你就得跟一幫小人勾心鬥角，但你要是跟有仁德的人住在一起，你就可以盡情地動小心思，隻要不是十分過分，大家都會寬容對待你的，等於讓你長期占小便宜。”
“果然是這樣，聽您這麽講了一番陰謀論，我才覺得心裏舒服很多。”解諸笑道。
希北風無語道：“但是呢，這種做法，還是不要的好。而且，我覺得，這是進了金山，卻撿了塊破石頭，怎麽想都是可惜啊。”
“仁德在您眼裏難道是金子？”解諸道。
希北風道：“自然是金子。”
“金錢是否如糞土？”解諸道。
希北風道：“自然不如糞土。”
“額。”解諸道：“是比之不如，還是不像糞土。”
“自然是不像糞土。”希北風道：“如果你真要當金子是糞土，那就把金子都送給我吧。”
“別扯遠了。”解諸笑道：“雖然金子也不是糞土，但是仁德卻像是金子，那麽在您看來，這兩種東西，似乎應該是不會有天淵之別的吧？”
“非要說的話，確實沒有天淵之別。”希北風道：“但是高低之別還是有的，我認為仁德比金子更為珍貴，盡管他賣不了什麽錢。”
“那麽在別人眼裏，追求可以賣錢的金子，追求看得見的利益，其實也是可以理解的？”解諸道。
希北風道：“可以理解，因為事實上，很多人都是這麽幹的，而且，大家也是睜一隻眼閉一隻眼，隻要對方不觸及底線，那麽一般來說，就算不能被原諒，也不會被追責，或者說無法被追責。”
“以這樣的說法來看，我跟有仁德的人住在一起，其實拚命占他們的小便宜，也是可以理解的，要說是進了金山，拿走一塊破石頭是否有些誇張。”
解諸道：“形象點地比喻就是，進了金山拿走了一塊金子，而舍棄了整座金山，因為這座金山搬不走，想要擁有就隻能居住下去，但居住下去後，就算擁有了，也無法把金山賣給誰，去兌換成日常可用的物資。”
“你算得真精。”希北風無奈道。
“事實難道不是如此嗎？”解諸道。
希北風道：“好吧，確實是這個樣子，所以我才說，陰謀論點的說法，就是那麽過去撿塊石頭，嗯，金子也不過就是塊有點奇怪的石頭而已。”
“反正能換東西就好。”解諸道。
希北風道：“你說的有道理，這麽說起來，我也想跟又仁德的人住在一起，就算我不占他們便宜，他們也不會占我便宜，就算我想占他們便宜，他們也不會反過來占我便宜，但很可惜啊，這樣有仁德的人，我要去哪裏找啊？”
“估計是找不太到的。”解諸道：“就算找到了，住一起了，相信很快，也會變成跟您一樣庸俗的人，到時候，您又得重新去找另外一個有仁德的人，而其他跟您這樣的人，也是如此，就這樣，有仁德的人，慢慢的被轉化，到了最後就沒有仁德了。”
“說起來，就跟我上次說的論調一樣，一顆老鼠屎能壞一鍋粥。”希北風道：“除非這世上再沒有壞人，否則這世上就難以變成和平安寧。”
“這話其實就是廢話，如果沒有壞人，又怎麽會有破壞呢？”解諸道。
希北風道：“總之，一切都是無解。想尋找到擁有絕對仁德的人，其實也是很難，但如果把條件放寬，找幾個擁有比自己更高層次仁德的人，也即是比自己好上那麽一二線的人，其實也就可以了。”
“之前好像也有說過，好壞其實是對比出來的？”解諸道。
希北風道：“差不多就是這麽個意思，在目前社會底線以上，去找比你擁有更高下限的人，毫無以為你會過得相對舒服很多。永遠不要跟比你壞的人在一起，否則你不小心就會被人坑死。”
希北風道：“好吧，不知道，也是情有可原的，反正我也不知道，那些說法到底準不準，所以信不信都可以。”
“真的很厲害嗎其實？”解諸道。
希北風道：“其實，我也不知道啊……”
“那這麽拿出一個不確定是否厲害的人出來作為例子，是不是顯得有點太過隨便了？”解諸道：“還是說，根本就沒有其他的例子，可以來對比。”
希北風道：“確實，要說當老師最為出眾，我想了想，也就那位能比一下，至於其他人，似乎要麽名聲不顯，至少是大眾比較少耳聞，要麽就是缺乏了一些傳奇色彩，真拿出來也不能夠比，所以隻好拿著那位比一比了。”
“然後結果呢？”解諸道。
希北風道：“結果就是，教出來的人再厲害，確實也達不到孔子能達到的地步，畢竟孔子能成聖，除了他那一脈的傳人們確實厲害，也有曆史大勢的原因，順乎潮流，應了時勢，就成了聖人。”
“說起來，您似乎對他這個聖人，有點意見？”解諸道。
希北風道：“小朋友才有意見，讀過論語之後，就沒有多少意見了。隻不過要說他是第一聖，多少還是有意見的。畢竟這事情，不能那麽比，三教九流，各有各的出彩，雖然有個教派我是看不上眼的就對，不過能發展到那個地步，也確實說明了其底蘊不可估量。”
“對於這種看不爽卻又存在的教派，您覺得該當如何？”解諸道。
希北風道：“想滅了又滅不了，隻能幹看著，但其實對比一下其他的教派，那一教，反而更顯得人畜無害。雖然曆史上那一教也曾榨幹一個國家，讓那個國家消亡，但是呢，自滅，總好過自己暴炸吧？萬一要是爆起來，連別人也一起炸了，那不是無解？”
“但是自滅了，不也一樣會有麻煩嗎？”解諸道。
希北風道：“能混到那種程度，說明那個地方就該死，有句話怎麽說來著，你花的每一分錢，都在為你想要的世界投票。這話雖然不是很準，畢竟我怎麽知道我的每一分錢流向了哪裏呢？但是在知道會流向哪裏的前提下，還無所謂，甚至於很狂熱地讓錢流向那個地方，那就是作死了。”
“會有這種人嗎？”解諸道。
希北風道：“自然會有，不僅如此，他們還搶著上供，以身為那個教派的教徒為自豪，拚命地洗腦周圍的人也信奉那個教派，如果不信奉的話，那在他們眼裏，大概就是迷途的羔羊，愚昧而糊塗，早晚是要下地獄。”
“會有這麽恐怖的事情？”解諸道。
希北風道：“他們的教義寫的，跟我無關，如果他們真的信奉那個教派的話，是不是要信奉教義，信奉教義是不是要認為不信的人是迷途羔羊，除了需要拯救以外，也需要下地獄呢？當然了，他們可以說，教義是隨著時代發展而變化的。就像論語嘛，兩千多年前的東西，怎麽可能完美適應現在的時代，所以取其精華去其糟粕是對的。”
“也好像是這個道理吧。”解諸道。
希北風笑著道：“論語裏可沒有地獄讓人受罪啊。”
“這有什麽區別嗎？還不是一樣宣揚好人有好報，惡人有惡報。”解諸道。
希北風道：“雖然都是這麽宣揚的，但是也沒有宣揚過，普通人就是迷途羔羊，不是君子就是小人，不是君子就要下地獄吧？”
“這個倒好像是一種區別。”解諸道：“隻是這種區別，似乎也不大。”
“差之毫厘謬以千裏，聽著好像也不打，反正核心是一樣，但是做法卻差了很多。”
希北風道：“當然了，不可否認的是，確實那個教派，也發揮過好的作用，不應該被完全否定，但是一個惡人做了一件好事，就能抵消他做的一百件壞事嗎？”
“為什麽要定義為惡人呢？”解諸道：“就不能定義為好人，不小心做了一件壞事？”
希北風道：“不能，畢竟某些教派的教義，核心可是赤裸裸的非我教徒，其身可滅，恨不得殺盡所有非教徒，讓全世界的人都變成教徒，瞻仰聖光。”
“聽著跟聽故事一樣。”解諸道。
“但願是故事吧。”希北風搖搖頭道：“不過很可惜，曆史上，教派發動的聖戰，可不在少數，死的人也不少，說是血流成河，也不為過。”
“那也是以前的人吧。”解諸道：“隻要現在的教義，有稍微改動一下，然後現在的人，不可能也跟以前的人一樣吧？或者說，以前的人的罪過，不能讓現在的人來背負吧？有沒有直接關係？”
“都是那個教派幹的，後人既然要繼承那個教派，就不僅要把所謂的榮光繼承下來，更要把那些罪惡也繼承下來。”希北風道：“於個人來說，確實沒有理由去繼承前人的惡，但是以一個組織來說，繼承就是繼承了，必須要以組織的名義，出來謝罪，承認以前犯的過錯。”
“我想，那應該不可能吧？”解諸道。
希北風道：“確實不太可能，畢竟他們現在都是一副善人嘴臉，怎麽可能自曝其短，說以前幹過的壞事，比他們現在鄙視的，現在想要拯救的迷途羔羊，可是可恨了一千倍一萬倍都不止。”
“睜一隻眼閉一隻眼，反正他們現在不跳就好。”解諸道。
希北風道：“很多人都這麽說，但現在不跳，不代表，在未來某個時刻，發生了特定的事件，讓整個世界重新迴到了以前的模樣的時候，他們不會跳一跳。一切都很難說，最好不是防患於未來嗎？”
“那麽多需要防備的東西，怎麽可能防得住呢？”解諸道。
希北風道：“確實不可能完全防住，但是至少，那些很明顯的問題，總該麵對一下吧？不然到時候，更加頭疼。”
“說不準，到時候哪個教派的存在反而是好事呢？”解諸道。
希北風道：“我也希望如此，不過很顯然，應該是不太可能的，盡管他們之中一定會有好人會出來幫忙，正如惡魔族群之中也有可能出現好人一樣，但是總體而言，他們幹的還是不上道的事情，一得一失，得不償失，還不如徹底不要的好。”
“未來的事情，誰說的準呢？”解諸道。
希北風道：“好吧，說不準，然後就等著看怎麽倒黴了。咱們還是看看下一則論語吧。”
“沒了。”解諸道。
希北風看了一下，道：“也對，沒了，那就看下一篇吧。”
“這一篇不整體串聯起來講一下嗎？”解諸道。
希北風道：“自己串聯去，我來懶得繼續串聯……”
“這可有點不負責任了。”解諸笑道：“該不會是發現這一篇簡直淩亂，或者是各種言語都不對你的口味，所以才批判了那麽多，最後還不串聯起來講的吧？”
“就當是這樣了。”希北風道：“如果這樣就能不講，那就這樣好了。”
“可以。”解諸道。
希北風點頭，將黑板上的論語擦掉，忽然想起來：“對了，說好的每篇一測呢？”
“沒必要了吧？”解諸無語道。
希北風道：“好，那就不要了。”
一會兒後，論語裏仁篇寫完。
子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”
孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麽能說你是明智的呢？”
“一般的評析是這樣的，每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養成仁的情操。”
希北風道：“其實這一則也沒什麽好說的，如果沒有問題就直接過了。”
“慢著。”解諸道：“我怎麽覺得好像很有問題？”
希北風無奈道：“說。”
“至少講一下陰謀論吧。”解諸道。
希北風道：“好，那我告訴你，哪怕你不想成為好人，也要跟有仁德的人住在一起，因為顯然他們的容忍度會更高，你要是跟一堆小人住在一起，那你就得跟一幫小人勾心鬥角，但你要是跟有仁德的人住在一起，你就可以盡情地動小心思，隻要不是十分過分，大家都會寬容對待你的，等於讓你長期占小便宜。”
“果然是這樣，聽您這麽講了一番陰謀論，我才覺得心裏舒服很多。”解諸笑道。
希北風無語道：“但是呢，這種做法，還是不要的好。而且，我覺得，這是進了金山，卻撿了塊破石頭，怎麽想都是可惜啊。”
“仁德在您眼裏難道是金子？”解諸道。
希北風道：“自然是金子。”
“金錢是否如糞土？”解諸道。
希北風道：“自然不如糞土。”
“額。”解諸道：“是比之不如，還是不像糞土。”
“自然是不像糞土。”希北風道：“如果你真要當金子是糞土，那就把金子都送給我吧。”
“別扯遠了。”解諸笑道：“雖然金子也不是糞土，但是仁德卻像是金子，那麽在您看來，這兩種東西，似乎應該是不會有天淵之別的吧？”
“非要說的話，確實沒有天淵之別。”希北風道：“但是高低之別還是有的，我認為仁德比金子更為珍貴，盡管他賣不了什麽錢。”
“那麽在別人眼裏，追求可以賣錢的金子，追求看得見的利益，其實也是可以理解的？”解諸道。
希北風道：“可以理解，因為事實上，很多人都是這麽幹的，而且，大家也是睜一隻眼閉一隻眼，隻要對方不觸及底線，那麽一般來說，就算不能被原諒，也不會被追責，或者說無法被追責。”
“以這樣的說法來看，我跟有仁德的人住在一起，其實拚命占他們的小便宜，也是可以理解的，要說是進了金山，拿走一塊破石頭是否有些誇張。”
解諸道：“形象點地比喻就是，進了金山拿走了一塊金子，而舍棄了整座金山，因為這座金山搬不走，想要擁有就隻能居住下去，但居住下去後，就算擁有了，也無法把金山賣給誰，去兌換成日常可用的物資。”
“你算得真精。”希北風無奈道。
“事實難道不是如此嗎？”解諸道。
希北風道：“好吧，確實是這個樣子，所以我才說，陰謀論點的說法，就是那麽過去撿塊石頭，嗯，金子也不過就是塊有點奇怪的石頭而已。”
“反正能換東西就好。”解諸道。
希北風道：“你說的有道理，這麽說起來，我也想跟又仁德的人住在一起，就算我不占他們便宜，他們也不會占我便宜，就算我想占他們便宜，他們也不會反過來占我便宜，但很可惜啊，這樣有仁德的人，我要去哪裏找啊？”
“估計是找不太到的。”解諸道：“就算找到了，住一起了，相信很快，也會變成跟您一樣庸俗的人，到時候，您又得重新去找另外一個有仁德的人，而其他跟您這樣的人，也是如此，就這樣，有仁德的人，慢慢的被轉化，到了最後就沒有仁德了。”
“說起來，就跟我上次說的論調一樣，一顆老鼠屎能壞一鍋粥。”希北風道：“除非這世上再沒有壞人，否則這世上就難以變成和平安寧。”
“這話其實就是廢話，如果沒有壞人，又怎麽會有破壞呢？”解諸道。
希北風道：“總之，一切都是無解。想尋找到擁有絕對仁德的人，其實也是很難，但如果把條件放寬，找幾個擁有比自己更高層次仁德的人，也即是比自己好上那麽一二線的人，其實也就可以了。”
“之前好像也有說過，好壞其實是對比出來的？”解諸道。
希北風道：“差不多就是這麽個意思，在目前社會底線以上，去找比你擁有更高下限的人，毫無以為你會過得相對舒服很多。永遠不要跟比你壞的人在一起，否則你不小心就會被人坑死。”