“可我怎麽覺得哪怕再來多少次，那個人還是不會改變，依舊會頑固地堅持到最後呢？”解諸道。
希北風笑了笑，道：“莫非這就是人的本質？”
“希望不是吧。”解諸道：“畢竟說起來，如果真有那種東西，恐怕即便輪迴，也逃不出那個魔咒吧。”
“性格決定命運。”
希北風道：“這話說的很不靠譜，但也很靠譜，人生就是不斷的選擇，而性格就決定了你會如何選擇，這不是唯一的決定因素，卻是你最能掌控的決定因素，但仔細想想，如果人的本質真的不變，也即是說，就連這個好說掌控在手裏的選擇權，其實都不是可以隨便讓你自主決定的，而更像是冥冥之中就定好了的。”
“如果真的這樣的話，其實還不如走馬燈。”解諸道。
希北風道：“天知道呢？咱們看下一則。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
“先有別人的付出，再有自己的迴報。”希北風道：“其實孔子也是個勢利眼，不過看他對待的人，你又會覺得這麽說反而沒有錯。憑什麽無緣無故就要他盡忠呢？還不是得上麵的人足夠尊重，否則的話，人家當你是條狗，你還哼哧哼哧地跑去給人家撿骨頭，那就是犯賤了。”
“這個地方不應該批判嗎？”解諸道。
希北風道：“這一條其實沒有什麽好批判的，行為邏輯沒有錯，拿人錢財替人消災，正常來說正常辦事還是要的，但是這個忠字的話，比較難搞定。畢竟忠於某個人，這話說著還是有點跪舔的感覺。但是如果把這某個人換成具體的某個人，例如說忠於愛人，似乎又沒有那麽大的問題。”
“說到底，還是忠這個字，發生了一點變化。”解諸道。
“大抵如此，反正具體就不討論了。”希北風道：“這個也還是過，畢竟需不需要忠心，全看你自己。一個人真的想忠於某個人，那就是十八頭牛都拉不迴來。若是不想忠心的話，也怎麽拉都拉不住。看下一則。”
子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
“這個也沒什麽值得批判的。”希北風道：“當然了，現在世風日下，大家自己找自己愛人淫一淫，用各種方式玩一玩，其實也沒有什麽問題，關上門自己玩個痛快就是。不足為外人道。至於哀傷，傷也就傷了，說到底還是自己的事情，一個人要死要活，那就要死要活吧，隻能祈禱這個人跟你無關，不然你就頭疼了。”
“不具體講一下怎麽個世風日下嗎？”解諸道。
“我可是正人君子。”希北風嗬嗬道：“這方麵不好說，不說了，總不能跟你討論姿勢吧？”
“……”解諸無語道：“那就過吧。”
哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”
希北風道：“很多時候我也想按這個標準來做，但是很快你就會發現，有些事情，哪怕過去了也是可以追責的。要是直接放過不再管的話，恐怕下次依舊會繼續發生。縱然不能給予懲處，也得對當下的規矩做出改變。當然了，其實這也全托時代的福。孔子那個時候，哪裏是不想追責，根本是拿人家無可奈何。事情發生了，也無法追責責任人，那就隻能就此放過，不要浪費時間精力再去瞎扯，免得搞出更大的麻煩出來。”
“追責也不能亂追吧。”解諸道。
希北風道：“確實不能亂追，民事不亂追，刑事肯定要追，政事一般也要追。”
“真可惜了。”解諸道：“這裏麵最好追的就是民事，其次是刑事，最難追的是政事。有些人為官一任，幾把火燒下去，看著熱熱鬧鬧，時間一到就挪屁股，反正燒的不是他，慘的也不是他。”
“往往是這樣的，最該追責一生的並沒有被追責，還繼續升官發財，反而最不該被追責的，常常要提心吊膽，是不是多拿了什麽的東西。”
希北風笑著道：“發現多拿了，還得主動點上交，不然的話，哪一天追責下來，吃不了兜著走。”
“誰讓人家是老大呢？”解諸嗬嗬道。
希北風道：“確實也沒有辦法，不然的話，你去把城主砍了，然後自己去當城主，就沒有那麽多的事情了。”
“我也想砍了他，但很可惜，他還能活很久。”解諸道：“沒錯，我希望他長命百歲，日後再好好折磨他。”
“祝你馬到功成。”希北風搖搖頭，道：“講正經的，其實，有些事情，過去就過去了，雖然這麽說，肯定是有點輕飄飄，畢竟不是當事人，根本不可能直接體會那種痛苦，但是人的力量終究有限，能報仇雪恨，固然君子報仇十年不晚，但是不能報仇雪恨，放下未嚐不是一種智慧。”
“那是懦弱。”解諸道。
“懦弱也是一種智慧。”
希北風道：“人類所有的情緒，都是為了活下去。喜怒哀樂驚懼憂愁，有的讓人很舒服，有的讓人很不舒服。但仔細想想，所有的情緒，無非是讓我們更好地走下去。說到底，人就是一個渴望活下去的東西，咱們發展出來的所有東西，無論是物理上的也好，如四肢五官體感觸感，也無論是心理上的各種情緒，乃至於第六感，論證到最後，都隻有一個目的，那就是讓‘我’更好地活下去。”
“那為什麽還有人自殺呢？”解諸道。
“因為已經做出了活不下去的判斷。”希北風道。
“那我要是也做出了不得不複仇的判斷，豈不是說也是為了更好地活下去？”解諸道：“難道這不是一樣的嗎？或許我現在放棄了複仇，就會死，也不一定吧？”
“我相信你不是那種人。”希北風道：“你隻是拿著一個基本不可解的難題為難自己，或許這種難題，也是為了讓自己繼續好好地活下去，嗯，看來我多言了。”
“本來就是。”解諸無語道。
希北風道：“好像我也說過，不會幹涉別人的人生，但其實這個並不實際，看到了總要說兩句，其實說不好，給出的選擇是正確的，但對於那個人來說，確實是也是正確的，隻不過所謂的正確，隻是提前結束痛苦，直接結束生命。”
“或許他本人該感謝你，讓他終於能提前做出決斷。”解諸道。
希北風道：“但哪怕這樣的結果對他來說是最好的，站在我們外人的角度上來看，其實跟扼殺了一條生命沒有什麽區別。這種事情，能做嗎？這跟一般的道義是相違背的。大家隻聽說過勸人生，也沒有聽說過勸人死的吧？”
“好像也見過。”解諸道。
希北風笑了笑道：“那什麽勸一個快要自殺的人，你連死都敢還有什麽不敢的這種傻話就不要說了，不得不承認，很可能一千一萬個例子中，總能砸中那麽幾個，但我保證你去對每個想自殺的人說這句話，嗬嗬了，基本上是沒有作用，甚至是反作用，倒是推了人家一把，屆時可就糾結了。”
“但你不也說了，勸人死，或許也是一種選擇。”解諸道。
希北風無奈攤手道：“勸人生或者死，都是你可以做出的選擇，畢竟嘴巴長在你身上，你想怎麽說就怎麽說。但你要考慮這麽說了之後，人家萬一真的死了，你要怎麽辦？且不說道義上的譴責，額，這個確實可以且不說吧。單就是官家的追責，你都吃不了兜著走。到時候吃了官司，你就沒救了。逞一時口舌之快，白葬送人家一條性命，還連帶毀了自己半生，這操作也是沒誰了。”
“但是，如果我有這個覺悟呢？”解諸道。
希北風道：“殺人者必須要有被殺的覺悟，但並不是做好了被殺的覺悟，就有資格殺人。”
“那官家有什麽資格殺人呢？”解諸道。
希北風道：“官家沒有資格，但官家有本事，有能耐，大家也服氣，除了被殺者不服氣之外，其他人並不會多說寫什麽，隻要有理有據，按刑律判處即可。”
“刑律不也是官家搞出來的東西，他們憑什麽審判別人？”解諸道。
希北風道：“他們不憑什麽，就憑手裏的槍，和萬千民心。”
“這難道不是一種謀殺嗎？”解諸道。
希北風道：“讓有罪的人，受到懲罰，讓罪大惡極的人去死，難道不應該嗎？”
“應該！”解諸道：“但是我們有那個資格嗎？”
“沒有。”希北風道：“但我們依舊要做，以牙還牙，一報還一報而已。至於資格這種東西，殺人者沒有資格，審判者也沒有資格，說到最後還是得看誰拳頭硬。顯然，少數破壞者的拳頭，一般不夠硬，所以被抓了之後，也基本隻有玩完一條路。那不是誰給他們的懲罰，而是我們對他們的製裁。”
“也就是說，最後還是沒有資格。”解諸道。
“沒錯啊，沒有資格，就不能做了嗎？”希北風道：“本來這個社會，本質就是多數人對少數人的暴政。”
解諸道：“那麽，反正大家都沒有資格，其實也就是說我是有資格勸人死的？”
“你有權力，但你沒有資格。”希北風道：“而且，我也不希望你做出這種事情，不僅容易害人，還容易害己。”
“那你為什麽不禁止我做這種事情。”解諸道。
希北風道：“我沒有資格禁止你做任何事情，隻會提醒你，做了某些犯禁的事情，很可能是毀了一輩子，乃至於丟命的。”
“結果，你還是不阻止我？”解諸道。
希北風道：“我已經盡我所能，把道理和後果跟你講了，至於最後會怎麽樣，就不是我能管的事情了。”
“那看來我可以找一天，去找個想要死，卻不敢死，但其實又隻有死一條路最痛快最合適的人，去好好地勸他死一次了。”解諸道。
希北風道：“這是你的自由，盡管我不認為你應該享有這種自由，而且相信其他人都不會覺得你應該擁有這種自由，但實際上還是那句話，嘴巴長在你身上，你想說什麽，別人真攔不住，前提你能確定自己可以承擔後果。”
“總算有點攔著我的意思了，但是這麽攔著，其實跟沒有攔著差不多。”
解諸笑著道：“而且您也說了，或許對有些人來說，死亡是因為做出了無法繼續存活的判斷，那麽或許這個判斷真的很準確呢？隻是他本人最後還是猶豫了，那麽我去勸他死不就是一件善事嗎？畢竟他做出了正確的決斷，盡管那隻是相對於他本人來說，而不是相對於其他人來說。”
“對此，我無話可說。”希北風道：“人不能完整的理解自己，也不能完整的理解別人。在我看來，人跟人，就像是兩個相交的圓，相交的部分並不是重疊的意思，而是把你認知的他，和他認知的你放在那個地方。拋開這些個地方，還有很大一部分，是他所知道的自己，但你沒有碰觸到的，也還有一大部分，是你所知道的自己，但他也沒有碰觸到了。”
“似乎還少了不能理解自己的解釋吧？”解諸道。
“人跟人是兩個圓，但是單獨一個人，卻不能拿一個圓來說事。”希北風道：“單獨一個人，應該是一個圓加上圓外麵的地方，圓裏麵是自己，圓外麵也是自己，但裏麵是可以認知的自己，外麵是自己也無法認知的自己。”
“好吧，那兩個圓相交，就沒有誤會彼此的地方嗎？”解諸道。
希北風道：“理論想要自洽的話，隻能說，單獨一個人的時候，自己所認知的自己，雖然是一個是圓，但這個圓其實並不是完全的圓，而是有部分的缺損，直到與別人相交之後，才那部分缺損才被別人的錯誤認知填補。之後才構成別人認知中的部分的你。”
希北風笑了笑，道：“莫非這就是人的本質？”
“希望不是吧。”解諸道：“畢竟說起來，如果真有那種東西，恐怕即便輪迴，也逃不出那個魔咒吧。”
“性格決定命運。”
希北風道：“這話說的很不靠譜，但也很靠譜，人生就是不斷的選擇，而性格就決定了你會如何選擇，這不是唯一的決定因素，卻是你最能掌控的決定因素，但仔細想想，如果人的本質真的不變，也即是說，就連這個好說掌控在手裏的選擇權，其實都不是可以隨便讓你自主決定的，而更像是冥冥之中就定好了的。”
“如果真的這樣的話，其實還不如走馬燈。”解諸道。
希北風道：“天知道呢？咱們看下一則。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
“先有別人的付出，再有自己的迴報。”希北風道：“其實孔子也是個勢利眼，不過看他對待的人，你又會覺得這麽說反而沒有錯。憑什麽無緣無故就要他盡忠呢？還不是得上麵的人足夠尊重，否則的話，人家當你是條狗，你還哼哧哼哧地跑去給人家撿骨頭，那就是犯賤了。”
“這個地方不應該批判嗎？”解諸道。
希北風道：“這一條其實沒有什麽好批判的，行為邏輯沒有錯，拿人錢財替人消災，正常來說正常辦事還是要的，但是這個忠字的話，比較難搞定。畢竟忠於某個人，這話說著還是有點跪舔的感覺。但是如果把這某個人換成具體的某個人，例如說忠於愛人，似乎又沒有那麽大的問題。”
“說到底，還是忠這個字，發生了一點變化。”解諸道。
“大抵如此，反正具體就不討論了。”希北風道：“這個也還是過，畢竟需不需要忠心，全看你自己。一個人真的想忠於某個人，那就是十八頭牛都拉不迴來。若是不想忠心的話，也怎麽拉都拉不住。看下一則。”
子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
“這個也沒什麽值得批判的。”希北風道：“當然了，現在世風日下，大家自己找自己愛人淫一淫，用各種方式玩一玩，其實也沒有什麽問題，關上門自己玩個痛快就是。不足為外人道。至於哀傷，傷也就傷了，說到底還是自己的事情，一個人要死要活，那就要死要活吧，隻能祈禱這個人跟你無關，不然你就頭疼了。”
“不具體講一下怎麽個世風日下嗎？”解諸道。
“我可是正人君子。”希北風嗬嗬道：“這方麵不好說，不說了，總不能跟你討論姿勢吧？”
“……”解諸無語道：“那就過吧。”
哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”
希北風道：“很多時候我也想按這個標準來做，但是很快你就會發現，有些事情，哪怕過去了也是可以追責的。要是直接放過不再管的話，恐怕下次依舊會繼續發生。縱然不能給予懲處，也得對當下的規矩做出改變。當然了，其實這也全托時代的福。孔子那個時候，哪裏是不想追責，根本是拿人家無可奈何。事情發生了，也無法追責責任人，那就隻能就此放過，不要浪費時間精力再去瞎扯，免得搞出更大的麻煩出來。”
“追責也不能亂追吧。”解諸道。
希北風道：“確實不能亂追，民事不亂追，刑事肯定要追，政事一般也要追。”
“真可惜了。”解諸道：“這裏麵最好追的就是民事，其次是刑事，最難追的是政事。有些人為官一任，幾把火燒下去，看著熱熱鬧鬧，時間一到就挪屁股，反正燒的不是他，慘的也不是他。”
“往往是這樣的，最該追責一生的並沒有被追責，還繼續升官發財，反而最不該被追責的，常常要提心吊膽，是不是多拿了什麽的東西。”
希北風笑著道：“發現多拿了，還得主動點上交，不然的話，哪一天追責下來，吃不了兜著走。”
“誰讓人家是老大呢？”解諸嗬嗬道。
希北風道：“確實也沒有辦法，不然的話，你去把城主砍了，然後自己去當城主，就沒有那麽多的事情了。”
“我也想砍了他，但很可惜，他還能活很久。”解諸道：“沒錯，我希望他長命百歲，日後再好好折磨他。”
“祝你馬到功成。”希北風搖搖頭，道：“講正經的，其實，有些事情，過去就過去了，雖然這麽說，肯定是有點輕飄飄，畢竟不是當事人，根本不可能直接體會那種痛苦，但是人的力量終究有限，能報仇雪恨，固然君子報仇十年不晚，但是不能報仇雪恨，放下未嚐不是一種智慧。”
“那是懦弱。”解諸道。
“懦弱也是一種智慧。”
希北風道：“人類所有的情緒，都是為了活下去。喜怒哀樂驚懼憂愁，有的讓人很舒服，有的讓人很不舒服。但仔細想想，所有的情緒，無非是讓我們更好地走下去。說到底，人就是一個渴望活下去的東西，咱們發展出來的所有東西，無論是物理上的也好，如四肢五官體感觸感，也無論是心理上的各種情緒，乃至於第六感，論證到最後，都隻有一個目的，那就是讓‘我’更好地活下去。”
“那為什麽還有人自殺呢？”解諸道。
“因為已經做出了活不下去的判斷。”希北風道。
“那我要是也做出了不得不複仇的判斷，豈不是說也是為了更好地活下去？”解諸道：“難道這不是一樣的嗎？或許我現在放棄了複仇，就會死，也不一定吧？”
“我相信你不是那種人。”希北風道：“你隻是拿著一個基本不可解的難題為難自己，或許這種難題，也是為了讓自己繼續好好地活下去，嗯，看來我多言了。”
“本來就是。”解諸無語道。
希北風道：“好像我也說過，不會幹涉別人的人生，但其實這個並不實際，看到了總要說兩句，其實說不好，給出的選擇是正確的，但對於那個人來說，確實是也是正確的，隻不過所謂的正確，隻是提前結束痛苦，直接結束生命。”
“或許他本人該感謝你，讓他終於能提前做出決斷。”解諸道。
希北風道：“但哪怕這樣的結果對他來說是最好的，站在我們外人的角度上來看，其實跟扼殺了一條生命沒有什麽區別。這種事情，能做嗎？這跟一般的道義是相違背的。大家隻聽說過勸人生，也沒有聽說過勸人死的吧？”
“好像也見過。”解諸道。
希北風笑了笑道：“那什麽勸一個快要自殺的人，你連死都敢還有什麽不敢的這種傻話就不要說了，不得不承認，很可能一千一萬個例子中，總能砸中那麽幾個，但我保證你去對每個想自殺的人說這句話，嗬嗬了，基本上是沒有作用，甚至是反作用，倒是推了人家一把，屆時可就糾結了。”
“但你不也說了，勸人死，或許也是一種選擇。”解諸道。
希北風無奈攤手道：“勸人生或者死，都是你可以做出的選擇，畢竟嘴巴長在你身上，你想怎麽說就怎麽說。但你要考慮這麽說了之後，人家萬一真的死了，你要怎麽辦？且不說道義上的譴責，額，這個確實可以且不說吧。單就是官家的追責，你都吃不了兜著走。到時候吃了官司，你就沒救了。逞一時口舌之快，白葬送人家一條性命，還連帶毀了自己半生，這操作也是沒誰了。”
“但是，如果我有這個覺悟呢？”解諸道。
希北風道：“殺人者必須要有被殺的覺悟，但並不是做好了被殺的覺悟，就有資格殺人。”
“那官家有什麽資格殺人呢？”解諸道。
希北風道：“官家沒有資格，但官家有本事，有能耐，大家也服氣，除了被殺者不服氣之外，其他人並不會多說寫什麽，隻要有理有據，按刑律判處即可。”
“刑律不也是官家搞出來的東西，他們憑什麽審判別人？”解諸道。
希北風道：“他們不憑什麽，就憑手裏的槍，和萬千民心。”
“這難道不是一種謀殺嗎？”解諸道。
希北風道：“讓有罪的人，受到懲罰，讓罪大惡極的人去死，難道不應該嗎？”
“應該！”解諸道：“但是我們有那個資格嗎？”
“沒有。”希北風道：“但我們依舊要做，以牙還牙，一報還一報而已。至於資格這種東西，殺人者沒有資格，審判者也沒有資格，說到最後還是得看誰拳頭硬。顯然，少數破壞者的拳頭，一般不夠硬，所以被抓了之後，也基本隻有玩完一條路。那不是誰給他們的懲罰，而是我們對他們的製裁。”
“也就是說，最後還是沒有資格。”解諸道。
“沒錯啊，沒有資格，就不能做了嗎？”希北風道：“本來這個社會，本質就是多數人對少數人的暴政。”
解諸道：“那麽，反正大家都沒有資格，其實也就是說我是有資格勸人死的？”
“你有權力，但你沒有資格。”希北風道：“而且，我也不希望你做出這種事情，不僅容易害人，還容易害己。”
“那你為什麽不禁止我做這種事情。”解諸道。
希北風道：“我沒有資格禁止你做任何事情，隻會提醒你，做了某些犯禁的事情，很可能是毀了一輩子，乃至於丟命的。”
“結果，你還是不阻止我？”解諸道。
希北風道：“我已經盡我所能，把道理和後果跟你講了，至於最後會怎麽樣，就不是我能管的事情了。”
“那看來我可以找一天，去找個想要死，卻不敢死，但其實又隻有死一條路最痛快最合適的人，去好好地勸他死一次了。”解諸道。
希北風道：“這是你的自由，盡管我不認為你應該享有這種自由，而且相信其他人都不會覺得你應該擁有這種自由，但實際上還是那句話，嘴巴長在你身上，你想說什麽，別人真攔不住，前提你能確定自己可以承擔後果。”
“總算有點攔著我的意思了，但是這麽攔著，其實跟沒有攔著差不多。”
解諸笑著道：“而且您也說了，或許對有些人來說，死亡是因為做出了無法繼續存活的判斷，那麽或許這個判斷真的很準確呢？隻是他本人最後還是猶豫了，那麽我去勸他死不就是一件善事嗎？畢竟他做出了正確的決斷，盡管那隻是相對於他本人來說，而不是相對於其他人來說。”
“對此，我無話可說。”希北風道：“人不能完整的理解自己，也不能完整的理解別人。在我看來，人跟人，就像是兩個相交的圓，相交的部分並不是重疊的意思，而是把你認知的他，和他認知的你放在那個地方。拋開這些個地方，還有很大一部分，是他所知道的自己，但你沒有碰觸到的，也還有一大部分，是你所知道的自己，但他也沒有碰觸到了。”
“似乎還少了不能理解自己的解釋吧？”解諸道。
“人跟人是兩個圓，但是單獨一個人，卻不能拿一個圓來說事。”希北風道：“單獨一個人，應該是一個圓加上圓外麵的地方，圓裏麵是自己，圓外麵也是自己，但裏麵是可以認知的自己，外麵是自己也無法認知的自己。”
“好吧，那兩個圓相交，就沒有誤會彼此的地方嗎？”解諸道。
希北風道：“理論想要自洽的話，隻能說，單獨一個人的時候，自己所認知的自己，雖然是一個是圓，但這個圓其實並不是完全的圓，而是有部分的缺損，直到與別人相交之後，才那部分缺損才被別人的錯誤認知填補。之後才構成別人認知中的部分的你。”