“其實當初我聽著就覺得稀奇，但是現在迴頭想想，稀奇歸稀奇卻還是勉強能解釋得通的。”
希北風道：“當然了，事實到底怎麽樣，其實都已經過去了，現在再來追究是不是也已經沒有多少意義，隻不過那個故事，大家到底還是希望是真的，美好的東西嘛，有多少人不樂意見到？除非心裏有點扭曲，又或者是想顯得跟別人不太一樣。”
“所以，您不打算講講那個故事到底怎麽樣？”解諸道。
“沒什麽好講的，反正該知道的都知道，不知道的就自己去查。”希北風笑了笑，道：“與其糾結那個故事，咱們還不如接著看下一則。”
“……”解諸無語地聳了聳肩。
子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續展開下去，悠揚悅耳，音節分明，連續不斷，最後完成。”
“大師：大，音tài。大師是樂官名。翕：音xi。意為合、聚、協調。從：音zong，意為放縱、展開。皦：音jiǎo，音節分明。”
希北風道：“一般的評析是這樣的，孔子對學生的教育內容極為豐富和全麵，樂理就是其中之一。這一章反映了孔子的音樂思想和音樂欣賞水平。”
解諸滿頭黑線：“這一章節就是為了表現孔子的音樂欣賞水平？”
“不然呢？”希北風笑了笑，道：“其實想深一點，也可以把樂曲的原理，應用到組織做事的原理上。或者倒不如說，孔子就是根據做事組織的原理，來應用到評價樂曲的方麵，最後得出了一個同樣的結論。”
“這個解釋聽著還正經點，但很可惜是您說出來的，我反正覺得是可信度不高。”解諸道。
“然後呢？你不是不信一般的評析嗎？”希北風笑著道：“其實這個跟剛才的管鮑之交一樣，因為人而不信事。這是個很大的毛病。事情就是事情，盡管當事人身上汙點很多，但是呢，這個事你也不能當做看不見吧？所以說，就事論事，論跡不論心。”
“好吧，這次就算您對了。”解諸無語道：“反正那個一般的評析確實太一般的，孔子的弟子就是為了彰顯孔子的音樂水平，才把這一句話列進去的？這種解釋，怎麽說都說不通吧？又不是為孔子立傳，至於這麽搞嗎？”
“論語，也可以說是孔子傳了。”希北風笑著道。
“額，這倒也是。”解諸道。
“所以，其實這句話，很有可能，真的隻是為了彰顯孔子的樂理水平而寫進去的。”
希北風咳了兩聲道：“雖然這樣的話聽起來好像有點奇葩，但是那個年代，懂樂，似乎也是一件很厲害的事情。尤其禮樂禮樂，說了禮，怎麽能不說樂呢？至於到底如何，咱們心裏各有各的判斷，就不必拿出來爭辯了。繼續看下一則論語。”
儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這裏來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。”
“這是何等不要臉啊……”解諸無語地道。
“咳咳。”
希北風不好意思地咳了兩聲道：“淡定，淡定，咱們要認真探討。”
“這話還有探究的必要嗎？”解諸無語。
“當然有了，聽完在說就是。儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，係鎮守邊疆的官。木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。”
希北風道：“一般的評析是這樣的，孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮製方麵，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之後，就認為上天將以孔夫子為聖人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。”
“結果，這評析跟上一則，沒什麽區別啊。全都是在自吹自擂。”解諸道。
“哪裏是自吹自擂了。”希北風笑著道：“前麵一則，不過是表明孔子懂樂理。這後麵一則，也不是孔子說的，更不是孔子的弟子說的，而是別人評價孔子。”
“不過是個地方官，獲得一個地方官的讚譽，就這麽吹，未免也太當迴事了吧？”解諸道。
“是嗎？”
希北風玩味地笑著道：“吹孔子的人，又何止是一個地方官。你沒看編纂論語的人，有人主持一國朝政，有人是君王老師，還有人後來名聲幾乎壓過孔子。這麽些人共同來編纂一本論語，其實他們還需要用別人來讚美孔子嗎？他們編纂論語這件事情本身，就已經是對孔子最好的讚美了。
當然，他們身為孔子的弟子，確實理應如此。但是為什麽他們成為了孔子的弟子，而不是別人的弟子呢？說到底還是因為，孔子這個人啊！”
“很有道理，但顯然，他們隻能拿出一個不知名的人，來稱讚孔子。”解諸道。
“然而，孔子可是理過一國朝政的。”希北風笑著道：“能混到這個地步，你覺得這不是君主的認可？要說稱讚的話，我覺得這履曆已經很能說明問題了，光論地位的話，有幾個能超過君王的？”
“這……也是。”解諸無奈道。
“當然了，孔子最後有號令天下嗎？”
希北風笑著道：“並沒有，所以說，這也隻是人家的客氣話，反正呢，就是過譽了。其實弟子們為什麽在這裏非要用一個雖然無名，卻也不算沒地位的人的話呢？很值得深思的。另外，他們這些弟子，心裏想的未嚐不是跟那個儀封人一樣的。或許正是因為太有共鳴了，而且是在落魄的時候得到這樣的評價，才覺得更加是一種肯定。”
“譽滿天下的時候得到誇讚很正常，但是落魄潦倒之時得到的誇讚，就是一種肯定了嗎？”
解諸搖搖頭道：“其實，說到底還是俗人。管是誰說的，管他是什麽時候說的，自己如何，又何必別人來評價呢？做了自己喜歡做的事情，做了自己想做的事情，不就好了？失敗縱然不甘，卻也不必別人來安慰。”
“始終認為自己是正確的，也確信自己一定能做到想做的事情。”希北風搖搖頭道：“這可不是一般人能做的，而且一般能做到的人，其實都是偏執狂，而且還都是最後會慘敗的偏執狂。”
“至少他們不受其他人影響，無論成功或者失敗，都不會那麽黏糊糊。”解諸道。
“黏糊糊？”希北風笑了笑道：“這還真是個有點意思的形容詞，不幹不脆對吧。算了，不說這個，繼續看下一則。”
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內容也很好。”談到“武”這一樂舞時說：“藝術形式很美，但內容卻差一些。”
“又是這種無聊的話題嗎？”解諸無語道：“怎麽感覺到了這最後，都是在談音樂舞蹈什麽的，要不就是在吹噓自己，這還有什麽意義呢？”
“本來這一篇章就是在談論禮樂製度的。”
希北風笑著道：“好好探究好吧。韶：相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。武：相傳是歌頌周武王的一種樂舞。孔子在這裏談到對藝術的評價問題。他很重視藝術的形式美，更注意藝術內容的善。這是有明顯政治標準的，不單是娛樂問題。”
“這就是一般的評析？”解諸道。
“確實是。”希北風道。
“我還以為是您的評析呢，畢竟前麵還單純地說問題，後麵就不是單純的娛樂問題了。”解諸道：“然後您這一次又有什麽高見嗎？”
“並沒有什麽高見。”希北風道：“孔子這次說的問題，確實不是單純娛樂問題。畢竟誰都不喜歡大動幹戈，一言不合就兩國開戰什麽的。興，百姓苦；亡，百姓苦。換了哪個正常的人都不願意打仗。”
“但是有些仗不是要不要打的問題，而是必須打，打輸了就輸了一切。”解諸道：“對於這種仗，再怎麽歌頌都不為過。”
“有句話叫做春秋無義戰。”希北風道：“反正就是一塌糊塗，孔子與其說是在談歌頌戰爭的舞樂不好，還不如說是在感慨現在各國經常發動一些無謂無義的戰爭令人討厭。”
“果然他就是活在夢裏。”解諸搖頭道。
“或許吧。”希北風道：“畢竟他所追求的東西，就跟一個夢一樣。哪怕過了兩千五百年，其實也隻是邁出了一小步，還遠遠看不見真正的終點。而或許，那個終點，根本無法抵達也說不定。雖然我相信大同社會終有一天會實現，但到底實現與否，跟我的相信並沒有什麽關係。而我也知道，或許那就是個隻能存在書裏的世界。”
“怎麽突然有點沉重了。”解諸道。
希北風道：“好了，跳過，看下一則論語。”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
孔子說：“居於執政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麽能看得下去呢？”
“果然孔子不受待見，都是怪他一張嘴。”解諸搖頭道：“要是照他的標準，恐怕多數的君王，他都看不下去。而那些人能接受一個看他們不下去的孔子嗎？說到底，誰都不是正人君子，偏偏孔子卻要求執政者是一個正人君子。”
希北風笑著道：“一般的評析是這樣的，孔子主張實行“德治”、“禮治”，這首先提出了對當政者的道德要求。倘為官執政者做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養不夠，那這個國家就無法得到治理。當時社會上禮崩樂壞的局麵，已經使孔子感到不能容忍了。”
“感覺好像還倒在孔子的那一邊上了。”解諸道。
“肯定是倒在孔子的那一邊上的。”
希北風道：“要知道，古代君王，幾乎沒有什麽東西可以限製住他。或者說，沒有多少人敢去限製他。既然人不能限製他，那就得靠其他的東西來限製他。顯然，道德這種東西最好了，聽起來很好，做起來也很麻煩，而且基本也沒有太多可爭議的地方，君王一個行為道德不道德，就是普通民眾也能分辨得出來。”
“這聽著怎麽又有點像陰謀論了。”解諸道。
“實際上，要求道德，是一種陽謀。”希北風道：“當然了，從孔子的角度來看，這對君王自身是好的，對國家人民也是好的，並不存在什麽陰謀陽謀之分。隻是從咱們的角度去分析的話，怕不是就有點，挾百姓而困君主的意思。”
“但很可惜，並沒有誰接受孔子的建議，當一個所謂的明君。”解諸道：“反而孔子流浪多年，都沒有真正被誰請進權力中心。”
“但是他所追求的仁政，卻因為論語的流傳，而成為克製君王的一樁利器。”
希北風道：“雖然這利器也得遇到合適的人才能發揮作用，但是好歹也是提供了一些理論基礎，後世但凡出現昏君，必定有人上去來一番跟子曰過的東西差不多的言論，企圖將君王的私心壓製下去。至於是否成功，就是另外一迴事了。”
“畢竟說到底，克製君王，這件事情，本身就是一個笑話。”解諸道：“隻要有一個最高位置，那麽其他人就一定是在他之下，想要節製對方，無異於癡人說夢。說到底還是得寄托於這個人不夠狠，或者想留名青史，否則的話，子怎麽曰都不算數，人家愛怎麽辦就怎麽辦。”
希北風道：“當然了，事實到底怎麽樣，其實都已經過去了，現在再來追究是不是也已經沒有多少意義，隻不過那個故事，大家到底還是希望是真的，美好的東西嘛，有多少人不樂意見到？除非心裏有點扭曲，又或者是想顯得跟別人不太一樣。”
“所以，您不打算講講那個故事到底怎麽樣？”解諸道。
“沒什麽好講的，反正該知道的都知道，不知道的就自己去查。”希北風笑了笑，道：“與其糾結那個故事，咱們還不如接著看下一則。”
“……”解諸無語地聳了聳肩。
子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續展開下去，悠揚悅耳，音節分明，連續不斷，最後完成。”
“大師：大，音tài。大師是樂官名。翕：音xi。意為合、聚、協調。從：音zong，意為放縱、展開。皦：音jiǎo，音節分明。”
希北風道：“一般的評析是這樣的，孔子對學生的教育內容極為豐富和全麵，樂理就是其中之一。這一章反映了孔子的音樂思想和音樂欣賞水平。”
解諸滿頭黑線：“這一章節就是為了表現孔子的音樂欣賞水平？”
“不然呢？”希北風笑了笑，道：“其實想深一點，也可以把樂曲的原理，應用到組織做事的原理上。或者倒不如說，孔子就是根據做事組織的原理，來應用到評價樂曲的方麵，最後得出了一個同樣的結論。”
“這個解釋聽著還正經點，但很可惜是您說出來的，我反正覺得是可信度不高。”解諸道。
“然後呢？你不是不信一般的評析嗎？”希北風笑著道：“其實這個跟剛才的管鮑之交一樣，因為人而不信事。這是個很大的毛病。事情就是事情，盡管當事人身上汙點很多，但是呢，這個事你也不能當做看不見吧？所以說，就事論事，論跡不論心。”
“好吧，這次就算您對了。”解諸無語道：“反正那個一般的評析確實太一般的，孔子的弟子就是為了彰顯孔子的音樂水平，才把這一句話列進去的？這種解釋，怎麽說都說不通吧？又不是為孔子立傳，至於這麽搞嗎？”
“論語，也可以說是孔子傳了。”希北風笑著道。
“額，這倒也是。”解諸道。
“所以，其實這句話，很有可能，真的隻是為了彰顯孔子的樂理水平而寫進去的。”
希北風咳了兩聲道：“雖然這樣的話聽起來好像有點奇葩，但是那個年代，懂樂，似乎也是一件很厲害的事情。尤其禮樂禮樂，說了禮，怎麽能不說樂呢？至於到底如何，咱們心裏各有各的判斷，就不必拿出來爭辯了。繼續看下一則論語。”
儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這裏來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。”
“這是何等不要臉啊……”解諸無語地道。
“咳咳。”
希北風不好意思地咳了兩聲道：“淡定，淡定，咱們要認真探討。”
“這話還有探究的必要嗎？”解諸無語。
“當然有了，聽完在說就是。儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，係鎮守邊疆的官。木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。”
希北風道：“一般的評析是這樣的，孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮製方麵，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之後，就認為上天將以孔夫子為聖人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。”
“結果，這評析跟上一則，沒什麽區別啊。全都是在自吹自擂。”解諸道。
“哪裏是自吹自擂了。”希北風笑著道：“前麵一則，不過是表明孔子懂樂理。這後麵一則，也不是孔子說的，更不是孔子的弟子說的，而是別人評價孔子。”
“不過是個地方官，獲得一個地方官的讚譽，就這麽吹，未免也太當迴事了吧？”解諸道。
“是嗎？”
希北風玩味地笑著道：“吹孔子的人，又何止是一個地方官。你沒看編纂論語的人，有人主持一國朝政，有人是君王老師，還有人後來名聲幾乎壓過孔子。這麽些人共同來編纂一本論語，其實他們還需要用別人來讚美孔子嗎？他們編纂論語這件事情本身，就已經是對孔子最好的讚美了。
當然，他們身為孔子的弟子，確實理應如此。但是為什麽他們成為了孔子的弟子，而不是別人的弟子呢？說到底還是因為，孔子這個人啊！”
“很有道理，但顯然，他們隻能拿出一個不知名的人，來稱讚孔子。”解諸道。
“然而，孔子可是理過一國朝政的。”希北風笑著道：“能混到這個地步，你覺得這不是君主的認可？要說稱讚的話，我覺得這履曆已經很能說明問題了，光論地位的話，有幾個能超過君王的？”
“這……也是。”解諸無奈道。
“當然了，孔子最後有號令天下嗎？”
希北風笑著道：“並沒有，所以說，這也隻是人家的客氣話，反正呢，就是過譽了。其實弟子們為什麽在這裏非要用一個雖然無名，卻也不算沒地位的人的話呢？很值得深思的。另外，他們這些弟子，心裏想的未嚐不是跟那個儀封人一樣的。或許正是因為太有共鳴了，而且是在落魄的時候得到這樣的評價，才覺得更加是一種肯定。”
“譽滿天下的時候得到誇讚很正常，但是落魄潦倒之時得到的誇讚，就是一種肯定了嗎？”
解諸搖搖頭道：“其實，說到底還是俗人。管是誰說的，管他是什麽時候說的，自己如何，又何必別人來評價呢？做了自己喜歡做的事情，做了自己想做的事情，不就好了？失敗縱然不甘，卻也不必別人來安慰。”
“始終認為自己是正確的，也確信自己一定能做到想做的事情。”希北風搖搖頭道：“這可不是一般人能做的，而且一般能做到的人，其實都是偏執狂，而且還都是最後會慘敗的偏執狂。”
“至少他們不受其他人影響，無論成功或者失敗，都不會那麽黏糊糊。”解諸道。
“黏糊糊？”希北風笑了笑道：“這還真是個有點意思的形容詞，不幹不脆對吧。算了，不說這個，繼續看下一則。”
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內容也很好。”談到“武”這一樂舞時說：“藝術形式很美，但內容卻差一些。”
“又是這種無聊的話題嗎？”解諸無語道：“怎麽感覺到了這最後，都是在談音樂舞蹈什麽的，要不就是在吹噓自己，這還有什麽意義呢？”
“本來這一篇章就是在談論禮樂製度的。”
希北風笑著道：“好好探究好吧。韶：相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。武：相傳是歌頌周武王的一種樂舞。孔子在這裏談到對藝術的評價問題。他很重視藝術的形式美，更注意藝術內容的善。這是有明顯政治標準的，不單是娛樂問題。”
“這就是一般的評析？”解諸道。
“確實是。”希北風道。
“我還以為是您的評析呢，畢竟前麵還單純地說問題，後麵就不是單純的娛樂問題了。”解諸道：“然後您這一次又有什麽高見嗎？”
“並沒有什麽高見。”希北風道：“孔子這次說的問題，確實不是單純娛樂問題。畢竟誰都不喜歡大動幹戈，一言不合就兩國開戰什麽的。興，百姓苦；亡，百姓苦。換了哪個正常的人都不願意打仗。”
“但是有些仗不是要不要打的問題，而是必須打，打輸了就輸了一切。”解諸道：“對於這種仗，再怎麽歌頌都不為過。”
“有句話叫做春秋無義戰。”希北風道：“反正就是一塌糊塗，孔子與其說是在談歌頌戰爭的舞樂不好，還不如說是在感慨現在各國經常發動一些無謂無義的戰爭令人討厭。”
“果然他就是活在夢裏。”解諸搖頭道。
“或許吧。”希北風道：“畢竟他所追求的東西，就跟一個夢一樣。哪怕過了兩千五百年，其實也隻是邁出了一小步，還遠遠看不見真正的終點。而或許，那個終點，根本無法抵達也說不定。雖然我相信大同社會終有一天會實現，但到底實現與否，跟我的相信並沒有什麽關係。而我也知道，或許那就是個隻能存在書裏的世界。”
“怎麽突然有點沉重了。”解諸道。
希北風道：“好了，跳過，看下一則論語。”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
孔子說：“居於執政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麽能看得下去呢？”
“果然孔子不受待見，都是怪他一張嘴。”解諸搖頭道：“要是照他的標準，恐怕多數的君王，他都看不下去。而那些人能接受一個看他們不下去的孔子嗎？說到底，誰都不是正人君子，偏偏孔子卻要求執政者是一個正人君子。”
希北風笑著道：“一般的評析是這樣的，孔子主張實行“德治”、“禮治”，這首先提出了對當政者的道德要求。倘為官執政者做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養不夠，那這個國家就無法得到治理。當時社會上禮崩樂壞的局麵，已經使孔子感到不能容忍了。”
“感覺好像還倒在孔子的那一邊上了。”解諸道。
“肯定是倒在孔子的那一邊上的。”
希北風道：“要知道，古代君王，幾乎沒有什麽東西可以限製住他。或者說，沒有多少人敢去限製他。既然人不能限製他，那就得靠其他的東西來限製他。顯然，道德這種東西最好了，聽起來很好，做起來也很麻煩，而且基本也沒有太多可爭議的地方，君王一個行為道德不道德，就是普通民眾也能分辨得出來。”
“這聽著怎麽又有點像陰謀論了。”解諸道。
“實際上，要求道德，是一種陽謀。”希北風道：“當然了，從孔子的角度來看，這對君王自身是好的，對國家人民也是好的，並不存在什麽陰謀陽謀之分。隻是從咱們的角度去分析的話，怕不是就有點，挾百姓而困君主的意思。”
“但很可惜，並沒有誰接受孔子的建議，當一個所謂的明君。”解諸道：“反而孔子流浪多年，都沒有真正被誰請進權力中心。”
“但是他所追求的仁政，卻因為論語的流傳，而成為克製君王的一樁利器。”
希北風道：“雖然這利器也得遇到合適的人才能發揮作用，但是好歹也是提供了一些理論基礎，後世但凡出現昏君，必定有人上去來一番跟子曰過的東西差不多的言論，企圖將君王的私心壓製下去。至於是否成功，就是另外一迴事了。”
“畢竟說到底，克製君王，這件事情，本身就是一個笑話。”解諸道：“隻要有一個最高位置，那麽其他人就一定是在他之下，想要節製對方，無異於癡人說夢。說到底還是得寄托於這個人不夠狠，或者想留名青史，否則的話，子怎麽曰都不算數，人家愛怎麽辦就怎麽辦。”