“好冷漠的樣子。”解諸道。
希北風道：“這哪裏有什麽冷漠不冷漠的，不關心才是常態，關心了才是異常，願意為其他不認識的人送命，願意為了一個虛無縹緲的所謂理想喪命，願意為了一個執念去死，那才叫異常。所有的這些人，全都有病啊。”
“您病得不輕。”解諸揶揄了一句，忽然又覺得不對，搖搖頭道：“不對，您沒有病，按您的說法來說。”
“我當然是沒有病的，但我羨慕那些有病的。”
希北風道：“或許，真到了那種時候，我也止不住地想跟他們一樣病一場。要知道那病可是能傳染的，有些人有免疫力完全無所謂，但有些人身體卻不怎麽樣，一下子就被感染了。而且說不好染上的人，比傳染他的人，會病得更重。”
“這不是一件好事。”解諸道。
希北風道：“這當然不是一件好事了，或許那些病了的人，偶爾也會想著，自己是不是病了，有些人說不定慢慢就病愈了，有些人則是越發病得嚴重，知道自己有病，還不肯治療。還有些人認為是別人有病，自己根本沒病，跑到人群裏向大家宣揚，是其他人都病了，沒病的人才是少數。”
“然後呢？”解諸道。
希北風道：“然後就有人信了他的邪，陪著他一起病了，還覺得這世界瘋了。”
“瘋了的是他們嗎？”解諸道。
希北風道：“多數人眼裏瘋了的是他們，但是等這些人哪一天翻身了，多數人就會覺得，哦，原來這些人沒瘋，也沒有病。”
“那多數人呢？”解諸道。
希北風道：“多數人肯定不會覺得自己病過，當然現在也不會覺得別人病過，而是覺得經曆了一段混亂的時期，不過不管如何，反正現在都沒有病了就好。日子還不是照樣過，幹嘛去計較以前的事情。”
“活得好糊塗。”解諸道。
希北風道：“人家活得很明白好吧，明明白白地活著，其他都可以不要，死了都要活著，如果這也算糊塗的話，那人還算什麽動物。直接當個什麽什麽東西好了。”
“……”解諸無語。
“咳咳。”希北風咳了兩聲道：“講到哪兒了。”
“論語嗎？”解諸想了一下，道：“忘記了。”
“呃。”希北風想了想，道：“那就從子禽問於子貢曰，夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？子貢曰，夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？這裏講起吧。”
“好像也是講到這裏。”解諸琢磨著道。
希北風道：“哦，那前麵就是說到曾子曰，慎終追遠，民德歸厚矣。好像是說把這裏切開是吧？呃，還是你說的好像。”
“是嗎？”解諸摸了摸下巴道：“好像差不多也是這個樣子？算了，不管了，反正誰說的都一樣，而且您不也說過，其實論語從哪一則切開都行，反正怎麽扯都能扯圓了，畢竟每一則論語都是一個獨立的東西，單獨拿出來說都沒有問題，拿幾個套在一起隨便揉一揉，也就是個球了。”
“咳咳。”希北風沒好氣地看了他一眼，道：“前麵說了很多，後麵就開始用慎終追遠，把孔子抬上一個台階，接著才從曖昧地給孔子一個解釋，既不否定孔子被人排擠四處周遊求官的事實，也不承認他是在無恥地求官，隻說求了也跟別人不一樣，你非要說求，那就是求了。”
“其實這種說法挺無恥的。”解諸道：“求了就是求了，沒求就是沒求。”
希北風道：“所以人家也承認了啊，人家沒有不承認這個事實，隻是拿了其他人對比一下而已，一下子就顯得孔子，這人簡直高尚啊。”
“高尚了也是求。”解諸道。
希北風道：“所以，人家也說了，非要說求，也是求，隻不過跟別人不一樣的求。而且你的這種求了的想法，很顯然是跟其他一些人的想法一樣，不夠檔次啊，要好好學習，天天向上。”
“……”解諸無語道：“這麽說我還不能懷疑了？”
“可以，但你一懷疑，就跟其他多數人一樣。”希北風笑著道：“那麽你是想跟多數人一樣，還是想像少數人一樣，像孔子一樣，做個求了也不怕被人說求了的君子呢？想的話就老老實實捧著。”
“這麽洗白……”解諸歎氣道：“人心不古啊。”
“人心怎麽可能古呢？”希北風道：“人一開始就是禽獸，要是古了，那不就是禽獸了？”
“肯定不是說那種遠古，而是古……”解諸也不知道是哪個古了。
希北風道：“我知道，是民風還淳樸的時候，但那種時候誰能見著，還不都是傳聞中的東西，天知道是不是真的，就算是真的，能不能是他們笨呢？”
“笨？”解諸無語。
希北風道：“或許也不能說笨，笨人不是不會耍心眼，而是耍了心眼就被人發現。”
“有點道理。”解諸道。
希北風道：“這世上最壞的不是壞的人，而是又蠢又壞的人，這些人比那些聰明而壞的人，更讓人容易憎恨討厭。當然了，本質上來說，這兩種人全都該死。”
“壞人就該死嗎？”解諸道。
希北風道：“我是個好人，所以壞人該死。”
“那萬一你的親朋好友是壞人呢？”解諸道。
希北風道：“這個，除了親人關係沒法斷，其他關係其實很容易斷的。我可不想跟壞人交朋友，至於親人的話，這個確實糾結。”
“沒有解決的辦法嗎？”解諸道。
希北風道：“至少，我沒有，因為我沒有遇到過這樣的情況。”
“真是幸福。”解諸感慨道。
希北風道：“或許吧，能像我這樣輕飄飄地說出壞人都該死的人，大概都是不需要經曆那種矛盾的人。從某種意義上來說，這也是一種幸福。”
“所以像您這種人，就非常適合下一則論語了，子曰，父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”解諸吐槽道。
希北風道：“這個倒也不是，不是個壞人，也未必就是個什麽好人，就算是個好人，也不一定是個大好人，而隻是個普通的好人，或者是個好的普通人。即便真是個大好人，也未必全都值得我學習，甚至於心軟的部分，也未必合適全部學習。”
“也就是說，其實說到底，您嘴裏說著覺得論語很不錯，但是從頭說到尾，基本上沒有一條是能照著去執行的。”解諸嗬嗬道。
希北風道：“非要這麽說的話，也可以，畢竟文字上的東西太死了，我是受到他精神傷的感召，至於文字上的層麵，差不多理解一下就行了，君子務本，學習就是要學習精神上的東西，而不是照著文字上麵的東西去生搬硬套。”
“怎麽說都是您有理。”解諸已經不知道這是第幾次說出這句話了。
“這個你說得很有道理。”希北風笑了笑，道：“從給孔子洗白這個層麵上看，其實論語裏的這個技巧還是挺值得學習的。首先吧，你不能一開始就直接洗白，而是要先給洗白找個基礎論點論調來支持。”
“於是就先有了慎終追遠。”解諸道。
希北風道：“對，先不談這個孔子的事情，先把能支持洗白的理論弄起來，接著再談孔子的事情，而談的時候，要大方一樣，錯了就要認打，站著老老實實讓人家打。至於沒錯的話，就要坦承，就像孔子這樣，他確實是有在四處求官，摻和別人家的事務，但是把他拿出來跟同時期的其他人對比，那簡直就是道德標杆正人君子，來去都是坦坦蕩蕩。”
“做了的事情不能不認，但是認的時候，又不能直接認了，而是拉上幾個墊背的把水攪渾，顯得自己身家清白，人品正直。”解諸笑著道。
“是這個理了。”希北風笑著道：“當然了，君子說話，還是有點技巧的，肯定不能指名道姓，說你看那個誰誰誰，怎麽怎麽怎麽了，拿來跟孔子對比，難道不是怎麽怎麽了？”
“那私下呢？”解諸道。
希北風笑著道：“你還真是夠黑的，不過沒有關係，這個確實可以考慮進去。明麵上自然不能說，暗地裏也不必怎麽造動靜，最好的動靜，都不是自己造出來的，而是群眾幫你造出來的，當然，這個發酵的過程，你還是可以參與的。至於怎麽參與，就是八仙過海各顯神通了。具體不說，大家自己領悟。”
“……”解諸道：“真的不說一說？”
“我是正人君子，不懂那些東西。”希北風道。
解諸滿頭黑線，無言以對。
講堂內眾人同樣如此，一個個都是猛翻白眼。
“炒作完了之後，你就得站出來，再給這個事情定個基調。”
希北風道：“當然了，也不是直接給這個事情定基調，而是群眾吵群眾的，你談你自己的。你看慎終追遠，之後插了孔子這一件事情，後麵他還有繼續談嗎？並沒有了，而是轉到子曰，父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。前後一個唿應，中間的反而不算什麽事情了，存在感瞬間薄弱。”
“真陰險。”解諸道。
“咳咳。”希北風道：“這都是個人見解，賴不到聖人頭上去，也賴不到聖人門徒頭上去。”
“呃，您怕不是誤會了，我可沒有說聖人，我說的就是您……”解諸無語了。
“……”希北風滿頭黑線，哼了一聲，道：“好吧，我陰險。一個帶有黑料屬性的事情，炒作肯定不是目的，最後如果大家記住了這個事情，那顯然對你這個人是不利的。如果能稍加引導，前鋪後墊，連消帶打，無形中讓事情像雪融化進大地，潤物細無聲了，那才是真正的本事。”
“玄之又玄，不切實際就。”解諸道。
希北風道：“確實需要很多巧合才能成立，在這裏，我要給無形中成功的聖人門徒一個讚。”
“他們恐怕不想接受。”解諸直白道。
“有道理。”希北風笑了笑，道：“講了一係列理論，洗了孔子一身白，接著就是有子曰，禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
“這又有什麽講究。”解諸道。
“沒什麽講究，最前麵的理論都是理論，洗了孔子一身白，接著就是要具體操作了。”
希北風道：“在具體操作這一塊，從實績上來說，孔子顯然是失敗的。他一直追求的是周禮，恢複以前的禮儀，但以前的禮儀，那是相當的繁瑣。當然，繁瑣也不是大家不願意推行的理由，而是一個個全都不打算老老實實做人。”
“所以，哪怕孔子的禮，或者說他的弟子們繼承的思想，已經留給了大家一定的商量餘地，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。大家也不接受這種的提案？”解諸道。
希北風道：“很多原因都有，不過最主要的，還是一個個藏著太多心思。孔子光想著禮有多好用，卻忘記跟他一樣的人，基本沒有。他個人魅力再怎麽強，聲望再怎麽高，也不過是收攏了一幫門徒，想要去改變那幫站在人間巔峰的上位者，不實際啊。”
“還是由下而上比較好？”解諸道。
希北風道：“自然是由下而上比較好，造反造反，誰起來造反？自然是底下的人。曆朝曆代，隻要是更替，就是以下克上，最為典型的莫過於，最底層的人站起來，反抗最上層的人。自下而上的更替，才是最為徹底的。哪怕這樣，其實也不徹底。
所以，後麵有子曰，信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。這一句來跟前麵唿應，看似好用，但其實從根本上來說，禮字失敗了，其他的自然也就失敗了。”
“說的很有道理，但如果當初成功了，恐怕老師又是另外一番說法了吧？”解諸揶揄道。
希北風道：“這哪裏有什麽冷漠不冷漠的，不關心才是常態，關心了才是異常，願意為其他不認識的人送命，願意為了一個虛無縹緲的所謂理想喪命，願意為了一個執念去死，那才叫異常。所有的這些人，全都有病啊。”
“您病得不輕。”解諸揶揄了一句，忽然又覺得不對，搖搖頭道：“不對，您沒有病，按您的說法來說。”
“我當然是沒有病的，但我羨慕那些有病的。”
希北風道：“或許，真到了那種時候，我也止不住地想跟他們一樣病一場。要知道那病可是能傳染的，有些人有免疫力完全無所謂，但有些人身體卻不怎麽樣，一下子就被感染了。而且說不好染上的人，比傳染他的人，會病得更重。”
“這不是一件好事。”解諸道。
希北風道：“這當然不是一件好事了，或許那些病了的人，偶爾也會想著，自己是不是病了，有些人說不定慢慢就病愈了，有些人則是越發病得嚴重，知道自己有病，還不肯治療。還有些人認為是別人有病，自己根本沒病，跑到人群裏向大家宣揚，是其他人都病了，沒病的人才是少數。”
“然後呢？”解諸道。
希北風道：“然後就有人信了他的邪，陪著他一起病了，還覺得這世界瘋了。”
“瘋了的是他們嗎？”解諸道。
希北風道：“多數人眼裏瘋了的是他們，但是等這些人哪一天翻身了，多數人就會覺得，哦，原來這些人沒瘋，也沒有病。”
“那多數人呢？”解諸道。
希北風道：“多數人肯定不會覺得自己病過，當然現在也不會覺得別人病過，而是覺得經曆了一段混亂的時期，不過不管如何，反正現在都沒有病了就好。日子還不是照樣過，幹嘛去計較以前的事情。”
“活得好糊塗。”解諸道。
希北風道：“人家活得很明白好吧，明明白白地活著，其他都可以不要，死了都要活著，如果這也算糊塗的話，那人還算什麽動物。直接當個什麽什麽東西好了。”
“……”解諸無語。
“咳咳。”希北風咳了兩聲道：“講到哪兒了。”
“論語嗎？”解諸想了一下，道：“忘記了。”
“呃。”希北風想了想，道：“那就從子禽問於子貢曰，夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？子貢曰，夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？這裏講起吧。”
“好像也是講到這裏。”解諸琢磨著道。
希北風道：“哦，那前麵就是說到曾子曰，慎終追遠，民德歸厚矣。好像是說把這裏切開是吧？呃，還是你說的好像。”
“是嗎？”解諸摸了摸下巴道：“好像差不多也是這個樣子？算了，不管了，反正誰說的都一樣，而且您不也說過，其實論語從哪一則切開都行，反正怎麽扯都能扯圓了，畢竟每一則論語都是一個獨立的東西，單獨拿出來說都沒有問題，拿幾個套在一起隨便揉一揉，也就是個球了。”
“咳咳。”希北風沒好氣地看了他一眼，道：“前麵說了很多，後麵就開始用慎終追遠，把孔子抬上一個台階，接著才從曖昧地給孔子一個解釋，既不否定孔子被人排擠四處周遊求官的事實，也不承認他是在無恥地求官，隻說求了也跟別人不一樣，你非要說求，那就是求了。”
“其實這種說法挺無恥的。”解諸道：“求了就是求了，沒求就是沒求。”
希北風道：“所以人家也承認了啊，人家沒有不承認這個事實，隻是拿了其他人對比一下而已，一下子就顯得孔子，這人簡直高尚啊。”
“高尚了也是求。”解諸道。
希北風道：“所以，人家也說了，非要說求，也是求，隻不過跟別人不一樣的求。而且你的這種求了的想法，很顯然是跟其他一些人的想法一樣，不夠檔次啊，要好好學習，天天向上。”
“……”解諸無語道：“這麽說我還不能懷疑了？”
“可以，但你一懷疑，就跟其他多數人一樣。”希北風笑著道：“那麽你是想跟多數人一樣，還是想像少數人一樣，像孔子一樣，做個求了也不怕被人說求了的君子呢？想的話就老老實實捧著。”
“這麽洗白……”解諸歎氣道：“人心不古啊。”
“人心怎麽可能古呢？”希北風道：“人一開始就是禽獸，要是古了，那不就是禽獸了？”
“肯定不是說那種遠古，而是古……”解諸也不知道是哪個古了。
希北風道：“我知道，是民風還淳樸的時候，但那種時候誰能見著，還不都是傳聞中的東西，天知道是不是真的，就算是真的，能不能是他們笨呢？”
“笨？”解諸無語。
希北風道：“或許也不能說笨，笨人不是不會耍心眼，而是耍了心眼就被人發現。”
“有點道理。”解諸道。
希北風道：“這世上最壞的不是壞的人，而是又蠢又壞的人，這些人比那些聰明而壞的人，更讓人容易憎恨討厭。當然了，本質上來說，這兩種人全都該死。”
“壞人就該死嗎？”解諸道。
希北風道：“我是個好人，所以壞人該死。”
“那萬一你的親朋好友是壞人呢？”解諸道。
希北風道：“這個，除了親人關係沒法斷，其他關係其實很容易斷的。我可不想跟壞人交朋友，至於親人的話，這個確實糾結。”
“沒有解決的辦法嗎？”解諸道。
希北風道：“至少，我沒有，因為我沒有遇到過這樣的情況。”
“真是幸福。”解諸感慨道。
希北風道：“或許吧，能像我這樣輕飄飄地說出壞人都該死的人，大概都是不需要經曆那種矛盾的人。從某種意義上來說，這也是一種幸福。”
“所以像您這種人，就非常適合下一則論語了，子曰，父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”解諸吐槽道。
希北風道：“這個倒也不是，不是個壞人，也未必就是個什麽好人，就算是個好人，也不一定是個大好人，而隻是個普通的好人，或者是個好的普通人。即便真是個大好人，也未必全都值得我學習，甚至於心軟的部分，也未必合適全部學習。”
“也就是說，其實說到底，您嘴裏說著覺得論語很不錯，但是從頭說到尾，基本上沒有一條是能照著去執行的。”解諸嗬嗬道。
希北風道：“非要這麽說的話，也可以，畢竟文字上的東西太死了，我是受到他精神傷的感召，至於文字上的層麵，差不多理解一下就行了，君子務本，學習就是要學習精神上的東西，而不是照著文字上麵的東西去生搬硬套。”
“怎麽說都是您有理。”解諸已經不知道這是第幾次說出這句話了。
“這個你說得很有道理。”希北風笑了笑，道：“從給孔子洗白這個層麵上看，其實論語裏的這個技巧還是挺值得學習的。首先吧，你不能一開始就直接洗白，而是要先給洗白找個基礎論點論調來支持。”
“於是就先有了慎終追遠。”解諸道。
希北風道：“對，先不談這個孔子的事情，先把能支持洗白的理論弄起來，接著再談孔子的事情，而談的時候，要大方一樣，錯了就要認打，站著老老實實讓人家打。至於沒錯的話，就要坦承，就像孔子這樣，他確實是有在四處求官，摻和別人家的事務，但是把他拿出來跟同時期的其他人對比，那簡直就是道德標杆正人君子，來去都是坦坦蕩蕩。”
“做了的事情不能不認，但是認的時候，又不能直接認了，而是拉上幾個墊背的把水攪渾，顯得自己身家清白，人品正直。”解諸笑著道。
“是這個理了。”希北風笑著道：“當然了，君子說話，還是有點技巧的，肯定不能指名道姓，說你看那個誰誰誰，怎麽怎麽怎麽了，拿來跟孔子對比，難道不是怎麽怎麽了？”
“那私下呢？”解諸道。
希北風笑著道：“你還真是夠黑的，不過沒有關係，這個確實可以考慮進去。明麵上自然不能說，暗地裏也不必怎麽造動靜，最好的動靜，都不是自己造出來的，而是群眾幫你造出來的，當然，這個發酵的過程，你還是可以參與的。至於怎麽參與，就是八仙過海各顯神通了。具體不說，大家自己領悟。”
“……”解諸道：“真的不說一說？”
“我是正人君子，不懂那些東西。”希北風道。
解諸滿頭黑線，無言以對。
講堂內眾人同樣如此，一個個都是猛翻白眼。
“炒作完了之後，你就得站出來，再給這個事情定個基調。”
希北風道：“當然了，也不是直接給這個事情定基調，而是群眾吵群眾的，你談你自己的。你看慎終追遠，之後插了孔子這一件事情，後麵他還有繼續談嗎？並沒有了，而是轉到子曰，父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。前後一個唿應，中間的反而不算什麽事情了，存在感瞬間薄弱。”
“真陰險。”解諸道。
“咳咳。”希北風道：“這都是個人見解，賴不到聖人頭上去，也賴不到聖人門徒頭上去。”
“呃，您怕不是誤會了，我可沒有說聖人，我說的就是您……”解諸無語了。
“……”希北風滿頭黑線，哼了一聲，道：“好吧，我陰險。一個帶有黑料屬性的事情，炒作肯定不是目的，最後如果大家記住了這個事情，那顯然對你這個人是不利的。如果能稍加引導，前鋪後墊，連消帶打，無形中讓事情像雪融化進大地，潤物細無聲了，那才是真正的本事。”
“玄之又玄，不切實際就。”解諸道。
希北風道：“確實需要很多巧合才能成立，在這裏，我要給無形中成功的聖人門徒一個讚。”
“他們恐怕不想接受。”解諸直白道。
“有道理。”希北風笑了笑，道：“講了一係列理論，洗了孔子一身白，接著就是有子曰，禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
“這又有什麽講究。”解諸道。
“沒什麽講究，最前麵的理論都是理論，洗了孔子一身白，接著就是要具體操作了。”
希北風道：“在具體操作這一塊，從實績上來說，孔子顯然是失敗的。他一直追求的是周禮，恢複以前的禮儀，但以前的禮儀，那是相當的繁瑣。當然，繁瑣也不是大家不願意推行的理由，而是一個個全都不打算老老實實做人。”
“所以，哪怕孔子的禮，或者說他的弟子們繼承的思想，已經留給了大家一定的商量餘地，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。大家也不接受這種的提案？”解諸道。
希北風道：“很多原因都有，不過最主要的，還是一個個藏著太多心思。孔子光想著禮有多好用，卻忘記跟他一樣的人，基本沒有。他個人魅力再怎麽強，聲望再怎麽高，也不過是收攏了一幫門徒，想要去改變那幫站在人間巔峰的上位者，不實際啊。”
“還是由下而上比較好？”解諸道。
希北風道：“自然是由下而上比較好，造反造反，誰起來造反？自然是底下的人。曆朝曆代，隻要是更替，就是以下克上，最為典型的莫過於，最底層的人站起來，反抗最上層的人。自下而上的更替，才是最為徹底的。哪怕這樣，其實也不徹底。
所以，後麵有子曰，信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。這一句來跟前麵唿應，看似好用，但其實從根本上來說，禮字失敗了，其他的自然也就失敗了。”
“說的很有道理，但如果當初成功了，恐怕老師又是另外一番說法了吧？”解諸揶揄道。