下午就是兩節課，同學們交完作業就走，彭萊收完本子時教室裏已經沒人了。她是副班長，又是哲學課課代表，哲學課的作業自然由她來收。
作業是白井力布置的。
白井力三個月前被摘去右派帽子，講授近代歐洲哲學。
上個星期，白井力講唯意誌論代表人物之一叔本華。他把叔本華先批判了一通，說他是資產階級的唯心主義哲學家，是為資本主義服務的禦用文人。這是“文革”遺風，講什麽要先定調，是黑是白是紅是黃亮清楚，旗幟鮮明。彭萊明白，他已經把叔本華的“反動性”降格了。蘇聯羅森塔爾•；尤金的《哲學詞典》是“文革”中期除馬恩列斯毛以外極少量被容許出版的哲學著作，封底還標明是“內部發行”四字。按尤金的“判詞”，叔本華是唯物主義和辯證法的敵人，他的唯意誌論是法西斯主義思想的來源。白井力講，叔本華和尼采都是唯意誌論的重要代表人物，但兩者的哲學思想有很大的不同。尼采的“唯意誌”執著於權力、強力和活力，崇拜“金發野獸”，激蕩著“酒神精神”；叔本華的“唯意誌”偏向於心靈、智慧和認知，尋求心之通明、生之寧靜、樂之自掬。叔本華認為，事物不在於它本來怎麽樣，而在於人們怎樣去看它。他舉例說，有兩個和尚看廟宇中旗子飄動，為是風先動還是旗先動爭了起來，一個說是風吹動了旗幡，一個說是旗幡的飄拂帶動了風，爭得不可開交。禪宗六祖慧能正好走過，對他們說，不是風先動，也不是幡先動，是你們的心在動。慧能的說法和叔本華的“每個人都活在他的心靈世界中”有異曲同工之妙。
講完課，白井力留了一道作業，就叔本華的“每個人都活在他的心靈中”表明自己的看法，形式不拘，可以是一篇短文，可以是幾句話，可以講個哲理故事，也可以畫一幅畫，想怎麽做就怎麽做。汪元放問那答案呢？白井力說不是每樣東西都有說一不二的標準答案的。那你怎麽批嗬？汪元放越聽越糊塗。白井力說，答案在你們心裏。
唷，這和叔本華不是如出一轍嗎。彭萊為這剛摘帽的老師捏了一把汗。“文革”雖然結束了，現在又推翻了“文革”初期對十七年教育工作的評價，但喜歡打棍子的人照樣有，說話照樣要辨風向，要站穩立場。白老師這麽強調個體心智的作用，和馬克思主義的認識論是相抵觸的。剛摘帽就口無忌諱，怪不得這右派帽子一戴就是二十年呢。彭萊覺得這半拉老頭傻得可愛。別的老師留作業最多隔兩天就要交，他讓同學或多或少自由發揮，卻留了一個禮拜。
白井力另類教法同他的人一樣怪怪的，不入流。
彭萊頓了頓本子，要走，突然有好奇心爬進她的心裏，想看看周木祥對“每個人都活在他的心靈中”是怎麽看的。這也是一個很有思想的人，他或許有獨到的看法。她抽出周木祥的本子，翻到最後一頁，上麵隻有四句詩，也沒標題：
水紋珍簟思悠悠， 千裏佳期一日休。
從此無心愛良夜， 任他明月下西樓。
彭萊一看這詩，心被狠狠地揪了一把，趕快合上本子，偷窺別人隱私的羞慚燙著她的臉，但這種羞慚一冒頭就被驅逐了，這是作業呀，要給老師看的，我有啥不能看的呢？她又打開本子，重讀了那四句詩。她想起來了，這是唐人李益的詩，寫失戀人的惆悵和慵懶。周木祥怎麽會把這首詩當作作業寫上去呢？她百思不得其解。白老師雖然申明沒有答案，不拘形式，自由發揮，但抄一首古人的愛情詩交上去總不行吧。從此無心愛良夜，任他明月下西樓。這周木祥想什麽呢？她把他的本子留了下來。
放學時，彭萊叫住周木祥，說一塊走，找地方坐一會兒。周木祥問有事嗎？彭萊說，噢，沒事就不能吃頓飯了？
他們進了一家小飯店，要了五個菜，兩瓶啤酒，相對而酌。彭萊原想酒間把藏在心裏的疑惑抖落出來的，但小飯店裏人多，嘰嘰喳喳嗡嗡響，不是說話的地方。
周木祥和彭萊一個住虹口區，一個住南市區，他倆出了飯店，周木祥把彭萊送到站頭。剛停腳，汽車就來了，但彭萊沒有上車的意思，說走一會兒吧。
他倆順著彭萊準備乘坐的汽車線路向前走。
彭萊雖然言談少有顧忌，但叫她直接問周傑祥為何在作業本上寫李益的愛情詩也有些難於啟齒，便想先談談別的詩。她有了主意，問：你喜歡時下流行的朦朧詩嗎？周木祥假說不喜歡。我想你也不喜歡，能說說你的理由嗎？周木祥說：喜歡或不喜歡一樣東西是不需要什麽理由的。
周木祥給彭萊的印象是不自以為是，更不把一句話說絕，他怎麽會如此迴答呢，但她承認他的話有道理，問：那不說喜歡不喜歡，隻說對它的看法。看法嘛，周木祥尋思了一下，說，我倒要問問你了，寫了詩拿出來發表是不是讓讀者看的？那當然囉，還用說嗎？那朦朧詩有意讓人看不懂，又發表它幹什麽呢？你看不懂是你的水平問題了。彭萊急他。我水平是有限，但我也看不懂，那看不懂的人就太多了，何必又要宣示於人呢？周木祥沒了平日的謙和，朦朧詩，說得好聽點是一種藝術風格，實際上是玩弄聰明，故作高深。朦朧詩在你這兒是一無是處啦？彭萊原是拿朦朧詩做個過度，好談下麵的話題，不想周傑祥對朦朧詩討伐開了。那也不是。它既然流行了，總有它生存的理由。赫爾岑說過，流行感冒也是一種流行。朦朧詩可慘囉，被你和流行感冒放到一塊了。你別光譏笑我，你還沒亮明你的觀點呢。我嘛，彭萊頑皮一笑，不敢和你離得太遠。她話頭一轉，問，你說它的發展前途會怎麽樣？周木祥反問：一出讓人摸不著頭腦的戲劇能長演下去嗎？那就隻好打鑼收場囉，嘖，嘖，嘖。彭萊擺出一幅悲天憫人的樣子。那是它自找的，套用前兩年的一句流行語叫作“自決於人民”。不過，嚴肅文學就要被朦朧詩之類拖累了，它的讀者會越來越少。
彭萊點頭，看看左右，想說什麽又沒開口。
周木祥覺出彭萊有事要說，她想說什麽呢。她這人爽快，不該這般欲言又止的，不會是……
他和彭萊互有好感是心照不宣的，這好感六年前在嶽陽樓初會時就隱隱有了。周傑祥把彭萊和祝芹、李禾瑾做過比較，她有祝芹的文雅和窈窕淑女的氣質，但少有祝芹的嬌柔忸怩，更沒有孤芳自賞的清冷；有李禾瑾的爽直和感情奔放，但比李禾瑾有涵養，雍容大度，舉止得體；容貌上，她不差於她倆，而學識、思想、認知能力卻是她倆不可同日而語的，此外，她還有她倆所缺乏的幽默和聰慧。他明白，彭萊是三個人中最優秀最有層次也是最有情趣的。
你有什麽心事吧？彭萊問。周木祥在琢磨彭萊有什麽心事，沒想到她這樣問起自己來了。
他笑笑，搖頭。
別瞞我了。
我瞞你什麽了？
彭萊斜著頭，問：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，是不是有心事？
周木祥不知道她為何如此發問，但還是認真迴答：是嗬，黃鶯兒的叫聲攪和了女詩人和丈夫在夢中相見的好事。
把欄杆拍遍，無人會，登臨意，是不是有心事？
是嗬，空有一腔報國熱情卻無人理會。
獨上高樓，望盡天涯路，是不是有心事？
是嗬。周傑祥在心裏問自己，她這是怎麽啦？考我嗎？ 嘴裏答道，一日不見，如隔三秋的滋味當然難耐了。
從此無心愛良夜，任他明月下西樓，是不是有心事？
是嗬。周木祥突然覺得不對勁，你這是……
彭萊迎著周木祥驚異的目光：你為什麽把李益的《寫情》寫在作業本上？
是嗎？周木祥茫茫然。
你以為我是找你的樂子嗎？是你自己留在作業本上的。
周木祥低頭凝思。好了，別再做那種穿透曆史的迴憶了。怎麽著，也是你留下的筆跡嗬，難道是誰模仿你？是不是信馬由韁，情之所至嗬？
周木祥臉上的肉一跳一跳的。
周木祥往他直不起腰的鋪上一貓，一躺。他急需一個安靜的地方，沒有人打擾他，幽暗的“吊櫃”自然是最好的了
周木祥不想見人，獨個暗思冥想，不是因為恍惚間在作業本上寫下了《寫情》被彭萊發現了，雖然那很難為情。
剛剛和彭萊分手前，彭萊從書包裏拿出列寧的《哲學筆記》遞給他，這是她跟他借的。彭萊說，你看這書皮又髒又破的，我怎麽沒想起來給你包一下就拿來了？她又把書從周木祥的手裏拿迴。周木祥說不用了，不用了。你就別客氣了，借把鍬用還得把它刷幹淨了才還給人家呢，何況是列寧同誌呢。周木祥笑說，你把我們偉大的革命導師當作什麽了？兩個人四隻手捏著書拉來拉去的。
這書是一九七一年豐鋼在全國掀起的“要認真看書學習，弄通馬克思主義”的運動中給李世前發的，包書的牛皮紙已經十年了，紙質老舊，又從甘肅折騰到上海，在兩人的爭奪中破了，裏麵有個小樹葉一樣的東西順風翻卷著落到前麵梧桐樹的樹窩裏。哎，什麽東西？彭萊追過去拿起來一看，咦，是張照片。她遞給周木祥，問書皮裏怎麽夾著照片？還是一個姑娘的。這是一張已經發黃的兩寸照，姑娘微微斜著頭，額前掛著剪得齊齊的劉海，兩根小辮搭在肩上。周木祥看照片上的姑娘有些眼熟，一時又想不起是誰。他仔細看著，倒吸涼氣，怎麽像母親？橢圓臉，雙眼皮，圓圓的鼻子，菱角肚子一樣的下巴透出清秀，越看越像。彭萊看周木祥驚詫不已，問這是誰嗬？她的問話把周木祥的意念一把拽了迴來，猛醒，自己的想法多麽荒唐，母親的照片怎麽會在李世前的書裏呢，太不可能了。他趕緊搖頭，一迭聲說不認識不認識。他把照片夾到書裏，與彭萊匆匆道別。
周木祥雖然認為那張照片不會是母親，但總覺得有點不對勁。迴家後，他問父親我媽到過東北嗎，周濟安不假思索，說沒有，他的下眼瞼跳了一下，問哪個東北？周木祥說就是遼寧嗬黑龍江那些地方。周濟安皺了皺眉頭，臉忽地燒著了似的發紅，審視了一下兒子，你怎哩想得起來問這個？周木祥說隨便問問。怎麽是隨便問問呢？你不要瞎想八想的，真是吃飽沒事做。周濟安朝他瞪了一眼。
“吊櫃”裏空氣懶於流通，有一股米飯欲餿沒餿的味道。周木祥腦子脹脹的，又木木的，十分沉重。
那張照片不可能是母親，卻又和母親那麽像。
他不停地抓著頭皮。
母親在他十一歲的時候就去世了，但母親的樣子一點兒也不迷糊，宛若昨日。他從胸兜裏掏出照片又仔細端詳開來。“吊櫃”雖然很暗，但照片上姑娘的形象清晰依然，眼尾曳出淺淺的笑意，圓圓的鼻子跳動著活躍，菱角肚子一樣的下巴透出清秀，母親年輕時應該就是這個樣子。但她的照片怎麽會跑到李世前的書裏來呢？母親到西北來過嗎？不可能。東北的第一批建設者是在豐鋼於一九五八年上馬後才來的，這時自己已經出生了，母親肯定在上海。母親到東北去過？不可能！不可能！那時沒有四個麵向，沒有支內，母親怎麽可能跑到東北去呢？那就是母親和照片上的姑娘長得太像了。有可能，完全有可能，中國這麽大，相貌相同又有什麽奇怪的呢？這麽一想，他心裏又釋然了。那為什麽我一問這問題慈眉善目的父親會一變常態，沒來由地發脾氣？為什麽呢？他又起了疑心，這裏有問題。是什麽問題呢？雲繞霧罩，理不出頭緒。他端詳著照片，沒錯，是母親。
父親在樓下喊他，說有人找。周木祥下了幾格樓梯，探頭一看，是吳新生。
吳新生是調迴來的，寶鋼到豐鋼抽人，被抽中了。周木祥說額骨頭碰著天花板了，問他統共迴來多少人，吳新生說大約莫有二十個，機修廠、電修廠出的是技術工，煉鋼廠出了八個熟練工。周木祥問任偉民迴來了嗎，吳新生說沒有。周木祥有些失望，又問小猴子呢，吳新生說小猴子判掉了。判掉了？他又做啥啦？偷東西唄。他還能做啥？對小猴子的結果，周木祥沒有什麽驚訝，又問韓之平呢，吳新生的臉上突然有了陰雲，搖搖頭：不去提他了。為這趟來寶鋼，他狠煞我了。
周木祥剛想問是怎麽一迴事情，居奚蘭來了，周木祥給她泡了杯茶，對吳新生介紹：阿姨是祝芹姆媽。居奚蘭來周家就是來打聽調迴寶鋼這件事的，前前後後地問了個詳細，吳新生向她一一介紹。
居奚蘭問：照你講，祝芹她迴不來了？吳新生盡量把話說得和緩些：這趟看樣子沒有啥希望了，看看以後會抽天車工吧。哎，我女兒沒有運道唉。居奚蘭看著吳新生，無限的欣羨湧到臉上，那欣羨裏夾著淒涼，你多少好嗬！又跟爺娘在一道了。
居奚蘭想起她的女兒就傷心。
女兒長得漂亮，人又文雅，雖然不是出身於名門大家，也是金枝玉葉，要是在上海，不知有多少男孩子追她呢，她倒好，也不曉得得了啥毛病，偏要跑到甘肅去。居奚蘭常掛在嘴邊的話是：甘肅這個鬼地方，老底子是充軍的，是人登嗬？在她看來，女兒生活在豐西是一個漂亮的玉墜扔到了煤渣堆裏。她好後悔，當初怎麽就沒有擋住任性的女兒。現在，她朝思暮想的就是如何把女兒弄迴來。她托人給女兒介紹了兩個上海小夥，一個還是在市裏上班的，可祝芹推到三門外，不見。她意外地知道了周木祥，對這個長相英俊，氣質又好的小夥子滿心喜歡，認為他和女兒是天生的一對，何況又是一塊去甘肅的，更是合適，沒想到周木祥卻沒這意思，說是在豐西已經有人了，還是個北方人，這不是糟蹋了嗎，也不曉得現在的年輕人是怎麽想的。現在，周木祥迴上海讀大學，她心裏越發地痛。近一陣聽說寶鋼要從全國各大鋼鐵廠抽上海籍技術員和工人，她又高興了，是不是老天爺開眼要讓女兒迴來了？趁興而來，得到的消息卻是根本沒女兒的份，把她的好夢一下子擊碎了。
居奚蘭對著兩個同女兒一塊去甘肅，如今都已重迴上海的小夥子，越覺得命運不公，談興全無。她坐了一會，便告辭迴去了。到家後長籲短歎的，隻恨女兒命薄，偷偷地抹眼淚。
作業是白井力布置的。
白井力三個月前被摘去右派帽子，講授近代歐洲哲學。
上個星期，白井力講唯意誌論代表人物之一叔本華。他把叔本華先批判了一通，說他是資產階級的唯心主義哲學家，是為資本主義服務的禦用文人。這是“文革”遺風，講什麽要先定調，是黑是白是紅是黃亮清楚，旗幟鮮明。彭萊明白，他已經把叔本華的“反動性”降格了。蘇聯羅森塔爾•；尤金的《哲學詞典》是“文革”中期除馬恩列斯毛以外極少量被容許出版的哲學著作，封底還標明是“內部發行”四字。按尤金的“判詞”，叔本華是唯物主義和辯證法的敵人，他的唯意誌論是法西斯主義思想的來源。白井力講，叔本華和尼采都是唯意誌論的重要代表人物，但兩者的哲學思想有很大的不同。尼采的“唯意誌”執著於權力、強力和活力，崇拜“金發野獸”，激蕩著“酒神精神”；叔本華的“唯意誌”偏向於心靈、智慧和認知，尋求心之通明、生之寧靜、樂之自掬。叔本華認為，事物不在於它本來怎麽樣，而在於人們怎樣去看它。他舉例說，有兩個和尚看廟宇中旗子飄動，為是風先動還是旗先動爭了起來，一個說是風吹動了旗幡，一個說是旗幡的飄拂帶動了風，爭得不可開交。禪宗六祖慧能正好走過，對他們說，不是風先動，也不是幡先動，是你們的心在動。慧能的說法和叔本華的“每個人都活在他的心靈世界中”有異曲同工之妙。
講完課，白井力留了一道作業，就叔本華的“每個人都活在他的心靈中”表明自己的看法，形式不拘，可以是一篇短文，可以是幾句話，可以講個哲理故事，也可以畫一幅畫，想怎麽做就怎麽做。汪元放問那答案呢？白井力說不是每樣東西都有說一不二的標準答案的。那你怎麽批嗬？汪元放越聽越糊塗。白井力說，答案在你們心裏。
唷，這和叔本華不是如出一轍嗎。彭萊為這剛摘帽的老師捏了一把汗。“文革”雖然結束了，現在又推翻了“文革”初期對十七年教育工作的評價，但喜歡打棍子的人照樣有，說話照樣要辨風向，要站穩立場。白老師這麽強調個體心智的作用，和馬克思主義的認識論是相抵觸的。剛摘帽就口無忌諱，怪不得這右派帽子一戴就是二十年呢。彭萊覺得這半拉老頭傻得可愛。別的老師留作業最多隔兩天就要交，他讓同學或多或少自由發揮，卻留了一個禮拜。
白井力另類教法同他的人一樣怪怪的，不入流。
彭萊頓了頓本子，要走，突然有好奇心爬進她的心裏，想看看周木祥對“每個人都活在他的心靈中”是怎麽看的。這也是一個很有思想的人，他或許有獨到的看法。她抽出周木祥的本子，翻到最後一頁，上麵隻有四句詩，也沒標題：
水紋珍簟思悠悠， 千裏佳期一日休。
從此無心愛良夜， 任他明月下西樓。
彭萊一看這詩，心被狠狠地揪了一把，趕快合上本子，偷窺別人隱私的羞慚燙著她的臉，但這種羞慚一冒頭就被驅逐了，這是作業呀，要給老師看的，我有啥不能看的呢？她又打開本子，重讀了那四句詩。她想起來了，這是唐人李益的詩，寫失戀人的惆悵和慵懶。周木祥怎麽會把這首詩當作作業寫上去呢？她百思不得其解。白老師雖然申明沒有答案，不拘形式，自由發揮，但抄一首古人的愛情詩交上去總不行吧。從此無心愛良夜，任他明月下西樓。這周木祥想什麽呢？她把他的本子留了下來。
放學時，彭萊叫住周木祥，說一塊走，找地方坐一會兒。周木祥問有事嗎？彭萊說，噢，沒事就不能吃頓飯了？
他們進了一家小飯店，要了五個菜，兩瓶啤酒，相對而酌。彭萊原想酒間把藏在心裏的疑惑抖落出來的，但小飯店裏人多，嘰嘰喳喳嗡嗡響，不是說話的地方。
周木祥和彭萊一個住虹口區，一個住南市區，他倆出了飯店，周木祥把彭萊送到站頭。剛停腳，汽車就來了，但彭萊沒有上車的意思，說走一會兒吧。
他倆順著彭萊準備乘坐的汽車線路向前走。
彭萊雖然言談少有顧忌，但叫她直接問周傑祥為何在作業本上寫李益的愛情詩也有些難於啟齒，便想先談談別的詩。她有了主意，問：你喜歡時下流行的朦朧詩嗎？周木祥假說不喜歡。我想你也不喜歡，能說說你的理由嗎？周木祥說：喜歡或不喜歡一樣東西是不需要什麽理由的。
周木祥給彭萊的印象是不自以為是，更不把一句話說絕，他怎麽會如此迴答呢，但她承認他的話有道理，問：那不說喜歡不喜歡，隻說對它的看法。看法嘛，周木祥尋思了一下，說，我倒要問問你了，寫了詩拿出來發表是不是讓讀者看的？那當然囉，還用說嗎？那朦朧詩有意讓人看不懂，又發表它幹什麽呢？你看不懂是你的水平問題了。彭萊急他。我水平是有限，但我也看不懂，那看不懂的人就太多了，何必又要宣示於人呢？周木祥沒了平日的謙和，朦朧詩，說得好聽點是一種藝術風格，實際上是玩弄聰明，故作高深。朦朧詩在你這兒是一無是處啦？彭萊原是拿朦朧詩做個過度，好談下麵的話題，不想周傑祥對朦朧詩討伐開了。那也不是。它既然流行了，總有它生存的理由。赫爾岑說過，流行感冒也是一種流行。朦朧詩可慘囉，被你和流行感冒放到一塊了。你別光譏笑我，你還沒亮明你的觀點呢。我嘛，彭萊頑皮一笑，不敢和你離得太遠。她話頭一轉，問，你說它的發展前途會怎麽樣？周木祥反問：一出讓人摸不著頭腦的戲劇能長演下去嗎？那就隻好打鑼收場囉，嘖，嘖，嘖。彭萊擺出一幅悲天憫人的樣子。那是它自找的，套用前兩年的一句流行語叫作“自決於人民”。不過，嚴肅文學就要被朦朧詩之類拖累了，它的讀者會越來越少。
彭萊點頭，看看左右，想說什麽又沒開口。
周木祥覺出彭萊有事要說，她想說什麽呢。她這人爽快，不該這般欲言又止的，不會是……
他和彭萊互有好感是心照不宣的，這好感六年前在嶽陽樓初會時就隱隱有了。周傑祥把彭萊和祝芹、李禾瑾做過比較，她有祝芹的文雅和窈窕淑女的氣質，但少有祝芹的嬌柔忸怩，更沒有孤芳自賞的清冷；有李禾瑾的爽直和感情奔放，但比李禾瑾有涵養，雍容大度，舉止得體；容貌上，她不差於她倆，而學識、思想、認知能力卻是她倆不可同日而語的，此外，她還有她倆所缺乏的幽默和聰慧。他明白，彭萊是三個人中最優秀最有層次也是最有情趣的。
你有什麽心事吧？彭萊問。周木祥在琢磨彭萊有什麽心事，沒想到她這樣問起自己來了。
他笑笑，搖頭。
別瞞我了。
我瞞你什麽了？
彭萊斜著頭，問：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，是不是有心事？
周木祥不知道她為何如此發問，但還是認真迴答：是嗬，黃鶯兒的叫聲攪和了女詩人和丈夫在夢中相見的好事。
把欄杆拍遍，無人會，登臨意，是不是有心事？
是嗬，空有一腔報國熱情卻無人理會。
獨上高樓，望盡天涯路，是不是有心事？
是嗬。周傑祥在心裏問自己，她這是怎麽啦？考我嗎？ 嘴裏答道，一日不見，如隔三秋的滋味當然難耐了。
從此無心愛良夜，任他明月下西樓，是不是有心事？
是嗬。周木祥突然覺得不對勁，你這是……
彭萊迎著周木祥驚異的目光：你為什麽把李益的《寫情》寫在作業本上？
是嗎？周木祥茫茫然。
你以為我是找你的樂子嗎？是你自己留在作業本上的。
周木祥低頭凝思。好了，別再做那種穿透曆史的迴憶了。怎麽著，也是你留下的筆跡嗬，難道是誰模仿你？是不是信馬由韁，情之所至嗬？
周木祥臉上的肉一跳一跳的。
周木祥往他直不起腰的鋪上一貓，一躺。他急需一個安靜的地方，沒有人打擾他，幽暗的“吊櫃”自然是最好的了
周木祥不想見人，獨個暗思冥想，不是因為恍惚間在作業本上寫下了《寫情》被彭萊發現了，雖然那很難為情。
剛剛和彭萊分手前，彭萊從書包裏拿出列寧的《哲學筆記》遞給他，這是她跟他借的。彭萊說，你看這書皮又髒又破的，我怎麽沒想起來給你包一下就拿來了？她又把書從周木祥的手裏拿迴。周木祥說不用了，不用了。你就別客氣了，借把鍬用還得把它刷幹淨了才還給人家呢，何況是列寧同誌呢。周木祥笑說，你把我們偉大的革命導師當作什麽了？兩個人四隻手捏著書拉來拉去的。
這書是一九七一年豐鋼在全國掀起的“要認真看書學習，弄通馬克思主義”的運動中給李世前發的，包書的牛皮紙已經十年了，紙質老舊，又從甘肅折騰到上海，在兩人的爭奪中破了，裏麵有個小樹葉一樣的東西順風翻卷著落到前麵梧桐樹的樹窩裏。哎，什麽東西？彭萊追過去拿起來一看，咦，是張照片。她遞給周木祥，問書皮裏怎麽夾著照片？還是一個姑娘的。這是一張已經發黃的兩寸照，姑娘微微斜著頭，額前掛著剪得齊齊的劉海，兩根小辮搭在肩上。周木祥看照片上的姑娘有些眼熟，一時又想不起是誰。他仔細看著，倒吸涼氣，怎麽像母親？橢圓臉，雙眼皮，圓圓的鼻子，菱角肚子一樣的下巴透出清秀，越看越像。彭萊看周木祥驚詫不已，問這是誰嗬？她的問話把周木祥的意念一把拽了迴來，猛醒，自己的想法多麽荒唐，母親的照片怎麽會在李世前的書裏呢，太不可能了。他趕緊搖頭，一迭聲說不認識不認識。他把照片夾到書裏，與彭萊匆匆道別。
周木祥雖然認為那張照片不會是母親，但總覺得有點不對勁。迴家後，他問父親我媽到過東北嗎，周濟安不假思索，說沒有，他的下眼瞼跳了一下，問哪個東北？周木祥說就是遼寧嗬黑龍江那些地方。周濟安皺了皺眉頭，臉忽地燒著了似的發紅，審視了一下兒子，你怎哩想得起來問這個？周木祥說隨便問問。怎麽是隨便問問呢？你不要瞎想八想的，真是吃飽沒事做。周濟安朝他瞪了一眼。
“吊櫃”裏空氣懶於流通，有一股米飯欲餿沒餿的味道。周木祥腦子脹脹的，又木木的，十分沉重。
那張照片不可能是母親，卻又和母親那麽像。
他不停地抓著頭皮。
母親在他十一歲的時候就去世了，但母親的樣子一點兒也不迷糊，宛若昨日。他從胸兜裏掏出照片又仔細端詳開來。“吊櫃”雖然很暗，但照片上姑娘的形象清晰依然，眼尾曳出淺淺的笑意，圓圓的鼻子跳動著活躍，菱角肚子一樣的下巴透出清秀，母親年輕時應該就是這個樣子。但她的照片怎麽會跑到李世前的書裏來呢？母親到西北來過嗎？不可能。東北的第一批建設者是在豐鋼於一九五八年上馬後才來的，這時自己已經出生了，母親肯定在上海。母親到東北去過？不可能！不可能！那時沒有四個麵向，沒有支內，母親怎麽可能跑到東北去呢？那就是母親和照片上的姑娘長得太像了。有可能，完全有可能，中國這麽大，相貌相同又有什麽奇怪的呢？這麽一想，他心裏又釋然了。那為什麽我一問這問題慈眉善目的父親會一變常態，沒來由地發脾氣？為什麽呢？他又起了疑心，這裏有問題。是什麽問題呢？雲繞霧罩，理不出頭緒。他端詳著照片，沒錯，是母親。
父親在樓下喊他，說有人找。周木祥下了幾格樓梯，探頭一看，是吳新生。
吳新生是調迴來的，寶鋼到豐鋼抽人，被抽中了。周木祥說額骨頭碰著天花板了，問他統共迴來多少人，吳新生說大約莫有二十個，機修廠、電修廠出的是技術工，煉鋼廠出了八個熟練工。周木祥問任偉民迴來了嗎，吳新生說沒有。周木祥有些失望，又問小猴子呢，吳新生說小猴子判掉了。判掉了？他又做啥啦？偷東西唄。他還能做啥？對小猴子的結果，周木祥沒有什麽驚訝，又問韓之平呢，吳新生的臉上突然有了陰雲，搖搖頭：不去提他了。為這趟來寶鋼，他狠煞我了。
周木祥剛想問是怎麽一迴事情，居奚蘭來了，周木祥給她泡了杯茶，對吳新生介紹：阿姨是祝芹姆媽。居奚蘭來周家就是來打聽調迴寶鋼這件事的，前前後後地問了個詳細，吳新生向她一一介紹。
居奚蘭問：照你講，祝芹她迴不來了？吳新生盡量把話說得和緩些：這趟看樣子沒有啥希望了，看看以後會抽天車工吧。哎，我女兒沒有運道唉。居奚蘭看著吳新生，無限的欣羨湧到臉上，那欣羨裏夾著淒涼，你多少好嗬！又跟爺娘在一道了。
居奚蘭想起她的女兒就傷心。
女兒長得漂亮，人又文雅，雖然不是出身於名門大家，也是金枝玉葉，要是在上海，不知有多少男孩子追她呢，她倒好，也不曉得得了啥毛病，偏要跑到甘肅去。居奚蘭常掛在嘴邊的話是：甘肅這個鬼地方，老底子是充軍的，是人登嗬？在她看來，女兒生活在豐西是一個漂亮的玉墜扔到了煤渣堆裏。她好後悔，當初怎麽就沒有擋住任性的女兒。現在，她朝思暮想的就是如何把女兒弄迴來。她托人給女兒介紹了兩個上海小夥，一個還是在市裏上班的，可祝芹推到三門外，不見。她意外地知道了周木祥，對這個長相英俊，氣質又好的小夥子滿心喜歡，認為他和女兒是天生的一對，何況又是一塊去甘肅的，更是合適，沒想到周木祥卻沒這意思，說是在豐西已經有人了，還是個北方人，這不是糟蹋了嗎，也不曉得現在的年輕人是怎麽想的。現在，周木祥迴上海讀大學，她心裏越發地痛。近一陣聽說寶鋼要從全國各大鋼鐵廠抽上海籍技術員和工人，她又高興了，是不是老天爺開眼要讓女兒迴來了？趁興而來，得到的消息卻是根本沒女兒的份，把她的好夢一下子擊碎了。
居奚蘭對著兩個同女兒一塊去甘肅，如今都已重迴上海的小夥子，越覺得命運不公，談興全無。她坐了一會，便告辭迴去了。到家後長籲短歎的，隻恨女兒命薄，偷偷地抹眼淚。