第105章 不同尋常
我在古代考公，商家子的趕考日常 作者：百柒柒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
和林老太、他爹娘，閑聊了些家常，讓他們不要擔心，和上次一樣，去去就迴。
休息了一晚上，第二日一早，到約定的地方去接楊輝。
跟著縣學去的，有些人要帶小廝，隻要跟帶隊教官打聲招唿，出路費就可以。
幾個月不見，楊輝清瘦了些，皮膚被曬黑一點，人倒是一如既往地沉穩。
盡管沒見麵，但平日裏有書信聯係，彼此情況倒是一清二楚。
提前一天住到縣裏。
考慮到夏日正午太炎熱，縣學便準備早點出發。
天還沒亮，寅時就要到縣學匯合。
因為人數多，東西盡量少帶，六人一組。
乘坐的簡易馬車，隻有一個頂棚遮陽，四麵透風，防止悶熱中暑。
差不多卯時出發，一行十多輛馬車，隊伍倒是很長。
一部分衙役騎馬，一部分跟著他們坐馬車。
這次林向安把王和信也帶上了，也該適當帶出去轉轉，長長見識。
相比於上次，這次路程更難受，不舒服是其次，主要悶。
倒是挺羨慕騎馬的衙役，想著考完以後，就抽空去學學騎馬。
馬車沒有避震裝置，缺乏橡膠等緩衝材料，再加上官道都是土路，非常顛簸。
尤其是遇到坡，震感更是明顯。
除了那種權貴人家的馬車比較舒服外，大多馬車體感都不行。
正午時，找了一片有水的樹林邊歇息，吃午食。
也能讓馬兒喝水吃草，休息一下。
差不多未正二刻，才重新出發。
和上次一樣，也是傍晚時分到的。
然而這次城門檢查，相比上次，戒備變嚴了。
好在他們是考生文書，檢查的嚴格，倒也沒有多為難。
一一檢查完，就放行了。
在出發前，縣學統計過要住客棧的學子，便提前一個月集中訂了客棧。
原本林向安打算住在客棧，免得打擾謝二爺。
但住了一晚後，林向安便讓林遠去找謝二爺拿鑰匙。
主要是人多太吵，其次第二日就有人吃壞了肚子。
雖然不知道是水土不服，還是別的，林向安還是選擇謹慎一些。
這次薛文逸、宋桐和他們一起住的客棧，離開前還詢問了幾人怎麽安排。
最終分了兩路。
薛文逸帶著宋桐、孫文石，去了馮家府城的別院，那邊馮家提前就打過招唿。
而林向安帶著楊輝、林遠、王和信，去住謝二爺的小院。
然而在考試前一天夜裏，不知道發生了什麽事，外麵時不時傳來些響動。
白天倒是風平浪靜，一個個隻顧著接下來的考試，倒也沒啥心思關心其他的事。
直到考試當天，放過兩次爆竹提醒後，考生們陸續到考場，才覺察到不同。
之前府試是由衙役看守，這次卻是士兵，手持長槍，守在考場門口。
隨後還有一個穿著陳舊的盔甲，腰間佩著一柄單刀，頭盔上還插著一撮黑色羽毛，眼神堅毅銳利，似一把利刃，冷冷環視周圍。
他的聲音洪亮，瞬間穿透了整個人群。
“安靜！”
原本就感到奇怪，正議論的考生，一下子就安靜下來。
“本百戶奉上命，負責此次院試考場秩序。”
那人繼續說道，聲音驟然一頓，目光掃過下麵的考生，嚴肅地提醒。
“此次院試乃朝廷大典，關乎公道正義，希望在場諸位，無人存僥幸之心，更無人行違紀之事。”
他的目光並未停留，而是繼續如鷹隼般掃視四方，聲音帶著隱隱的壓迫。
“作弊者，輕者驅逐考場，重者，革籍，終生不得入仕。更有甚者，本百戶手下的人絕不會姑息，法紀之下，絕不留情！”
他的話音剛落，在他身後手持長槍的士兵站得筆直，目不斜視，寒光點點的兵刃無聲地提醒著考生，他們的每一個舉動都在嚴密的注視中。
這場考試，明顯透露著不同，雖然不知道發生了什麽事。
但這種情形下，考生也不傻，絲毫不敢輕舉妄動，老老實實等候。
直到第三聲炮響，這位學政言簡意賅說了兩句，考棚大門才打開，開始挨個點名、檢查、唱保，然後拿著座位木牌號和答題紙，依次有序進場。
待考生全部進場後，考場大門貼上考棚印，正式關上大門。
除非到時間，否則發生任何事，都不能開門。
畢竟來過一次，熟門熟路，林向安拿著木牌座位號，去尋找自己的號舍。
他的木牌上寫著東三區十一號，也就是東區第三排，第十一個座位。
每一排木桌子上，已經用小木牌標明了座位號，是按照天幹順序標注的。
他手裏的木牌對應的座位是丙十一號。
位於中間，不好不壞。
鬆了一口氣，遠離了廁號，署日的臭號，可比府試時要可怕。
唯一的缺點就是不通風，非常悶熱。
檢查了一下號板，簡單打掃了一下，把考籃裏的筆墨紙硯取出來，放到自己習慣的位置。
院試一共四場考試，這是頭一場，需日暮前交卷。
頭場考試結束後的第二天，會放榜。
能在榜單上找到座位號的，繼續接下來的考試，依次下來，一共三場覆試。
頭場依舊是四書題二篇、試貼詩一首。
是由士兵舉著牌子，在考場裏行走，供考生查看。
第一道四書題，選自《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
這是《中庸》開篇的第一句話。
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
這原文大致解釋的性、道、教三者之間的關係。
人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。
道，是人類的行為的根本原則，它不可能在一刻之間脫離。如果可以脫離，那就不是“道”了。
君子在沒有監督的情況下，依然保持良好的行為準則。
喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。
達到“中和”的境界，可以使宇宙萬物達到和諧。
個人的道德的修養和行為的和諧，是影響社會的根本力量。
這題目估計要考生闡述“性與道”的關係，理解人性、道德修養及教育之間的內在聯係。
休息了一晚上，第二日一早，到約定的地方去接楊輝。
跟著縣學去的，有些人要帶小廝，隻要跟帶隊教官打聲招唿，出路費就可以。
幾個月不見，楊輝清瘦了些，皮膚被曬黑一點，人倒是一如既往地沉穩。
盡管沒見麵，但平日裏有書信聯係，彼此情況倒是一清二楚。
提前一天住到縣裏。
考慮到夏日正午太炎熱，縣學便準備早點出發。
天還沒亮，寅時就要到縣學匯合。
因為人數多，東西盡量少帶，六人一組。
乘坐的簡易馬車，隻有一個頂棚遮陽，四麵透風，防止悶熱中暑。
差不多卯時出發，一行十多輛馬車，隊伍倒是很長。
一部分衙役騎馬，一部分跟著他們坐馬車。
這次林向安把王和信也帶上了，也該適當帶出去轉轉，長長見識。
相比於上次，這次路程更難受，不舒服是其次，主要悶。
倒是挺羨慕騎馬的衙役，想著考完以後，就抽空去學學騎馬。
馬車沒有避震裝置，缺乏橡膠等緩衝材料，再加上官道都是土路，非常顛簸。
尤其是遇到坡，震感更是明顯。
除了那種權貴人家的馬車比較舒服外，大多馬車體感都不行。
正午時，找了一片有水的樹林邊歇息，吃午食。
也能讓馬兒喝水吃草，休息一下。
差不多未正二刻，才重新出發。
和上次一樣，也是傍晚時分到的。
然而這次城門檢查，相比上次，戒備變嚴了。
好在他們是考生文書，檢查的嚴格，倒也沒有多為難。
一一檢查完，就放行了。
在出發前，縣學統計過要住客棧的學子，便提前一個月集中訂了客棧。
原本林向安打算住在客棧，免得打擾謝二爺。
但住了一晚後，林向安便讓林遠去找謝二爺拿鑰匙。
主要是人多太吵，其次第二日就有人吃壞了肚子。
雖然不知道是水土不服，還是別的，林向安還是選擇謹慎一些。
這次薛文逸、宋桐和他們一起住的客棧，離開前還詢問了幾人怎麽安排。
最終分了兩路。
薛文逸帶著宋桐、孫文石，去了馮家府城的別院，那邊馮家提前就打過招唿。
而林向安帶著楊輝、林遠、王和信，去住謝二爺的小院。
然而在考試前一天夜裏，不知道發生了什麽事，外麵時不時傳來些響動。
白天倒是風平浪靜，一個個隻顧著接下來的考試，倒也沒啥心思關心其他的事。
直到考試當天，放過兩次爆竹提醒後，考生們陸續到考場，才覺察到不同。
之前府試是由衙役看守，這次卻是士兵，手持長槍，守在考場門口。
隨後還有一個穿著陳舊的盔甲，腰間佩著一柄單刀，頭盔上還插著一撮黑色羽毛，眼神堅毅銳利，似一把利刃，冷冷環視周圍。
他的聲音洪亮，瞬間穿透了整個人群。
“安靜！”
原本就感到奇怪，正議論的考生，一下子就安靜下來。
“本百戶奉上命，負責此次院試考場秩序。”
那人繼續說道，聲音驟然一頓，目光掃過下麵的考生，嚴肅地提醒。
“此次院試乃朝廷大典，關乎公道正義，希望在場諸位，無人存僥幸之心，更無人行違紀之事。”
他的目光並未停留，而是繼續如鷹隼般掃視四方，聲音帶著隱隱的壓迫。
“作弊者，輕者驅逐考場，重者，革籍，終生不得入仕。更有甚者，本百戶手下的人絕不會姑息，法紀之下，絕不留情！”
他的話音剛落，在他身後手持長槍的士兵站得筆直，目不斜視，寒光點點的兵刃無聲地提醒著考生，他們的每一個舉動都在嚴密的注視中。
這場考試，明顯透露著不同，雖然不知道發生了什麽事。
但這種情形下，考生也不傻，絲毫不敢輕舉妄動，老老實實等候。
直到第三聲炮響，這位學政言簡意賅說了兩句，考棚大門才打開，開始挨個點名、檢查、唱保，然後拿著座位木牌號和答題紙，依次有序進場。
待考生全部進場後，考場大門貼上考棚印，正式關上大門。
除非到時間，否則發生任何事，都不能開門。
畢竟來過一次，熟門熟路，林向安拿著木牌座位號，去尋找自己的號舍。
他的木牌上寫著東三區十一號，也就是東區第三排，第十一個座位。
每一排木桌子上，已經用小木牌標明了座位號，是按照天幹順序標注的。
他手裏的木牌對應的座位是丙十一號。
位於中間，不好不壞。
鬆了一口氣，遠離了廁號，署日的臭號，可比府試時要可怕。
唯一的缺點就是不通風，非常悶熱。
檢查了一下號板，簡單打掃了一下，把考籃裏的筆墨紙硯取出來，放到自己習慣的位置。
院試一共四場考試，這是頭一場，需日暮前交卷。
頭場考試結束後的第二天，會放榜。
能在榜單上找到座位號的，繼續接下來的考試，依次下來，一共三場覆試。
頭場依舊是四書題二篇、試貼詩一首。
是由士兵舉著牌子，在考場裏行走，供考生查看。
第一道四書題，選自《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
這是《中庸》開篇的第一句話。
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
這原文大致解釋的性、道、教三者之間的關係。
人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。
道，是人類的行為的根本原則，它不可能在一刻之間脫離。如果可以脫離，那就不是“道”了。
君子在沒有監督的情況下，依然保持良好的行為準則。
喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。
達到“中和”的境界，可以使宇宙萬物達到和諧。
個人的道德的修養和行為的和諧，是影響社會的根本力量。
這題目估計要考生闡述“性與道”的關係，理解人性、道德修養及教育之間的內在聯係。