“噢……原來是發生了這樣的事情啊……”
“咦？新任守護代居然做出了這樣的決斷嗎？雖然不是我該決斷的事情，但還真是……一言難盡啊……”
“唔唔……站在幕府的立場上倒也不是不能理解，然則……”
“唉……如果能充分考慮各方情況的話，應該能做出更好的處理方案吧……”
……
麵對著來客們苦大仇深的控訴，平手汎秀不斷以曖昧的口吻應和著，既沒有說堅決地拒絕幫忙，也不肯透露出絲毫多餘的善意。
田代大宮司有些過於激動，口齒不太流暢，了淨老禪師倒還算冷靜，但是似乎是有些疲憊了，沒精打采地強撐著。不過依靠著虎哉宗乙恰當的補充，平手汎秀還是大致聽懂了全部的內容的。
幾個月之前，正在風頭上立下大功的平手汎秀高風亮節，急流勇退，讓出了和泉守護代之職，主動搬到貧瘠的淡路島上居住。
隨後在他本人的建議之下，幕府將軍足利義昭邀請了大和鬆永，河內三好（義繼）、畠山，丹波波多野、赤井，攝津池田、伊丹等諸多近畿“豪強”匯聚一堂，以“眾臣評議”的名目，推舉和泉守護代的新人選。
當時二條城的義昭固然是信心滿滿，遠在岐阜的織田信長卻也不放在心上，不相信這些所謂的“豪強”們膽敢親近幕府，無視織田。
結局卻是證明了足利家的威望，而令信長大跌眼鏡的。
這些近畿的武士們，雖然獨立性都很高，並不需要聽幕府的調遣，然而對於征夷大將軍的名分，都保持著深厚的尊敬——至少表麵上如此。所有人都知道足利家已經沒有實權了，但近畿人卻都還認同其統治權。這種微妙的政治規則，對於織田家那些粗豪的“東國武士”而言，確實有點難以理解。
事實上，信長是有意讓自己的親信，暫任京都留守役的塙直政接任和泉一國的，雖然並沒有公開說出來，但這並不是什麽太深的秘密。
倘若他老人家主動提出來，非要把自己人推上去，那麽近畿人是不敢明著反對的——畢竟兵鋒在側，誰也不會跟自己的腦袋過不去。
故而平手汎秀麵對這個爭議問題，並沒有建議幕府直接“選舉”淡路守護，而是走了一個曲線。因為當時信長和義昭都已經公開提出了各自心目中的人選，再搞“眾臣評議”就沒啥意義了。
最後他想辦法繞了一個大圈子，成功把皮球踢了出去，同時自己也慷慨地放棄了富饒的和泉一國。
平手汎秀給人的印象，曆來並不是物欲濃厚之人。不過和泉一地乃是本世代扶桑的商業中心，他經營得算是頗為用心，推行了“印字簽花稅”，“競拍會”等措施，又怎麽可能眼睜睜地看著這塊地落入別人的手裏呢？
其實也用不著故意下什麽絆子，隻要事情正常推進下去，該來的自然會來。
比如現在。
自從離開之後，平手汎秀一直派人關注著和泉的情報，今天又從麵前這些“民意代表”的嘴裏聽到了當事人的想法，事情要比他想象中更順利一些。
話說當年平手汎秀辭任之時，幕府推出來的後繼人共有三位，分別是飯尾真遙，禦木益景，野村定常，都是幕府的譜代出身，擱到一兩百年前，也算是高門子弟。但時至今日，已經不是什麽值得記住的名字了。
經過足利家內部的一係列政治操作，以及周邊豪族的積極參與，最終是飯尾、禦木兩個家夥分治和泉國東西兩部分，而那個叫野村的，似乎是被任命為武者奉行一類的軍事官吏。
穿越者主角理所當然有著穿越時空限製的知識與視角，所以一開始就對幾個默默無聞的幕府譜代們持以懷疑的態度。
而事實上——這些人也確實很迅速地在和泉國內引起了災難。
這並不是因為他們懈怠瀆職，貪贓枉法，恰恰相反，能被足利義昭看上的飯尾真遙和禦木益景，都是很可靠的武士，雖不敢全無私心，但大體還算兢兢業業，對得起公方大人的“恩義”。
然而後果——
淨老禪師的話很長也很委婉，但意思還是明確的：
“……佛門也非世外之地，難免總有些不守清規的人，但以平手中務大人的‘寺社自治’之綱紀，我等竭力整肅，總不至於太過分；再者鄙寺本就有著‘不輸不入’之權，弟子們也都以此為傲。新任的守護代想要清除清除佛門中的敗類，自是出於公心，貧僧不敢質疑。然而事態一旦擴大，衝撞到神佛的尊嚴，難免弄得人人自危，恐怕會造成南轅北轍的後果……我看新任的代官們都是忠公體國的仁人誌士，隻是年歲尚輕，未免有些急於求成了……”
叨叨絮絮一段下來，總算是在不出惡言的前提下講出了抱怨，但最後收尾卻是令人不禁要發笑。實際上他所說的“新代官”都是三十出頭，在這個世代已經算是中年，反倒他竭力奉承的“平手中務大人”卻離著而立之年還差著二十個月呢。
當然平手汎秀隻會輕笑頷首，捋須不語，而不會去糾正他。這也算是一種文化嘛，沒必要糾結。
而田代宮司就直截了當得多了。他先是對了淨老禪師瞟了兩眼——不知是否是表示不滿，而後恭敬地朝著平手汎秀伏下身子，高聲道：“鄙人當然是不敢懷疑幕府譜代重臣有什麽二心的，但那幾位的行為實在是讓人不解至極。那位禦木殿，一開口就說要沒收本社八百石土地，一百副具足，還逼迫吾輩斷絕與各個分社的關係，如此行徑，乃是大鳥神社開山數百年來未有的，實在聳人聽聞。”
這個大宮司倒也實誠得很——或者說是大智若愚也說不定。居然當麵就把關鍵點給說出來了。
什麽“衝撞到神佛的尊嚴”，跟“阿彌陀佛”和“武運昌隆”一樣，都是冠冕堂皇而毫無意義的話，人類真正關心的，仍舊是財產、武力和權威。
平手汎秀依舊是微笑著表示理解，但內心裏，卻十分清楚新代官這麽做的原因。
事實上，之前在和泉國實施的“寺社自治”，本來就是“發動神佛鬥神佛”的計劃。所謂的自治組織，在放任自流之下，沒多時就變成大寺大社吞並小寺小社的工具。
一般來說，戰國時期的大名都會對領內的宗教組織抱有十足戒心，既擔心其擴張地盤，又擔心不同宗派械鬥影響治安和經濟。對那些拿著刀槍，掌握大片土地的僧人和神官，能收編就盡量收編，不能收編也要百般堤防。
而平手汎秀到和泉時的情況又有獨特性。一來他作為外地人，人脈根基並不深，二來和泉的寺社影響力不大，也都比較低調，惡行普遍不大。
比如堂堂福德寺住持了淨禪師，掌權二十年來，燒過的村子不過三五個，殺過的刁民不過百八十，開光的大姑娘小媳婦甚至才十來個。這個作風在同等階級裏麵差不多是行為模範了，再怎麽吹毛求疵，頂多也就是罰酒三杯，下不為例的級別。平手汎秀倘若要嚴懲寺社，除了上述那些苦主之外，其餘人恐怕都要聯合起來反對的。上百家寺社一齊煽動百姓的話，那可不是鬧著玩的。
所以索性換了個思路，不像以前在織田家那樣，逐一逐一的削弱和瓦解，而是把所有寺社視作一個整體。弄出“寺社自治”來，相當於是在和泉國單獨劃出四萬石土地來，隻要整體不越界，裏麵打成什麽爛攤子就不管了。
也就是說，平手汎秀嚴禁大寺大社向外麵伸手，但寺社內部的火並，就睜隻眼閉隻眼了。這跟20世紀某些國家對待“有活力社會組織”的辦法是差不多的。
了淨老禪師和田代大宮司等人，當然都自以為聽懂了這些弦外之意。起初他們還試探一番，小打小鬧，然後平手汎秀果然沒有做出什麽反應。後來以“福德寺”和“大鳥神社”為首的大寺大社就越來越肆無忌憚了，以各種手段向周邊的小寺小社出手，從一開始找理由吞並地盤，策反僧兵神兵，到後來幹脆是武力強逼對方交出財權，成為附庸。
手段是越來越烈，到後麵沾上的血也越來越多了。但隻要械鬥局限在寺社範圍內，不波及旁人，縱使一次死上一二百人，平手汎秀也視若不見。
至於以前說好的團結一致共抗守護代，早忘到九霄雲外了。
所以這段時間，了淨老禪師和田代大宮司都過得相當滋潤，權勢和地盤不斷增大，以前藏匿的隱田和私鑄的武器也借著“自治組織”的名頭洗白了。
當然也收獲了不少積怨，但那些並不足掛齒。
那些二三十人的小寺小社，以前給你麵子，是因為要精誠團結，對抗大名的集權化進度，現在守護代平手中務大人態度如此友好，自然就沒這個必要了。
平手汎秀站在岸邊，看著魚兒都進了網，還在考慮收網的姿勢呢，孰料又碰到幕府和織田的矛盾激化，於是正好用了個連環計，既可以從義昭和信長的爭端裏抽身，又能更好地完成對寺社的整頓工作。
事情也沒產生什麽超出預計的變化。幕府派去的新代官，在發現和泉宗教勢力內部的血雨腥風之後，震驚得無以複加，對所謂“智將平手中務”的水平也產生極大懷疑，立即就彰顯存在感，嚴厲叫停這種不法行為。
當然不隻是寺社，在國人群體中推行的“兵役免除稅”也收到了一定衝擊，不過影響力相對較小些。
乃至於“印花稅”的政策，雖然被認為是良政而保留，但實施情況也打了很多折扣——這是因為新代官手上缺乏奉行人才所致。
……
頗費了一番功夫之後，平手汎秀勉強是答應了要出麵做些事，但也沒說具體做什麽，便遣人送來客們去客房休息了。
虎哉宗乙是最後一個走的，臨行之前他突然正色開口說：“想必這兩人在您心目中已經罪該萬死，但我勸您留下他們的性命。對我和對您都會很有用。”
聞言平手汎秀麵上絲毫沒顯得為難，頷首答道：“這次你這和尚卻算錯了，豈止留下性命，隻要不出意外，我就會讓他們繼續擔任‘寺社自治’的領頭人。當然實際的運行情況需要有所更改。”
虎哉宗乙這才展顏舒了口氣，道了聲“多謝”。但旋即又露出苦笑來，輕歎說：“貧僧剛剛認識平手中務殿的時候，您的眼裏恐怕是容不下這樣的沙子。”
平手汎秀啞然失笑，片刻後又整肅斂容，沉聲迴應：“若是那時候的虎哉宗乙，也不會出言為這樣的人求情。”
“咦？新任守護代居然做出了這樣的決斷嗎？雖然不是我該決斷的事情，但還真是……一言難盡啊……”
“唔唔……站在幕府的立場上倒也不是不能理解，然則……”
“唉……如果能充分考慮各方情況的話，應該能做出更好的處理方案吧……”
……
麵對著來客們苦大仇深的控訴，平手汎秀不斷以曖昧的口吻應和著，既沒有說堅決地拒絕幫忙，也不肯透露出絲毫多餘的善意。
田代大宮司有些過於激動，口齒不太流暢，了淨老禪師倒還算冷靜，但是似乎是有些疲憊了，沒精打采地強撐著。不過依靠著虎哉宗乙恰當的補充，平手汎秀還是大致聽懂了全部的內容的。
幾個月之前，正在風頭上立下大功的平手汎秀高風亮節，急流勇退，讓出了和泉守護代之職，主動搬到貧瘠的淡路島上居住。
隨後在他本人的建議之下，幕府將軍足利義昭邀請了大和鬆永，河內三好（義繼）、畠山，丹波波多野、赤井，攝津池田、伊丹等諸多近畿“豪強”匯聚一堂，以“眾臣評議”的名目，推舉和泉守護代的新人選。
當時二條城的義昭固然是信心滿滿，遠在岐阜的織田信長卻也不放在心上，不相信這些所謂的“豪強”們膽敢親近幕府，無視織田。
結局卻是證明了足利家的威望，而令信長大跌眼鏡的。
這些近畿的武士們，雖然獨立性都很高，並不需要聽幕府的調遣，然而對於征夷大將軍的名分，都保持著深厚的尊敬——至少表麵上如此。所有人都知道足利家已經沒有實權了，但近畿人卻都還認同其統治權。這種微妙的政治規則，對於織田家那些粗豪的“東國武士”而言，確實有點難以理解。
事實上，信長是有意讓自己的親信，暫任京都留守役的塙直政接任和泉一國的，雖然並沒有公開說出來，但這並不是什麽太深的秘密。
倘若他老人家主動提出來，非要把自己人推上去，那麽近畿人是不敢明著反對的——畢竟兵鋒在側，誰也不會跟自己的腦袋過不去。
故而平手汎秀麵對這個爭議問題，並沒有建議幕府直接“選舉”淡路守護，而是走了一個曲線。因為當時信長和義昭都已經公開提出了各自心目中的人選，再搞“眾臣評議”就沒啥意義了。
最後他想辦法繞了一個大圈子，成功把皮球踢了出去，同時自己也慷慨地放棄了富饒的和泉一國。
平手汎秀給人的印象，曆來並不是物欲濃厚之人。不過和泉一地乃是本世代扶桑的商業中心，他經營得算是頗為用心，推行了“印字簽花稅”，“競拍會”等措施，又怎麽可能眼睜睜地看著這塊地落入別人的手裏呢？
其實也用不著故意下什麽絆子，隻要事情正常推進下去，該來的自然會來。
比如現在。
自從離開之後，平手汎秀一直派人關注著和泉的情報，今天又從麵前這些“民意代表”的嘴裏聽到了當事人的想法，事情要比他想象中更順利一些。
話說當年平手汎秀辭任之時，幕府推出來的後繼人共有三位，分別是飯尾真遙，禦木益景，野村定常，都是幕府的譜代出身，擱到一兩百年前，也算是高門子弟。但時至今日，已經不是什麽值得記住的名字了。
經過足利家內部的一係列政治操作，以及周邊豪族的積極參與，最終是飯尾、禦木兩個家夥分治和泉國東西兩部分，而那個叫野村的，似乎是被任命為武者奉行一類的軍事官吏。
穿越者主角理所當然有著穿越時空限製的知識與視角，所以一開始就對幾個默默無聞的幕府譜代們持以懷疑的態度。
而事實上——這些人也確實很迅速地在和泉國內引起了災難。
這並不是因為他們懈怠瀆職，貪贓枉法，恰恰相反，能被足利義昭看上的飯尾真遙和禦木益景，都是很可靠的武士，雖不敢全無私心，但大體還算兢兢業業，對得起公方大人的“恩義”。
然而後果——
淨老禪師的話很長也很委婉，但意思還是明確的：
“……佛門也非世外之地，難免總有些不守清規的人，但以平手中務大人的‘寺社自治’之綱紀，我等竭力整肅，總不至於太過分；再者鄙寺本就有著‘不輸不入’之權，弟子們也都以此為傲。新任的守護代想要清除清除佛門中的敗類，自是出於公心，貧僧不敢質疑。然而事態一旦擴大，衝撞到神佛的尊嚴，難免弄得人人自危，恐怕會造成南轅北轍的後果……我看新任的代官們都是忠公體國的仁人誌士，隻是年歲尚輕，未免有些急於求成了……”
叨叨絮絮一段下來，總算是在不出惡言的前提下講出了抱怨，但最後收尾卻是令人不禁要發笑。實際上他所說的“新代官”都是三十出頭，在這個世代已經算是中年，反倒他竭力奉承的“平手中務大人”卻離著而立之年還差著二十個月呢。
當然平手汎秀隻會輕笑頷首，捋須不語，而不會去糾正他。這也算是一種文化嘛，沒必要糾結。
而田代宮司就直截了當得多了。他先是對了淨老禪師瞟了兩眼——不知是否是表示不滿，而後恭敬地朝著平手汎秀伏下身子，高聲道：“鄙人當然是不敢懷疑幕府譜代重臣有什麽二心的，但那幾位的行為實在是讓人不解至極。那位禦木殿，一開口就說要沒收本社八百石土地，一百副具足，還逼迫吾輩斷絕與各個分社的關係，如此行徑，乃是大鳥神社開山數百年來未有的，實在聳人聽聞。”
這個大宮司倒也實誠得很——或者說是大智若愚也說不定。居然當麵就把關鍵點給說出來了。
什麽“衝撞到神佛的尊嚴”，跟“阿彌陀佛”和“武運昌隆”一樣，都是冠冕堂皇而毫無意義的話，人類真正關心的，仍舊是財產、武力和權威。
平手汎秀依舊是微笑著表示理解，但內心裏，卻十分清楚新代官這麽做的原因。
事實上，之前在和泉國實施的“寺社自治”，本來就是“發動神佛鬥神佛”的計劃。所謂的自治組織，在放任自流之下，沒多時就變成大寺大社吞並小寺小社的工具。
一般來說，戰國時期的大名都會對領內的宗教組織抱有十足戒心，既擔心其擴張地盤，又擔心不同宗派械鬥影響治安和經濟。對那些拿著刀槍，掌握大片土地的僧人和神官，能收編就盡量收編，不能收編也要百般堤防。
而平手汎秀到和泉時的情況又有獨特性。一來他作為外地人，人脈根基並不深，二來和泉的寺社影響力不大，也都比較低調，惡行普遍不大。
比如堂堂福德寺住持了淨禪師，掌權二十年來，燒過的村子不過三五個，殺過的刁民不過百八十，開光的大姑娘小媳婦甚至才十來個。這個作風在同等階級裏麵差不多是行為模範了，再怎麽吹毛求疵，頂多也就是罰酒三杯，下不為例的級別。平手汎秀倘若要嚴懲寺社，除了上述那些苦主之外，其餘人恐怕都要聯合起來反對的。上百家寺社一齊煽動百姓的話，那可不是鬧著玩的。
所以索性換了個思路，不像以前在織田家那樣，逐一逐一的削弱和瓦解，而是把所有寺社視作一個整體。弄出“寺社自治”來，相當於是在和泉國單獨劃出四萬石土地來，隻要整體不越界，裏麵打成什麽爛攤子就不管了。
也就是說，平手汎秀嚴禁大寺大社向外麵伸手，但寺社內部的火並，就睜隻眼閉隻眼了。這跟20世紀某些國家對待“有活力社會組織”的辦法是差不多的。
了淨老禪師和田代大宮司等人，當然都自以為聽懂了這些弦外之意。起初他們還試探一番，小打小鬧，然後平手汎秀果然沒有做出什麽反應。後來以“福德寺”和“大鳥神社”為首的大寺大社就越來越肆無忌憚了，以各種手段向周邊的小寺小社出手，從一開始找理由吞並地盤，策反僧兵神兵，到後來幹脆是武力強逼對方交出財權，成為附庸。
手段是越來越烈，到後麵沾上的血也越來越多了。但隻要械鬥局限在寺社範圍內，不波及旁人，縱使一次死上一二百人，平手汎秀也視若不見。
至於以前說好的團結一致共抗守護代，早忘到九霄雲外了。
所以這段時間，了淨老禪師和田代大宮司都過得相當滋潤，權勢和地盤不斷增大，以前藏匿的隱田和私鑄的武器也借著“自治組織”的名頭洗白了。
當然也收獲了不少積怨，但那些並不足掛齒。
那些二三十人的小寺小社，以前給你麵子，是因為要精誠團結，對抗大名的集權化進度，現在守護代平手中務大人態度如此友好，自然就沒這個必要了。
平手汎秀站在岸邊，看著魚兒都進了網，還在考慮收網的姿勢呢，孰料又碰到幕府和織田的矛盾激化，於是正好用了個連環計，既可以從義昭和信長的爭端裏抽身，又能更好地完成對寺社的整頓工作。
事情也沒產生什麽超出預計的變化。幕府派去的新代官，在發現和泉宗教勢力內部的血雨腥風之後，震驚得無以複加，對所謂“智將平手中務”的水平也產生極大懷疑，立即就彰顯存在感，嚴厲叫停這種不法行為。
當然不隻是寺社，在國人群體中推行的“兵役免除稅”也收到了一定衝擊，不過影響力相對較小些。
乃至於“印花稅”的政策，雖然被認為是良政而保留，但實施情況也打了很多折扣——這是因為新代官手上缺乏奉行人才所致。
……
頗費了一番功夫之後，平手汎秀勉強是答應了要出麵做些事，但也沒說具體做什麽，便遣人送來客們去客房休息了。
虎哉宗乙是最後一個走的，臨行之前他突然正色開口說：“想必這兩人在您心目中已經罪該萬死，但我勸您留下他們的性命。對我和對您都會很有用。”
聞言平手汎秀麵上絲毫沒顯得為難，頷首答道：“這次你這和尚卻算錯了，豈止留下性命，隻要不出意外，我就會讓他們繼續擔任‘寺社自治’的領頭人。當然實際的運行情況需要有所更改。”
虎哉宗乙這才展顏舒了口氣，道了聲“多謝”。但旋即又露出苦笑來，輕歎說：“貧僧剛剛認識平手中務殿的時候，您的眼裏恐怕是容不下這樣的沙子。”
平手汎秀啞然失笑，片刻後又整肅斂容，沉聲迴應：“若是那時候的虎哉宗乙，也不會出言為這樣的人求情。”