第4章 進殿
新世紀道士討生活指南 作者：靖字輩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“為啥這壁畫上麵的人看著像外國人?”安新看著牆上的壁畫問道。
石壁上畫著一個頭戴青銅麵具的人帶著身後的人向太陽跪拜，而他身後的人有些沒有帶麵具的，很多是高鼻梁卷頭發，有一些則看著像是黑人。
為了避免空氣對地宮文物的破壞，眾人在地宮入口旁打了盜洞，又繞了很長一截路才彎到一個偏殿裏麵。
中國古代宮殿建築采取嚴格的中軸對稱的布局方式。
宮殿的布局嚴格的中軸對稱為了表現君權受命於天和以皇權為核心的等級觀念，宮殿建築采取嚴格的中軸對稱的布局方式。
左祖右社，或稱左廟右社中國的禮製思想，有一個重要內容，則是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和糧食神。
前朝後寢，這是宮室（或稱宮殿）自身的布局。大體上有前後兩部分，一牆之隔，“前堂後室”，即“前朝後寢”。所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。
“我們這應該是到了他們祭祀的右殿。”汪湉叫獸看著牆上的壁畫說道。
“這裏氧氣那麽充足，這些壁畫居然都還能保留下來!”藤躍興奮的說道!
“一看你這幾天就摸魚去了，三星堆文物上雕刻的人物大多數都是高鼻梁、鷹鉤鼻。”汪筱嘲諷了安新一句。
“至於黑人，自古中土大地就有，比如說昆侖奴。”
昆侖奴的稱唿由來，一般考據都是從來自昆侖族或昆侖國下手，特征就是膚色黑卷發等，與中原漢族的黃膚直發截然不同，卻沒有更具體的證據和文獻，以證明古時卻有昆侖國或昆侖族存在。中國最早接受四夷朝貢的始自秦代，漢唐延續下來，又以唐朝征服少數民族最多，僅從文字記載去摸索似乎草率，反正秦朝以後就有外族奴隸了。又僅就外形稱昆侖奴，為何不稱黑奴？看唐閻立本所繪職供圖，跟隨滿臉絡腮胡的亞利安人奴從，體型並不高大，赤身遮體的裝扮雖與昆侖奴接近，卻與昆侖兩字無關，唯一奇特之處，就是顱頂呈雙峰狀，這在一些佛教地獄圖畫和鬼卒塑像中的羅刹相似，是否附會之作也不可考，若強附為這就是昆侖奴的解釋，又不倫不類。一般繪畫難免有誇張強調的技巧，卻不能說成昆侖奴的特征，果若與類似發音強加在昆侖兩字的解釋，謬誤如出一轍，都犯了相同的錯。
唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，“自林邑以南，皆卷發黑身，通號為昆侖。”還有其他中南半島的古國中，如婆利國也是‘拳’發，婆羅門教的盤盤國、真臘國等，“自神龍以後，真臘分為二半，以南近海多癖澤處，謂之水真臘半，以北多山阜，謂之陸真臘……水真臘國，其境東西南北約八百裏，南至小海，北即陸真臘，期王所居城號婆羅提拔。國之東界有小城，皆謂之國。
另外隋書列傳四十七記載林邑古國，‘其人深目高鼻發拳色黑。俗皆徒跣以幅布纏身。越史記載真臘並古扶南國及林邑國，宋稱為占臘。
“昆侖”一詞，在中國古代除指昆侖山外還指黑色的東西。唐人沿用此義將黑色皮膚的人統稱為昆侖人。《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆卷發黑身，通號‘昆侖’。”這些黑人大多來自南洋諸島和非洲地區，所以昆侖是一個泛稱，非專指某一地區或國家。宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有昆侖層期國，連接大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”這些人大多數是被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人娛樂，或為奴仆，供主人役使，所以時人稱其為昆侖奴。考古發現的昆侖奴俑多赤裸上身，下著羊皮短褲。
在中國唐朝時期黑人奴仆和黑人藝人很多。早在唐朝，長安就已經是國際化大都市了，各種膚色的人滿街走。當時流傳的一句行話，叫作“昆侖奴，新羅婢”。新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹。而昆侖奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。
唐代黑人來到中國，一種是作為年貢送往長安，一種是作為土著“蠻鬼”被掠賣到沿海或內地，還有一種是跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。唐代的黑奴大部分是居住在東南亞及南亞地區的矮黑人，屬尼格裏托人種。也有一部分輾轉來自北非，稱為“僧隻奴”。一般認為“僧隻”是馬來群島和唐人對非洲黑人的稱唿，“僧隻”即”zangi“，即桑給巴爾人，謝弗在《唐代的外來文明》一書中論述甚詳。
非洲黑奴是阿拉伯國家擄掠販賣得到的，然後作為”貢人“或奴隸流入唐朝社會。孫機在《唐俑中的昆侖與僧隻》中，將近年來出土的唐代昆侖奴俑加以考證，分為了來自南海諸國的昆侖奴，和非洲黑人僧隻奴，如裴家小娘子（裴行儉的後人）墓出土的黑奴俑就是僧隻奴。但唐人不會去分辨黑奴的來源，在唐人眼中，一切皮膚黑或者較黑的人都是昆侖兒。
有學者仔細分析了非洲黑人和南海黑人的區別，盡管他們都體黑卷發，但兩者在外形上有差異。被稱為“昆侖奴”的南海黑人不是非洲的尼格羅人種，而應該是尼格利陀人，又叫矮黑人，一直到這些類似非洲黑人的部落和種族仍散居在馬來半島以南的諸海島上。
“意思是三星堆文明的都是白人?”安新依舊“無恥”下問。
“這個還不清楚，不過我們目前猜測三星堆文明是以古雅利安人或者高加索人為主。”汪湉叫獸補充道。
“哦...那什麽雅還有什麽高是不是白人嘛，”安新的問題依舊很有水準，
突然他又好像想到了什麽轉頭跟唐澤說道“那你豈不是混血?”
“不見得，”迴答他話的人是杜莎。
“這個地方既然是是三星堆文明的宮殿，卻又被我們古蜀的先祖用作藏寶，說明這裏對於我古蜀國先輩來說並不神聖，我想應該是看著這地方不錯我古蜀國先輩再加以利用而已。”
杜莎口中的古蜀國指的是蜀望帝杜宇建立的古蜀封建王朝，而三星堆文明在幾百年前的部落時期就消亡了。
汪湉叫獸在一旁聽著他們的對話，眼神閃爍，能夠使喚那群當兵的，還有那個叫刑天的機器人，就說明此次的目的絕非是為了黃白之物。
“刑天，你那裏有沒有什麽問題。”何寧問到刑天。
“沒問題，一切正常，這裏經過了那麽多年卻依舊適宜人類活動，說明應是有陣法維係。”
“有陣法能維持那麽多年?”何寧問道
“隻有一種可能。”刑天說道。
“懂了。”何寧點了點頭，隨即又轉頭向另外一人吩咐道
“小劉。”
“在，隊長。”小劉是這個特戰小隊的副隊長，他雖然不是修行者，但是也是個修行門派出來的武者。
小劉全名劉明，他所在的門派是建國後唯二的兩個全新的門派。
像玄霄這種繼承了以前老門派衣缽的不算。小劉的門派叫瘋狗門，掌門人為無限製格鬥術創始人陳鶴皋。
陳鶴皋的招式看似瘋癲，實則招招致命，因為出招時發出的吼聲似狗叫聲，因此得名“瘋狗拳”。
他還有另一個外號，那就是“搗蛋王子”，這個外號不是白來的，都源自於他那套“不講武德”，專攻歹徒要害部位的反擊術。
在陳鶴皋似“瘋狗”的怒吼中，表麵上看他在“張牙舞爪”，但腿部卻出奇地穩準狠，迅速攻擊對方要害，每踢出一腿，都足以讓真正的“歹徒”齜牙咧嘴。
對於“不講武德”這個舉動，陳鶴皋是這樣認為的。
“壞蛋壞蛋，就是‘壞了的蛋’，既然是‘壞了的蛋’，留著它還有何用！”
在陳鶴皋眼裏，任何工具都能成為他反擊、防身的利器，大到扳手、菜鏟子，小到手機、鑰匙，這些利器使出來，快速製服歹徒不再是夢。
一次，陳鶴皋拿著炒菜的鏟子為徒弟演示，陳鶴皋手拿菜鏟還沒出招呢，“狗吠”聲先出場起範兒，看他耍的這招“菜鏟反擊術”，不知道的人，還以為他被村頭吵架的大娘給“奪舍”了呢。
為了讓招數更有信服力，陳鶴皋準備了一根甘蔗，在他看似“無能狂怒”的一通攻擊下，甘蔗還真被菜鏟給橫著劈斷了，可見他出手的力度屬實不輕。
就連日常生活中必用的手機，在陳鶴皋的充分利用下，都能要了歹徒的半條小命。
隻見陳鶴皋舉著手機張牙舞爪，躲躲閃閃，再配上標準的“狗吠”聲，恐怕真正的歹徒見了這個場景，都能“噗嗤”一下笑出聲來。
但仔細看你會發現，手機在他手裏像把刀子一樣，真正出手的時候是帶著股狠勁兒的，不是攻擊敵方上半身最脆弱的部位，就是攻擊敵方下半身最脆弱的部位。
就連那把小鑰匙，都能化身成尖刀，成為令歹徒鼻青臉腫的防身好工具。
一通比劃後，陳鶴皋還用人形沙袋講解起了招式要領，雖然沒有正式出招，但他說話間，鑰匙直指人形沙袋的眼睛和喉嚨，位置也對得極其精準，足以窺見他的膽量和狠勁兒。
該派入門心法《刑法》，先背熟了才能練武。而瘋狗門的練炁之法就是實戰，有炁的和沒炁的打，打著打著可能沒炁的就有炁了，有氣的也可能打成沒氣。
而劉明的兵器亦不是傳統的刀槍棍棒，而是一柄火鉗，人送外號火鉗劉明。
“一會兒你看著點汪叫獸和那幾個學生，這裏肯定沒那麽簡單。”
“木問題，一會兒我和小馬看著點兒他們。”劉明說道。
小馬，全名馬為民，是剛剛所說的建國後另外一門派掌門馬保國的侄子。
這另外一門派叫做混元星際門，旗下有武道門派混元形意太極門。
掌門馬保國早年在小視頻上自學太極拳，後頓悟自創混元形意太極功，又在某一日被雷劈了之後悟得雷法。與人對戰之時可化炁為雷電，並以太極拳法馭之，拳到之處，雷如長鞭，又因其能一秒五拳遂號稱閃電五連鞭。
能夠讓陣法能夠維持上千年的可能目前隻有一種，天材地寶加上死後炁。
就如同杜潼一樣，而還要維持這整個宮殿的運轉，那這死後炁的強度可見一斑
死後炁的強大造就了在冷兵器發展初期特別是商周之前很少有大部落會沒有任何餘地的去毀滅有煉炁士的小部落。
曾經就出現過一次，一個大部落窮整個部落之力去攻打一個小部落，結果這個小部落在最後關頭用獻祭死後炁的方式多了六個頂級法寶逆轉了戰局，而這個大部落後來也因為這次的失利，逐漸衰敗。
到了熱武器都成熟了的現代，就拿唐澤和張齊歡那一次來舉例，當時唐澤要是再多來兩管子彈，張齊歡的頂級法寶肯定也隻有被子彈轟碎的結果。
“為何這裏保存的這麽完好，卻還是沒有文字。”易簡和蔣麗兩人在偏殿中四下尋找，確是一丁點文字的痕跡都沒有發現。
“誒，你們不是有....”安新剛想插嘴便被汪筱一把捂住了。
在當今的學術界，還沒發現古蜀國成係統的成熟文字，不過很明顯杜家，以及九科是掌握了這些文字的，要不也不會那麽快破譯杜潼留下來的東西。
而唐澤因為杜潼的緣故也完全掌握了古蜀國的文字，隻不過杜潼這家夥對曆史文學什麽的完全沒有興趣，一門心思就知道練武，所以對於這藏寶地的記憶完全給不了眾人幫助。
“杜潼有進來過裏麵嗎?”丟丟小聲問到唐澤。
“他進去過一次，隻是說放東西的，沒啥意思，就沒在關注過了，也有可能是刻意沒有保存這相關的記憶。”唐澤正說著，一個聲音突然在殿中響起。
“你們是誰!杜潼在哪?”
石壁上畫著一個頭戴青銅麵具的人帶著身後的人向太陽跪拜，而他身後的人有些沒有帶麵具的，很多是高鼻梁卷頭發，有一些則看著像是黑人。
為了避免空氣對地宮文物的破壞，眾人在地宮入口旁打了盜洞，又繞了很長一截路才彎到一個偏殿裏麵。
中國古代宮殿建築采取嚴格的中軸對稱的布局方式。
宮殿的布局嚴格的中軸對稱為了表現君權受命於天和以皇權為核心的等級觀念，宮殿建築采取嚴格的中軸對稱的布局方式。
左祖右社，或稱左廟右社中國的禮製思想，有一個重要內容，則是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和糧食神。
前朝後寢，這是宮室（或稱宮殿）自身的布局。大體上有前後兩部分，一牆之隔，“前堂後室”，即“前朝後寢”。所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。
“我們這應該是到了他們祭祀的右殿。”汪湉叫獸看著牆上的壁畫說道。
“這裏氧氣那麽充足，這些壁畫居然都還能保留下來!”藤躍興奮的說道!
“一看你這幾天就摸魚去了，三星堆文物上雕刻的人物大多數都是高鼻梁、鷹鉤鼻。”汪筱嘲諷了安新一句。
“至於黑人，自古中土大地就有，比如說昆侖奴。”
昆侖奴的稱唿由來，一般考據都是從來自昆侖族或昆侖國下手，特征就是膚色黑卷發等，與中原漢族的黃膚直發截然不同，卻沒有更具體的證據和文獻，以證明古時卻有昆侖國或昆侖族存在。中國最早接受四夷朝貢的始自秦代，漢唐延續下來，又以唐朝征服少數民族最多，僅從文字記載去摸索似乎草率，反正秦朝以後就有外族奴隸了。又僅就外形稱昆侖奴，為何不稱黑奴？看唐閻立本所繪職供圖，跟隨滿臉絡腮胡的亞利安人奴從，體型並不高大，赤身遮體的裝扮雖與昆侖奴接近，卻與昆侖兩字無關，唯一奇特之處，就是顱頂呈雙峰狀，這在一些佛教地獄圖畫和鬼卒塑像中的羅刹相似，是否附會之作也不可考，若強附為這就是昆侖奴的解釋，又不倫不類。一般繪畫難免有誇張強調的技巧，卻不能說成昆侖奴的特征，果若與類似發音強加在昆侖兩字的解釋，謬誤如出一轍，都犯了相同的錯。
唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，“自林邑以南，皆卷發黑身，通號為昆侖。”還有其他中南半島的古國中，如婆利國也是‘拳’發，婆羅門教的盤盤國、真臘國等，“自神龍以後，真臘分為二半，以南近海多癖澤處，謂之水真臘半，以北多山阜，謂之陸真臘……水真臘國，其境東西南北約八百裏，南至小海，北即陸真臘，期王所居城號婆羅提拔。國之東界有小城，皆謂之國。
另外隋書列傳四十七記載林邑古國，‘其人深目高鼻發拳色黑。俗皆徒跣以幅布纏身。越史記載真臘並古扶南國及林邑國，宋稱為占臘。
“昆侖”一詞，在中國古代除指昆侖山外還指黑色的東西。唐人沿用此義將黑色皮膚的人統稱為昆侖人。《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆卷發黑身，通號‘昆侖’。”這些黑人大多來自南洋諸島和非洲地區，所以昆侖是一個泛稱，非專指某一地區或國家。宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有昆侖層期國，連接大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”這些人大多數是被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人娛樂，或為奴仆，供主人役使，所以時人稱其為昆侖奴。考古發現的昆侖奴俑多赤裸上身，下著羊皮短褲。
在中國唐朝時期黑人奴仆和黑人藝人很多。早在唐朝，長安就已經是國際化大都市了，各種膚色的人滿街走。當時流傳的一句行話，叫作“昆侖奴，新羅婢”。新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹。而昆侖奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。
唐代黑人來到中國，一種是作為年貢送往長安，一種是作為土著“蠻鬼”被掠賣到沿海或內地，還有一種是跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。唐代的黑奴大部分是居住在東南亞及南亞地區的矮黑人，屬尼格裏托人種。也有一部分輾轉來自北非，稱為“僧隻奴”。一般認為“僧隻”是馬來群島和唐人對非洲黑人的稱唿，“僧隻”即”zangi“，即桑給巴爾人，謝弗在《唐代的外來文明》一書中論述甚詳。
非洲黑奴是阿拉伯國家擄掠販賣得到的，然後作為”貢人“或奴隸流入唐朝社會。孫機在《唐俑中的昆侖與僧隻》中，將近年來出土的唐代昆侖奴俑加以考證，分為了來自南海諸國的昆侖奴，和非洲黑人僧隻奴，如裴家小娘子（裴行儉的後人）墓出土的黑奴俑就是僧隻奴。但唐人不會去分辨黑奴的來源，在唐人眼中，一切皮膚黑或者較黑的人都是昆侖兒。
有學者仔細分析了非洲黑人和南海黑人的區別，盡管他們都體黑卷發，但兩者在外形上有差異。被稱為“昆侖奴”的南海黑人不是非洲的尼格羅人種，而應該是尼格利陀人，又叫矮黑人，一直到這些類似非洲黑人的部落和種族仍散居在馬來半島以南的諸海島上。
“意思是三星堆文明的都是白人?”安新依舊“無恥”下問。
“這個還不清楚，不過我們目前猜測三星堆文明是以古雅利安人或者高加索人為主。”汪湉叫獸補充道。
“哦...那什麽雅還有什麽高是不是白人嘛，”安新的問題依舊很有水準，
突然他又好像想到了什麽轉頭跟唐澤說道“那你豈不是混血?”
“不見得，”迴答他話的人是杜莎。
“這個地方既然是是三星堆文明的宮殿，卻又被我們古蜀的先祖用作藏寶，說明這裏對於我古蜀國先輩來說並不神聖，我想應該是看著這地方不錯我古蜀國先輩再加以利用而已。”
杜莎口中的古蜀國指的是蜀望帝杜宇建立的古蜀封建王朝，而三星堆文明在幾百年前的部落時期就消亡了。
汪湉叫獸在一旁聽著他們的對話，眼神閃爍，能夠使喚那群當兵的，還有那個叫刑天的機器人，就說明此次的目的絕非是為了黃白之物。
“刑天，你那裏有沒有什麽問題。”何寧問到刑天。
“沒問題，一切正常，這裏經過了那麽多年卻依舊適宜人類活動，說明應是有陣法維係。”
“有陣法能維持那麽多年?”何寧問道
“隻有一種可能。”刑天說道。
“懂了。”何寧點了點頭，隨即又轉頭向另外一人吩咐道
“小劉。”
“在，隊長。”小劉是這個特戰小隊的副隊長，他雖然不是修行者，但是也是個修行門派出來的武者。
小劉全名劉明，他所在的門派是建國後唯二的兩個全新的門派。
像玄霄這種繼承了以前老門派衣缽的不算。小劉的門派叫瘋狗門，掌門人為無限製格鬥術創始人陳鶴皋。
陳鶴皋的招式看似瘋癲，實則招招致命，因為出招時發出的吼聲似狗叫聲，因此得名“瘋狗拳”。
他還有另一個外號，那就是“搗蛋王子”，這個外號不是白來的，都源自於他那套“不講武德”，專攻歹徒要害部位的反擊術。
在陳鶴皋似“瘋狗”的怒吼中，表麵上看他在“張牙舞爪”，但腿部卻出奇地穩準狠，迅速攻擊對方要害，每踢出一腿，都足以讓真正的“歹徒”齜牙咧嘴。
對於“不講武德”這個舉動，陳鶴皋是這樣認為的。
“壞蛋壞蛋，就是‘壞了的蛋’，既然是‘壞了的蛋’，留著它還有何用！”
在陳鶴皋眼裏，任何工具都能成為他反擊、防身的利器，大到扳手、菜鏟子，小到手機、鑰匙，這些利器使出來，快速製服歹徒不再是夢。
一次，陳鶴皋拿著炒菜的鏟子為徒弟演示，陳鶴皋手拿菜鏟還沒出招呢，“狗吠”聲先出場起範兒，看他耍的這招“菜鏟反擊術”，不知道的人，還以為他被村頭吵架的大娘給“奪舍”了呢。
為了讓招數更有信服力，陳鶴皋準備了一根甘蔗，在他看似“無能狂怒”的一通攻擊下，甘蔗還真被菜鏟給橫著劈斷了，可見他出手的力度屬實不輕。
就連日常生活中必用的手機，在陳鶴皋的充分利用下，都能要了歹徒的半條小命。
隻見陳鶴皋舉著手機張牙舞爪，躲躲閃閃，再配上標準的“狗吠”聲，恐怕真正的歹徒見了這個場景，都能“噗嗤”一下笑出聲來。
但仔細看你會發現，手機在他手裏像把刀子一樣，真正出手的時候是帶著股狠勁兒的，不是攻擊敵方上半身最脆弱的部位，就是攻擊敵方下半身最脆弱的部位。
就連那把小鑰匙，都能化身成尖刀，成為令歹徒鼻青臉腫的防身好工具。
一通比劃後，陳鶴皋還用人形沙袋講解起了招式要領，雖然沒有正式出招，但他說話間，鑰匙直指人形沙袋的眼睛和喉嚨，位置也對得極其精準，足以窺見他的膽量和狠勁兒。
該派入門心法《刑法》，先背熟了才能練武。而瘋狗門的練炁之法就是實戰，有炁的和沒炁的打，打著打著可能沒炁的就有炁了，有氣的也可能打成沒氣。
而劉明的兵器亦不是傳統的刀槍棍棒，而是一柄火鉗，人送外號火鉗劉明。
“一會兒你看著點汪叫獸和那幾個學生，這裏肯定沒那麽簡單。”
“木問題，一會兒我和小馬看著點兒他們。”劉明說道。
小馬，全名馬為民，是剛剛所說的建國後另外一門派掌門馬保國的侄子。
這另外一門派叫做混元星際門，旗下有武道門派混元形意太極門。
掌門馬保國早年在小視頻上自學太極拳，後頓悟自創混元形意太極功，又在某一日被雷劈了之後悟得雷法。與人對戰之時可化炁為雷電，並以太極拳法馭之，拳到之處，雷如長鞭，又因其能一秒五拳遂號稱閃電五連鞭。
能夠讓陣法能夠維持上千年的可能目前隻有一種，天材地寶加上死後炁。
就如同杜潼一樣，而還要維持這整個宮殿的運轉，那這死後炁的強度可見一斑
死後炁的強大造就了在冷兵器發展初期特別是商周之前很少有大部落會沒有任何餘地的去毀滅有煉炁士的小部落。
曾經就出現過一次，一個大部落窮整個部落之力去攻打一個小部落，結果這個小部落在最後關頭用獻祭死後炁的方式多了六個頂級法寶逆轉了戰局，而這個大部落後來也因為這次的失利，逐漸衰敗。
到了熱武器都成熟了的現代，就拿唐澤和張齊歡那一次來舉例，當時唐澤要是再多來兩管子彈，張齊歡的頂級法寶肯定也隻有被子彈轟碎的結果。
“為何這裏保存的這麽完好，卻還是沒有文字。”易簡和蔣麗兩人在偏殿中四下尋找，確是一丁點文字的痕跡都沒有發現。
“誒，你們不是有....”安新剛想插嘴便被汪筱一把捂住了。
在當今的學術界，還沒發現古蜀國成係統的成熟文字，不過很明顯杜家，以及九科是掌握了這些文字的，要不也不會那麽快破譯杜潼留下來的東西。
而唐澤因為杜潼的緣故也完全掌握了古蜀國的文字，隻不過杜潼這家夥對曆史文學什麽的完全沒有興趣，一門心思就知道練武，所以對於這藏寶地的記憶完全給不了眾人幫助。
“杜潼有進來過裏麵嗎?”丟丟小聲問到唐澤。
“他進去過一次，隻是說放東西的，沒啥意思，就沒在關注過了，也有可能是刻意沒有保存這相關的記憶。”唐澤正說著，一個聲音突然在殿中響起。
“你們是誰!杜潼在哪?”