第5章 先哲的宇宙觀
在明末繼續建設美麗中華 作者：鹽地堿蓬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李銀河咳嗽一聲道；“價值判斷是唯心的，是非客觀的，是一種意識行為，是相對的。我們每一個人對客觀都有一個判斷，有自己的價值論。有的時候形成共識，形成公論，形成觀。這就厲害了，不同的價值觀會引領一個民族走向不同的方向。
我們用不同的價值觀看人生看世界，就演化出人生觀世界觀。
一切的道德判斷都是源於價值判斷。好多人可能不是很能理解這句話。一切的道德判斷全部是源於價值判斷，一切的審美判斷全部是源於價值判斷，一切的重要性判斷全部是源於價值判斷，這是價值論的外延。不要小看了我們通常在社會上流行的所謂的意識形態，我們所流行的一種文化現象，他們的底子全部來自於價值觀。價值觀的外延形成了道德判斷、審美判斷、重要性判斷，他們形成了人們的整體的價值觀。
人們在市場上對商品進行評估，形成市場價格。
價值的內涵本質上是主觀對客觀重要性的判斷。銀河反複強調這一點，因為上升到哲學層次，我們已經從自然人上升到社會人了。高等動物才有這種複雜的價值判斷，主觀對客觀的價值判斷，而低等動物隻是一種需求性判斷，而不會進行價值判斷。
人類自詡是高等動物，其實在價值判斷方麵講，我們並不比動物聰明。人總是在價值判斷中迷失。
銀河講得很枯燥，但是不得不強調價值觀。師出有名，我們跑到遼東要幹什麽？我們以後還要跑得更遠，一定要牢記初心，我們在建設商道，拋灑熱血的同時，一定要明白，我們在實踐一項偉大的事業。
中華民族的先哲們在先秦之前的春秋戰國，甚至更早時期就闡述天道地道，給出人道建設的目標。我們的先人還把治理得失以各種材質記錄下來，整理成冊，給我們這些後人借鑒。什麽是文化，文化的特征之一就是這個民族曆史的記憶長度。
銀河沒有自吹，我們隻要用心，從祖先留下的竹簡，龜甲，甚至石片上就能追溯中華民族發展的脈絡。我們形成獨特的曆史觀，世界觀，形成修行方法，衍生出獨特的中醫診斷治療方法。消滅一個民族就要混淆一個民族的價值觀，我們的精英會配合外族篡改曆史，詆毀中華民族的祖先們，達到謀取私利的目的。
我們一定要擦亮眼睛，保護好我們的文化之根。好在中華民族的祖先們是瀟灑的人們，他們的思想是穿越宇宙的瑰麗華章，我們猥瑣的精英們一直在搞破壞，由於哲學境界差距太大，精英們隻能給中華民族製造災難，卻難以鏟除中華民族的思想，無法斷絕中華民族的傳承脈絡。猥瑣就是猥瑣，低緯度的自私自利如何能鏟除高緯度的高尚慈悲呢！
彼得先生，你穿過萬裏海洋到達東方，你客觀地評價一下華夏帝國。”
彼得一臉凝重道；“李銀河大人，從哲學角度來看，你讓彼得客觀評價，這本身就不客觀了，你要注意用詞的準確。
諸位朋友們，彼得跟東方智者交流壓力山大，你們動不動就引用中華先賢的智慧語言。彼得每次查找出處，這些智慧的思想出現的時間動輒幾千年前，彼得能說什麽，你們的祖先為後人作弊啊！
學習智慧，學問在中國。西方智者們對中華文明充滿憧憬，在天文等各個領域汲取中華文明的智慧，民為貴的偉大思想必將推動西方在人權建設領域取得進步，西方一直在學習中華文明，這是西方的共識。
東方是黃金鋪就的神的花園，西方世界正在前仆後繼趕赴東方淘金，彼得認為，東方的哲思和商品價值內涵遠超黃金。
彼得雖然破產了，但是開拓了眼界，遇到有點哲學基礎的李銀河大人，成為北方商行的理事，人生際遇真是奇妙，讚美主。
事物總是存在一體兩麵，東方帝國輝煌的時間太久了，華夏帝國的統治者陷入一種奇怪的狀態，他們陶醉於古老的帝國輝煌，治理完全和現實脫節了，帝國的發展凝滯了。
帝國先賢的人道治理格言就在書本中，貴族們視而不見，彼得境界有限，無法評論這種現象。
西方拚命追求的市場以及商品在帝國管理者眼中不值一提，大量流入帝國的金銀無法轉化為資本，無法為帝國進步發揮作用。彼得能說什麽，這些貴金屬是西方夢寐以求的，是發鈔權，是財富。
天啊，彼得紅著眼睛說實話，彼得睡不著覺，一定會去搶啊。西方沒有帝國深邃的官僚文化，我們的天職是拓展財富，不能麵對財富無動於衷。”
李銀河點頭道；“彼得先生是誠實的，西方人要做好本職工作努力追求財富。這是西方社會的天職，至於屠殺滅族，搶劫放火都不算什麽。
西方的社會製度正在進入資本主義，資本是價值第一位。西方管理者將出現一批流氓，不不不，用流氓詞匯是對流氓的不敬，他們更加惡劣，是徹頭徹尾資本的信徒，他們是純粹的惡棍，是資本的代言人；資產階級。
資產階級將引領人類社會進入資本主義初級階段，這段曆史是用血和火的文字書寫的，資產階級遵循的是物競天擇的叢林法則，人倫亦是如此。
人道有情，我們在物質領域大踏步前進，在人倫領域欺淩弱小，道德水平蛻化到原始社會。佛教講我們身處末法時代是有道理的。
資本是資本主義無法突破的瓶頸，資本主義創建了科學體係，確實使人類在自然人文等領域取得突破。科學隻是人類探索自然的一種方法，它並不代表人道的高貴水平。科學有極大的局限性，我們需要不斷完善科學體係，科學是我們探索未知的一種方法。
老營的農戶花爺爺，自己挑著糞桶打理田地，心懷慈悲幫助四周的農戶們。在人道價值中，他的道德水平超越了內閣大學士們。
不要迷信科學，我們真的比古人進步嗎？科學能解釋我們從哪裏來，到哪裏去的基本哲學問題嗎？科學是我們認知未來的一種方法，它對於宇宙的認知任重道遠。
資本主義的道統是追求資本，它的野蠻令西方智者們痛徹心扉，西方智者在反思資本主義的局限性，追求資本必然造成兩極分化，人性泯滅，世界動蕩。
世界是緊密一體的，東方智者也應該為人類的未來貢獻智慧。華夏帝國是希望之星，隻是，帝國要經曆艱苦的磨難。大明帝國正在經曆生存的艱難，帝國統治精英們連封建製度都無法支撐，災難不可避免。
朋友們，西方大陸上海洋上正在進行戰爭，東方大明帝國也要經曆生死考驗，世界是動蕩的，我們身處華夏帝國涅盤重生之前的煉獄過程，在思想和肉體同時經受烈火焚燒，銀河隻能說，前途是光明的，過程是死去活來時間長久的。”
徐安生道；“銀河，帝國百姓勤勞，隻要統治者調整管理製度，帝國會度過難關。經曆生死煉獄有些嚴重吧？”
李銀河苦笑道；“徐先生，如果統治者不願意主動調整政策呢，如果精英們沒有能力應對變化呢？”
“銀河，那就改朝換代了。”
“徐先生，如果是後金奴隸主們成為管理者呢？他們的價值觀是維護奴隸主的權利，中華民族將遭遇最艱難的生活處境，廣大百姓就是奴隸，別說追求星辰了，成為貴族的奴才就是價值追求。
奴隸社會，百姓最好跪著，世界在飛速發展，我們在被迫跪著。奴隸社會不需要思想，有了思想最好活埋。其實封建社會資本社會統治者依舊希望百姓跪著。
民可使由之，不可使知之。愚民思想已經不能適應飛速交融的新的社會製度。
徐先生，您最好推演一下社會發展的進程。如果我們自己跪著，身邊還有一群彼得，我們是不是要經曆煉獄？”
徐安生神情凝重道；“安生通過查閱資料，認為海洋對未來的王朝發展至關重要。西人已經深耕海洋幾百年了，他們正在依托科學體係構建海洋文明，也可以說追求海洋財富。
太可怕了，無數國家在開辟海路，我們卻跪著，跪久了，哪裏能夠挺直身軀仰望星空。中華民族文化的核心是慈悲，跪久了，價值就是從奴隸升華到奴才，哪裏會關注人道未來，哪裏會關注民生民主。
目前的儒家學說是適應封建社會生產關係的學說，主流理學更是儒家學說的倒退，充滿腐臭，一群扒灰的偽文棍居然混入文廟，嗚唿，我們必然遭受災難，中華民族必將麵臨生存危機。
活著還是消亡，真的是諷刺，天道無情啊！”
李銀河趕緊道；“徐先生，我們將麵臨亡國滅種的危機，中華民族將遭遇災難。但是要信任我們的倫理，相信中華文化。中華民族數千年來經曆生死，總能涅盤重生，中華民族的先賢真是偉大。
徐先生知道《甘石星經》吧？”
徐安生皺眉思索道；“《甘石星經》，是華夏春秋戰國時期所著的一部天文學巨著。其中甘經、石經各八卷，共十六卷。大致成書於戰國時期，距今兩千年左右。《甘石星經》是兩書的合稱，作者為當時的齊國人甘德和魏國人石申。甘德著有《天文星占》八卷，石申著有《天文》八卷，兩書合稱《甘石星經》。
這部天文書籍現存部分不是完整的，遺失了很多篇章啊！”
“徐先生，銀河一直疑惑，華夏先賢早已闡釋了天道，那麽計算方法和演繹過程呢？
徐先生，觀察星空需要記錄星辰的位置，星辰是運動的，易經已經說明天道無時無刻都在變動，那麽記錄星辰運動就要總結星辰運動的規律。這需要數代觀測者不斷積累總結，毫不誇張的說，需要數千年的總結，並持續不斷的計算。
那麽我們隻知道易經，文王演繹太極，那麽先賢如何進行計算，使用什麽方法和儀器進行星辰觀測？”
“安生查閱古籍，甚至推測龜甲，可以肯定的是，我們的文化被屏蔽了一部分，很重要的一部分。中華民族的文化曆史最少五千年。”
“銀河認為，中華文明的曆史還要久遠，五千年隻是保守估計。我們來談《甘石星經》。
這部天文著作隻是先秦時期華夏祖先觀測星空的著作之一，雖然被莫名其妙銷毀，但是終究保留了一部分。
距今一百年，西方哥白尼發表日心學說，被燒死了，伽利略等科學家正在研發觀測儀器更好地觀測太陽及行星的運行。
甘石星經記載了八百顆星星，太陽隻是其中之一。書中清晰告訴我們木、火、土、金、水等五大行星的運行情況，發現了它們的運行規律。
我們來看看這五大行星的公轉周期：
1、水星：公轉周期87.9693天；
2、金星：公轉周期224.71天；
3、火星：公轉周期686.98天；
4、木星：公轉周期11.86年；
5、土星：公轉周期29.4571年；
要確定土星的公轉周期，至少要持續觀測它90年。很顯然，靠甘德、石申兩位猛男之力是不可能做到的。
兩千年前，祖宗整理了八百顆星星的位置和出沒規律，三國時期最聰明的諸葛先生認為天有四角，大明現在認為地球是平的，我們是不是應該找塊豆腐撞死。整理這些星星需要幾千年呢？
西方科學家還在研究太陽，還沒有弄清楚月亮的問題，銀河能說什麽，文藝複興什麽，世界是一體的，西方借鑒了我們的天文成果，人道民為貴發展出科學體係，人文人權思想，要知道根源。西方借鑒融合的好，我們東方要學習西方的長處，但是，你不能說是自己創造出來的，會混淆曆史，會造成知識體係的混亂。
資產階級是虛偽的，根本不會實事求是，他們肯定會篡改曆史，證明西方的聰明。天道好循環，好自為之。”
李銀河看著鴉雀無聲的會議室人群道；“你們看銀河的眼光很怪異啊，銀河說的有問題嗎？”
徐安生艱難地吧嗒吧嗒嘴道；“銀河啊，先不談我們的表情小事。安生問問你星星。
北鬥星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。魁四星為璿璣，杓三星為玉衡，齊七政。鬥為人君，號令之主，出號施令，布政天中，臨製四方。
安生查閱古籍，知道北鬥七星，你明白嗎？”
李銀河撓撓腦袋道；“第一名天樞，為土星；第二名璿，主金，刑陰，女主之位，主月及法。若星暗經六日，則月食。厲害啊，妥妥的經年累月才可能發現的月食出現前的征兆。
第三名璣，主木……”
“好啦。”徐安生打斷李銀河道；“你怎麽知道星星？你要幹什麽？”
李銀河迷惑道；“不知道星星怎麽搞事情，其實吧，銀河有些知識是被迫學習的，考不及格後果嚴重。
北鬥七星其實是九星，在鬥柄兩側還各有一顆星，分別叫做隱元和洞明，看看華夏先民給它倆取的名字，一眼就能知道這是兩顆肉眼很難觀測到的星星。這兩顆星又叫“輔星、弼星”，華夏帝國的政治架構中的左丞右相就來源於此，是上應天象的，這再次印證了“天垂相，聖人則之”。”
徐安生再次打斷李銀河道；“銀河，你知道這麽多星星要搞什麽事呢？”
“幫助農戶們種田啊！徐先生，華夏祖先觀測天象當然是指導農民種地啊！吃飯是王朝生存的大事。當然了，了解了星辰變動規律，能夠提前預知人類及動植物在自然中所受的影響。先人寫了另外一部書說明影響。
銀河盜寫書籍，當然涉獵一些偏門的書籍，中華古代天文書籍都被歸入偏門，所以銀河讀了很多，否則怎麽靠盜寫搞事情！”
“銀河啊，帝國的道統是以陛下為主的士大夫集團。陛下是什麽，是天子，代天牧民。老百姓跟著陛下混，能夠趨吉避兇。因為老天爺不高興了，總要給天子點麵子，少搞些災難。
能夠清楚天道，解釋天象，這是陛下的基本職責。所以，各朝統治者要銷毀天文書籍，關於天的問題歸入欽天監。
你說西方的哥白尼堅持日心說，被燒死了。你知道八百顆星星，你怎麽死？”
“銀河還沒成家，不能死啊！再說了，隻確定了一百多顆星星的位置和運行規律。
銀河認為，華夏先賢把銀河係星星都標注了，不知道什麽原因，他們觀測的儀器，計算方法都消失了。隻留下易經等書籍讓我們猜，真是瀟灑頑皮的祖宗們。
銀河要趕緊把星星找出來，挨個命名，真是幸福的煩惱！”
辦公室內更加寂靜，良久，彼得怯怯道；“李大人啊，能不能指點彼得一不小心找到一顆星星啊？能在自然領域有所發現，彼得會在各個國家取得貴族爵位。”
“彼得，你自詡貴族，原來你根本就不是貴族，你個資產階級大騙子。”
徐安生揉著腦袋道；“銀河啊，知道天象的都是預知未來的人。安生知道，在西方智者眼中，這是人類探索自然的一種知識，但是，有不少科學家被燒死了吧。在大明，預知星星的人是妖孽。銀河，現在大明是你說的封建君主專製啊！”
李銀河終於清醒了，拍拍腦門道；“銀河談價值，大意了，不知怎麽就談起了天文。
天文應該陛下去談，這怎麽辦？”
徐安生淡淡道；“銀河，辦公室裏大都是自己人，外人殺人滅口就好。”
彼得驚恐道；“李大人，彼得是內人，不是外人啊。你正在講解價值觀，正在追求高尚，不能殺人滅口。這會影響你的修行。”
“不要胡說什麽內人。”李銀河擺擺手道；“彼得說得對，銀河說了就是說了，身為華夏子孫應該了解祖先。
再說了，江堤騎還在船中坐探，把堤騎消滅了是不是有點違法？”
徐安生道；“這樣吧，江大人可以將坐探情況上報錦衣衛。農院決定建立天文台觀測星星，李銀河被雷劈過，好像記起一些星星的位置和出沒規律，需要專業人才協助。這事飛鴿傳書王承恩太監，通知陛下，讓欽天監派人手駐紮農院，我們隻要數學專才。
在欽天監的監督下，所有觀測數據向內府和欽天監報備。”
李銀河點頭道；“傳教士在京師成立曆局，令大明欽天監壓力山大。通知湯若望，我們要確定一些星星的位置，需要大量的計算人才。大明陛下對天文數據非常感興趣，需要傳教士提供數學人才。
當然，農院對天文台擁有管理權。
徐先生，商行將組織一支隊伍去鯨海畫大魚，完成國丈為大明祈福的願望。
商行為國丈提供緊俏商品，希望用糧食布匹大路貨交換，國丈可以在張家灣完成交易。”
我們用不同的價值觀看人生看世界，就演化出人生觀世界觀。
一切的道德判斷都是源於價值判斷。好多人可能不是很能理解這句話。一切的道德判斷全部是源於價值判斷，一切的審美判斷全部是源於價值判斷，一切的重要性判斷全部是源於價值判斷，這是價值論的外延。不要小看了我們通常在社會上流行的所謂的意識形態，我們所流行的一種文化現象，他們的底子全部來自於價值觀。價值觀的外延形成了道德判斷、審美判斷、重要性判斷，他們形成了人們的整體的價值觀。
人們在市場上對商品進行評估，形成市場價格。
價值的內涵本質上是主觀對客觀重要性的判斷。銀河反複強調這一點，因為上升到哲學層次，我們已經從自然人上升到社會人了。高等動物才有這種複雜的價值判斷，主觀對客觀的價值判斷，而低等動物隻是一種需求性判斷，而不會進行價值判斷。
人類自詡是高等動物，其實在價值判斷方麵講，我們並不比動物聰明。人總是在價值判斷中迷失。
銀河講得很枯燥，但是不得不強調價值觀。師出有名，我們跑到遼東要幹什麽？我們以後還要跑得更遠，一定要牢記初心，我們在建設商道，拋灑熱血的同時，一定要明白，我們在實踐一項偉大的事業。
中華民族的先哲們在先秦之前的春秋戰國，甚至更早時期就闡述天道地道，給出人道建設的目標。我們的先人還把治理得失以各種材質記錄下來，整理成冊，給我們這些後人借鑒。什麽是文化，文化的特征之一就是這個民族曆史的記憶長度。
銀河沒有自吹，我們隻要用心，從祖先留下的竹簡，龜甲，甚至石片上就能追溯中華民族發展的脈絡。我們形成獨特的曆史觀，世界觀，形成修行方法，衍生出獨特的中醫診斷治療方法。消滅一個民族就要混淆一個民族的價值觀，我們的精英會配合外族篡改曆史，詆毀中華民族的祖先們，達到謀取私利的目的。
我們一定要擦亮眼睛，保護好我們的文化之根。好在中華民族的祖先們是瀟灑的人們，他們的思想是穿越宇宙的瑰麗華章，我們猥瑣的精英們一直在搞破壞，由於哲學境界差距太大，精英們隻能給中華民族製造災難，卻難以鏟除中華民族的思想，無法斷絕中華民族的傳承脈絡。猥瑣就是猥瑣，低緯度的自私自利如何能鏟除高緯度的高尚慈悲呢！
彼得先生，你穿過萬裏海洋到達東方，你客觀地評價一下華夏帝國。”
彼得一臉凝重道；“李銀河大人，從哲學角度來看，你讓彼得客觀評價，這本身就不客觀了，你要注意用詞的準確。
諸位朋友們，彼得跟東方智者交流壓力山大，你們動不動就引用中華先賢的智慧語言。彼得每次查找出處，這些智慧的思想出現的時間動輒幾千年前，彼得能說什麽，你們的祖先為後人作弊啊！
學習智慧，學問在中國。西方智者們對中華文明充滿憧憬，在天文等各個領域汲取中華文明的智慧，民為貴的偉大思想必將推動西方在人權建設領域取得進步，西方一直在學習中華文明，這是西方的共識。
東方是黃金鋪就的神的花園，西方世界正在前仆後繼趕赴東方淘金，彼得認為，東方的哲思和商品價值內涵遠超黃金。
彼得雖然破產了，但是開拓了眼界，遇到有點哲學基礎的李銀河大人，成為北方商行的理事，人生際遇真是奇妙，讚美主。
事物總是存在一體兩麵，東方帝國輝煌的時間太久了，華夏帝國的統治者陷入一種奇怪的狀態，他們陶醉於古老的帝國輝煌，治理完全和現實脫節了，帝國的發展凝滯了。
帝國先賢的人道治理格言就在書本中，貴族們視而不見，彼得境界有限，無法評論這種現象。
西方拚命追求的市場以及商品在帝國管理者眼中不值一提，大量流入帝國的金銀無法轉化為資本，無法為帝國進步發揮作用。彼得能說什麽，這些貴金屬是西方夢寐以求的，是發鈔權，是財富。
天啊，彼得紅著眼睛說實話，彼得睡不著覺，一定會去搶啊。西方沒有帝國深邃的官僚文化，我們的天職是拓展財富，不能麵對財富無動於衷。”
李銀河點頭道；“彼得先生是誠實的，西方人要做好本職工作努力追求財富。這是西方社會的天職，至於屠殺滅族，搶劫放火都不算什麽。
西方的社會製度正在進入資本主義，資本是價值第一位。西方管理者將出現一批流氓，不不不，用流氓詞匯是對流氓的不敬，他們更加惡劣，是徹頭徹尾資本的信徒，他們是純粹的惡棍，是資本的代言人；資產階級。
資產階級將引領人類社會進入資本主義初級階段，這段曆史是用血和火的文字書寫的，資產階級遵循的是物競天擇的叢林法則，人倫亦是如此。
人道有情，我們在物質領域大踏步前進，在人倫領域欺淩弱小，道德水平蛻化到原始社會。佛教講我們身處末法時代是有道理的。
資本是資本主義無法突破的瓶頸，資本主義創建了科學體係，確實使人類在自然人文等領域取得突破。科學隻是人類探索自然的一種方法，它並不代表人道的高貴水平。科學有極大的局限性，我們需要不斷完善科學體係，科學是我們探索未知的一種方法。
老營的農戶花爺爺，自己挑著糞桶打理田地，心懷慈悲幫助四周的農戶們。在人道價值中，他的道德水平超越了內閣大學士們。
不要迷信科學，我們真的比古人進步嗎？科學能解釋我們從哪裏來，到哪裏去的基本哲學問題嗎？科學是我們認知未來的一種方法，它對於宇宙的認知任重道遠。
資本主義的道統是追求資本，它的野蠻令西方智者們痛徹心扉，西方智者在反思資本主義的局限性，追求資本必然造成兩極分化，人性泯滅，世界動蕩。
世界是緊密一體的，東方智者也應該為人類的未來貢獻智慧。華夏帝國是希望之星，隻是，帝國要經曆艱苦的磨難。大明帝國正在經曆生存的艱難，帝國統治精英們連封建製度都無法支撐，災難不可避免。
朋友們，西方大陸上海洋上正在進行戰爭，東方大明帝國也要經曆生死考驗，世界是動蕩的，我們身處華夏帝國涅盤重生之前的煉獄過程，在思想和肉體同時經受烈火焚燒，銀河隻能說，前途是光明的，過程是死去活來時間長久的。”
徐安生道；“銀河，帝國百姓勤勞，隻要統治者調整管理製度，帝國會度過難關。經曆生死煉獄有些嚴重吧？”
李銀河苦笑道；“徐先生，如果統治者不願意主動調整政策呢，如果精英們沒有能力應對變化呢？”
“銀河，那就改朝換代了。”
“徐先生，如果是後金奴隸主們成為管理者呢？他們的價值觀是維護奴隸主的權利，中華民族將遭遇最艱難的生活處境，廣大百姓就是奴隸，別說追求星辰了，成為貴族的奴才就是價值追求。
奴隸社會，百姓最好跪著，世界在飛速發展，我們在被迫跪著。奴隸社會不需要思想，有了思想最好活埋。其實封建社會資本社會統治者依舊希望百姓跪著。
民可使由之，不可使知之。愚民思想已經不能適應飛速交融的新的社會製度。
徐先生，您最好推演一下社會發展的進程。如果我們自己跪著，身邊還有一群彼得，我們是不是要經曆煉獄？”
徐安生神情凝重道；“安生通過查閱資料，認為海洋對未來的王朝發展至關重要。西人已經深耕海洋幾百年了，他們正在依托科學體係構建海洋文明，也可以說追求海洋財富。
太可怕了，無數國家在開辟海路，我們卻跪著，跪久了，哪裏能夠挺直身軀仰望星空。中華民族文化的核心是慈悲，跪久了，價值就是從奴隸升華到奴才，哪裏會關注人道未來，哪裏會關注民生民主。
目前的儒家學說是適應封建社會生產關係的學說，主流理學更是儒家學說的倒退，充滿腐臭，一群扒灰的偽文棍居然混入文廟，嗚唿，我們必然遭受災難，中華民族必將麵臨生存危機。
活著還是消亡，真的是諷刺，天道無情啊！”
李銀河趕緊道；“徐先生，我們將麵臨亡國滅種的危機，中華民族將遭遇災難。但是要信任我們的倫理，相信中華文化。中華民族數千年來經曆生死，總能涅盤重生，中華民族的先賢真是偉大。
徐先生知道《甘石星經》吧？”
徐安生皺眉思索道；“《甘石星經》，是華夏春秋戰國時期所著的一部天文學巨著。其中甘經、石經各八卷，共十六卷。大致成書於戰國時期，距今兩千年左右。《甘石星經》是兩書的合稱，作者為當時的齊國人甘德和魏國人石申。甘德著有《天文星占》八卷，石申著有《天文》八卷，兩書合稱《甘石星經》。
這部天文書籍現存部分不是完整的，遺失了很多篇章啊！”
“徐先生，銀河一直疑惑，華夏先賢早已闡釋了天道，那麽計算方法和演繹過程呢？
徐先生，觀察星空需要記錄星辰的位置，星辰是運動的，易經已經說明天道無時無刻都在變動，那麽記錄星辰運動就要總結星辰運動的規律。這需要數代觀測者不斷積累總結，毫不誇張的說，需要數千年的總結，並持續不斷的計算。
那麽我們隻知道易經，文王演繹太極，那麽先賢如何進行計算，使用什麽方法和儀器進行星辰觀測？”
“安生查閱古籍，甚至推測龜甲，可以肯定的是，我們的文化被屏蔽了一部分，很重要的一部分。中華民族的文化曆史最少五千年。”
“銀河認為，中華文明的曆史還要久遠，五千年隻是保守估計。我們來談《甘石星經》。
這部天文著作隻是先秦時期華夏祖先觀測星空的著作之一，雖然被莫名其妙銷毀，但是終究保留了一部分。
距今一百年，西方哥白尼發表日心學說，被燒死了，伽利略等科學家正在研發觀測儀器更好地觀測太陽及行星的運行。
甘石星經記載了八百顆星星，太陽隻是其中之一。書中清晰告訴我們木、火、土、金、水等五大行星的運行情況，發現了它們的運行規律。
我們來看看這五大行星的公轉周期：
1、水星：公轉周期87.9693天；
2、金星：公轉周期224.71天；
3、火星：公轉周期686.98天；
4、木星：公轉周期11.86年；
5、土星：公轉周期29.4571年；
要確定土星的公轉周期，至少要持續觀測它90年。很顯然，靠甘德、石申兩位猛男之力是不可能做到的。
兩千年前，祖宗整理了八百顆星星的位置和出沒規律，三國時期最聰明的諸葛先生認為天有四角，大明現在認為地球是平的，我們是不是應該找塊豆腐撞死。整理這些星星需要幾千年呢？
西方科學家還在研究太陽，還沒有弄清楚月亮的問題，銀河能說什麽，文藝複興什麽，世界是一體的，西方借鑒了我們的天文成果，人道民為貴發展出科學體係，人文人權思想，要知道根源。西方借鑒融合的好，我們東方要學習西方的長處，但是，你不能說是自己創造出來的，會混淆曆史，會造成知識體係的混亂。
資產階級是虛偽的，根本不會實事求是，他們肯定會篡改曆史，證明西方的聰明。天道好循環，好自為之。”
李銀河看著鴉雀無聲的會議室人群道；“你們看銀河的眼光很怪異啊，銀河說的有問題嗎？”
徐安生艱難地吧嗒吧嗒嘴道；“銀河啊，先不談我們的表情小事。安生問問你星星。
北鬥星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。魁四星為璿璣，杓三星為玉衡，齊七政。鬥為人君，號令之主，出號施令，布政天中，臨製四方。
安生查閱古籍，知道北鬥七星，你明白嗎？”
李銀河撓撓腦袋道；“第一名天樞，為土星；第二名璿，主金，刑陰，女主之位，主月及法。若星暗經六日，則月食。厲害啊，妥妥的經年累月才可能發現的月食出現前的征兆。
第三名璣，主木……”
“好啦。”徐安生打斷李銀河道；“你怎麽知道星星？你要幹什麽？”
李銀河迷惑道；“不知道星星怎麽搞事情，其實吧，銀河有些知識是被迫學習的，考不及格後果嚴重。
北鬥七星其實是九星，在鬥柄兩側還各有一顆星，分別叫做隱元和洞明，看看華夏先民給它倆取的名字，一眼就能知道這是兩顆肉眼很難觀測到的星星。這兩顆星又叫“輔星、弼星”，華夏帝國的政治架構中的左丞右相就來源於此，是上應天象的，這再次印證了“天垂相，聖人則之”。”
徐安生再次打斷李銀河道；“銀河，你知道這麽多星星要搞什麽事呢？”
“幫助農戶們種田啊！徐先生，華夏祖先觀測天象當然是指導農民種地啊！吃飯是王朝生存的大事。當然了，了解了星辰變動規律，能夠提前預知人類及動植物在自然中所受的影響。先人寫了另外一部書說明影響。
銀河盜寫書籍，當然涉獵一些偏門的書籍，中華古代天文書籍都被歸入偏門，所以銀河讀了很多，否則怎麽靠盜寫搞事情！”
“銀河啊，帝國的道統是以陛下為主的士大夫集團。陛下是什麽，是天子，代天牧民。老百姓跟著陛下混，能夠趨吉避兇。因為老天爺不高興了，總要給天子點麵子，少搞些災難。
能夠清楚天道，解釋天象，這是陛下的基本職責。所以，各朝統治者要銷毀天文書籍，關於天的問題歸入欽天監。
你說西方的哥白尼堅持日心說，被燒死了。你知道八百顆星星，你怎麽死？”
“銀河還沒成家，不能死啊！再說了，隻確定了一百多顆星星的位置和運行規律。
銀河認為，華夏先賢把銀河係星星都標注了，不知道什麽原因，他們觀測的儀器，計算方法都消失了。隻留下易經等書籍讓我們猜，真是瀟灑頑皮的祖宗們。
銀河要趕緊把星星找出來，挨個命名，真是幸福的煩惱！”
辦公室內更加寂靜，良久，彼得怯怯道；“李大人啊，能不能指點彼得一不小心找到一顆星星啊？能在自然領域有所發現，彼得會在各個國家取得貴族爵位。”
“彼得，你自詡貴族，原來你根本就不是貴族，你個資產階級大騙子。”
徐安生揉著腦袋道；“銀河啊，知道天象的都是預知未來的人。安生知道，在西方智者眼中，這是人類探索自然的一種知識，但是，有不少科學家被燒死了吧。在大明，預知星星的人是妖孽。銀河，現在大明是你說的封建君主專製啊！”
李銀河終於清醒了，拍拍腦門道；“銀河談價值，大意了，不知怎麽就談起了天文。
天文應該陛下去談，這怎麽辦？”
徐安生淡淡道；“銀河，辦公室裏大都是自己人，外人殺人滅口就好。”
彼得驚恐道；“李大人，彼得是內人，不是外人啊。你正在講解價值觀，正在追求高尚，不能殺人滅口。這會影響你的修行。”
“不要胡說什麽內人。”李銀河擺擺手道；“彼得說得對，銀河說了就是說了，身為華夏子孫應該了解祖先。
再說了，江堤騎還在船中坐探，把堤騎消滅了是不是有點違法？”
徐安生道；“這樣吧，江大人可以將坐探情況上報錦衣衛。農院決定建立天文台觀測星星，李銀河被雷劈過，好像記起一些星星的位置和出沒規律，需要專業人才協助。這事飛鴿傳書王承恩太監，通知陛下，讓欽天監派人手駐紮農院，我們隻要數學專才。
在欽天監的監督下，所有觀測數據向內府和欽天監報備。”
李銀河點頭道；“傳教士在京師成立曆局，令大明欽天監壓力山大。通知湯若望，我們要確定一些星星的位置，需要大量的計算人才。大明陛下對天文數據非常感興趣，需要傳教士提供數學人才。
當然，農院對天文台擁有管理權。
徐先生，商行將組織一支隊伍去鯨海畫大魚，完成國丈為大明祈福的願望。
商行為國丈提供緊俏商品，希望用糧食布匹大路貨交換，國丈可以在張家灣完成交易。”