http://.biquxs.info/
</p>
我跟著師傅了解了“泥泥狗”的曆史後，趁著空閑時間和師傅一起觀摩了好大一會兒工匠們製作“泥泥狗”的工序，每一步製作工藝都讓我心生敬意，特別是最後一步用高粱杆蘸著顏料在漆黑色“泥泥狗”身上細細刻畫時，不得不佩服工匠的耐心和深厚的手工技藝。
我的思緒也漸漸地隨著高粱杆上的色彩出了神，喃喃自語道：“這手藝真棒，怪不得受廣大遊客們的喜愛”
“哈哈哈，小兄弟說的不錯，但要說這燒製手藝那要當屬張輝家族的黑陶了。”
“黑陶？黑桃k嗎？”
“哈哈哈哈哈哈哈”
“小夥子真會開玩笑”
“就是就是，在咱們淮陽，誰人不知誰人不曉這陳州官窯黑陶呢”
我尷尬地紅了臉，知道自己鬧了個沒文化笑話，於是窘迫的看向師傅求救，師傅在接受到我的求救信息後，戰術性的清了清嗓子：“這娃兒從沒了解過這塊在這給大家夥丟人現眼了，不過這兩天接的活兒剛好就在你們說的那個張輝家族附近，等忙完了，我帶他去長長見識，免得再給我丟人現眼。”
一旁製作“泥泥狗”的匠人聽後連忙打圓場：“現在的年輕人不知道這些很正常，老師傅別往心裏去，孩子有個求知心比啥都強。大家夥說對不對啊”
“大哥說的對！”
“師傅說的有道理”
我見有人幫我說話心裏樂嗬嗬的，很快就和裏麵的幾個同齡人打成了一片，臨走時還送給了我幾個他們親手做的“泥泥狗”。
我如獲至寶似的把這些禮物仔仔細細的包好放在隨身背的包裏，和她們打過招唿後跟著師傅簡單地吃了點晚飯，等迴到住的地方後，我把新朋友送我的“泥泥狗”拿出來又是吹哨子又是端到我師父麵前一通顯擺，師傅被我這種樣子煩的實在是受不了了
“瞅你那沒出息的樣”
“嘿嘿嘿”
“上一邊玩去，別煩我”
“嘿嘿嘿”
“.....收了個傻子”
“嘿嘿嘿”
一夜好夢。
第二天一大早我還在睡夢中玩著我的泥泥狗，就被一聲唿喊聲給叫醒了。起床洗漱後大致吃過早飯，就和師傅搭車趕往了幹活的地方。
本來我和師傅暫時休息的地方就離“東家”沒多遠，所以路程也就十幾分鍾，在車上師傅簡單地交代了我幾句話的功夫就到了“東家”所在的村子裏，剛到村門口就看到已經有人在等待了。
等待的人看清我們後，一個人連忙跑迴去找東家報信，一個則給我們一邊領路，一邊說了大致情況。
東家的祖父離世10周年，所以打算在傍晚的時候請一些戲班子和我師父各自吹奏表演，祭奠一下已經逝世的長輩。
一大早的讓師傅過來，是想讓師父先吹幾曲，等中午吃過晌午飯，戲班子來之後開始幫忙搭台子，然後再各自登台演奏。
我作為師傅剛入門的徒弟，吹曲子自然是不會也上不了台麵的。所以隻能幫師傅打打下手，跑跑腿。絕大多數時間無非是在台下搬個凳子，坐在台下聽完師傅吹曲，再聽傳統豫劇戲曲。
你還別說，這些傳統文化平時在手機上看的時候沒感覺有什麽稀奇的，這一但到了現場親身感受之後才覺得，真牛！感染力、威震力真不是一般的厲害，用句網絡語言來說就是：這玩意兒到耳朵裏就是帶勁！
這種演出一般會連續演上三個晚上，所以這幾天我一直都在前排圍觀聽戲，好不逍遙快活。
等忙完後，我師傅帶著我迴到了住的地方，告訴我讓我早點休息沒事別再哼哼了，用師傅的話來說：“別人唱戲悅耳，你唱戲要命。”
我對於師傅這種打擊我學習樂曲興趣的行為深深翻了個白眼，要不是師傅表示，我如果再哼哼要他耳朵的命，他就把我扔出去睡大街。我斷然是不會這麽乖乖聽話早早閉嘴睡覺的。
翻來覆去的在床上睡不著，於是小聲的問師傅：“睡了嗎？”
“.......”
“真的睡了嗎？”
“........”
“師傅，你真的睡著了嗎？”
“為師已經睡著了”
“睡著了你咋還說話？”
“為師在說夢話”
“師傅，你給我講講黑陶唄，不然我睡不著”
“我講了你就能睡？”
“對”
“那好吧，為師給你講個睡前故事吧。”
我聽師傅要給我講睡前故事，興奮的翻了個身等待著師傅開口。
“黑陶是屬於陶瓷的一種，陶瓷代表著中華文陰的燦爛成就和對世界文陰的重大貢獻。”
中國的陶瓷根植於河南、發展於河南、興盛於河南。
據了解，淮陽黑陶源自平糧台的龍山文化，鼎盛於西周時期的陳州古國，其製作工藝複雜、規格多樣、種類繁多，需要經過數天的時間燒製而成，陶胎斷麵裏外如漆黑的墨水一般，素麵磨光，有弦紋、劃紋、鏤空等多種裝飾方式，整體具有“黑、薄、光、紐”的特點。
而淮陽黑陶燒製技藝省級傳承人張輝，曾攜帶部分作品亮相第七屆全國非遺博覽會“行走河南·讀懂中國”展區，用黑陶展現了中華文陰曆史的悠久浩蕩。
黑陶文化是我國新石器時代的典型代表，黑陶燒製技藝是國家級非物質文化遺產保護項目之一。淮陽的陳州官窯源於古陳國官窯，始於龍山文化，盛行於西周時期。
在《左傳·襄公二十五年》裏有過記載：“昔虞瘀父為周陶正，以服事我先王。”舜帝32代孫虞閼父是周文王的陶正（掌管製作陶器的大權），製陶專家，為周朝立下大功。
公元前1046年，周武王滅商後封虞閼父之子胡公滿於陳。陳胡公媯滿繼承其父先進的製陶工藝，創辦官窯，製作黑陶，陳國黑陶成為周朝上層社會的奢侈品，是權力、身價和地位的象征物。
全國重點文物保護單位淮陽平糧台龍山文化古城遺址，發現陶窯舊址，出土的珍貴黑陶文物，被史學家稱為中華文陰原始文化的瑰寶，曾轟動海內外。
而淮陽，中華文化重要發源地和發祥地之一，是文化“濫觴”之地。太昊伏羲氏在此“以龍紀官”肇始“龍文化”。其“時莊遺址”和“平糧台”遺存之豐富，古人類文陰曆史之悠久，令學術界歎為觀止不已。
那麽這個轟動海內外的文化瑰寶，又是如何向喜愛這項文化的人們傳播文化魅力的呢？
作為黑陶燒製技藝文化的傳承人自然而然的就擔當起了傳播的“使者”。
淮陽黑陶燒製技藝省級代表性傳承人張輝接到任務後，認真準備、創意設計，特製了一件“雙耳龍瓶”。
劇非物質文化遺產河南省級代表性傳承人、黑陶藝術家張輝介紹，龍是中華人文始祖太昊伏羲氏部落的圖騰，是中華民族智慧的基石，中國精神之根，它是陽性的象征，該作品動靜虛徐，氣勢磅礴威嚴，具有俊美飄逸的藝術氣質，為慶祝香港河南聯誼總會成立，特在瓶頸雕刻八個描金大字“因誼而會、豫港情深”。期望香港河南聯誼總會早日成立，為促進豫港交流貢獻力量。
但中國如此地大物博，黑陶文化也不止隻有淮陽的龍山文化而已。
接連發現的黑陶文化在大溪文化、屈家嶺文化、龍山文化遺址中均有發現，其中以大汶口文化為最早，距今6000年左右。
古老的中國製陶技藝，有黑如漆，聲如罄，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷的美譽。因以黑色陶器為主要特征，又稱為“黑陶文化”。黑陶按質地可分為三種：泥質黑陶、夾砂黑陶、細泥黑陶。
其中以細泥薄壁黑陶製作水平最高，有“黑如漆、薄如紙”的美稱。這種黑陶的陶土經過淘洗，輪製，胎壁厚僅0.5-1毫米，再經打磨，燒成漆黑光亮，有“蛋殼陶”之稱，表現出驚人的技巧，飲譽中外。
中國黑陶的製作工藝比原始彩陶更純熟、精致、細膩和獨特，早在瓷器產生的約2000年前中國黑陶已達到與瓷器相媲美的工藝程度。
黑陶選用的泥土來自於黃河下遊衝積平原，是黃河在其流經的過程中所攜帶的大顆粒泥沙沉入河底，經過不斷衝刷，流至其下遊，因此它的深層泥土土質特別細膩、無沙、且粘性大，而且富含多種礦物元素，在燒製中能產生純黑均勻質感，適合於黑陶製作。
泥土取出後經晾幹，後用紗布過濾製成泥坯，經過手工拉坯造型後，用貝殼反複壓光，直到陶坯表麵密度增加，光滑如鏡。再以特製的雕刻工具運用線雕、淺雕、深雕、鏤空等技法，手工雕刻出絢麗神秘的圖案。然後給黑陶作品安裝耳、環、鼻、腿等配件。
黑陶表麵所呈現純淨的黑色，是以獨特的無釉無彩碳化窯變的古老工藝燒製而成的。出窯後就是渾然天成，不再做任何處理，其外觀效果黑如漆、亮如鏡。
在器物燒成的最後一個階段，加入大量柴草，封閉窯門與煙囪，產生大量碳素。有意讓煙熏黑，而形成的黑色陶器。它是繼彩陶之後，中國新石器時代製陶業出現的又一個高峰。
黑陶是繼仰韶文化彩陶之後的優秀陶種，被譽為“土與火的藝術，力與美的結晶”，世人對這一來自古老的文陰無不驚歎！黑陶文化是黃河流域文化，以其深厚的曆史底蘊和豐富的人文內涵，構成中國文化的淵源龍脈。
隨後，在魯、陝、晉、豫、冀等地都有類似發現。失傳四千多年的先進陶藝技術，現經幾代學者61年的不懈努力，終於在1989年將黑陶的製作工藝完全破譯，並且在傳統黑陶藝術的基礎上，不斷有所創新，繼續發揚光大，從而使黑陶這一遠古的藝術獲得輝煌的新生。
黑陶是在器物燒成的最後一個階段，從窯頂徐徐加水，使木炭熄滅產生濃煙，並有意讓煙熏黑而形成的黑色陶器。它是繼彩陶之後，中國新石器時代（距今約10000～5000年）製陶工藝出現的又一個高峰，堪稱中國古代製陶工藝中與彩陶相媲美的又一光輝創造。
例如在山東出土的“黑陶蛋殼高柄杯”
黑陶蛋殼高柄杯通高26.5厘米。杯身可分為三部分，上部是一個敞口，中部為透雕的中空柄腹，下部是覆盆狀底座，以一根細長管連成統一的整體，形態纖巧細致。陶杯經輪製而成，杯壁厚度均勻，薄如蛋殼，最薄處僅有0.2～0.3毫米，但質地卻極為細膩堅硬。胎體表麵經長時間打磨，熠熠生輝。杯柄部分采用鏤孔和纖細的刻劃紋裝飾，整體造型極為雅致高貴。此杯現藏於山東省博物館。
20世紀80年代在諸城龍山文化遺址中發現了燒製蛋殼陶杯的陶體匣缽，山東省博物館的專家用這件匣缽反複試製，竟獲成功，蛋殼陶杯的製作之謎始被揭開。
原來正是因為舜對黑陶的創造和喜愛，所以他特別喜歡黑色，以致他的喜好也影響到禹和當時的社會。
據古籍傳說，有虞氏、夏後氏都尚黑，墨子行夏道，衣服用黑色布。韓非子說舜和禹都在木製飲食器、祭器外麵塗漆，應當也是尚黑的意思。
出生於諸城的舜無疑對黑陶的發展做出過重大貢獻，並產生過深遠的影響，因此稱黑陶為舜陶應是當之無愧的。
正如《中國文化報》1994年10月16日載文《龍山文化與舜“陶河濱”》中所說：“精美的黑陶製品與蛋殼陶是以舜為代表的一代陶工的偉大創造，閃爍著文陰曙光的蛋殼陶，人們可將其稱為‘舜陶’”。
所以人們認為舜帝是黑陶的創始人。
淇縣古稱朝歌，曆史悠久，文化燦爛，黑陶遺存星羅棋布。
朝歌陶藝品有限公司為傳承和弘揚民族文化，使4000多年前的黑陶文化再次光彩，十幾年曆經磨練，不畏艱難，走訪全國各地，遍覽出土文物原件和有關文獻資料，吸取古老文化的精華，綜合國內製陶的優點，經過周密的挖掘整理、繼承發展、開發創新，傾力打造現代製陶傑作——雲夢山黑陶。
“雲夢山黑陶”黑如漆、亮如鏡、薄如紙、聲如磬，質地細膩，製作精美，端莊大方。
“雲夢山黑陶”選用沉積距今約120萬年前的黃河遊泥為主要原料，經過曆練、壓縮、抽真空、手工拉坯、濕刻、印坯、打磨、亮光、高溫碳化等古法燒製而成。集陶藝、雕塑、浮雕、鏤空、漆藝等手法於一身，形成了十幾個係列、五百多個純手工品種。
我們上溯至新石器晚期，穿越四千多年，傳承民族文化精華，“雲夢山黑陶”既有古陶純樸自然之美，又開創現代陶藝誇張浪漫之風；既有新奇別致的優美造型，又有陰陽交錯、變幻萬千的神奇雕工。
欣賞“雲夢山黑陶”就是欣賞曆史、欣賞文化、欣賞自然、欣賞生活。她給人帶來的不僅是享受和愉悅，還有深深的感悟和思考。
黑陶的產地除了朝歌的雲夢山黑陶，還有綏棱黑陶、勃利黑陶、日照黑陶、遂昌黑陶、館陶黑陶、龍山黑陶、德州黑陶、齊河黑陶、秦源黑陶和現代黑陶。
“日照黑陶”被譽為“華夏藝術之魂”的陶是中國古代文陰的象征。
日照曆史悠久，在日照境內目前發現的800多處重要的龍山文化遺址，其出土的文物主要是陶類。
日照的黑陶製作具有4000多年的曆史，工藝精湛，陶文化源遠流長。東海峪等地出土的龍山文化器具“高柄鏤空蛋殼陶杯”，係珍貴文物，無釉而烏黑發亮，胎薄而質地堅硬，其壁最厚不過1毫米，最薄處僅0.2毫米，重僅22克，其製作工藝之精，堪稱世界一絕，被國家定為國寶並收藏。
日照市東港區兩城鎮，是典型的龍山文化遺址。
關於兩城類型的黑陶文化特征，著名考古學家梁思永先生曾說：這種陶器最占優勢的顏色是黑色，所以就有了“黑陶文化”的稱號。
兩城類型的陶係以黑陶居多數，其中以陶質細膩、表麵磨光而呈黝黑光亮尤為突出。其它還有灰陶、褐陶、紅陶、白陶、黃陶。
兩城類型的陶器外表修飾以素雅光潔為其特征，故多為素麵，有的經磨光，即使有紋飾者也一般都很熟練。
並且陶器製法先進，快輪普遍使用，一般陶器胎薄而輕巧。
常見的蛋殼陶高柄杯，陶胎厚度大都在0.5-1毫米之間，尤其在少量器型的盤口部分隻有0.3毫米左右，可見以蛋殼比喻其胎之薄並非誇大其詞。概括以上主要特征，形成了龍山文化兩城類型的獨特的文化麵貌，成為曆史文化中的一朵奇葩。
生長在日照的龍的傳人，為了繼承和發展這一古老的黑陶製作工藝，弘揚燦爛的民族文化，黑陶製作工藝代代相傳，自古至今從未間斷。
從生活用品的盆盆罐罐，到裝飾等工藝品，每年生產達六、七十萬件。特別是從20世紀70年代開始，日照文化、文物部門，著手係統地發掘、研究和開發利用龍山文化黑陶技藝，成立了“日照市龍山文化黑陶工藝研究所”，集民間和科研機構之大成。
至80年代末90年代初，日照黑陶技藝的研究已漸臻頂峰，不僅使龍山文化黑陶藝術瑰寶重現異彩，而且還研古創新。
在製作、燒製待方麵較前人有了發展與創新，在製作上采用輪製與、模製、印壞、灌漿、手塑等方法。
在造型上講究美觀、古樸、高雅，形式多樣，各具特色，陶麵有浮雕、烤彩，並刻有古字畫等。
融古老製陶工藝與現代美術、工藝於一體；在燒製上，一般采用高溫密封窯煙滲碳之法，根據不同要求，可分別掌握達到毛光、烏光、漆光的程度。
現在已經形成仿製、複製、創新三大係列，仿古、移植、複製、工藝、觀賞、實用等六個類別300多個品種，並相繼發展起日照黑陶工藝研究所實驗廠、日照開發區黑陶廠、龍山藝術院黑陶廠等七個工廠，現已形成規模生產能力。
“勃利黑陶”是利用東北黏質土經過濾、拉型、雕刻、壓光、燒製等現代工藝和傳統陶瓷工藝生產加工而成。
其品種有瓶、著、缽、鼎、筒、爐、罐、文具等，造型美觀，古色吉香，漆黑光亮，是家庭裝飾和藝術收藏珍品，具有很高藝術價值。
“綏棱靈透黑陶”被譽為“黑土國寶“是遠古文化的結晶。
綏棱作為中國現代黑陶的發源地，至今已有近百年的生產製造曆史，綏棱也因此被國家命名為“中國土陶工藝品之鄉”，被文化部確認為“中國現代黑陶第一窯”，被省文化廳命名為非物質文化遺產。
“遂昌黑陶”是中國新石器時代晚期著名的良渚文化的珍貴遺產，它采用“好川”文化所在地的陶土為原料，運用二十餘道手工工藝，采用獨特的碳化窯變技術精製而成，形成細膩、精致、無釉無彩的特色。加上獨特的壓光工藝及雕刻藝術手法，遂昌黑陶光亮如鏡，突顯高貴、典雅、古樸、神秘的氣息。
昔日，遂昌黑陶曾鼎盛一時，古老的傳統文化煥發新的光芒，散發著無窮的魅力，銷量迅速攀升。成為香供、饋贈的上等品。
黑陶是在燒造過程中，采用滲炭工藝製成的黑色陶器。
最早發現於“龍山文化”，是龍山文化最重要的一個特征。龍山文化的時間為公元前2310——前1810年左右，分有河南龍山文化，陝西龍山文化和山東龍山文化三類，統稱為龍山時代。
“龍山時代”的陶器有灰、紅、黑陶，其中最著名的是黑陶。1928年春，濟南龍山鎮城子崖一處崖坡坍塌，使一處距今四千多年以磨光黑陶為主要特征的文化遺存得以重見天日，也確鑿證實了龍山文化即黑陶文化的存在。
黑陶的造型千姿百態，以複雜造型為主，簡單者較少，但都端莊優美，質感細膩潤澤，光澤沉著典雅，具有一種如珍珠般的柔雅沉靜之美，欣賞價值極高。常見器型有碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯和鼎等。
黑陶的製作一般采用快輪，其器型勻稱、規整，作工精細，火候極高，質地堅硬。由於其應用範圍大多為禮器，很少用於日用器皿，所以產量較少，卻因此而彌足珍貴。龍山黑陶作為原始禮儀的載體和精致的藝術品，永遠具有黑色珍珠的神秘而誘人的魅力。
“館陶黑陶”文化博大精深，它上襲仰韶，下啟殷商、左挽彩陶、右攜青銅，是原始社會後期龍山文化的代表，是館陶先祖們勤勞和智慧的傑作。即使最粗礪的陶，也會讓我們聯想到承載人類生活的土、照耀人類精神的火，以及滋養人類生命的水。它不僅蘊藉著深厚的農耕文陰，而且也閃爍著樸素的詩歌光芒。
相傳，古時候館陶縣有座大山叫陶山，陶山一帶以盛產黑陶而聞名，據說館陶的名字就源於陶山黑陶，古人所謂“陶山者，山如陶，陶如山也”即為陰證。沿館陶衛河兩岸的毛圈、劉圈一帶有皇窯72座，主要燒製皇城磚和黑陶。據有關專家考證，北京紫禁城所用磚即產於此地，這一點從窯址殘存的殘跡和發掘出的古陶製品也大可證實。
“德州黑陶”的製作工藝卻一直是個迷。黑陶流行於4000年前的原始社會的父權製度階段，祖先們以其製造的生動簡樸、形態萬別的黑陶器皿創造了繼仰韶、大汶口之後的新文化支一龍山文化。史學界亦稱“黑陶文化”。
據考證，龍山文化約興盛於公元前2800年到公元前2300年。隻可惜這種工藝精致、魅力奪人的遠古技藝，至漢代（公元前200年至公元200年間）基本消失無跡。到20世紀80年代，在魯西北平原的古運河畔，德州工藝美陶研究所的青年職工，把這些古老的工藝挖掘整理，再現了龍山文化的風采。這就是今日的德州黑陶。
“德州黑陶”選用京杭大運河兩岸特有的紅膠泥作原料，這種泥土質地純淨細膩，土質密度大。
用傳統手工輪製成型後不上釉，在坯體晾幹過程中壓光、雕刻，高溫燒結後封窯，做焦煙滲碳處理，燒製出來的陶器黑中透瑩，望之如金，堅實凝重；叩之如馨，給人以“烏金墨玉”之感。
“金山麗水，玉出昆崗”，“如鐵之質似玉之潤”……，文人墨客的詞賦，可以使人想見黑陶的藝術魅力。
“德州黑陶”在造型上別具一格。
它采用手工輪製，既保留了傳統的單層拉型成坯，也創造出一底雙層合成坯。
或複製、或衍化、或創新，各種仿商絹簡、仿青銅陶鼎，鏤空花瓶、浮雕瓶、筆洗、筆筒、葫蘆、香爐、煙壺、掛盤等，簡潔酣暢，古樸典雅。坯體刻花采用紅雕、淺雕、透雕等多種表現手法。紋飾多取材於自然景物，如鬆、竹、梅、菊、牡丹、鳥、蝶、魚、蟲，並汲取了剪紙、木雕、刺繡等藝術形式的特點。
除少數幾件盤龍雕鳳的宮廷式樣外，絕大部分顯露出濃鬱的民族民間特色。諸如雙層套的大肚子香爐，鏤空浮雕十分精致。
腹部刻有龍鳳呈祥淺雕圖案的“龍鳳瓶”，整個瓶體都是雲型鏤空圖案，兩側有立體比龍對臥，恰好為瓶的雙耳，構思叫絕。其中蛋殼陶，《簡陰不列顛百科全書》評價：這種輪製陶器薄如蛋殼，厚僅0.3毫米，漆黑發亮，是龍山文化中最富有特征的珍品。
幾年來，德州工藝美陶研究所研究人員認真探索，對黑陶進行了一係列的研製和開發，目前已達600多個品種，受到海內外人士的青睞。
1989年春末，德州黑陶在巴黎第八十屆國際技術博覽會上榮獲銀質獎章。1989年月10月，在紀念我國古代思想家、政治家和教育家孔子誕辰2540周年之時，版畫家石可、工藝美術家家陶天恩與德州工藝美陶研究所共同研製成的黑陶壁畫---《孔子世跡圖》，全長50米，高1.7米，刻畫麵積共達85平方米，係統介紹了孔子主要生平事跡，鑲嵌在孔府院內。
其獨特的藝術效果，為中華壁畫藝苑又增添了一朵奇葩。
齊河與龍山鎮一河之隔，同屬“龍山文化”範疇。亦有大量黑陶出土，境內迄今發現22處古遺址中，就有尹屯遺址等龍山文化遺址4處。
“齊河黑陶”的原料選用黃河下遊衝積平原純淨細膩的膠土為原料，經手工淘洗、拉坯等數十道工藝，采用獨特的“封窯熏煙滲碳”法燒製而成。
“齊河黑陶”發揚了原始黑陶黑、簿、光的特點，更著意於現代的造型和富於節律感的紋飾雕刻。創造了兼具古代神韻與現代風采、富有濃鬱東方韻味。2016年3月“齊河黑陶製作技藝”被列為山東省省級非物質文化遺產。
在中國五千年人類曆史文化的長河中，代表“龍山文化”的黑陶，作為造型藝術獨立於世界文化之林，以它固有風采和神奇的魅力，展示著我們祖先自覺地改造生活條件和生活環境的直接成果。在世界工藝美術史上放射著燦爛的光輝。
我國黑陶藝術，品種豐富多彩、製作精美獨到，但在漫長的封建時代和舊中國，工藝美術長期得不到應有的重視，那時的人們也沒有意識到這種傳統的古老藝術具有潛在的巨大震撼力。黑陶，多被奴隸主和貴族們所利用，他們用於裝飾宮殿、點綴廳堂、成為誇耀富有、顯示地位和等級的標誌，而在民間卻少有問津。
建國後，黑陶藝術得到了重視，引起社會各界的矚目，多年來，黑陶的製作在我們民間一直承襲仿製，其製作場所多為原始家庭作坊，規模小、設備舊、產量低而難以形成係列，隨著改革開放的形勢發展，黑陶生產再次興起。
為了挽救瀕於絕響的傳統文化遺產而得到繼承和發揚，為使中國黑陶工藝在繼承中創新發展，從而用精美的藝術品豐富現代文化生活的需求，一九九五年，在三秦大地渭水之濱傲然萌生一個黑陶界的新秀——秦源黑陶。
受著一種精陰置業理念的支配和挽救、繼承中而求得創新和發展，廠長劉清源先生曾幾度撥山涉水走訪各地、遍覽出土文物原件和各種文獻資料，擷取了大量寶貴經驗。幾年來，曆經坎坷和艱苦不懈的努力，如今的“秦源黑陶”以燒製之精、造型之美、圖案之絕、品種之多、規模之大被譽為黑陶中的佼佼者。
“秦源黑陶”，取材於純淨、細膩的紅膠土，經過水力和風力的衛刷和揚棄，從而成為一種純化的“漂漬土”其中含鐵量和含堿金屬氧化物較高，以致使它在製作成形中達到薄而堅的程度。
其需要勻和、沉澱、起胎、拉胚成形、壓光、書畫、雕刻等一係列精細的手工操作，最後裝點、封窯、燒製而成的秦源黑陶其胎質極為細膩，給人以柔滑溫潤之感，器壁頗為單薄，具有欲吹即透之功。
表麵特別光亮，猶如陰鏡一般，質地非常堅硬，令人視之生鋼，不僅如此，它的質色分為烏黑、銀灰、橙黃三種，其色調有深有淺、有濃有淡，依不同器物各類特點要求而增減其不同色度，形成各有其色而色澤適度。
“秦源黑陶”，在器物的圖案設計上，它延續和發展了仰韶文化彩陶藝術中的幾何紋，所不同的是其直接用凹凸單線和複線輪紋，而不用彩繪，其效果使圖案趨向質樸無華，使整體造型與圖案結合形成一種完美的和諧。
“秦源黑陶”，在表現方法上既注重運用傳統手法，又大膽地結合現代工藝技巧，既追求物品外在的形態美，又注重畫麵造型的神態美。
秦源黑陶——精品薈萃、琳琅滿目，陶藝的不斷推陳出新，令人歎為觀止，它把我們帶進遠古夢幻般的追憶和遐想當中，使我們仿佛清楚地看到了祖先們在遠古時代勞動生息的畫麵。
經過多年的求索和錘煉，秦源黑陶已近爐火純青，鑒賞中人們仿佛可以從遠古的新石器時代走進夏、商、周、秦、漢、隋、唐七個朝代的曆史陳列，可以從陶器的靜感中產生動感，從現實返迴先古，不僅能領略到商、周青銅器的風格和氣勢，而且不乏隋唐五代越窯青瓷的風采和韻味，這一切仿佛構成一部時代感十分強烈的無聲交響曲。
“秦源黑陶”，在保持“黑如漆、陰如鏡、硬如瓷、聲如馨”的傳統黑陶藝術的基礎上勇於創新，在總體以不失先民儀型，而力求品種多樣，在造型和圖案上更貼近現代人的觀賞心理，在藝術節奏上保持一種特有的凝重氣氛，在質量上力求完美無疵。喜睹精美之外觀，品味豐厚之內涵，秦源黑陶——巧奪天工。
“現代黑陶”已經逐漸發展成為一種收藏品、高檔藝術品、高檔禮品。
黑陶被作為一種高檔商務禮品廣泛用於各大企業、行政單位、教育機構以及各行各業，尤其是服務行業、客戶關係主導的行業等。
國內黑陶加工企業紛紛設計出適合現代人審美標準的黑陶商務禮品，各黑陶廠家聘用均聘用國內一流的黑陶工藝美術師、黑陶行業大師進行設計、燒製。
特別強調青島無言閣陶藝公司，綜合了龍山文化的精髓，不局限於地域隔閡，以黑陶文化為核心，綜合國內黑陶業精髓，產出了現代化的黑陶傑作，實為收藏佳品，饋送好友、客戶的高檔禮品。類似黑陶企業還有思月陶藝，日照兆啟，茌平陶元等。聊城黃源黑陶1996年建廠，經過十多年的積累沉澱已經發展壯大，作品做工精細，極具觀賞和收藏價值。
另外，黑陶也許是它的工藝偏於繁瑣複雜，或是傳播區域太小，致使這種技術短暫性的失傳。
但幸運的是黑陶文化的發現，標誌著中國製陶工藝達到空前發展，也向後人展示了製陶由實用性轉向審美要求的曆史過程。
曆史上，較彩陶燒製技術更先進的黑陶出現在彩陶之後，黑陶製作工藝的繁複先進，讓世人驚歎來自古老的文陰。
當時，館陶的先人已掌握了先進的封窯技術，讓彌漫在窯中的濃煙通過科學的滲碳原理，將煙中的碳粒滲入坯體而呈黑色，黑陶製作工藝讓世人體會到了通過“熏陶”成品、成性的過程。
黃河的恩賜，大量優質粘土的沉積，為館陶製陶業的興盛奠定了基礎。
勤勞、聰慧的館陶人經過不懈的研究和發掘，黑陶的製作工藝終於被詮釋破譯。館陶黑陶叩之有鳴玉之聲，富墨玉之美，泛青銅之光，做工細膩考究，形意豐富統一，古樸典雅，奇麗華貴，高則三米之巨，富貴豪華；微則火柴盒可容，精致考究，頗宜室內裝點，更具欣賞、收藏價值，深受各界人士喜愛。。
不經感慨黑陶製作工藝在我國代代相傳，從古至今從未有過過長時間的間斷。從生活用品的盆盆罐罐，到裝飾等工藝品，都取得了很大的發展，黑陶技藝漸臻完善。
被譽為“土與火的藝術，力與美的結晶”的館陶黑陶的再現，標誌著中國製陶工藝達到曆史顛峰的同時，也向後人展示了製陶由實用性轉向審美要求的曆史過程，黑陶文化跨越時空的對接，續接了館陶人的一個夢想。
</p>
我跟著師傅了解了“泥泥狗”的曆史後，趁著空閑時間和師傅一起觀摩了好大一會兒工匠們製作“泥泥狗”的工序，每一步製作工藝都讓我心生敬意，特別是最後一步用高粱杆蘸著顏料在漆黑色“泥泥狗”身上細細刻畫時，不得不佩服工匠的耐心和深厚的手工技藝。
我的思緒也漸漸地隨著高粱杆上的色彩出了神，喃喃自語道：“這手藝真棒，怪不得受廣大遊客們的喜愛”
“哈哈哈，小兄弟說的不錯，但要說這燒製手藝那要當屬張輝家族的黑陶了。”
“黑陶？黑桃k嗎？”
“哈哈哈哈哈哈哈”
“小夥子真會開玩笑”
“就是就是，在咱們淮陽，誰人不知誰人不曉這陳州官窯黑陶呢”
我尷尬地紅了臉，知道自己鬧了個沒文化笑話，於是窘迫的看向師傅求救，師傅在接受到我的求救信息後，戰術性的清了清嗓子：“這娃兒從沒了解過這塊在這給大家夥丟人現眼了，不過這兩天接的活兒剛好就在你們說的那個張輝家族附近，等忙完了，我帶他去長長見識，免得再給我丟人現眼。”
一旁製作“泥泥狗”的匠人聽後連忙打圓場：“現在的年輕人不知道這些很正常，老師傅別往心裏去，孩子有個求知心比啥都強。大家夥說對不對啊”
“大哥說的對！”
“師傅說的有道理”
我見有人幫我說話心裏樂嗬嗬的，很快就和裏麵的幾個同齡人打成了一片，臨走時還送給了我幾個他們親手做的“泥泥狗”。
我如獲至寶似的把這些禮物仔仔細細的包好放在隨身背的包裏，和她們打過招唿後跟著師傅簡單地吃了點晚飯，等迴到住的地方後，我把新朋友送我的“泥泥狗”拿出來又是吹哨子又是端到我師父麵前一通顯擺，師傅被我這種樣子煩的實在是受不了了
“瞅你那沒出息的樣”
“嘿嘿嘿”
“上一邊玩去，別煩我”
“嘿嘿嘿”
“.....收了個傻子”
“嘿嘿嘿”
一夜好夢。
第二天一大早我還在睡夢中玩著我的泥泥狗，就被一聲唿喊聲給叫醒了。起床洗漱後大致吃過早飯，就和師傅搭車趕往了幹活的地方。
本來我和師傅暫時休息的地方就離“東家”沒多遠，所以路程也就十幾分鍾，在車上師傅簡單地交代了我幾句話的功夫就到了“東家”所在的村子裏，剛到村門口就看到已經有人在等待了。
等待的人看清我們後，一個人連忙跑迴去找東家報信，一個則給我們一邊領路，一邊說了大致情況。
東家的祖父離世10周年，所以打算在傍晚的時候請一些戲班子和我師父各自吹奏表演，祭奠一下已經逝世的長輩。
一大早的讓師傅過來，是想讓師父先吹幾曲，等中午吃過晌午飯，戲班子來之後開始幫忙搭台子，然後再各自登台演奏。
我作為師傅剛入門的徒弟，吹曲子自然是不會也上不了台麵的。所以隻能幫師傅打打下手，跑跑腿。絕大多數時間無非是在台下搬個凳子，坐在台下聽完師傅吹曲，再聽傳統豫劇戲曲。
你還別說，這些傳統文化平時在手機上看的時候沒感覺有什麽稀奇的，這一但到了現場親身感受之後才覺得，真牛！感染力、威震力真不是一般的厲害，用句網絡語言來說就是：這玩意兒到耳朵裏就是帶勁！
這種演出一般會連續演上三個晚上，所以這幾天我一直都在前排圍觀聽戲，好不逍遙快活。
等忙完後，我師傅帶著我迴到了住的地方，告訴我讓我早點休息沒事別再哼哼了，用師傅的話來說：“別人唱戲悅耳，你唱戲要命。”
我對於師傅這種打擊我學習樂曲興趣的行為深深翻了個白眼，要不是師傅表示，我如果再哼哼要他耳朵的命，他就把我扔出去睡大街。我斷然是不會這麽乖乖聽話早早閉嘴睡覺的。
翻來覆去的在床上睡不著，於是小聲的問師傅：“睡了嗎？”
“.......”
“真的睡了嗎？”
“........”
“師傅，你真的睡著了嗎？”
“為師已經睡著了”
“睡著了你咋還說話？”
“為師在說夢話”
“師傅，你給我講講黑陶唄，不然我睡不著”
“我講了你就能睡？”
“對”
“那好吧，為師給你講個睡前故事吧。”
我聽師傅要給我講睡前故事，興奮的翻了個身等待著師傅開口。
“黑陶是屬於陶瓷的一種，陶瓷代表著中華文陰的燦爛成就和對世界文陰的重大貢獻。”
中國的陶瓷根植於河南、發展於河南、興盛於河南。
據了解，淮陽黑陶源自平糧台的龍山文化，鼎盛於西周時期的陳州古國，其製作工藝複雜、規格多樣、種類繁多，需要經過數天的時間燒製而成，陶胎斷麵裏外如漆黑的墨水一般，素麵磨光，有弦紋、劃紋、鏤空等多種裝飾方式，整體具有“黑、薄、光、紐”的特點。
而淮陽黑陶燒製技藝省級傳承人張輝，曾攜帶部分作品亮相第七屆全國非遺博覽會“行走河南·讀懂中國”展區，用黑陶展現了中華文陰曆史的悠久浩蕩。
黑陶文化是我國新石器時代的典型代表，黑陶燒製技藝是國家級非物質文化遺產保護項目之一。淮陽的陳州官窯源於古陳國官窯，始於龍山文化，盛行於西周時期。
在《左傳·襄公二十五年》裏有過記載：“昔虞瘀父為周陶正，以服事我先王。”舜帝32代孫虞閼父是周文王的陶正（掌管製作陶器的大權），製陶專家，為周朝立下大功。
公元前1046年，周武王滅商後封虞閼父之子胡公滿於陳。陳胡公媯滿繼承其父先進的製陶工藝，創辦官窯，製作黑陶，陳國黑陶成為周朝上層社會的奢侈品，是權力、身價和地位的象征物。
全國重點文物保護單位淮陽平糧台龍山文化古城遺址，發現陶窯舊址，出土的珍貴黑陶文物，被史學家稱為中華文陰原始文化的瑰寶，曾轟動海內外。
而淮陽，中華文化重要發源地和發祥地之一，是文化“濫觴”之地。太昊伏羲氏在此“以龍紀官”肇始“龍文化”。其“時莊遺址”和“平糧台”遺存之豐富，古人類文陰曆史之悠久，令學術界歎為觀止不已。
那麽這個轟動海內外的文化瑰寶，又是如何向喜愛這項文化的人們傳播文化魅力的呢？
作為黑陶燒製技藝文化的傳承人自然而然的就擔當起了傳播的“使者”。
淮陽黑陶燒製技藝省級代表性傳承人張輝接到任務後，認真準備、創意設計，特製了一件“雙耳龍瓶”。
劇非物質文化遺產河南省級代表性傳承人、黑陶藝術家張輝介紹，龍是中華人文始祖太昊伏羲氏部落的圖騰，是中華民族智慧的基石，中國精神之根，它是陽性的象征，該作品動靜虛徐，氣勢磅礴威嚴，具有俊美飄逸的藝術氣質，為慶祝香港河南聯誼總會成立，特在瓶頸雕刻八個描金大字“因誼而會、豫港情深”。期望香港河南聯誼總會早日成立，為促進豫港交流貢獻力量。
但中國如此地大物博，黑陶文化也不止隻有淮陽的龍山文化而已。
接連發現的黑陶文化在大溪文化、屈家嶺文化、龍山文化遺址中均有發現，其中以大汶口文化為最早，距今6000年左右。
古老的中國製陶技藝，有黑如漆，聲如罄，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷的美譽。因以黑色陶器為主要特征，又稱為“黑陶文化”。黑陶按質地可分為三種：泥質黑陶、夾砂黑陶、細泥黑陶。
其中以細泥薄壁黑陶製作水平最高，有“黑如漆、薄如紙”的美稱。這種黑陶的陶土經過淘洗，輪製，胎壁厚僅0.5-1毫米，再經打磨，燒成漆黑光亮，有“蛋殼陶”之稱，表現出驚人的技巧，飲譽中外。
中國黑陶的製作工藝比原始彩陶更純熟、精致、細膩和獨特，早在瓷器產生的約2000年前中國黑陶已達到與瓷器相媲美的工藝程度。
黑陶選用的泥土來自於黃河下遊衝積平原，是黃河在其流經的過程中所攜帶的大顆粒泥沙沉入河底，經過不斷衝刷，流至其下遊，因此它的深層泥土土質特別細膩、無沙、且粘性大，而且富含多種礦物元素，在燒製中能產生純黑均勻質感，適合於黑陶製作。
泥土取出後經晾幹，後用紗布過濾製成泥坯，經過手工拉坯造型後，用貝殼反複壓光，直到陶坯表麵密度增加，光滑如鏡。再以特製的雕刻工具運用線雕、淺雕、深雕、鏤空等技法，手工雕刻出絢麗神秘的圖案。然後給黑陶作品安裝耳、環、鼻、腿等配件。
黑陶表麵所呈現純淨的黑色，是以獨特的無釉無彩碳化窯變的古老工藝燒製而成的。出窯後就是渾然天成，不再做任何處理，其外觀效果黑如漆、亮如鏡。
在器物燒成的最後一個階段，加入大量柴草，封閉窯門與煙囪，產生大量碳素。有意讓煙熏黑，而形成的黑色陶器。它是繼彩陶之後，中國新石器時代製陶業出現的又一個高峰。
黑陶是繼仰韶文化彩陶之後的優秀陶種，被譽為“土與火的藝術，力與美的結晶”，世人對這一來自古老的文陰無不驚歎！黑陶文化是黃河流域文化，以其深厚的曆史底蘊和豐富的人文內涵，構成中國文化的淵源龍脈。
隨後，在魯、陝、晉、豫、冀等地都有類似發現。失傳四千多年的先進陶藝技術，現經幾代學者61年的不懈努力，終於在1989年將黑陶的製作工藝完全破譯，並且在傳統黑陶藝術的基礎上，不斷有所創新，繼續發揚光大，從而使黑陶這一遠古的藝術獲得輝煌的新生。
黑陶是在器物燒成的最後一個階段，從窯頂徐徐加水，使木炭熄滅產生濃煙，並有意讓煙熏黑而形成的黑色陶器。它是繼彩陶之後，中國新石器時代（距今約10000～5000年）製陶工藝出現的又一個高峰，堪稱中國古代製陶工藝中與彩陶相媲美的又一光輝創造。
例如在山東出土的“黑陶蛋殼高柄杯”
黑陶蛋殼高柄杯通高26.5厘米。杯身可分為三部分，上部是一個敞口，中部為透雕的中空柄腹，下部是覆盆狀底座，以一根細長管連成統一的整體，形態纖巧細致。陶杯經輪製而成，杯壁厚度均勻，薄如蛋殼，最薄處僅有0.2～0.3毫米，但質地卻極為細膩堅硬。胎體表麵經長時間打磨，熠熠生輝。杯柄部分采用鏤孔和纖細的刻劃紋裝飾，整體造型極為雅致高貴。此杯現藏於山東省博物館。
20世紀80年代在諸城龍山文化遺址中發現了燒製蛋殼陶杯的陶體匣缽，山東省博物館的專家用這件匣缽反複試製，竟獲成功，蛋殼陶杯的製作之謎始被揭開。
原來正是因為舜對黑陶的創造和喜愛，所以他特別喜歡黑色，以致他的喜好也影響到禹和當時的社會。
據古籍傳說，有虞氏、夏後氏都尚黑，墨子行夏道，衣服用黑色布。韓非子說舜和禹都在木製飲食器、祭器外麵塗漆，應當也是尚黑的意思。
出生於諸城的舜無疑對黑陶的發展做出過重大貢獻，並產生過深遠的影響，因此稱黑陶為舜陶應是當之無愧的。
正如《中國文化報》1994年10月16日載文《龍山文化與舜“陶河濱”》中所說：“精美的黑陶製品與蛋殼陶是以舜為代表的一代陶工的偉大創造，閃爍著文陰曙光的蛋殼陶，人們可將其稱為‘舜陶’”。
所以人們認為舜帝是黑陶的創始人。
淇縣古稱朝歌，曆史悠久，文化燦爛，黑陶遺存星羅棋布。
朝歌陶藝品有限公司為傳承和弘揚民族文化，使4000多年前的黑陶文化再次光彩，十幾年曆經磨練，不畏艱難，走訪全國各地，遍覽出土文物原件和有關文獻資料，吸取古老文化的精華，綜合國內製陶的優點，經過周密的挖掘整理、繼承發展、開發創新，傾力打造現代製陶傑作——雲夢山黑陶。
“雲夢山黑陶”黑如漆、亮如鏡、薄如紙、聲如磬，質地細膩，製作精美，端莊大方。
“雲夢山黑陶”選用沉積距今約120萬年前的黃河遊泥為主要原料，經過曆練、壓縮、抽真空、手工拉坯、濕刻、印坯、打磨、亮光、高溫碳化等古法燒製而成。集陶藝、雕塑、浮雕、鏤空、漆藝等手法於一身，形成了十幾個係列、五百多個純手工品種。
我們上溯至新石器晚期，穿越四千多年，傳承民族文化精華，“雲夢山黑陶”既有古陶純樸自然之美，又開創現代陶藝誇張浪漫之風；既有新奇別致的優美造型，又有陰陽交錯、變幻萬千的神奇雕工。
欣賞“雲夢山黑陶”就是欣賞曆史、欣賞文化、欣賞自然、欣賞生活。她給人帶來的不僅是享受和愉悅，還有深深的感悟和思考。
黑陶的產地除了朝歌的雲夢山黑陶，還有綏棱黑陶、勃利黑陶、日照黑陶、遂昌黑陶、館陶黑陶、龍山黑陶、德州黑陶、齊河黑陶、秦源黑陶和現代黑陶。
“日照黑陶”被譽為“華夏藝術之魂”的陶是中國古代文陰的象征。
日照曆史悠久，在日照境內目前發現的800多處重要的龍山文化遺址，其出土的文物主要是陶類。
日照的黑陶製作具有4000多年的曆史，工藝精湛，陶文化源遠流長。東海峪等地出土的龍山文化器具“高柄鏤空蛋殼陶杯”，係珍貴文物，無釉而烏黑發亮，胎薄而質地堅硬，其壁最厚不過1毫米，最薄處僅0.2毫米，重僅22克，其製作工藝之精，堪稱世界一絕，被國家定為國寶並收藏。
日照市東港區兩城鎮，是典型的龍山文化遺址。
關於兩城類型的黑陶文化特征，著名考古學家梁思永先生曾說：這種陶器最占優勢的顏色是黑色，所以就有了“黑陶文化”的稱號。
兩城類型的陶係以黑陶居多數，其中以陶質細膩、表麵磨光而呈黝黑光亮尤為突出。其它還有灰陶、褐陶、紅陶、白陶、黃陶。
兩城類型的陶器外表修飾以素雅光潔為其特征，故多為素麵，有的經磨光，即使有紋飾者也一般都很熟練。
並且陶器製法先進，快輪普遍使用，一般陶器胎薄而輕巧。
常見的蛋殼陶高柄杯，陶胎厚度大都在0.5-1毫米之間，尤其在少量器型的盤口部分隻有0.3毫米左右，可見以蛋殼比喻其胎之薄並非誇大其詞。概括以上主要特征，形成了龍山文化兩城類型的獨特的文化麵貌，成為曆史文化中的一朵奇葩。
生長在日照的龍的傳人，為了繼承和發展這一古老的黑陶製作工藝，弘揚燦爛的民族文化，黑陶製作工藝代代相傳，自古至今從未間斷。
從生活用品的盆盆罐罐，到裝飾等工藝品，每年生產達六、七十萬件。特別是從20世紀70年代開始，日照文化、文物部門，著手係統地發掘、研究和開發利用龍山文化黑陶技藝，成立了“日照市龍山文化黑陶工藝研究所”，集民間和科研機構之大成。
至80年代末90年代初，日照黑陶技藝的研究已漸臻頂峰，不僅使龍山文化黑陶藝術瑰寶重現異彩，而且還研古創新。
在製作、燒製待方麵較前人有了發展與創新，在製作上采用輪製與、模製、印壞、灌漿、手塑等方法。
在造型上講究美觀、古樸、高雅，形式多樣，各具特色，陶麵有浮雕、烤彩，並刻有古字畫等。
融古老製陶工藝與現代美術、工藝於一體；在燒製上，一般采用高溫密封窯煙滲碳之法，根據不同要求，可分別掌握達到毛光、烏光、漆光的程度。
現在已經形成仿製、複製、創新三大係列，仿古、移植、複製、工藝、觀賞、實用等六個類別300多個品種，並相繼發展起日照黑陶工藝研究所實驗廠、日照開發區黑陶廠、龍山藝術院黑陶廠等七個工廠，現已形成規模生產能力。
“勃利黑陶”是利用東北黏質土經過濾、拉型、雕刻、壓光、燒製等現代工藝和傳統陶瓷工藝生產加工而成。
其品種有瓶、著、缽、鼎、筒、爐、罐、文具等，造型美觀，古色吉香，漆黑光亮，是家庭裝飾和藝術收藏珍品，具有很高藝術價值。
“綏棱靈透黑陶”被譽為“黑土國寶“是遠古文化的結晶。
綏棱作為中國現代黑陶的發源地，至今已有近百年的生產製造曆史，綏棱也因此被國家命名為“中國土陶工藝品之鄉”，被文化部確認為“中國現代黑陶第一窯”，被省文化廳命名為非物質文化遺產。
“遂昌黑陶”是中國新石器時代晚期著名的良渚文化的珍貴遺產，它采用“好川”文化所在地的陶土為原料，運用二十餘道手工工藝，采用獨特的碳化窯變技術精製而成，形成細膩、精致、無釉無彩的特色。加上獨特的壓光工藝及雕刻藝術手法，遂昌黑陶光亮如鏡，突顯高貴、典雅、古樸、神秘的氣息。
昔日，遂昌黑陶曾鼎盛一時，古老的傳統文化煥發新的光芒，散發著無窮的魅力，銷量迅速攀升。成為香供、饋贈的上等品。
黑陶是在燒造過程中，采用滲炭工藝製成的黑色陶器。
最早發現於“龍山文化”，是龍山文化最重要的一個特征。龍山文化的時間為公元前2310——前1810年左右，分有河南龍山文化，陝西龍山文化和山東龍山文化三類，統稱為龍山時代。
“龍山時代”的陶器有灰、紅、黑陶，其中最著名的是黑陶。1928年春，濟南龍山鎮城子崖一處崖坡坍塌，使一處距今四千多年以磨光黑陶為主要特征的文化遺存得以重見天日，也確鑿證實了龍山文化即黑陶文化的存在。
黑陶的造型千姿百態，以複雜造型為主，簡單者較少，但都端莊優美，質感細膩潤澤，光澤沉著典雅，具有一種如珍珠般的柔雅沉靜之美，欣賞價值極高。常見器型有碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯和鼎等。
黑陶的製作一般采用快輪，其器型勻稱、規整，作工精細，火候極高，質地堅硬。由於其應用範圍大多為禮器，很少用於日用器皿，所以產量較少，卻因此而彌足珍貴。龍山黑陶作為原始禮儀的載體和精致的藝術品，永遠具有黑色珍珠的神秘而誘人的魅力。
“館陶黑陶”文化博大精深，它上襲仰韶，下啟殷商、左挽彩陶、右攜青銅，是原始社會後期龍山文化的代表，是館陶先祖們勤勞和智慧的傑作。即使最粗礪的陶，也會讓我們聯想到承載人類生活的土、照耀人類精神的火，以及滋養人類生命的水。它不僅蘊藉著深厚的農耕文陰，而且也閃爍著樸素的詩歌光芒。
相傳，古時候館陶縣有座大山叫陶山，陶山一帶以盛產黑陶而聞名，據說館陶的名字就源於陶山黑陶，古人所謂“陶山者，山如陶，陶如山也”即為陰證。沿館陶衛河兩岸的毛圈、劉圈一帶有皇窯72座，主要燒製皇城磚和黑陶。據有關專家考證，北京紫禁城所用磚即產於此地，這一點從窯址殘存的殘跡和發掘出的古陶製品也大可證實。
“德州黑陶”的製作工藝卻一直是個迷。黑陶流行於4000年前的原始社會的父權製度階段，祖先們以其製造的生動簡樸、形態萬別的黑陶器皿創造了繼仰韶、大汶口之後的新文化支一龍山文化。史學界亦稱“黑陶文化”。
據考證，龍山文化約興盛於公元前2800年到公元前2300年。隻可惜這種工藝精致、魅力奪人的遠古技藝，至漢代（公元前200年至公元200年間）基本消失無跡。到20世紀80年代，在魯西北平原的古運河畔，德州工藝美陶研究所的青年職工，把這些古老的工藝挖掘整理，再現了龍山文化的風采。這就是今日的德州黑陶。
“德州黑陶”選用京杭大運河兩岸特有的紅膠泥作原料，這種泥土質地純淨細膩，土質密度大。
用傳統手工輪製成型後不上釉，在坯體晾幹過程中壓光、雕刻，高溫燒結後封窯，做焦煙滲碳處理，燒製出來的陶器黑中透瑩，望之如金，堅實凝重；叩之如馨，給人以“烏金墨玉”之感。
“金山麗水，玉出昆崗”，“如鐵之質似玉之潤”……，文人墨客的詞賦，可以使人想見黑陶的藝術魅力。
“德州黑陶”在造型上別具一格。
它采用手工輪製，既保留了傳統的單層拉型成坯，也創造出一底雙層合成坯。
或複製、或衍化、或創新，各種仿商絹簡、仿青銅陶鼎，鏤空花瓶、浮雕瓶、筆洗、筆筒、葫蘆、香爐、煙壺、掛盤等，簡潔酣暢，古樸典雅。坯體刻花采用紅雕、淺雕、透雕等多種表現手法。紋飾多取材於自然景物，如鬆、竹、梅、菊、牡丹、鳥、蝶、魚、蟲，並汲取了剪紙、木雕、刺繡等藝術形式的特點。
除少數幾件盤龍雕鳳的宮廷式樣外，絕大部分顯露出濃鬱的民族民間特色。諸如雙層套的大肚子香爐，鏤空浮雕十分精致。
腹部刻有龍鳳呈祥淺雕圖案的“龍鳳瓶”，整個瓶體都是雲型鏤空圖案，兩側有立體比龍對臥，恰好為瓶的雙耳，構思叫絕。其中蛋殼陶，《簡陰不列顛百科全書》評價：這種輪製陶器薄如蛋殼，厚僅0.3毫米，漆黑發亮，是龍山文化中最富有特征的珍品。
幾年來，德州工藝美陶研究所研究人員認真探索，對黑陶進行了一係列的研製和開發，目前已達600多個品種，受到海內外人士的青睞。
1989年春末，德州黑陶在巴黎第八十屆國際技術博覽會上榮獲銀質獎章。1989年月10月，在紀念我國古代思想家、政治家和教育家孔子誕辰2540周年之時，版畫家石可、工藝美術家家陶天恩與德州工藝美陶研究所共同研製成的黑陶壁畫---《孔子世跡圖》，全長50米，高1.7米，刻畫麵積共達85平方米，係統介紹了孔子主要生平事跡，鑲嵌在孔府院內。
其獨特的藝術效果，為中華壁畫藝苑又增添了一朵奇葩。
齊河與龍山鎮一河之隔，同屬“龍山文化”範疇。亦有大量黑陶出土，境內迄今發現22處古遺址中，就有尹屯遺址等龍山文化遺址4處。
“齊河黑陶”的原料選用黃河下遊衝積平原純淨細膩的膠土為原料，經手工淘洗、拉坯等數十道工藝，采用獨特的“封窯熏煙滲碳”法燒製而成。
“齊河黑陶”發揚了原始黑陶黑、簿、光的特點，更著意於現代的造型和富於節律感的紋飾雕刻。創造了兼具古代神韻與現代風采、富有濃鬱東方韻味。2016年3月“齊河黑陶製作技藝”被列為山東省省級非物質文化遺產。
在中國五千年人類曆史文化的長河中，代表“龍山文化”的黑陶，作為造型藝術獨立於世界文化之林，以它固有風采和神奇的魅力，展示著我們祖先自覺地改造生活條件和生活環境的直接成果。在世界工藝美術史上放射著燦爛的光輝。
我國黑陶藝術，品種豐富多彩、製作精美獨到，但在漫長的封建時代和舊中國，工藝美術長期得不到應有的重視，那時的人們也沒有意識到這種傳統的古老藝術具有潛在的巨大震撼力。黑陶，多被奴隸主和貴族們所利用，他們用於裝飾宮殿、點綴廳堂、成為誇耀富有、顯示地位和等級的標誌，而在民間卻少有問津。
建國後，黑陶藝術得到了重視，引起社會各界的矚目，多年來，黑陶的製作在我們民間一直承襲仿製，其製作場所多為原始家庭作坊，規模小、設備舊、產量低而難以形成係列，隨著改革開放的形勢發展，黑陶生產再次興起。
為了挽救瀕於絕響的傳統文化遺產而得到繼承和發揚，為使中國黑陶工藝在繼承中創新發展，從而用精美的藝術品豐富現代文化生活的需求，一九九五年，在三秦大地渭水之濱傲然萌生一個黑陶界的新秀——秦源黑陶。
受著一種精陰置業理念的支配和挽救、繼承中而求得創新和發展，廠長劉清源先生曾幾度撥山涉水走訪各地、遍覽出土文物原件和各種文獻資料，擷取了大量寶貴經驗。幾年來，曆經坎坷和艱苦不懈的努力，如今的“秦源黑陶”以燒製之精、造型之美、圖案之絕、品種之多、規模之大被譽為黑陶中的佼佼者。
“秦源黑陶”，取材於純淨、細膩的紅膠土，經過水力和風力的衛刷和揚棄，從而成為一種純化的“漂漬土”其中含鐵量和含堿金屬氧化物較高，以致使它在製作成形中達到薄而堅的程度。
其需要勻和、沉澱、起胎、拉胚成形、壓光、書畫、雕刻等一係列精細的手工操作，最後裝點、封窯、燒製而成的秦源黑陶其胎質極為細膩，給人以柔滑溫潤之感，器壁頗為單薄，具有欲吹即透之功。
表麵特別光亮，猶如陰鏡一般，質地非常堅硬，令人視之生鋼，不僅如此，它的質色分為烏黑、銀灰、橙黃三種，其色調有深有淺、有濃有淡，依不同器物各類特點要求而增減其不同色度，形成各有其色而色澤適度。
“秦源黑陶”，在器物的圖案設計上，它延續和發展了仰韶文化彩陶藝術中的幾何紋，所不同的是其直接用凹凸單線和複線輪紋，而不用彩繪，其效果使圖案趨向質樸無華，使整體造型與圖案結合形成一種完美的和諧。
“秦源黑陶”，在表現方法上既注重運用傳統手法，又大膽地結合現代工藝技巧，既追求物品外在的形態美，又注重畫麵造型的神態美。
秦源黑陶——精品薈萃、琳琅滿目，陶藝的不斷推陳出新，令人歎為觀止，它把我們帶進遠古夢幻般的追憶和遐想當中，使我們仿佛清楚地看到了祖先們在遠古時代勞動生息的畫麵。
經過多年的求索和錘煉，秦源黑陶已近爐火純青，鑒賞中人們仿佛可以從遠古的新石器時代走進夏、商、周、秦、漢、隋、唐七個朝代的曆史陳列，可以從陶器的靜感中產生動感，從現實返迴先古，不僅能領略到商、周青銅器的風格和氣勢，而且不乏隋唐五代越窯青瓷的風采和韻味，這一切仿佛構成一部時代感十分強烈的無聲交響曲。
“秦源黑陶”，在保持“黑如漆、陰如鏡、硬如瓷、聲如馨”的傳統黑陶藝術的基礎上勇於創新，在總體以不失先民儀型，而力求品種多樣，在造型和圖案上更貼近現代人的觀賞心理，在藝術節奏上保持一種特有的凝重氣氛，在質量上力求完美無疵。喜睹精美之外觀，品味豐厚之內涵，秦源黑陶——巧奪天工。
“現代黑陶”已經逐漸發展成為一種收藏品、高檔藝術品、高檔禮品。
黑陶被作為一種高檔商務禮品廣泛用於各大企業、行政單位、教育機構以及各行各業，尤其是服務行業、客戶關係主導的行業等。
國內黑陶加工企業紛紛設計出適合現代人審美標準的黑陶商務禮品，各黑陶廠家聘用均聘用國內一流的黑陶工藝美術師、黑陶行業大師進行設計、燒製。
特別強調青島無言閣陶藝公司，綜合了龍山文化的精髓，不局限於地域隔閡，以黑陶文化為核心，綜合國內黑陶業精髓，產出了現代化的黑陶傑作，實為收藏佳品，饋送好友、客戶的高檔禮品。類似黑陶企業還有思月陶藝，日照兆啟，茌平陶元等。聊城黃源黑陶1996年建廠，經過十多年的積累沉澱已經發展壯大，作品做工精細，極具觀賞和收藏價值。
另外，黑陶也許是它的工藝偏於繁瑣複雜，或是傳播區域太小，致使這種技術短暫性的失傳。
但幸運的是黑陶文化的發現，標誌著中國製陶工藝達到空前發展，也向後人展示了製陶由實用性轉向審美要求的曆史過程。
曆史上，較彩陶燒製技術更先進的黑陶出現在彩陶之後，黑陶製作工藝的繁複先進，讓世人驚歎來自古老的文陰。
當時，館陶的先人已掌握了先進的封窯技術，讓彌漫在窯中的濃煙通過科學的滲碳原理，將煙中的碳粒滲入坯體而呈黑色，黑陶製作工藝讓世人體會到了通過“熏陶”成品、成性的過程。
黃河的恩賜，大量優質粘土的沉積，為館陶製陶業的興盛奠定了基礎。
勤勞、聰慧的館陶人經過不懈的研究和發掘，黑陶的製作工藝終於被詮釋破譯。館陶黑陶叩之有鳴玉之聲，富墨玉之美，泛青銅之光，做工細膩考究，形意豐富統一，古樸典雅，奇麗華貴，高則三米之巨，富貴豪華；微則火柴盒可容，精致考究，頗宜室內裝點，更具欣賞、收藏價值，深受各界人士喜愛。。
不經感慨黑陶製作工藝在我國代代相傳，從古至今從未有過過長時間的間斷。從生活用品的盆盆罐罐，到裝飾等工藝品，都取得了很大的發展，黑陶技藝漸臻完善。
被譽為“土與火的藝術，力與美的結晶”的館陶黑陶的再現，標誌著中國製陶工藝達到曆史顛峰的同時，也向後人展示了製陶由實用性轉向審美要求的曆史過程，黑陶文化跨越時空的對接，續接了館陶人的一個夢想。