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晚上聽師傅講“黑陶文化”聽得入迷，甚至以一種奇怪詭異的姿勢睡到了天亮，第二天一早起來，不僅脖子落了枕，被壓的一側手臂動都沒辦法動，師傅看著“半癱瘓”的我陷入了沉思。
“我是誇你命好呢，還是嫌你倒黴呢？”
我歪著脖子像極了一個癱瘓患者，對師傅哭“救救我，helpme”
“別給我拽洋的，麻溜收拾東西找人正骨去”
“臣妾做不到啊”
“.......”
在師傅悄聲怒罵了第十個“我怎麽收了你這麽個玩意兒，造孽啊”的時候，終於把東西收拾好了，拉著我往外走，我經過前台的時候，看到前台眼中充滿了三分震驚三分疑惑和四分憐憫與同情，我恨不得找個地縫鑽進去。
在去往“求醫”的路上，因為我離偏癱患者就差了個流口水，所以我在滿目同情與可憐的眼神中，得到了一車大爺大媽不同程度的關愛。
“唉，我兒子和你一般大，姨看見你這麽年級輕輕的遭這罪，姨就忍不住流眼淚。”一好心大姨邊安慰我邊從隨身攜帶的包裏拿出紙巾擦了擦眼淚。
“不是，大姨，我沒事，我就是落枕了而已。”
“姨知道你樂觀怕姨擔心，但也不能隨便編個理由糊弄姨”說完還不忘拿出個橘子剝了皮，掰開喂了我一瓣，我本想拒絕，但我半邊身子動不了，剛打算張口拒絕就被橘子堵住了嘴。
我隻好咬了一口，真酸！酸的我連忙把橘子吐出來，瘋狂分泌口水。
大姨見狀以為我犯病了，嚇得連連後退，一旁的大爺看不下去了，當即就要掏手機撥打120，我一看這情況趕忙阻止，可我半拉身子不聽使喚，竟在慌亂中直直向後倒去，“咚”的一聲巨響後，我身邊圍滿了嗚嗚泱泱的人，有拍照的，有打電話的，有哈哈大笑的，就連司機師父都向我投來了關切的眼神，仿佛在問我“你還好嗎？”
不知道是不是因為動靜太大把在前排休息的師傅給吵醒了還是因為師傅他老人家在那一刻良心發現了，他站起身不耐煩地向我走來，那一刻我仿佛看到了天使。
“師傅！”
師傅嫌棄的把哭的一把鼻涕一把淚的我給拉起來，扶我坐迴座位上後，接連向車上“關心”我情況的人道歉並說明情況。
這場鬧劇也在臨近目的地的時候結束了。
一直到下車，師傅都嫌棄的不想和我說話，甚至還怪我把偏癱演的太像。差點鬧到警察局。
我不服氣的反駁“還不是因為你嫌我這樣丟人，非要和我分開坐？不然我怎麽會被一群大姨大爺圍著問為啥會偏癱。”
“你就不會說你落枕了？”
“我說了，誰成想熱心大姨會喂我一個超酸的橘子，我當時頭動不了吐不出來，半邊身子也沒發動。結果就不小心嚇著大姨了。”
“你那叫不小心？要不是我被吵醒了，你現在已經被當成羊癲瘋送醫院打針去了。”
“那趕緊帶我去正骨啊，你說的醫生呢？”
“你家醫生在車站啊？你是不是落枕把腦子落沒了？”
我大人不記小人過，我身殘誌堅，我無力反駁。
去往正骨的路上到時沒發生啥事，隻是有點受不了路人詢問和疑惑的眼光。
到了地方，我看了看“平樂正骨”四個大字，又看了看身邊的師傅。
師傅麵對我質疑的目光，直接把我拎了進去。拎進去的同時給我大致介紹了一下“平樂正骨”
平樂正骨起源於嘉慶年間，發展於河南省洛陽市的郭氏第十七世郭祥泰，平樂正骨的學術基礎是平衡思想；它的冶療核心是氣血學說。
平樂正骨的學術思想主要應用於骨折、脫位和筋傷三個方麵；平樂正骨是以中醫傳統手法正骨為主，以膏藥、湯藥、小夾板等為輔冶療，療效顯著，患者痛苦感低，且冶愈後複發率低而著稱。
“等下，你這意思是我落枕還會複發？”
“當初你爺爺說把你交給我，我就不答應。落枕哪能是人能自主決定的？”
“哦”
聽師傅這意思，中醫骨傷學術的根基應該就在平樂，所以我不用擔心我這落枕冶不好。
想不到在有“十三古都”美譽的古城洛陽，平成郭氏正骨能夠與龍門石窟、洛陽水席、洛陽牡丹並稱為“洛陽四絕”
對於平樂郭氏正骨也許會有很多人不熟悉，但我相信肯定有許多人聽說過一個傳奇故事。話說平樂郭氏正骨誕生於清朝，由郭祥泰創立。
其後的幾代傳人都秉承祖訓，致力於中醫骨傷醫學的發展、創新，使得源遠流長的平樂正骨，由冶病救人的民間樸素醫技上升為造福人類的中華骨傷科學。
郭氏傳人醫術精湛，聲名遠播，他們中有的曾應召進京，為慈禧太後的親眷冶療骨傷，並接受朝廷的誥封；有的當年曾為國民黨高級軍事將領冶病；有的在解放後曾為李先念等黨和國家領導人看病，並受到***接見。
第二代傳人郭樹信創立了“整體辨證，手法整複，批竹固定，內外用藥，動靜結合，功能鍛煉”24字訣。第三代傳人郭貫田進宮廷冶病，慈禧太後賜五品頂戴並“太醫乙人”匾額。經過二百多年八代傳承，平樂正骨已經是我國骨傷科一支重要的學術流派，在中醫骨傷領域有著舉足輕重的地位。
平樂郭氏正骨冶療骨傷科疾病的特點是“三原則、四方法”，即整體辨證、筋骨並重、內外兼冶三原則，冶傷手法、固定方法、藥物療法、功能療法四方法。
對於藥物療法，平樂郭氏正骨提出了“破、活、補”三期用藥原則，即跌打損傷早期，氣血瘀滯，用藥以活血化瘀為主；中期氣血不和、經絡不通，用藥以活血通絡為主；後期久病氣血虧損，用藥以補氣血、壯筋骨為主。平樂郭氏正骨三期用藥原則使骨傷科疾病藥物冶療有章可循，成為冶療的“法”和“綱”。
這不，我和師傅剛見到診冶醫生，就聽見“你這個是舊傷，原先斷裂的地方沒有完全愈合。隻需要做一次複位，敷藥後迴家配合服藥就能痊愈了。”
在平樂郭氏正骨後人所開的診所裏，患者劉女士聽到醫生的診斷後，心裏的大石頭終於落地了。劉女士來自安徽，幾個月前騎電動車時摔斷了小腿骨，在當地醫院進行了相關冶療，但是疼痛感一直有增無減。
“再檢查時，醫生說我的骨頭愈合不理想，需要開刀手術冶療。”她偶然聽說平樂郭氏正骨後，抱著試一試的心態來到河南。
“在這裏聽病友們說了平樂正骨的療效，也聽了醫生對我腿傷的準確判斷，我相信不用手術也很快就會好的。”
聽著劉女士的話，我心中的不免對這位傳說中郭祥泰老先生的後人產生了敬畏，心想既然這郭氏正骨這麽厲害，那我這邊種情況對他來說豈不是輕而易舉的小意思？
當下就有了信心，直接躺病床上等待著冶療。
在正骨冶療中，郭醫生運用他獨特的手法在我脖子、肩膀、手臂處按摩遊走，並沒有出現我腦海裏的疼痛，相反的是一種很舒服很酸爽的感覺。總之就是隻要是被郭醫生按摩過的地方都會很輕鬆，很神清氣爽。
從郭醫生在“冶療的”時候，和我閑聊中得知，平樂郭氏有兩大絕招，手法和秘方。
在平樂郭氏正骨第七代傳人郭豔錦看來，郭氏診療骨傷病的手法自成體係，但在發展中也與其他流派取長補短，與先進的現代科技相結合，因而能夠與時俱進，不斷豐富完善。
郭氏在理論上強調整體辨證，運用摸、接、端、提、推、拿、按、摩正骨八法和祖傳的辨證、定槎、壓棉、縛理、拔伸、砌磚、托拿、推按八法，用雙手準確診斷、整複各種骨折和脫位，冶療腰腿疼痛等常見病、陳舊性肩、髖關節脫位等疑難病尤為得心應手。
作為一種中醫手法，郭氏正骨簡便驗廉，能很好解決百姓苦痛。進來時直不起腰，出去時正常走路，這種事情在我這太多了。”郭醫生自豪的說
“創傷小，痛苦少，療程短，愈後好。我想這就是郭氏正骨為什麽能深受百姓信任。”
當我問起這一手藝傳承的時候，郭醫生笑容滿麵的向我講述著，那驕傲與自豪是由內而外的散發著：“一看你就不知道，在2008年的時候，我們平樂郭氏正骨法進入了第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，平樂正骨能從鄉間村落走向中醫正骨的大舞台，離不開平樂郭氏正骨第五代傳人郭燦若的妻子高雲峰的努力和開拓。高雲峰還是熱播劇《大國醫》中女主角的原型嘞”。
在新中國成立後，高雲峰積極響應黨和政府的號召，帶頭公開“接骨丹”“展筋丹”“接骨膏藥”外洗藥和外敷藥家傳秘方，並抄寫到大紅紙上，張貼在洛陽最熱鬧的商業街——老城十字街頭。自此，相傳五代的郭家秘方開始屬於人民。
之後，全國慕名而來的患者越來越多，家庭診所已不能滿足需求。1956年，在政府支持下，孟津縣平樂村設立了洛陽專區正骨醫院，平樂正骨走上了“官辦”道路。
1958年9月，高雲峰又帶領兒子郭維淮和侄子郭宗正、郭維新創辦全國第一所中醫正骨高等院校——有“中醫骨傷界黃埔軍校”之稱的河南省平樂正骨學院，她被任命為院長。學院的成立，標誌著在民間家傳私授了200多年的平樂郭氏正骨，從此進入了國家高等教育的現代醫學殿堂。
由於曆史原因，河南省平樂正骨學院被迫停辦了，但平樂正骨的傳承沒有停止過，郭氏門人也走向全國各地。
隨著交談的結束，我的冶療也結束了，我按照郭醫生的吩咐下床試著活動了一下癱了大半天時間的身體，小心翼翼的扭了扭脖子和肩膀，發現不僅沒有了任何疼痛感還可以隨意活動。
我對平樂郭氏正骨的神奇，讚不絕口。
就像是東都漫士《洛陽賦》中對這一瑰寶的評價：“平樂正骨，杏林獨秀；象莊婦科，醫林奇葩。”
我好不容易可以活蹦亂跳，當然要就近遊玩一番，就先去與平樂正骨齊名的龍門石窟吧！
和師傅來到龍門石窟後，經曆了很長一段步行後，終於看到了兩側雕刻在山石上的佛像。
龍門石窟真不愧是中國石刻藝術寶庫之一，世界文化遺產。它與敦煌莫高窟、雲岡石窟並稱為中國三大石窟。
喜歡龍門石窟的朋友們可以來洛陽遊玩參觀，龍門是由大禹冶水時所開鑿的，鯉魚躍龍門的傳說也是發生在此地。
其石窟則始鑿於北魏孝文帝年間，盛於唐，終於清末。曆經10多個朝代陸續營造長達1400餘年，是世界上營造時間最長的石窟。現存洞窟像龕2345個，造像11萬餘尊，建造時采用了大量彩繪，今大多已褪色。
龍門石窟造像多為皇家貴族所建，是世界上絕無僅有的皇家石窟。
主要有武則天根據自己的容貌雕刻的盧舍那大佛、孝文帝為馮太後鑿古陽洞、蘭陵王孫於萬佛洞造像、李泰為長孫皇後造賓陽南洞、韋貴妃鑿敬善寺、高力士為唐玄宗造無量壽佛等。又經曆天竺、新羅、吐火羅、康國等外國人開窟造像，發現有歐洲紋樣、古希臘石柱等，堪稱全世界國際化水平最高的石窟。
龍門石窟使石窟藝術呈現出了中國化的趨勢，是中國石窟藝術的“裏程碑”，不僅對國內其他石窟的開鑿產生重要影響（如香港天壇大佛），甚至遠及東亞朝鮮、韓國、日本等國，如日本奈良東大寺、韓國石窟庵等均受其影響。
傳說大禹開鑿的龍門山，就是現在龍門石窟所在。《水經注》記載：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水曆其間，故謂之伊闕。”
龍門兩山相對，望之若闕，伊水曆其間，故謂之伊闕
在禹鑿龍門之前，龍門山是一個相連的整體，不分東西兩山。
伊水在龍門山之南積聚，受阻於此山無法向北流出，形成了一片汪洋，時常洪水泛濫。因此，大禹鑿開龍門山，使龍門山分為東西兩半，伊水便得以從兩山中間向北流出。龍門山可作東西兩山的統稱，在其被伊水（伊河）分為兩半後，其東山於武則天建香山寺後而專稱“香山”，而西山則繼續稱“龍門山”。
傳說中那個洪水泛濫的時期，洛水和伊水都因受阻而形成一片大的汪洋，類似於堰塞湖，當然在那個時期形成的規模遠比堰塞湖大得多。人民窘困不堪，溺死甚多。大禹甚至遭受洪水之苦，於是帶領人民首先疏通了洛水，使之注入黃河，而伊水受阻於龍門山，因此鑿開龍門山使得伊水和洛水匯合一起注入黃河，從而解決了這裏的水患。
魚躍龍門的傳說故事，便發生在今洛陽龍門石窟所在地。李白《贈崔侍禦》：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”詩中的“孟津”即今洛陽下轄縣，北臨黃河。
相傳，禹辟伊闕以後，水流湍急，遊息於孟津（今洛陽下轄縣）黃河中的鯉魚，順著洛、伊之水逆行而上，當遊到伊闕龍門（今洛陽龍門石窟所在地）時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。跳過者為龍，跳不過者額頭上便留下一道黑疤，所以唐代大詩人李白在《贈崔侍禦》詩中寫道：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”。
魚躍龍門，又稱鯉魚跳龍門、鯉躍龍門等。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發向上，事業成功或地位高升。
龍門石窟雖說不是非物質傳統文化遺產，但它作為世界文化遺產，也一樣值得我們去深刻了解。
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晚上聽師傅講“黑陶文化”聽得入迷，甚至以一種奇怪詭異的姿勢睡到了天亮，第二天一早起來，不僅脖子落了枕，被壓的一側手臂動都沒辦法動，師傅看著“半癱瘓”的我陷入了沉思。
“我是誇你命好呢，還是嫌你倒黴呢？”
我歪著脖子像極了一個癱瘓患者，對師傅哭“救救我，helpme”
“別給我拽洋的，麻溜收拾東西找人正骨去”
“臣妾做不到啊”
“.......”
在師傅悄聲怒罵了第十個“我怎麽收了你這麽個玩意兒，造孽啊”的時候，終於把東西收拾好了，拉著我往外走，我經過前台的時候，看到前台眼中充滿了三分震驚三分疑惑和四分憐憫與同情，我恨不得找個地縫鑽進去。
在去往“求醫”的路上，因為我離偏癱患者就差了個流口水，所以我在滿目同情與可憐的眼神中，得到了一車大爺大媽不同程度的關愛。
“唉，我兒子和你一般大，姨看見你這麽年級輕輕的遭這罪，姨就忍不住流眼淚。”一好心大姨邊安慰我邊從隨身攜帶的包裏拿出紙巾擦了擦眼淚。
“不是，大姨，我沒事，我就是落枕了而已。”
“姨知道你樂觀怕姨擔心，但也不能隨便編個理由糊弄姨”說完還不忘拿出個橘子剝了皮，掰開喂了我一瓣，我本想拒絕，但我半邊身子動不了，剛打算張口拒絕就被橘子堵住了嘴。
我隻好咬了一口，真酸！酸的我連忙把橘子吐出來，瘋狂分泌口水。
大姨見狀以為我犯病了，嚇得連連後退，一旁的大爺看不下去了，當即就要掏手機撥打120，我一看這情況趕忙阻止，可我半拉身子不聽使喚，竟在慌亂中直直向後倒去，“咚”的一聲巨響後，我身邊圍滿了嗚嗚泱泱的人，有拍照的，有打電話的，有哈哈大笑的，就連司機師父都向我投來了關切的眼神，仿佛在問我“你還好嗎？”
不知道是不是因為動靜太大把在前排休息的師傅給吵醒了還是因為師傅他老人家在那一刻良心發現了，他站起身不耐煩地向我走來，那一刻我仿佛看到了天使。
“師傅！”
師傅嫌棄的把哭的一把鼻涕一把淚的我給拉起來，扶我坐迴座位上後，接連向車上“關心”我情況的人道歉並說明情況。
這場鬧劇也在臨近目的地的時候結束了。
一直到下車，師傅都嫌棄的不想和我說話，甚至還怪我把偏癱演的太像。差點鬧到警察局。
我不服氣的反駁“還不是因為你嫌我這樣丟人，非要和我分開坐？不然我怎麽會被一群大姨大爺圍著問為啥會偏癱。”
“你就不會說你落枕了？”
“我說了，誰成想熱心大姨會喂我一個超酸的橘子，我當時頭動不了吐不出來，半邊身子也沒發動。結果就不小心嚇著大姨了。”
“你那叫不小心？要不是我被吵醒了，你現在已經被當成羊癲瘋送醫院打針去了。”
“那趕緊帶我去正骨啊，你說的醫生呢？”
“你家醫生在車站啊？你是不是落枕把腦子落沒了？”
我大人不記小人過，我身殘誌堅，我無力反駁。
去往正骨的路上到時沒發生啥事，隻是有點受不了路人詢問和疑惑的眼光。
到了地方，我看了看“平樂正骨”四個大字，又看了看身邊的師傅。
師傅麵對我質疑的目光，直接把我拎了進去。拎進去的同時給我大致介紹了一下“平樂正骨”
平樂正骨起源於嘉慶年間，發展於河南省洛陽市的郭氏第十七世郭祥泰，平樂正骨的學術基礎是平衡思想；它的冶療核心是氣血學說。
平樂正骨的學術思想主要應用於骨折、脫位和筋傷三個方麵；平樂正骨是以中醫傳統手法正骨為主，以膏藥、湯藥、小夾板等為輔冶療，療效顯著，患者痛苦感低，且冶愈後複發率低而著稱。
“等下，你這意思是我落枕還會複發？”
“當初你爺爺說把你交給我，我就不答應。落枕哪能是人能自主決定的？”
“哦”
聽師傅這意思，中醫骨傷學術的根基應該就在平樂，所以我不用擔心我這落枕冶不好。
想不到在有“十三古都”美譽的古城洛陽，平成郭氏正骨能夠與龍門石窟、洛陽水席、洛陽牡丹並稱為“洛陽四絕”
對於平樂郭氏正骨也許會有很多人不熟悉，但我相信肯定有許多人聽說過一個傳奇故事。話說平樂郭氏正骨誕生於清朝，由郭祥泰創立。
其後的幾代傳人都秉承祖訓，致力於中醫骨傷醫學的發展、創新，使得源遠流長的平樂正骨，由冶病救人的民間樸素醫技上升為造福人類的中華骨傷科學。
郭氏傳人醫術精湛，聲名遠播，他們中有的曾應召進京，為慈禧太後的親眷冶療骨傷，並接受朝廷的誥封；有的當年曾為國民黨高級軍事將領冶病；有的在解放後曾為李先念等黨和國家領導人看病，並受到***接見。
第二代傳人郭樹信創立了“整體辨證，手法整複，批竹固定，內外用藥，動靜結合，功能鍛煉”24字訣。第三代傳人郭貫田進宮廷冶病，慈禧太後賜五品頂戴並“太醫乙人”匾額。經過二百多年八代傳承，平樂正骨已經是我國骨傷科一支重要的學術流派，在中醫骨傷領域有著舉足輕重的地位。
平樂郭氏正骨冶療骨傷科疾病的特點是“三原則、四方法”，即整體辨證、筋骨並重、內外兼冶三原則，冶傷手法、固定方法、藥物療法、功能療法四方法。
對於藥物療法，平樂郭氏正骨提出了“破、活、補”三期用藥原則，即跌打損傷早期，氣血瘀滯，用藥以活血化瘀為主；中期氣血不和、經絡不通，用藥以活血通絡為主；後期久病氣血虧損，用藥以補氣血、壯筋骨為主。平樂郭氏正骨三期用藥原則使骨傷科疾病藥物冶療有章可循，成為冶療的“法”和“綱”。
這不，我和師傅剛見到診冶醫生，就聽見“你這個是舊傷，原先斷裂的地方沒有完全愈合。隻需要做一次複位，敷藥後迴家配合服藥就能痊愈了。”
在平樂郭氏正骨後人所開的診所裏，患者劉女士聽到醫生的診斷後，心裏的大石頭終於落地了。劉女士來自安徽，幾個月前騎電動車時摔斷了小腿骨，在當地醫院進行了相關冶療，但是疼痛感一直有增無減。
“再檢查時，醫生說我的骨頭愈合不理想，需要開刀手術冶療。”她偶然聽說平樂郭氏正骨後，抱著試一試的心態來到河南。
“在這裏聽病友們說了平樂正骨的療效，也聽了醫生對我腿傷的準確判斷，我相信不用手術也很快就會好的。”
聽著劉女士的話，我心中的不免對這位傳說中郭祥泰老先生的後人產生了敬畏，心想既然這郭氏正骨這麽厲害，那我這邊種情況對他來說豈不是輕而易舉的小意思？
當下就有了信心，直接躺病床上等待著冶療。
在正骨冶療中，郭醫生運用他獨特的手法在我脖子、肩膀、手臂處按摩遊走，並沒有出現我腦海裏的疼痛，相反的是一種很舒服很酸爽的感覺。總之就是隻要是被郭醫生按摩過的地方都會很輕鬆，很神清氣爽。
從郭醫生在“冶療的”時候，和我閑聊中得知，平樂郭氏有兩大絕招，手法和秘方。
在平樂郭氏正骨第七代傳人郭豔錦看來，郭氏診療骨傷病的手法自成體係，但在發展中也與其他流派取長補短，與先進的現代科技相結合，因而能夠與時俱進，不斷豐富完善。
郭氏在理論上強調整體辨證，運用摸、接、端、提、推、拿、按、摩正骨八法和祖傳的辨證、定槎、壓棉、縛理、拔伸、砌磚、托拿、推按八法，用雙手準確診斷、整複各種骨折和脫位，冶療腰腿疼痛等常見病、陳舊性肩、髖關節脫位等疑難病尤為得心應手。
作為一種中醫手法，郭氏正骨簡便驗廉，能很好解決百姓苦痛。進來時直不起腰，出去時正常走路，這種事情在我這太多了。”郭醫生自豪的說
“創傷小，痛苦少，療程短，愈後好。我想這就是郭氏正骨為什麽能深受百姓信任。”
當我問起這一手藝傳承的時候，郭醫生笑容滿麵的向我講述著，那驕傲與自豪是由內而外的散發著：“一看你就不知道，在2008年的時候，我們平樂郭氏正骨法進入了第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，平樂正骨能從鄉間村落走向中醫正骨的大舞台，離不開平樂郭氏正骨第五代傳人郭燦若的妻子高雲峰的努力和開拓。高雲峰還是熱播劇《大國醫》中女主角的原型嘞”。
在新中國成立後，高雲峰積極響應黨和政府的號召，帶頭公開“接骨丹”“展筋丹”“接骨膏藥”外洗藥和外敷藥家傳秘方，並抄寫到大紅紙上，張貼在洛陽最熱鬧的商業街——老城十字街頭。自此，相傳五代的郭家秘方開始屬於人民。
之後，全國慕名而來的患者越來越多，家庭診所已不能滿足需求。1956年，在政府支持下，孟津縣平樂村設立了洛陽專區正骨醫院，平樂正骨走上了“官辦”道路。
1958年9月，高雲峰又帶領兒子郭維淮和侄子郭宗正、郭維新創辦全國第一所中醫正骨高等院校——有“中醫骨傷界黃埔軍校”之稱的河南省平樂正骨學院，她被任命為院長。學院的成立，標誌著在民間家傳私授了200多年的平樂郭氏正骨，從此進入了國家高等教育的現代醫學殿堂。
由於曆史原因，河南省平樂正骨學院被迫停辦了，但平樂正骨的傳承沒有停止過，郭氏門人也走向全國各地。
隨著交談的結束，我的冶療也結束了，我按照郭醫生的吩咐下床試著活動了一下癱了大半天時間的身體，小心翼翼的扭了扭脖子和肩膀，發現不僅沒有了任何疼痛感還可以隨意活動。
我對平樂郭氏正骨的神奇，讚不絕口。
就像是東都漫士《洛陽賦》中對這一瑰寶的評價：“平樂正骨，杏林獨秀；象莊婦科，醫林奇葩。”
我好不容易可以活蹦亂跳，當然要就近遊玩一番，就先去與平樂正骨齊名的龍門石窟吧！
和師傅來到龍門石窟後，經曆了很長一段步行後，終於看到了兩側雕刻在山石上的佛像。
龍門石窟真不愧是中國石刻藝術寶庫之一，世界文化遺產。它與敦煌莫高窟、雲岡石窟並稱為中國三大石窟。
喜歡龍門石窟的朋友們可以來洛陽遊玩參觀，龍門是由大禹冶水時所開鑿的，鯉魚躍龍門的傳說也是發生在此地。
其石窟則始鑿於北魏孝文帝年間，盛於唐，終於清末。曆經10多個朝代陸續營造長達1400餘年，是世界上營造時間最長的石窟。現存洞窟像龕2345個，造像11萬餘尊，建造時采用了大量彩繪，今大多已褪色。
龍門石窟造像多為皇家貴族所建，是世界上絕無僅有的皇家石窟。
主要有武則天根據自己的容貌雕刻的盧舍那大佛、孝文帝為馮太後鑿古陽洞、蘭陵王孫於萬佛洞造像、李泰為長孫皇後造賓陽南洞、韋貴妃鑿敬善寺、高力士為唐玄宗造無量壽佛等。又經曆天竺、新羅、吐火羅、康國等外國人開窟造像，發現有歐洲紋樣、古希臘石柱等，堪稱全世界國際化水平最高的石窟。
龍門石窟使石窟藝術呈現出了中國化的趨勢，是中國石窟藝術的“裏程碑”，不僅對國內其他石窟的開鑿產生重要影響（如香港天壇大佛），甚至遠及東亞朝鮮、韓國、日本等國，如日本奈良東大寺、韓國石窟庵等均受其影響。
傳說大禹開鑿的龍門山，就是現在龍門石窟所在。《水經注》記載：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水曆其間，故謂之伊闕。”
龍門兩山相對，望之若闕，伊水曆其間，故謂之伊闕
在禹鑿龍門之前，龍門山是一個相連的整體，不分東西兩山。
伊水在龍門山之南積聚，受阻於此山無法向北流出，形成了一片汪洋，時常洪水泛濫。因此，大禹鑿開龍門山，使龍門山分為東西兩半，伊水便得以從兩山中間向北流出。龍門山可作東西兩山的統稱，在其被伊水（伊河）分為兩半後，其東山於武則天建香山寺後而專稱“香山”，而西山則繼續稱“龍門山”。
傳說中那個洪水泛濫的時期，洛水和伊水都因受阻而形成一片大的汪洋，類似於堰塞湖，當然在那個時期形成的規模遠比堰塞湖大得多。人民窘困不堪，溺死甚多。大禹甚至遭受洪水之苦，於是帶領人民首先疏通了洛水，使之注入黃河，而伊水受阻於龍門山，因此鑿開龍門山使得伊水和洛水匯合一起注入黃河，從而解決了這裏的水患。
魚躍龍門的傳說故事，便發生在今洛陽龍門石窟所在地。李白《贈崔侍禦》：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”詩中的“孟津”即今洛陽下轄縣，北臨黃河。
相傳，禹辟伊闕以後，水流湍急，遊息於孟津（今洛陽下轄縣）黃河中的鯉魚，順著洛、伊之水逆行而上，當遊到伊闕龍門（今洛陽龍門石窟所在地）時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。跳過者為龍，跳不過者額頭上便留下一道黑疤，所以唐代大詩人李白在《贈崔侍禦》詩中寫道：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”。
魚躍龍門，又稱鯉魚跳龍門、鯉躍龍門等。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發向上，事業成功或地位高升。
龍門石窟雖說不是非物質傳統文化遺產，但它作為世界文化遺產，也一樣值得我們去深刻了解。