http://.biquxs.info/
</p>
縣刑偵大隊又一次召開案情分析會。
會上首先通報了從省城傳迴來的化驗結果，通報的情況有兩點引起了老陳的注意：一是通雲之死為中毒，通雲麵部滲出液裏含有幾種生物堿的劇毒；二是在地道中發現的痰液，通過dna檢測，確定為女性。
老陳結合化驗情況，匯報了在村裏展開了查訪的結果，並圍繞通雲是自殺還是他殺、是外來人員介入還是近旁人員所為的疑問進行了分析：
根據走訪當地村民了解到，通雲已與其他村約好要去做一單法事，做法事的時間是在半個月後，這單約定至寺院出事前並沒有取消；沒有找見通雲留下對後事的安排，現場找不出通雲自殺的痕跡，所以堅持在上次會議上提出的他殺推斷。
通雲會中醫，常給村民看病，對草藥有較強的辨識能力，江湖上一般的下毒按理說很容易被他識破，如果他是被殺，由於在他身上未發現傷痕，猜測是被控製後服下的毒藥。
通過調集查看寺院周邊的攝像頭，除了一名學者宗鎮磊為案發前一周內去過寺院的外來人員以外，未見其他人員到訪；通過大數據查看，宗鎮磊沒有返迴此地，因此排除宗鎮磊作為直接殺人者的嫌疑。
攝像視頻顯示，通雲和空緣進入寺院後，均無再離開寺院的影像；在走訪中村裏沒人知道有名叫“豔秋”的女人，沒有聽說寺院有過住寺的女居士，兩周內去寺院燒香女性多是些上年紀的老婆婆，她們如果是兇手估計是無法搬動通雲去到山洞的；此外，年輕和中年的女人也有去燒香求菩薩保佑的，但近兩周的攝像視頻沒有發現那些女人進出過寺院。如果進入山洞中的那個女人就是兇手，她從何處進入並留在寺院是很大疑點。
目前仍未找見空緣下落，由於此人在通雲死前同住寺院，此人失蹤成為本案的關鍵疑點。
會場上有人發言，支持老陳對通雲之死是他殺的推斷；並指出，房間和院內沒有打鬥痕跡，既然沒有打鬥就控製住了通雲讓他服毒，說明通雲麵對的應該是熟人；由於進洞取樣的公安人員都是男性，從地道裏取的痰液化驗是女性的結果，說明將通雲安置在山洞裏的應該是一個女人，從痰液半幹狀態說明那人是應該在取樣人員進洞前不久進去過山洞，從時間上來推斷那個女人或許就是兇手。
會上也有不同於老陳說法；集中起來是，置通雲於死地的，或是兩人，其中一個必是通雲認識的人；推測是，這人或是男性，由他帶來一個女人，兩人將通雲殺死後又將通雲屍體搬至山洞內，做出坐化的樣子；至於空緣，或許追兇而去，或是被害，但也許是他帶著那個女人一起出走，但不管是否符合推斷，都還需要對他繼續追蹤。
會上進行了爭論，很快焦點集中到了洞裏那個女人身份和她從何而至的問題上。
老陳提出，對寺院內進行二次檢查，進一步甄別疑點。
刑偵大隊領導同意了老陳的提議。
第二天，老陳剛上小張的車，小張把自己手機遞過來，說：“昨晚我上網查了一些資料，你看。”
老陳接過他的手機，上麵有一則報道，是關於日本僧人習俗的研究和介紹。
老陳不解地迴頭看了看小張。
小張雖然正開車出停車場，沒有扭過頭，但估計也感覺到了老陳的目光：“昨天開完會，我有了一些想法；你先看，看完我再說。”
報道的是一位專家所作報告，介紹日本佛教“肉食妻帶”現象背後的曆史文化背景。在日本的明治維新時期，政府頒布了僧侶可自由吃肉結婚的規定，即稱“肉食妻帶”；當時雖然遭到日本佛教界的激烈抵抗，政府也做出了一些讓步，但後來以淨土真宗為代表的佛教教派讚同僧人“肉食妻帶”做法，不斷擴大影響力，這種做法也就實行開來；再之後，由於日本寺院的世襲製加上其他理念，僧侶娶妻以參與寺務，生子以留寺院成為繼承人，“肉食妻帶”就逐漸有了普遍化的趨勢。不過，日本有些佛教宗派或寺院中，仍有堅持獨身不娶妻的“清僧”。
老陳看完了，沒說話，把手機放還小張身邊。
小張一邊開車一邊說：“昨天我聽了你的分析，就在想，既然外麵沒有進來女人，洞裏又有女人實實在在存在的證據，那會不會通雲在寺裏悄悄藏著個女人？按理說出家人有戒律，不應該近女色，但通雲是台灣人，台灣被日本占領多年，生活習俗可能會受日本影響，再加上他早年跟著日本師傅出道，於是我就琢磨他會不會有日本僧人的習俗；結果上網一查，日本僧人的習俗果然與中國僧人的不同。”
老陳看著車窗外，說：“你的意思是通雲興許養著一個女人，而正是這個女人參與了謀殺？可是通雲都八十多了，不見得能養女人了吧？”
小張笑笑說：“古有薑子牙八十才娶妻……”
“別開玩笑了。”老陳不想此時讓思路走偏，他想了想說：“你推測通雲養了個女人倒是新的思路，如果落實了，這樣就解決了不是外麵來的女人問題。”
“不過僅僅是推測而已。”小張咧嘴笑笑。
老陳很肯定地說：“這個推測得好，幫我找到了一個方向。”
小張又說：“還有個問題，如果確有這樣一個女人的存在，瞞得住外人卻應該瞞不住空緣。”
老陳思索著說：“空緣是通雲帶大的，即便他知道他的師傅有這樣的事，估計也不會去指責他師傅，更不會外傳此事，所以這個女人應該藏得住。不過，這個寺院嚴格來說隻有一位僧人，就是通雲，空緣並不算僧人；如果通雲遵循日本僧人習俗，而且空緣已經成年，兩個男人和一個女人，單從兩性上看，他們之間的關係會有點微妙。”
“會不會是這樣，空緣和那個女人聯手殺了通雲，然後一起出走？另外，我還有個想法，這女人會不會就是那個‘豔秋’呢？空緣擔心‘豔秋’的事被外人知道，所以殺了劉二茂。”
“我問你，動機呢？殺通雲的動機是什麽？”
“謀財，看他連香火錢都沒剩下。”
“為什麽會這時候謀財？契機呢？”
“會不會是看中人家做法事給的定金？”
“那我提個問題，空緣應該知道過幾天要被請去做法事，如果為了謀財，與其謀那點定金，為什麽不等法事做完再謀酬金？那不是可以謀得更多？”
“如果不是謀財，我又想到那個外來的學者。他走後，連續發生了兩起命案，這兩起命案都牽涉到了空緣，先是死者劉二茂聯係過空緣，後是空緣的師傅通雲中毒身亡，直至空緣失蹤，而宗鎮磊是最後與通雲或空緣接觸過的外來人，他會不會是那個‘契機’呢？”
車到了小漁村的寺院，還是那位片警在寺院門口迎著他們。老陳沒有下車，聽小張說完他的想法。
小張停住車後說：“我覺得，既然是學者來訪，會不會是通雲在與學者的交流中，說了一些不尋常的曆史秘密或財富秘密，說者無心聽者有意，以致找來殺身之禍；所以，有必要了解一下那個學者宗鎮磊與通雲或空緣的交談內容。”
老陳點了點頭，認可地說：“行啊，動起腦子來也不差嘛！”
下了車，老陳對片警說：“走，你帶路，先去通雲的房間。”
在通雲的房間，老陳仔細地查看了床上席子邊緣縫隙，撿出了一些毛發；隨後，老陳又到了空緣的床邊，同樣收集了一些毛發；老陳將毛發交給小張，小張將毛發一一裝入證物袋，並貼上顯示取證地點和時間的標簽。
老陳又打開了兩人的衣櫃，將內裏的衣物一件件取出，仔細查看，忽然，老陳在空緣的衣櫃裏，取出一條約四米長、五十厘米寬的、洗舊了的棉紗布，他拿在鼻子下聞了聞，似乎沒聞出什麽特殊的味道，搖搖頭，陷入了沉思。
過了會兒，小張忙完了收集證據的活，來到他身邊，問：“這是幹什麽用的？”
老陳看著手裏的物件：“還沒想明白。”
小張湊過來看了看：“像是網棉被用的？”
老陳把物件遞給小張說：“現在彈完棉花都是用棉線網，很少會用棉紗布了，而且這塊棉紗布像常常被洗，有肥皂味，說明經常被用。”
小張接過來，用手撐了撐，覺得還挺結實，想了想，無奈地搖了搖頭，遞還給了老陳。
兩人來到後院，老陳看著看著，忽然讓片警去找把梯子，並從身上掏出了個放大鏡遞給小張，指了指牆頭上麵。
小張剛要上梯子，老陳又拉住他，指著牆角的一道痕跡讓他看。
滿是青苔的牆角，有一處不太明顯的擦痕，小張用放大鏡仔細觀察了一遍，像是旅遊鞋的蹬痕，他跟老陳說：“我知道你的意思了，隻要牆頭有手的扒痕，就說明有人從這裏翻牆出去了。”
小張登上牆頭看了，迴頭對老陳喊：“牆頭有雙手的扒痕！”
老陳讓小張沿著牆看了一遍，看看其他地方有沒有同樣的痕跡。
過一會兒，小張迴到老陳身邊，搖了搖頭；說：“沒有其他的翻牆痕跡，說明翻牆的隻有一個人，看來昨晚想到有兩個人參與殺人的猜測不對。”
出了寺院，老陳讓小張記下三件事，立即先迴縣大隊辦理：一是把師徒兩人的指紋放到內網上，請求全國範圍協查；二是從網吧的視頻上截取空緣的照片和影像讓吳亦金辨認，是否是在火車站與他們聯係並出手打死劉二茂的人；三是將毛發送檢，並與上次的痰液進行dna比對。
老陳交代完，帶上片警走向村裏；他想去了解空緣的為人和習慣，一個想法開始生成。
</p>
縣刑偵大隊又一次召開案情分析會。
會上首先通報了從省城傳迴來的化驗結果，通報的情況有兩點引起了老陳的注意：一是通雲之死為中毒，通雲麵部滲出液裏含有幾種生物堿的劇毒；二是在地道中發現的痰液，通過dna檢測，確定為女性。
老陳結合化驗情況，匯報了在村裏展開了查訪的結果，並圍繞通雲是自殺還是他殺、是外來人員介入還是近旁人員所為的疑問進行了分析：
根據走訪當地村民了解到，通雲已與其他村約好要去做一單法事，做法事的時間是在半個月後，這單約定至寺院出事前並沒有取消；沒有找見通雲留下對後事的安排，現場找不出通雲自殺的痕跡，所以堅持在上次會議上提出的他殺推斷。
通雲會中醫，常給村民看病，對草藥有較強的辨識能力，江湖上一般的下毒按理說很容易被他識破，如果他是被殺，由於在他身上未發現傷痕，猜測是被控製後服下的毒藥。
通過調集查看寺院周邊的攝像頭，除了一名學者宗鎮磊為案發前一周內去過寺院的外來人員以外，未見其他人員到訪；通過大數據查看，宗鎮磊沒有返迴此地，因此排除宗鎮磊作為直接殺人者的嫌疑。
攝像視頻顯示，通雲和空緣進入寺院後，均無再離開寺院的影像；在走訪中村裏沒人知道有名叫“豔秋”的女人，沒有聽說寺院有過住寺的女居士，兩周內去寺院燒香女性多是些上年紀的老婆婆，她們如果是兇手估計是無法搬動通雲去到山洞的；此外，年輕和中年的女人也有去燒香求菩薩保佑的，但近兩周的攝像視頻沒有發現那些女人進出過寺院。如果進入山洞中的那個女人就是兇手，她從何處進入並留在寺院是很大疑點。
目前仍未找見空緣下落，由於此人在通雲死前同住寺院，此人失蹤成為本案的關鍵疑點。
會場上有人發言，支持老陳對通雲之死是他殺的推斷；並指出，房間和院內沒有打鬥痕跡，既然沒有打鬥就控製住了通雲讓他服毒，說明通雲麵對的應該是熟人；由於進洞取樣的公安人員都是男性，從地道裏取的痰液化驗是女性的結果，說明將通雲安置在山洞裏的應該是一個女人，從痰液半幹狀態說明那人是應該在取樣人員進洞前不久進去過山洞，從時間上來推斷那個女人或許就是兇手。
會上也有不同於老陳說法；集中起來是，置通雲於死地的，或是兩人，其中一個必是通雲認識的人；推測是，這人或是男性，由他帶來一個女人，兩人將通雲殺死後又將通雲屍體搬至山洞內，做出坐化的樣子；至於空緣，或許追兇而去，或是被害，但也許是他帶著那個女人一起出走，但不管是否符合推斷，都還需要對他繼續追蹤。
會上進行了爭論，很快焦點集中到了洞裏那個女人身份和她從何而至的問題上。
老陳提出，對寺院內進行二次檢查，進一步甄別疑點。
刑偵大隊領導同意了老陳的提議。
第二天，老陳剛上小張的車，小張把自己手機遞過來，說：“昨晚我上網查了一些資料，你看。”
老陳接過他的手機，上麵有一則報道，是關於日本僧人習俗的研究和介紹。
老陳不解地迴頭看了看小張。
小張雖然正開車出停車場，沒有扭過頭，但估計也感覺到了老陳的目光：“昨天開完會，我有了一些想法；你先看，看完我再說。”
報道的是一位專家所作報告，介紹日本佛教“肉食妻帶”現象背後的曆史文化背景。在日本的明治維新時期，政府頒布了僧侶可自由吃肉結婚的規定，即稱“肉食妻帶”；當時雖然遭到日本佛教界的激烈抵抗，政府也做出了一些讓步，但後來以淨土真宗為代表的佛教教派讚同僧人“肉食妻帶”做法，不斷擴大影響力，這種做法也就實行開來；再之後，由於日本寺院的世襲製加上其他理念，僧侶娶妻以參與寺務，生子以留寺院成為繼承人，“肉食妻帶”就逐漸有了普遍化的趨勢。不過，日本有些佛教宗派或寺院中，仍有堅持獨身不娶妻的“清僧”。
老陳看完了，沒說話，把手機放還小張身邊。
小張一邊開車一邊說：“昨天我聽了你的分析，就在想，既然外麵沒有進來女人，洞裏又有女人實實在在存在的證據，那會不會通雲在寺裏悄悄藏著個女人？按理說出家人有戒律，不應該近女色，但通雲是台灣人，台灣被日本占領多年，生活習俗可能會受日本影響，再加上他早年跟著日本師傅出道，於是我就琢磨他會不會有日本僧人的習俗；結果上網一查，日本僧人的習俗果然與中國僧人的不同。”
老陳看著車窗外，說：“你的意思是通雲興許養著一個女人，而正是這個女人參與了謀殺？可是通雲都八十多了，不見得能養女人了吧？”
小張笑笑說：“古有薑子牙八十才娶妻……”
“別開玩笑了。”老陳不想此時讓思路走偏，他想了想說：“你推測通雲養了個女人倒是新的思路，如果落實了，這樣就解決了不是外麵來的女人問題。”
“不過僅僅是推測而已。”小張咧嘴笑笑。
老陳很肯定地說：“這個推測得好，幫我找到了一個方向。”
小張又說：“還有個問題，如果確有這樣一個女人的存在，瞞得住外人卻應該瞞不住空緣。”
老陳思索著說：“空緣是通雲帶大的，即便他知道他的師傅有這樣的事，估計也不會去指責他師傅，更不會外傳此事，所以這個女人應該藏得住。不過，這個寺院嚴格來說隻有一位僧人，就是通雲，空緣並不算僧人；如果通雲遵循日本僧人習俗，而且空緣已經成年，兩個男人和一個女人，單從兩性上看，他們之間的關係會有點微妙。”
“會不會是這樣，空緣和那個女人聯手殺了通雲，然後一起出走？另外，我還有個想法，這女人會不會就是那個‘豔秋’呢？空緣擔心‘豔秋’的事被外人知道，所以殺了劉二茂。”
“我問你，動機呢？殺通雲的動機是什麽？”
“謀財，看他連香火錢都沒剩下。”
“為什麽會這時候謀財？契機呢？”
“會不會是看中人家做法事給的定金？”
“那我提個問題，空緣應該知道過幾天要被請去做法事，如果為了謀財，與其謀那點定金，為什麽不等法事做完再謀酬金？那不是可以謀得更多？”
“如果不是謀財，我又想到那個外來的學者。他走後，連續發生了兩起命案，這兩起命案都牽涉到了空緣，先是死者劉二茂聯係過空緣，後是空緣的師傅通雲中毒身亡，直至空緣失蹤，而宗鎮磊是最後與通雲或空緣接觸過的外來人，他會不會是那個‘契機’呢？”
車到了小漁村的寺院，還是那位片警在寺院門口迎著他們。老陳沒有下車，聽小張說完他的想法。
小張停住車後說：“我覺得，既然是學者來訪，會不會是通雲在與學者的交流中，說了一些不尋常的曆史秘密或財富秘密，說者無心聽者有意，以致找來殺身之禍；所以，有必要了解一下那個學者宗鎮磊與通雲或空緣的交談內容。”
老陳點了點頭，認可地說：“行啊，動起腦子來也不差嘛！”
下了車，老陳對片警說：“走，你帶路，先去通雲的房間。”
在通雲的房間，老陳仔細地查看了床上席子邊緣縫隙，撿出了一些毛發；隨後，老陳又到了空緣的床邊，同樣收集了一些毛發；老陳將毛發交給小張，小張將毛發一一裝入證物袋，並貼上顯示取證地點和時間的標簽。
老陳又打開了兩人的衣櫃，將內裏的衣物一件件取出，仔細查看，忽然，老陳在空緣的衣櫃裏，取出一條約四米長、五十厘米寬的、洗舊了的棉紗布，他拿在鼻子下聞了聞，似乎沒聞出什麽特殊的味道，搖搖頭，陷入了沉思。
過了會兒，小張忙完了收集證據的活，來到他身邊，問：“這是幹什麽用的？”
老陳看著手裏的物件：“還沒想明白。”
小張湊過來看了看：“像是網棉被用的？”
老陳把物件遞給小張說：“現在彈完棉花都是用棉線網，很少會用棉紗布了，而且這塊棉紗布像常常被洗，有肥皂味，說明經常被用。”
小張接過來，用手撐了撐，覺得還挺結實，想了想，無奈地搖了搖頭，遞還給了老陳。
兩人來到後院，老陳看著看著，忽然讓片警去找把梯子，並從身上掏出了個放大鏡遞給小張，指了指牆頭上麵。
小張剛要上梯子，老陳又拉住他，指著牆角的一道痕跡讓他看。
滿是青苔的牆角，有一處不太明顯的擦痕，小張用放大鏡仔細觀察了一遍，像是旅遊鞋的蹬痕，他跟老陳說：“我知道你的意思了，隻要牆頭有手的扒痕，就說明有人從這裏翻牆出去了。”
小張登上牆頭看了，迴頭對老陳喊：“牆頭有雙手的扒痕！”
老陳讓小張沿著牆看了一遍，看看其他地方有沒有同樣的痕跡。
過一會兒，小張迴到老陳身邊，搖了搖頭；說：“沒有其他的翻牆痕跡，說明翻牆的隻有一個人，看來昨晚想到有兩個人參與殺人的猜測不對。”
出了寺院，老陳讓小張記下三件事，立即先迴縣大隊辦理：一是把師徒兩人的指紋放到內網上，請求全國範圍協查；二是從網吧的視頻上截取空緣的照片和影像讓吳亦金辨認，是否是在火車站與他們聯係並出手打死劉二茂的人；三是將毛發送檢，並與上次的痰液進行dna比對。
老陳交代完，帶上片警走向村裏；他想去了解空緣的為人和習慣，一個想法開始生成。