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進了省圖書館，簡單分了下工：李如慧查縣誌，宗鎮磊找碑文。
兩人一鼓作氣幹到了中午，才聚到一起，簡單交流了一下各自查找資料的情況。
李如慧翻著手機上的照片讓宗鎮磊看：“我找到了萬曆年的《山西通誌》和《太原府誌》，可惜是都沒有關於舍利子的記載；在清道光年的《陽曲縣誌》和清乾隆的《太原府誌》上，查到了有福登得舍利藏塔內的記載，但這是後人的記載，至於妙峰禪師從哪裏得到的舍利子，什麽時候得到的，這舍利子是不是佛祖的舍利子，卻並沒有說到。不過，上麵提到是引自明萬曆年山西提刑按察使李維楨的記述，以及山西監察禦史蘇惟霖的碑記，所以，應該去找李維楨的記述文和蘇惟霖的碑文。”
宗鎮磊看完她拍下的縣誌照片，說：“我見有的資料上引述過蘇惟霖記宣文佛塔的碑文，但現在還沒有找到蘇惟霖的原碑文，所以還不知道妙峰禪師得到舍利子的細節；但從他好友高僧憨山記述妙峰禪師生平的《敕建五台山大護國聖光寺妙峰禪師登禪師傳》中，說妙峰禪師為人、做事清廉；他所建成的大刹寺院十餘處，不留一弟子為他居守，對於金錢和施舍的利益，從不染指私留，不私吞一毫，‘從來一衲之外，無長物’。因此，我推測，妙峰禪師不會在建永祚寺和宣文佛塔前長時間持有珍貴佛寶，要是他得到佛舍利子，或許是臨近這次建塔前不久的時間所得。”
李如慧低頭想了想說：“我查閱縣誌時，發現一件怪事，各個時期的縣誌對雙塔說的多，對永祚寺說的少，並且是對塔之景觀說到的多，對塔在昌文運助仕途所起作用說到的多，卻舍不得對舍利子的事用筆墨，更鮮少提及這個佛教寺院的佛事。”
宗鎮磊說：“對，李教授說過對永祚寺的佛學研究少這事，我看，不僅現在的學者對這座寺院的佛教內容研究的少，過去學者留下的資料記載也少，看來曆代學者對這裏關心的重點都不是佛事，我得下下力氣把蘇惟霖記宣文佛塔的碑文找出來，看看那裏麵對佛事對舍利子的記載是否會多些。”
兩人決定在圖書館一樓餐廳簡單吃點快餐，下午接著查。
一直到了下午四點多鍾，李如慧收到宗鎮磊發來的信息，讓她查完資料後去圖書館門口碰麵，一般這是他的工作做完了的告知。
李如慧出到門口，宗鎮磊正站在那裏左右張望。
宗鎮磊剛才一邊等李如慧一邊看手機，一抬頭，注意到不遠處有一個留寸頭戴墨鏡、身形壯實個子不高的人走過；看著背影，宗鎮磊覺得似乎在哪裏見過這人。
李如慧走到宗鎮磊跟前，用手掌在他麵前擺了擺，逗他說：“老人家，別眼花，我在這裏呐！”
宗鎮磊沒理她，依舊張望著：“我剛才見到一個身影，像一個人，但就在看你時一迴眼，就不見了。”
李如慧估計他沒有找到，便逗他：“美女嗎？失落了吧？”
宗鎮磊搖搖頭，迴過眼來：“算了，不如你美。”。
兩人相跟著往圖書館樓下停車處走，李如慧問：“你查到那篇碑文了沒？”
宗鎮磊搖搖頭說：“我隻查到蘇惟霖所撰《敕建永祚寺宣文寶塔舍利碑記》中的一部分，並且還是從後人的文章摘抄中找到的。”
“慢慢找吧，心急吃不了熱豆腐。”
“不過，也並不是完全沒有收獲，我注意到，在摘抄的碑文中有一段話說：‘衲僧福登發念創浮圖其高處，慈聖嘉其誠而佐之金錢。’這是說，妙峰禪師在高處建塔，慈聖李太後嘉獎他心誠而佐助他金錢；這段話應該對宣文佛塔建成之事，明確說明得到李太後佐助錢財的依據。”
“我查縣誌時見到清朝的縣誌也說過這件事，不過，這個萬曆年碑文說到李太後佐金的說法早於其它記載，我覺得，後人說李太後佐金應該都是從這裏延承的。”李如慧掏出手機，翻到一張照片讓宗鎮磊看：“你看，這裏有一段清光緒年《山西通誌》上的記載：‘永柞寺在城東南門外高岡，萬曆中釋佛登奉敕建，慈聖太後佐以金錢，造兩浮圖。’從這看出，後人是完全照搬蘇惟霖的李太後佐助金錢說法，隻是本來妙峰禪師造了一座塔，被後人說成了他造了兩座塔。”
兩人來到停車場。宗鎮磊把手機遞還給李如慧：“最早說這件事的好像還有他人；在蘇惟霖的碑記中，有一句話稱：‘宣文塔之始終緣起，餘友李右丞維楨詳之矣。’這是說他的好友李維楨最清楚宣文佛塔的起建緣由，像是說明這個塔從起到終的事情李維楨知道得最詳細，那應該就包括了佐金的事。”
他這麽一說，李如慧也接著說起來：“對對，我查到的清光緒年《山西通誌》和清乾隆年《太原府誌》上也有這個說法，不過幹脆就說妙峰禪師得了舍利之事是李維楨說的：‘京山李維禎記登得舍利藏塔內’，這同我上午查到的清道光年《陽曲縣誌》的說法基本一致；李維楨在其任職期間主撰過萬曆年《山西通誌》，但李維楨記述舍利子的文章我並沒有找到，不知是否已經滅失。”
宗鎮磊若有所思地自語道：“蘇惟霖那話說得好有意思。”
李如慧沒明白過來：“怎麽個有意思？”
宗鎮磊來到車邊：“我的意思是，蘇惟霖為什麽要說李維楨知道得更詳細？”
李如慧知道，一定是有異常點被宗鎮磊注意到了，他才會這樣細究，便問：“有什麽問題嗎？”
宗鎮磊站在車邊，沒有馬上拉開車門，解釋起他的想法：“我覺得這句話有意思之處是，蘇惟霖以說李維楨知道的更詳細，有些像是以聽李維楨所說作為借口，來避免自己或許說錯之嫌。從能查到的碑文、記載看，其實蘇惟霖跟妙峰禪師的關係非常好，他倆在五台山交往頗深，蘇惟霖在交往中常向妙峰禪師請教佛法，對高僧的‘超悟處’推崇備至，妙峰禪師去世後蘇惟霖還專門為他撰寫碑文；反倒是李維楨與妙峰禪師的交往記載較少，所以我覺得，對於建宣文佛塔這件事來講，蘇惟霖應該是更清楚建塔的原由。”
李如慧聽了，似乎也覺察出了問題：“你的意思是說，蘇惟霖這樣的做法，就像是說了，但又小心翼翼，怕說錯了什麽，而說別個會更清楚。那他為什麽要這樣呢？”
宗鎮磊低頭想了想，說：“《敕建永祚寺宣文寶塔舍利碑記》落款時間是萬曆四十一年四月，妙峰禪師已於萬曆四十年十二月去世，也就是立碑時間是在妙峰禪師圓寂後四個月，當時李太後還健在，這說明，這篇涉及到李太後的碑文內容，應該是得到李太後的認可，或至少是有她的默許；因為在那個東廠探子橫行時代，這篇有關李太後的碑記內容會很快傳到京城，因此蘇惟霖撰寫時會小心使碑記不超出李太後的允許範圍。”
李如慧冒出了一個新問題：“難道建塔這件事會有什麽不能說的？”
“會是什麽不能說？”宗鎮磊重複了一遍李如慧的問題，像是在反問她，也像是在自問。
他想起了昨天在永祚寺拍照時，由探究兩塔連線朝向意圖想到的那個問題：莫非那個想被掩飾的秘密，與李太後有關？
他思索了片刻，沒等到她答話，自己說了新的見解：“建宣文佛塔最重要的事，我覺得莫過於兩樣，一是兩塔連線走向的寓意，二是在此處瘞藏的舍利子，兩樣中，瘞藏佛舍利子相對於建塔的意義更大；正如洪先生問的那個問題，是不是這佛舍利子來源與皇室有關？我猜測，會不會是李太後資助的不僅有金錢，還有佛舍利子？因為佛的舍利子極其珍貴，不位居高位難以得到；所以，從李太後所資助的意義來看，應該是佛舍利子為首，金錢為次。”
宗鎮磊說完，從李如慧臉上並沒有看到他期待中的驚訝表情，卻聽她說道：“我突然想到一個問題，提個假設，會不會這舍利子是請高僧妙峰禪師來修建寺院的那位晉穆王朱敏淳給的呢？”
宗鎮磊道：“你忘了，晉王請妙峰禪師是來建寺院的，又不是建塔，不建塔怎麽能瘞藏舍利子，這說明他沒有給過高僧那舍利子，同時，我們至今也還沒找到晉王給妙峰禪師舍利子的記載。”
見到李如慧點點頭，宗鎮磊又接著說道：“我猜測李太後資助佛舍利子的想法，是來自塔上的四個字‘宣文佛塔’。李太後的尊號中有‘宣文’二字，所以這塔上磚雕‘宣文’與李太後自然關聯密切；李太後自稱九蓮觀音，觀音是菩薩，與佛是有區別的，因此‘宣文佛塔’不會是指‘宣文佛的塔’，而應是指‘宣文的佛塔’。再有，據此‘佛塔’二字，說明這裏舍利子不會是其他高僧的，而是佛祖的舍利子，這座塔就是為了供奉佛舍利子建的。由這麽來看，如果蘇維霖確有擔心說錯建塔的原由，除非是涉及到了佐助的事中最大的事，也就是佛舍利子的事；而擔心說錯的，有可能就是不能點明這佛舍利子來自與李太後。”
李如慧聽完，馬上用反駁的語氣說：“既然出這篇碑文時李太後健在，如果她既佐助了金錢又送來了佛舍利子，這完全是弘揚佛法，也是她得以積累功德的好機會啊，蘇惟霖為啥不能點明？”
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進了省圖書館，簡單分了下工：李如慧查縣誌，宗鎮磊找碑文。
兩人一鼓作氣幹到了中午，才聚到一起，簡單交流了一下各自查找資料的情況。
李如慧翻著手機上的照片讓宗鎮磊看：“我找到了萬曆年的《山西通誌》和《太原府誌》，可惜是都沒有關於舍利子的記載；在清道光年的《陽曲縣誌》和清乾隆的《太原府誌》上，查到了有福登得舍利藏塔內的記載，但這是後人的記載，至於妙峰禪師從哪裏得到的舍利子，什麽時候得到的，這舍利子是不是佛祖的舍利子，卻並沒有說到。不過，上麵提到是引自明萬曆年山西提刑按察使李維楨的記述，以及山西監察禦史蘇惟霖的碑記，所以，應該去找李維楨的記述文和蘇惟霖的碑文。”
宗鎮磊看完她拍下的縣誌照片，說：“我見有的資料上引述過蘇惟霖記宣文佛塔的碑文，但現在還沒有找到蘇惟霖的原碑文，所以還不知道妙峰禪師得到舍利子的細節；但從他好友高僧憨山記述妙峰禪師生平的《敕建五台山大護國聖光寺妙峰禪師登禪師傳》中，說妙峰禪師為人、做事清廉；他所建成的大刹寺院十餘處，不留一弟子為他居守，對於金錢和施舍的利益，從不染指私留，不私吞一毫，‘從來一衲之外，無長物’。因此，我推測，妙峰禪師不會在建永祚寺和宣文佛塔前長時間持有珍貴佛寶，要是他得到佛舍利子，或許是臨近這次建塔前不久的時間所得。”
李如慧低頭想了想說：“我查閱縣誌時，發現一件怪事，各個時期的縣誌對雙塔說的多，對永祚寺說的少，並且是對塔之景觀說到的多，對塔在昌文運助仕途所起作用說到的多，卻舍不得對舍利子的事用筆墨，更鮮少提及這個佛教寺院的佛事。”
宗鎮磊說：“對，李教授說過對永祚寺的佛學研究少這事，我看，不僅現在的學者對這座寺院的佛教內容研究的少，過去學者留下的資料記載也少，看來曆代學者對這裏關心的重點都不是佛事，我得下下力氣把蘇惟霖記宣文佛塔的碑文找出來，看看那裏麵對佛事對舍利子的記載是否會多些。”
兩人決定在圖書館一樓餐廳簡單吃點快餐，下午接著查。
一直到了下午四點多鍾，李如慧收到宗鎮磊發來的信息，讓她查完資料後去圖書館門口碰麵，一般這是他的工作做完了的告知。
李如慧出到門口，宗鎮磊正站在那裏左右張望。
宗鎮磊剛才一邊等李如慧一邊看手機，一抬頭，注意到不遠處有一個留寸頭戴墨鏡、身形壯實個子不高的人走過；看著背影，宗鎮磊覺得似乎在哪裏見過這人。
李如慧走到宗鎮磊跟前，用手掌在他麵前擺了擺，逗他說：“老人家，別眼花，我在這裏呐！”
宗鎮磊沒理她，依舊張望著：“我剛才見到一個身影，像一個人，但就在看你時一迴眼，就不見了。”
李如慧估計他沒有找到，便逗他：“美女嗎？失落了吧？”
宗鎮磊搖搖頭，迴過眼來：“算了，不如你美。”。
兩人相跟著往圖書館樓下停車處走，李如慧問：“你查到那篇碑文了沒？”
宗鎮磊搖搖頭說：“我隻查到蘇惟霖所撰《敕建永祚寺宣文寶塔舍利碑記》中的一部分，並且還是從後人的文章摘抄中找到的。”
“慢慢找吧，心急吃不了熱豆腐。”
“不過，也並不是完全沒有收獲，我注意到，在摘抄的碑文中有一段話說：‘衲僧福登發念創浮圖其高處，慈聖嘉其誠而佐之金錢。’這是說，妙峰禪師在高處建塔，慈聖李太後嘉獎他心誠而佐助他金錢；這段話應該對宣文佛塔建成之事，明確說明得到李太後佐助錢財的依據。”
“我查縣誌時見到清朝的縣誌也說過這件事，不過，這個萬曆年碑文說到李太後佐金的說法早於其它記載，我覺得，後人說李太後佐金應該都是從這裏延承的。”李如慧掏出手機，翻到一張照片讓宗鎮磊看：“你看，這裏有一段清光緒年《山西通誌》上的記載：‘永柞寺在城東南門外高岡，萬曆中釋佛登奉敕建，慈聖太後佐以金錢，造兩浮圖。’從這看出，後人是完全照搬蘇惟霖的李太後佐助金錢說法，隻是本來妙峰禪師造了一座塔，被後人說成了他造了兩座塔。”
兩人來到停車場。宗鎮磊把手機遞還給李如慧：“最早說這件事的好像還有他人；在蘇惟霖的碑記中，有一句話稱：‘宣文塔之始終緣起，餘友李右丞維楨詳之矣。’這是說他的好友李維楨最清楚宣文佛塔的起建緣由，像是說明這個塔從起到終的事情李維楨知道得最詳細，那應該就包括了佐金的事。”
他這麽一說，李如慧也接著說起來：“對對，我查到的清光緒年《山西通誌》和清乾隆年《太原府誌》上也有這個說法，不過幹脆就說妙峰禪師得了舍利之事是李維楨說的：‘京山李維禎記登得舍利藏塔內’，這同我上午查到的清道光年《陽曲縣誌》的說法基本一致；李維楨在其任職期間主撰過萬曆年《山西通誌》，但李維楨記述舍利子的文章我並沒有找到，不知是否已經滅失。”
宗鎮磊若有所思地自語道：“蘇惟霖那話說得好有意思。”
李如慧沒明白過來：“怎麽個有意思？”
宗鎮磊來到車邊：“我的意思是，蘇惟霖為什麽要說李維楨知道得更詳細？”
李如慧知道，一定是有異常點被宗鎮磊注意到了，他才會這樣細究，便問：“有什麽問題嗎？”
宗鎮磊站在車邊，沒有馬上拉開車門，解釋起他的想法：“我覺得這句話有意思之處是，蘇惟霖以說李維楨知道的更詳細，有些像是以聽李維楨所說作為借口，來避免自己或許說錯之嫌。從能查到的碑文、記載看，其實蘇惟霖跟妙峰禪師的關係非常好，他倆在五台山交往頗深，蘇惟霖在交往中常向妙峰禪師請教佛法，對高僧的‘超悟處’推崇備至，妙峰禪師去世後蘇惟霖還專門為他撰寫碑文；反倒是李維楨與妙峰禪師的交往記載較少，所以我覺得，對於建宣文佛塔這件事來講，蘇惟霖應該是更清楚建塔的原由。”
李如慧聽了，似乎也覺察出了問題：“你的意思是說，蘇惟霖這樣的做法，就像是說了，但又小心翼翼，怕說錯了什麽，而說別個會更清楚。那他為什麽要這樣呢？”
宗鎮磊低頭想了想，說：“《敕建永祚寺宣文寶塔舍利碑記》落款時間是萬曆四十一年四月，妙峰禪師已於萬曆四十年十二月去世，也就是立碑時間是在妙峰禪師圓寂後四個月，當時李太後還健在，這說明，這篇涉及到李太後的碑文內容，應該是得到李太後的認可，或至少是有她的默許；因為在那個東廠探子橫行時代，這篇有關李太後的碑記內容會很快傳到京城，因此蘇惟霖撰寫時會小心使碑記不超出李太後的允許範圍。”
李如慧冒出了一個新問題：“難道建塔這件事會有什麽不能說的？”
“會是什麽不能說？”宗鎮磊重複了一遍李如慧的問題，像是在反問她，也像是在自問。
他想起了昨天在永祚寺拍照時，由探究兩塔連線朝向意圖想到的那個問題：莫非那個想被掩飾的秘密，與李太後有關？
他思索了片刻，沒等到她答話，自己說了新的見解：“建宣文佛塔最重要的事，我覺得莫過於兩樣，一是兩塔連線走向的寓意，二是在此處瘞藏的舍利子，兩樣中，瘞藏佛舍利子相對於建塔的意義更大；正如洪先生問的那個問題，是不是這佛舍利子來源與皇室有關？我猜測，會不會是李太後資助的不僅有金錢，還有佛舍利子？因為佛的舍利子極其珍貴，不位居高位難以得到；所以，從李太後所資助的意義來看，應該是佛舍利子為首，金錢為次。”
宗鎮磊說完，從李如慧臉上並沒有看到他期待中的驚訝表情，卻聽她說道：“我突然想到一個問題，提個假設，會不會這舍利子是請高僧妙峰禪師來修建寺院的那位晉穆王朱敏淳給的呢？”
宗鎮磊道：“你忘了，晉王請妙峰禪師是來建寺院的，又不是建塔，不建塔怎麽能瘞藏舍利子，這說明他沒有給過高僧那舍利子，同時，我們至今也還沒找到晉王給妙峰禪師舍利子的記載。”
見到李如慧點點頭，宗鎮磊又接著說道：“我猜測李太後資助佛舍利子的想法，是來自塔上的四個字‘宣文佛塔’。李太後的尊號中有‘宣文’二字，所以這塔上磚雕‘宣文’與李太後自然關聯密切；李太後自稱九蓮觀音，觀音是菩薩，與佛是有區別的，因此‘宣文佛塔’不會是指‘宣文佛的塔’，而應是指‘宣文的佛塔’。再有，據此‘佛塔’二字，說明這裏舍利子不會是其他高僧的，而是佛祖的舍利子，這座塔就是為了供奉佛舍利子建的。由這麽來看，如果蘇維霖確有擔心說錯建塔的原由，除非是涉及到了佐助的事中最大的事，也就是佛舍利子的事；而擔心說錯的，有可能就是不能點明這佛舍利子來自與李太後。”
李如慧聽完，馬上用反駁的語氣說：“既然出這篇碑文時李太後健在，如果她既佐助了金錢又送來了佛舍利子，這完全是弘揚佛法，也是她得以積累功德的好機會啊，蘇惟霖為啥不能點明？”