俗話說物質的盡頭是精神，文哥在物質方麵已然充盈，但是卻看不到精神。他已在夜總會睡了好多天了。他現在有很多錢了，他也不再需要奮鬥，有人之所以不停奮鬥是因為沒有安全感，或者是什麽理想，這個他是沒有的，因此他感覺現在非常無聊，無趣而空虛，他是個簡單質樸的人，開工廠好多年，兢兢業業把手頭的事做好——隻要自己做得到就不聲不響去做，也並沒想到做多大，但他就是做大了，他無意中也幫了很多人，就這樣他走到了現在，卻忽然非常失落，甚至有些失望。他現在已沒有了目標，成天無所事事，食不甘味寢不安席。他到夜總會去唱歌喝酒聽音樂，漸漸的就醉了睡著了，醒了就吃點東西，他覺得這樣很好，有酒有音樂有女孩聊天，他把那包房包下來包了好幾天，他不在乎這點錢，開心就好。他叫王查理這些兄弟來玩，喝酒開心一下，沒想到這家夥為了可憐的自尊跑去買個單，他心裏自是不舒服了，不過他很快就忘了這件事，他原本是來尋開心，就不想違背了這目標，大不了以後多幫幫他。
有人說特區是文化沙漠，卡爾認為確實如此。他想到以前英語角認識的盧生，“每天起床都不知道幹什麽，保姆端過來的麵包也不想吃——”卡爾看著盧生的臉，蒼白而無趣，確實相由心生。同樣跟文哥在一起，也沒什麽話說。盧生讀了兩個名校，做的是高大上的軟件開發正派有修養，連老婆也不想找，隻是在英語角西餐廳尋找安慰；文哥則是一直做實業，三教九流社會底層無所不有，最後到ktv包房尋找歸宿，這都是文化沙漠導致的結果，也是整個民族精神貧乏的征象。其實這個群體是廣大的，譬如拆遷戶，城中村幾千萬資產年分紅幾百萬的那些人，有些村長動輒幾十棟的出租屋，村民少的一幢兩幢，多的十幾幢。以前華信公司租的農民房，那個村長有四十七棟房產，他家公子喜歡聽碟，到hk買碟一次都是七千張，卡爾也喜歡聽cd，一次買一張還想半天。聽碟倒還算不錯的愛好，有些拆遷戶富二代無可刺激，很多陷入黃賭毒中，無可自拔成為社會殘渣。財富是一把雙刃劍，你控製不了它它就會控製你，它也是欲望無限膨脹的基礎。
十幾年前，正值經濟開放，卡爾在大學與同學們討論經濟建設與文化建設的關係，有人認為經濟建設的同時要搞好文化建設，否則將至道德淪喪；有人認為先搞經濟再建文化建設也不遲，隻要有法製保障即可，畢業倉稟實而知禮節。在卡爾看來，經濟本身也會形成一種文化，這裏麵的主導其實是政治。最好的辦法，用達爾文生物主義觀點衍伸，就是讓它自然演化。英美就是演化的產物，尤其是美國則更是演化的結果；作為另一派的以德法為主的歐洲經濟體係，則更像是歸納占比多的結果。前者小政府大市場，大多私營企業，後者政府幹預更多，有一些大的國企。特區經濟偏美國的成分多一些，更多的是“自我特色”。
至於文化，美國則是形成以基督教文化為主導世俗文化繁榮昌盛乃至引導世界的局麵，推崇的是個體至上的自由主義，隻要有市場不違法則可盛行開化，其實即文化演化。英倫則有顯保守的紳士交明，即更重的內涵及高度符號化，作為大陸代表的法國與德國，法國則更具浪漫與革命傳統，德國則以嚴謹理性著稱。
作為短暫興起的特區乃至更廣闊的區域，幾千年來的鄉土文明在近世或外力或內力的衝擊下顯得破爛不堪。既無法國大革命的血腥洗禮——思想乃至肉體，亦無英倫溫和敦厚的和平交替，更多的是像暴風驟雨中的破碎飄搖、東倒西歪，口號式的自我意淫，最終傳統既失，現代徒有其表……
卡爾有時候想，像盧生文哥這樣的人會走向何方？後來卡爾有次與文哥一起吃飯，與文哥一起的是個端莊美麗高挑的女人，王查理隱隱約約說文哥離婚了，這個是新老婆，這大概就是特區所言“升官發財換老婆”的理想狀態，也是這個時代“郎財女貌”的最佳組合。
說起“文化沙漠”，其實並不是針對盧生文哥這樣的有產者，文化是所有人的概念，文明或許有所特指。對於像卡爾王查理乃至武英傑而言，一方麵要為爭取基本的生存資料而掙紮，另一方麵也要經受精神匱乏的折磨。原本卡爾認為自己精神充盈，有足夠的智慧對抗寂寞空虛，然而那隻是他自己認為的，僅僅隻是主觀意誌。首先，為了在殘酷的市場生存，都要耗掉他大部分的精力。現在業務員是解散了，但是亂七八糟的事情也不少。“天上仙境”曾是特區一家頂級會所，風光一時無倆，後來破產倒閉，所謂鐵打的營盤，這個地方一直經營會所，後來重新裝修，一個裝修老板找到武英傑，準備接手裝修，前提是要墊資，“你們這邊前期投入兩萬，我接下來後家具我保證給你們做！”那個小個子長得像小孩子似的裝修佬說。武英傑猶豫不決。
“這個你放心，要是接不下來我保證一分不少還給你們！”小個子斬釘截鐵的說，“我們四川人說過的話，就是一坨屎也要把它吃下去。”
卡爾看著那個像錘子一樣的人，跟武英傑說可以，他想二萬可以搏一個機會，武英傑同意了——後來卡爾了解到這是從他女兒那邊周轉的一部分錢。
現在幾個月過去了，卡爾了解到小個子沒接到裝修，電話武英傑，兩人把小個子約過來，還好這人來了。
“不好意思，今天給不了你們——這星期一定到位！今天這飯我請了，表達一下歉意！”小個子說。卡爾了解到這人在那項目上也付出不少，奈何天不遂人願！
有人說特區是文化沙漠，卡爾認為確實如此。他想到以前英語角認識的盧生，“每天起床都不知道幹什麽，保姆端過來的麵包也不想吃——”卡爾看著盧生的臉，蒼白而無趣，確實相由心生。同樣跟文哥在一起，也沒什麽話說。盧生讀了兩個名校，做的是高大上的軟件開發正派有修養，連老婆也不想找，隻是在英語角西餐廳尋找安慰；文哥則是一直做實業，三教九流社會底層無所不有，最後到ktv包房尋找歸宿，這都是文化沙漠導致的結果，也是整個民族精神貧乏的征象。其實這個群體是廣大的，譬如拆遷戶，城中村幾千萬資產年分紅幾百萬的那些人，有些村長動輒幾十棟的出租屋，村民少的一幢兩幢，多的十幾幢。以前華信公司租的農民房，那個村長有四十七棟房產，他家公子喜歡聽碟，到hk買碟一次都是七千張，卡爾也喜歡聽cd，一次買一張還想半天。聽碟倒還算不錯的愛好，有些拆遷戶富二代無可刺激，很多陷入黃賭毒中，無可自拔成為社會殘渣。財富是一把雙刃劍，你控製不了它它就會控製你，它也是欲望無限膨脹的基礎。
十幾年前，正值經濟開放，卡爾在大學與同學們討論經濟建設與文化建設的關係，有人認為經濟建設的同時要搞好文化建設，否則將至道德淪喪；有人認為先搞經濟再建文化建設也不遲，隻要有法製保障即可，畢業倉稟實而知禮節。在卡爾看來，經濟本身也會形成一種文化，這裏麵的主導其實是政治。最好的辦法，用達爾文生物主義觀點衍伸，就是讓它自然演化。英美就是演化的產物，尤其是美國則更是演化的結果；作為另一派的以德法為主的歐洲經濟體係，則更像是歸納占比多的結果。前者小政府大市場，大多私營企業，後者政府幹預更多，有一些大的國企。特區經濟偏美國的成分多一些，更多的是“自我特色”。
至於文化，美國則是形成以基督教文化為主導世俗文化繁榮昌盛乃至引導世界的局麵，推崇的是個體至上的自由主義，隻要有市場不違法則可盛行開化，其實即文化演化。英倫則有顯保守的紳士交明，即更重的內涵及高度符號化，作為大陸代表的法國與德國，法國則更具浪漫與革命傳統，德國則以嚴謹理性著稱。
作為短暫興起的特區乃至更廣闊的區域，幾千年來的鄉土文明在近世或外力或內力的衝擊下顯得破爛不堪。既無法國大革命的血腥洗禮——思想乃至肉體，亦無英倫溫和敦厚的和平交替，更多的是像暴風驟雨中的破碎飄搖、東倒西歪，口號式的自我意淫，最終傳統既失，現代徒有其表……
卡爾有時候想，像盧生文哥這樣的人會走向何方？後來卡爾有次與文哥一起吃飯，與文哥一起的是個端莊美麗高挑的女人，王查理隱隱約約說文哥離婚了，這個是新老婆，這大概就是特區所言“升官發財換老婆”的理想狀態，也是這個時代“郎財女貌”的最佳組合。
說起“文化沙漠”，其實並不是針對盧生文哥這樣的有產者，文化是所有人的概念，文明或許有所特指。對於像卡爾王查理乃至武英傑而言，一方麵要為爭取基本的生存資料而掙紮，另一方麵也要經受精神匱乏的折磨。原本卡爾認為自己精神充盈，有足夠的智慧對抗寂寞空虛，然而那隻是他自己認為的，僅僅隻是主觀意誌。首先，為了在殘酷的市場生存，都要耗掉他大部分的精力。現在業務員是解散了，但是亂七八糟的事情也不少。“天上仙境”曾是特區一家頂級會所，風光一時無倆，後來破產倒閉，所謂鐵打的營盤，這個地方一直經營會所，後來重新裝修，一個裝修老板找到武英傑，準備接手裝修，前提是要墊資，“你們這邊前期投入兩萬，我接下來後家具我保證給你們做！”那個小個子長得像小孩子似的裝修佬說。武英傑猶豫不決。
“這個你放心，要是接不下來我保證一分不少還給你們！”小個子斬釘截鐵的說，“我們四川人說過的話，就是一坨屎也要把它吃下去。”
卡爾看著那個像錘子一樣的人，跟武英傑說可以，他想二萬可以搏一個機會，武英傑同意了——後來卡爾了解到這是從他女兒那邊周轉的一部分錢。
現在幾個月過去了，卡爾了解到小個子沒接到裝修，電話武英傑，兩人把小個子約過來，還好這人來了。
“不好意思，今天給不了你們——這星期一定到位！今天這飯我請了，表達一下歉意！”小個子說。卡爾了解到這人在那項目上也付出不少，奈何天不遂人願！