過了兩天，那筆款打過來了，小個子也算沒有食言。像這樣亂七八糟的事，每天都有。伍英傑帶的業務員小餘，有個項目很難收款，伍英傑又總是克扣積壓業務員工資及提成。後來那筆款被業務員私自收了，武英傑很生氣，兩人互不信任，小餘電話也不接了，但是也有點害怕，打電話給卡爾，而武英傑也打電話來說這事。
“首先，這筆錢你得拿到公司來，否則你就是私吞公款，你是違法了；其次你的提成問題，武總不給就是他的問題，但這是公司內部製度，可以起訴解決，至於工資，可以到勞動局投訴。”卡爾跟小餘說。小餘又問他能不能保證。卡爾說，他不能保證，他隻能盡量保證雙方利益。小餘是有點害怕，最後錢到了公司，武英傑也把提成算給小餘。
卡爾成天就是處理這些事，然後就是那些小生意:銀地置地各個售樓部，裝修公司的小項目，小公司的幾張桌椅等等——他要跟經辦人溝通，款式顏色價格，要跟工廠溝通，下單發貨聯係司機，還有天晴下雨路上堵車最後是收款付款轉帳支票等一係列事物，都要他操心。這麽小的貿易公司，也不可能有專職人員。偶有空閑也有應酬，吃飯喝酒打牌，這一切都讓生活零亂不堪……
於是真正的精神生活便被擠到某個角落。大學時代卡爾以為上班了是做偉大的事業，閑暇是詩酒與遠方是高雅情操是浪漫愛情，是士大夫生涯，是浪漫小說中的主人公，現在才明白那是小說看多了——可見理想主義與浪漫主義有多麽害人！現實的生活是萬事如牛毛，是雞零狗碎，是身心俱疲；現實中的愛情就是一樁買賣。真正的生活隻是在想象之中。在現實的慣性下，精神生活卑微苟且，宛如乞丐，唯求施舍。有時他也會找一本書來讀，可是心猿意馬，又不知所雲，再者又不能產生經濟效力——一切的原則在於利益，利益讓人異化為奴。
這是大的時代精神，猶如滾滾洪流而將個人精神淹沒。卡爾曾經非常崇尚黑格爾康德等哲學大佬——能完成精神之路，又生活於人群之中。但真正考究起來，他們必然也處於某個環境某個群體，是站在他人肩膀的曆史傳承。“在古代中國我知道有一個人是自由的，在古希臘一部分人是自由的，而在日爾曼世界，我知道所有人是自由的！”黑格爾這麽說是站在西歐思想人文解放狂飆突進的時代，說起來毫不費力，但是對於一個幾千年沒有思想解放的族群，循序漸進何其悠遠亦無可能。卡爾想到民國諸賢聲嘶力竭也好，嘔心瀝血也好，滔海赴死也好，引刀成仁也罷，也抵不過千萬愚民之僵化，各種運動思潮破壞之荒謬……
精神不自由的地方，大概隻有物質上的苟且。一個族群沒有一批仰望星空的人，大概也隻能產生以利益為原則的精致利己者，最終隻是人性傾軋及扭曲異化。卡爾隻覺得精神之路令人窒息。
有時他也想著普羅大眾是否也有精神？應該也是有的——隻是沒有獨立自主的精神而已。王查理房間裏貼了一張普世慈航的觀音像，也許就是他的內心精神。
“我媽媽信觀音，”王查理臉上現出慈祥，“我父親脾氣暴躁，從小不知挨了多少打——往死裏打的那種。我從小的理想就是那天能把我父親打一頓！”
對比之下武英傑的精神生活則豐富得多，他現在加入唱詩班，有時也講道，卡爾不知道他是不是神父——他不太明白這是一個職業還是隻是一個稱謂，一個天父的代理人。現在武英傑家裏聚會總是一幫基督徒，一大桌子人，飯前武英傑開始祈禱:我天上的父——一大群人低著頭，隻有卡爾伸著腦袋東張西望，連桌子上的菜都在默默的祈禱，讓卡爾覺得異樣。祈禱完了，大家開始熱鬧起來，開始問心無愧的享用菜品。聚餐時武英傑總喜歡叫卡爾，卡爾也總是如此。信教的人三教九流，看上去好多目不識丁的村婦村夫，那些人表情遲滯，聖光普照每一個子民。
卡爾常在想武英傑在教會的活動是否有利益關係，俗話說無利不起早，如是僅僅的精神皈依，不應如此繁雜。後來他了解到那倉庫租的“兄弟姊妹”的，酒的銷售活動也有姊妹的參與。
一次卡爾跟幾個朋友進行商務活動，一個朋友要幾箱酒，卡爾讓武英傑送過來，武英傑不熟路，卡爾出來接，武英傑還著開著那台老奇瑞，副座上坐著一個半老徐娘的中年女人，武英傑說是“姊妹”。車後麵還塞了幾張換貨的家具，後備箱是酒。武英傑手裏拿著一瓶啤酒，邊開邊喝，天有點熱。“你這怎麽開車還喝？”“沒事，啤酒沒事——都喝了兩瓶了！”武英傑毫不在意，讓人歎服。有人認為不可能的事，有人就認為正常——也有人有一種謎一般的自信與自為。
這次活動是在一個莊園會所，武英傑賣了幾箱酒，晚上ktv唱歌喝酒到一二點，武英傑與那女人形同情侶直到第二天才離開。
卡爾看武英傑母親一個月之後，老太太駕鶴西去，終究未能迴東北老家，教會為老太太舉行了莊重的彌撒，卡爾在京都出差不能參加。後來卡爾聽說武英傑離婚了，再後來又聽說他再婚，對象也不是上迴那女人，而是另外一個“姊妹”，武英傑徹底放飛了自我，聽說他經常出差，到處傳道，後來又走出國門，去了hk，日本，韓國傳道，還去了以色列……真正是心有多遠，世界就有多大。聖光照耀的地方，就是天堂。
有時候卡爾認為這精神生活，其實也跟信仰差不多，譬如你信仰宗教或者信仰科學其實本質是一樣的。精神不管如何貧乏還是豐盛，它也是指導物質行為的一盞燈。
“首先，這筆錢你得拿到公司來，否則你就是私吞公款，你是違法了；其次你的提成問題，武總不給就是他的問題，但這是公司內部製度，可以起訴解決，至於工資，可以到勞動局投訴。”卡爾跟小餘說。小餘又問他能不能保證。卡爾說，他不能保證，他隻能盡量保證雙方利益。小餘是有點害怕，最後錢到了公司，武英傑也把提成算給小餘。
卡爾成天就是處理這些事，然後就是那些小生意:銀地置地各個售樓部，裝修公司的小項目，小公司的幾張桌椅等等——他要跟經辦人溝通，款式顏色價格，要跟工廠溝通，下單發貨聯係司機，還有天晴下雨路上堵車最後是收款付款轉帳支票等一係列事物，都要他操心。這麽小的貿易公司，也不可能有專職人員。偶有空閑也有應酬，吃飯喝酒打牌，這一切都讓生活零亂不堪……
於是真正的精神生活便被擠到某個角落。大學時代卡爾以為上班了是做偉大的事業，閑暇是詩酒與遠方是高雅情操是浪漫愛情，是士大夫生涯，是浪漫小說中的主人公，現在才明白那是小說看多了——可見理想主義與浪漫主義有多麽害人！現實的生活是萬事如牛毛，是雞零狗碎，是身心俱疲；現實中的愛情就是一樁買賣。真正的生活隻是在想象之中。在現實的慣性下，精神生活卑微苟且，宛如乞丐，唯求施舍。有時他也會找一本書來讀，可是心猿意馬，又不知所雲，再者又不能產生經濟效力——一切的原則在於利益，利益讓人異化為奴。
這是大的時代精神，猶如滾滾洪流而將個人精神淹沒。卡爾曾經非常崇尚黑格爾康德等哲學大佬——能完成精神之路，又生活於人群之中。但真正考究起來，他們必然也處於某個環境某個群體，是站在他人肩膀的曆史傳承。“在古代中國我知道有一個人是自由的，在古希臘一部分人是自由的，而在日爾曼世界，我知道所有人是自由的！”黑格爾這麽說是站在西歐思想人文解放狂飆突進的時代，說起來毫不費力，但是對於一個幾千年沒有思想解放的族群，循序漸進何其悠遠亦無可能。卡爾想到民國諸賢聲嘶力竭也好，嘔心瀝血也好，滔海赴死也好，引刀成仁也罷，也抵不過千萬愚民之僵化，各種運動思潮破壞之荒謬……
精神不自由的地方，大概隻有物質上的苟且。一個族群沒有一批仰望星空的人，大概也隻能產生以利益為原則的精致利己者，最終隻是人性傾軋及扭曲異化。卡爾隻覺得精神之路令人窒息。
有時他也想著普羅大眾是否也有精神？應該也是有的——隻是沒有獨立自主的精神而已。王查理房間裏貼了一張普世慈航的觀音像，也許就是他的內心精神。
“我媽媽信觀音，”王查理臉上現出慈祥，“我父親脾氣暴躁，從小不知挨了多少打——往死裏打的那種。我從小的理想就是那天能把我父親打一頓！”
對比之下武英傑的精神生活則豐富得多，他現在加入唱詩班，有時也講道，卡爾不知道他是不是神父——他不太明白這是一個職業還是隻是一個稱謂，一個天父的代理人。現在武英傑家裏聚會總是一幫基督徒，一大桌子人，飯前武英傑開始祈禱:我天上的父——一大群人低著頭，隻有卡爾伸著腦袋東張西望，連桌子上的菜都在默默的祈禱，讓卡爾覺得異樣。祈禱完了，大家開始熱鬧起來，開始問心無愧的享用菜品。聚餐時武英傑總喜歡叫卡爾，卡爾也總是如此。信教的人三教九流，看上去好多目不識丁的村婦村夫，那些人表情遲滯，聖光普照每一個子民。
卡爾常在想武英傑在教會的活動是否有利益關係，俗話說無利不起早，如是僅僅的精神皈依，不應如此繁雜。後來他了解到那倉庫租的“兄弟姊妹”的，酒的銷售活動也有姊妹的參與。
一次卡爾跟幾個朋友進行商務活動，一個朋友要幾箱酒，卡爾讓武英傑送過來，武英傑不熟路，卡爾出來接，武英傑還著開著那台老奇瑞，副座上坐著一個半老徐娘的中年女人，武英傑說是“姊妹”。車後麵還塞了幾張換貨的家具，後備箱是酒。武英傑手裏拿著一瓶啤酒，邊開邊喝，天有點熱。“你這怎麽開車還喝？”“沒事，啤酒沒事——都喝了兩瓶了！”武英傑毫不在意，讓人歎服。有人認為不可能的事，有人就認為正常——也有人有一種謎一般的自信與自為。
這次活動是在一個莊園會所，武英傑賣了幾箱酒，晚上ktv唱歌喝酒到一二點，武英傑與那女人形同情侶直到第二天才離開。
卡爾看武英傑母親一個月之後，老太太駕鶴西去，終究未能迴東北老家，教會為老太太舉行了莊重的彌撒，卡爾在京都出差不能參加。後來卡爾聽說武英傑離婚了，再後來又聽說他再婚，對象也不是上迴那女人，而是另外一個“姊妹”，武英傑徹底放飛了自我，聽說他經常出差，到處傳道，後來又走出國門，去了hk，日本，韓國傳道，還去了以色列……真正是心有多遠，世界就有多大。聖光照耀的地方，就是天堂。
有時候卡爾認為這精神生活，其實也跟信仰差不多，譬如你信仰宗教或者信仰科學其實本質是一樣的。精神不管如何貧乏還是豐盛，它也是指導物質行為的一盞燈。