＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
一、艾曼紐·史威登堡 (emanuel swedenborg, 1688-1772)
? 簡曆：
o 瑞典人，早年接受良好科學教育。
o 1710年赴英國學習最新科學和技術，累積眾多科學發明和著作。
o 28歲迴瑞典，在工業技術、經濟學和哲學領域取得重大成就。
o 56歲後轉向神學與靈學研究，創立新耶路撒冷教會。
o 預言自己死期，卒於倫敦。
? 著作：
o 著作超過150部，與神秘學相關的包括：
? 《天堂與地獄》（heaven and its marvels, and hell）
? 《天堂的奧秘》（arcana coelestia）
? 《婚姻之愛》（conjugial love）
? 學說：
o 發展露視能力，多次到靈界旅行。
o 認為靈界無時間和空間限製，現實世界與靈界為一體兩麵。
o 死後靈魂先到精神界，再前往天堂或地獄。
o 詳述天堂結構、組織、形式和性質，及靈魂生活方式。
o 認為人入地獄是因自私和執迷，非上帝裁罰。
? 影響：
o 提出創新的靈界解釋，天堂與地獄觀在宗教界引起爭論。
o 神學和靈學著作成為西方靈學研究的經典。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
二、伊利費茲·列維 (eliphas levi, 1810-1875)
? 簡曆：
o 法國人，鞋匠之子，曾為天主教教士，後因選擇婚姻退出修會。
o 以寫作維生，因社會主義革命觀點三度入獄。
o 在獄中接觸史威登堡著作，對神秘學產生興趣。
o 與赫尼·隆斯基學習魔法與喀巴拉，旅居倫敦後返迴巴黎隱居，寫作並收徒。
? 著作：
o 《高等魔法的信條與儀式》（dogme et rituel de haute magie）：第一本神秘學著作。
o 《魔法的曆史》（histoire de magie）：介紹魔法的曆史與理論。
o 《偉大奧秘的鑰匙》 clef des grandes mysteres）：進一步闡述神秘學理論。
? 學說：
o 結合喀巴拉、占星學與赫密斯派學說，發展儀式魔法體係。
o 區分魔法與巫術，視魔法為自然奧秘的科學。
o 主張魔法師追求精神轉化，非僅外在改變。
o 認為意誌是魔法的主要動力，儀式用於提升集中意誌力。
o 提出星光體理論，依照相應法則施行魔法。
? 影響：
o 列維的著作推動儀式魔法成為19世紀後西方魔法學主流。
o 影響黃金黎明會及其後繼者，塔羅牌和喀巴拉成為必修項目。
o 對秘術主義理論產生重大影響，是現代西方魔法學的重要奠基人。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
三、海蓮娜·佩卓夫娜·勃拉瓦茨基 (helena petrovna vatsky, 1831-1891)
? 簡曆：
o 俄國人，早婚但因不幸福離家出走，進行長達二十年以上的海外旅行。
o 傳說到過西藏及遠東各地。
o 1875年與奧爾科特在美國紐約創立神智學會。
o 1879年起在印度居住並發展組織。
o 晚年因健康因素前往歐洲，卒於英國倫敦。
? 著作：
o 《揭開伊希斯的神秘麵紗》（isis unveiled）：全麵整理迴顧西方神秘學。
o 《秘密教義》（secret doctrine）：加入東方思想，嚐試融合東西方體係。
? 學說：
o 提倡打破宗教和種族限製，追求更高精神和智慧。
o 早期與晚期思想有差異，以宇宙演化理論為核心。
o 宣揚業力（karma）與魂轉世（reincarnation）。
o 認為通過通靈或冥想可得到師父指引。
? 影響：
o 介紹東方宗教與神秘思想給西方，促進東西方神秘學融合。
o 愛麗絲·貝麗提出新時代概念，促成新時代運動。
o 亞倫·裏歐創立倫敦占星學分會，推動占星學複興。
o 印度神智學會發掘克裏希那穆提，成為新時代運動重要人物。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
四、魯道夫·史代納 (rudolf steiner, 1861-1925)
? 簡曆：
o 奧地利人，對數學和哲學有濃厚興趣。
o 維也納科技大學學習數學、物理和化學，後在羅斯托克大學獲得哲學博士。
o 研究哥德思想，啟發精神科學概念。
o 1897年遷至柏林，成為德國神智學會領導人。
o 1913年成立人智學會，繼續演講和教學。
? 著作：
o 著作豐富，包括演講稿和上課實錄，超過三百部。
o 推薦《神智學》和《如何與更高的世界連結》作為入門讀物。
? 學說：
o 提出“人智學”（anthroposophy），強調人由身心靈組成，生活在物質和精神世界。
o 提倡精神與靈性的提升，通過直觀了解感官之外的世界。
o 認為世界曆史隨人類意識發展而演化。
? 實踐方法：
o 提出有機農業的生物互動法（bio-dynamic）。
o 創立華德福教育（waldorf education）。
o 發展優律司美（eurythmy）舞蹈，結合治療與美感。
o 提出整全療愈（holistic healing）的理論和方法。
? 影響：
o 理論在學術界複興靈性傳統，提出可行實踐方法。
o 華德福教育被全球超過六百所學校采用。
o 生物互動法成為歐美有機農業的主流標準之一。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
五、阿萊斯特·克勞力 (aleister crowley, 1875-1947)
? 簡曆：
o 英國人，早年喪父，繼承豐厚遺產。
o 劍橋大學三一學院學習，對神秘學產生興趣但未畢業。
o 1898年加入黃金黎明會，後因分裂離開並周遊世界。
o 在埃及施行召喚術，撰寫《法律之書》。
o 加入德國“東方聖殿騎士團”，1914年移民美國。
o 晚年因毒癮生活困頓，卒於英國。
? 著作：
o 《法律之書》（liber al vel legis）。
o 《魔法的理論與實踐》（magick in theory and practice）。
o 與哈裏斯小姐合作“托特塔羅牌”（thoth tarot），著有《托特之書》（the book of thoth）。
? 學說：
o 重新定義魔法為“使事情依照意誌而改變的科學及藝術”。
o 提出thelema學說，建立宗教性儀式係統。
o 提出並實踐“性魔法”，認為性能量可用於提升意誌和作為魔法動力。
? 影響：
o 因提倡性魔法和吸毒經曆，被許多人視為黑魔法代表。
o 魔法儀式至今仍被許多研習者實行。
o 前秘書法藍西斯·以色列·雷加地編寫出版黃金黎明講義，成為現代神秘學研究的重要人物。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
六、卡爾·古斯塔夫·榮格 (carl gustav jung, 1875-1961)
? 簡曆：
o 瑞士人，早年對神秘現象感興趣，以精神現象為博士論文題目。
o 1907年與佛洛依德會麵並合作，1914年決裂，提出分析心理學。
o 研究非洲、北美印第安人部落及印度文化中的神話與宗教。
o 晚年研究煉金術，開啟心理煉金術研究。
? 著作：
o 《榮格全集》共二十大卷，包括煉金術主題的三大卷。
o 將神秘學概念用分析心理學術語解釋。
? 學說：
o 提出集體潛意識（collective unconscious）概念。
o 基於集體潛意識提出原型（archetypes）與個體化過程（individuation process）。
o 提出共時性（synchronicity）概念，解釋非因果關係意義。
? 影響：
o 使心理學界正視神秘學，包括諾斯替派、煉金術、占星學、異教神話。
o 理論被神秘學研究者廣泛引用，如共時性解釋占卜準確性。
o “心理煉金術”成為煉金術主流解釋，影響占星學等神秘學領域。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
七、葛吉夫 (george ivanovich gurdjieff, 1877-1949)
? 簡曆：
o 俄國人，傳說年輕時遊曆中東、埃及、印度等地，接觸蘇菲教派等神秘學理論。
o 1912年後在俄國莫斯科及聖彼得堡開始教學。
o 俄國革命後逃至西歐，1922年在巴黎創立人類和諧發展機構。
o 經曆車禍後關閉機構，但私下繼續教學。
? 著作：
o 《通報即將來臨的聖善》（herald of ing good）
o 《魔鬼說事給孫子聽》（beelzebub''s tales to his grandson）：寓言小說。
o 《與奇人相遇》（meetings with remarkable men）：自傳性質小說。
o 《真實人生僅在當刻》（life is real only then, when \"i am\"）
? 學說：
o 提出“第四道”理論，區別於苦行、僧侶及瑜伽之道。
o 認為人通常處於“睡著”狀態，需通過自我觀察保持清醒。
o “記得自己”為核心理念，提出獨特的心理學和宇宙論。
o 認為人類有進化可能，通過多種方式教學，包括“神聖舞蹈”。
? 影響：
o 弟子烏斯賓斯基記錄筆記，成為了解葛吉夫教導的重要資料。
o 《第四道》及《探索奇跡》等書傳播葛吉夫思想。
o 弟子成立“第四道學校”，對新時代運動及修行體係產生深遠影響。
一、艾曼紐·史威登堡 (emanuel swedenborg, 1688-1772)
? 簡曆：
o 瑞典人，早年接受良好科學教育。
o 1710年赴英國學習最新科學和技術，累積眾多科學發明和著作。
o 28歲迴瑞典，在工業技術、經濟學和哲學領域取得重大成就。
o 56歲後轉向神學與靈學研究，創立新耶路撒冷教會。
o 預言自己死期，卒於倫敦。
? 著作：
o 著作超過150部，與神秘學相關的包括：
? 《天堂與地獄》（heaven and its marvels, and hell）
? 《天堂的奧秘》（arcana coelestia）
? 《婚姻之愛》（conjugial love）
? 學說：
o 發展露視能力，多次到靈界旅行。
o 認為靈界無時間和空間限製，現實世界與靈界為一體兩麵。
o 死後靈魂先到精神界，再前往天堂或地獄。
o 詳述天堂結構、組織、形式和性質，及靈魂生活方式。
o 認為人入地獄是因自私和執迷，非上帝裁罰。
? 影響：
o 提出創新的靈界解釋，天堂與地獄觀在宗教界引起爭論。
o 神學和靈學著作成為西方靈學研究的經典。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
二、伊利費茲·列維 (eliphas levi, 1810-1875)
? 簡曆：
o 法國人，鞋匠之子，曾為天主教教士，後因選擇婚姻退出修會。
o 以寫作維生，因社會主義革命觀點三度入獄。
o 在獄中接觸史威登堡著作，對神秘學產生興趣。
o 與赫尼·隆斯基學習魔法與喀巴拉，旅居倫敦後返迴巴黎隱居，寫作並收徒。
? 著作：
o 《高等魔法的信條與儀式》（dogme et rituel de haute magie）：第一本神秘學著作。
o 《魔法的曆史》（histoire de magie）：介紹魔法的曆史與理論。
o 《偉大奧秘的鑰匙》 clef des grandes mysteres）：進一步闡述神秘學理論。
? 學說：
o 結合喀巴拉、占星學與赫密斯派學說，發展儀式魔法體係。
o 區分魔法與巫術，視魔法為自然奧秘的科學。
o 主張魔法師追求精神轉化，非僅外在改變。
o 認為意誌是魔法的主要動力，儀式用於提升集中意誌力。
o 提出星光體理論，依照相應法則施行魔法。
? 影響：
o 列維的著作推動儀式魔法成為19世紀後西方魔法學主流。
o 影響黃金黎明會及其後繼者，塔羅牌和喀巴拉成為必修項目。
o 對秘術主義理論產生重大影響，是現代西方魔法學的重要奠基人。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
三、海蓮娜·佩卓夫娜·勃拉瓦茨基 (helena petrovna vatsky, 1831-1891)
? 簡曆：
o 俄國人，早婚但因不幸福離家出走，進行長達二十年以上的海外旅行。
o 傳說到過西藏及遠東各地。
o 1875年與奧爾科特在美國紐約創立神智學會。
o 1879年起在印度居住並發展組織。
o 晚年因健康因素前往歐洲，卒於英國倫敦。
? 著作：
o 《揭開伊希斯的神秘麵紗》（isis unveiled）：全麵整理迴顧西方神秘學。
o 《秘密教義》（secret doctrine）：加入東方思想，嚐試融合東西方體係。
? 學說：
o 提倡打破宗教和種族限製，追求更高精神和智慧。
o 早期與晚期思想有差異，以宇宙演化理論為核心。
o 宣揚業力（karma）與魂轉世（reincarnation）。
o 認為通過通靈或冥想可得到師父指引。
? 影響：
o 介紹東方宗教與神秘思想給西方，促進東西方神秘學融合。
o 愛麗絲·貝麗提出新時代概念，促成新時代運動。
o 亞倫·裏歐創立倫敦占星學分會，推動占星學複興。
o 印度神智學會發掘克裏希那穆提，成為新時代運動重要人物。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
四、魯道夫·史代納 (rudolf steiner, 1861-1925)
? 簡曆：
o 奧地利人，對數學和哲學有濃厚興趣。
o 維也納科技大學學習數學、物理和化學，後在羅斯托克大學獲得哲學博士。
o 研究哥德思想，啟發精神科學概念。
o 1897年遷至柏林，成為德國神智學會領導人。
o 1913年成立人智學會，繼續演講和教學。
? 著作：
o 著作豐富，包括演講稿和上課實錄，超過三百部。
o 推薦《神智學》和《如何與更高的世界連結》作為入門讀物。
? 學說：
o 提出“人智學”（anthroposophy），強調人由身心靈組成，生活在物質和精神世界。
o 提倡精神與靈性的提升，通過直觀了解感官之外的世界。
o 認為世界曆史隨人類意識發展而演化。
? 實踐方法：
o 提出有機農業的生物互動法（bio-dynamic）。
o 創立華德福教育（waldorf education）。
o 發展優律司美（eurythmy）舞蹈，結合治療與美感。
o 提出整全療愈（holistic healing）的理論和方法。
? 影響：
o 理論在學術界複興靈性傳統，提出可行實踐方法。
o 華德福教育被全球超過六百所學校采用。
o 生物互動法成為歐美有機農業的主流標準之一。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
五、阿萊斯特·克勞力 (aleister crowley, 1875-1947)
? 簡曆：
o 英國人，早年喪父，繼承豐厚遺產。
o 劍橋大學三一學院學習，對神秘學產生興趣但未畢業。
o 1898年加入黃金黎明會，後因分裂離開並周遊世界。
o 在埃及施行召喚術，撰寫《法律之書》。
o 加入德國“東方聖殿騎士團”，1914年移民美國。
o 晚年因毒癮生活困頓，卒於英國。
? 著作：
o 《法律之書》（liber al vel legis）。
o 《魔法的理論與實踐》（magick in theory and practice）。
o 與哈裏斯小姐合作“托特塔羅牌”（thoth tarot），著有《托特之書》（the book of thoth）。
? 學說：
o 重新定義魔法為“使事情依照意誌而改變的科學及藝術”。
o 提出thelema學說，建立宗教性儀式係統。
o 提出並實踐“性魔法”，認為性能量可用於提升意誌和作為魔法動力。
? 影響：
o 因提倡性魔法和吸毒經曆，被許多人視為黑魔法代表。
o 魔法儀式至今仍被許多研習者實行。
o 前秘書法藍西斯·以色列·雷加地編寫出版黃金黎明講義，成為現代神秘學研究的重要人物。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
六、卡爾·古斯塔夫·榮格 (carl gustav jung, 1875-1961)
? 簡曆：
o 瑞士人，早年對神秘現象感興趣，以精神現象為博士論文題目。
o 1907年與佛洛依德會麵並合作，1914年決裂，提出分析心理學。
o 研究非洲、北美印第安人部落及印度文化中的神話與宗教。
o 晚年研究煉金術，開啟心理煉金術研究。
? 著作：
o 《榮格全集》共二十大卷，包括煉金術主題的三大卷。
o 將神秘學概念用分析心理學術語解釋。
? 學說：
o 提出集體潛意識（collective unconscious）概念。
o 基於集體潛意識提出原型（archetypes）與個體化過程（individuation process）。
o 提出共時性（synchronicity）概念，解釋非因果關係意義。
? 影響：
o 使心理學界正視神秘學，包括諾斯替派、煉金術、占星學、異教神話。
o 理論被神秘學研究者廣泛引用，如共時性解釋占卜準確性。
o “心理煉金術”成為煉金術主流解釋，影響占星學等神秘學領域。
＜(￣︶￣)↗[————分割線————]
七、葛吉夫 (george ivanovich gurdjieff, 1877-1949)
? 簡曆：
o 俄國人，傳說年輕時遊曆中東、埃及、印度等地，接觸蘇菲教派等神秘學理論。
o 1912年後在俄國莫斯科及聖彼得堡開始教學。
o 俄國革命後逃至西歐，1922年在巴黎創立人類和諧發展機構。
o 經曆車禍後關閉機構，但私下繼續教學。
? 著作：
o 《通報即將來臨的聖善》（herald of ing good）
o 《魔鬼說事給孫子聽》（beelzebub''s tales to his grandson）：寓言小說。
o 《與奇人相遇》（meetings with remarkable men）：自傳性質小說。
o 《真實人生僅在當刻》（life is real only then, when \"i am\"）
? 學說：
o 提出“第四道”理論，區別於苦行、僧侶及瑜伽之道。
o 認為人通常處於“睡著”狀態，需通過自我觀察保持清醒。
o “記得自己”為核心理念，提出獨特的心理學和宇宙論。
o 認為人類有進化可能，通過多種方式教學，包括“神聖舞蹈”。
? 影響：
o 弟子烏斯賓斯基記錄筆記，成為了解葛吉夫教導的重要資料。
o 《第四道》及《探索奇跡》等書傳播葛吉夫思想。
o 弟子成立“第四道學校”，對新時代運動及修行體係產生深遠影響。