《孫子兵法》這本書，章劍可以說是仰慕很久了。
在醒獅特種部隊時，接觸過一點，那時的主要精力，都放在了單兵能力的提高上。
在《孫子兵法》的學習上，花費的時間有限，學習的不夠深，沒有掌握其中的精髓，不能做到融匯貫通，更不用說有自己的見解了。
現在有機會深入地學習，指定了用於設局，特別還能用神識去學習，“這次一定能夠學有所成！”
章劍不自覺地十分期待起來。
《孫子兵法》由齊國人孫武所著，成書於大約公元前500年，距今已經有2500多年。
由於當時齊國長期政治動蕩，貴族之間互相傾軋，加上當時司馬兵法大行其道。
而孫武的兵法與其大相徑庭，他在齊國沒有用武之地，於是便帶著自己所著的兵法，拜見吳王闔閭。
有的人或許會問，孫武作為齊國人，無論如何都不應該到吳國任職，即使有人鼓吹科學無國界，但軍事作為政治的延續，肯定是有國界的，這是不是賣國的行為？
當時到異國任職的非常多，除孫武外，吳起是衛國人，他先後在魏國和楚國任職，白起是楚國人、張儀魏國人、韓非是韓國人、李斯是楚國人、商鞅是衛國人、呂不韋是衛國人，都在秦國發展。
為什麽會是這樣呢？
難道這些人都背叛了祖國？
其實不然！
要知道，這些國，就是現在的幾個省或一個省，或許就是幾個市，他們隻是諸侯國，在這些國之上，還有一個周朝，他們都是大周的子民。
就像今天一樣，一個省的人，到另一個省去工作，存在背叛的問題嗎？
但如果真的是跨現代意義上的國，又做了傷害華夏利益的事，我們就可以說那是叛國了，比如某個叫做餘什麽春的漢奸。
吳王闔閭閱讀以後，被其中的思想深深地吸引了。
他感覺十分滿意，因為其中的思想，可以說是石破天驚，與兵家好殺的性格很不適應。
這部兵法，雖然以兵法名之，其實，就是高度，已經淩駕於軍事之上，用於治國也十分有用。
但是否能夠用兵，能否打勝仗，還需要驗證，便問孫武，“孫先生，你能否小規模地演練一下？”
孫武欣然應允。
吳王闔閭便派了一百八十名美女，交給孫武訓練。
孫武將這一百八十人分成兩隊，其中有兩名吳王的愛妃，被孫武任命為兩隊的隊長。
然後講了三遍操練的規則和要求，眾女都說“你煩不煩，我們都聽懂了”。
孫武便下令，“刀斧手到位”，這便是軍紀的嚴明了。
一切準備停當，孫武便發出命令，但這些女人們卻沒有按照命令，做出相應的動作，而是哈哈大笑。
孫武十分生氣，但卻壓住了火氣，把操練的規則和要求，又詳細地講解了五遍，再次發出命令。
這些女人依然故我，發出哈哈的笑聲。
孫武發怒說：“如果是統帥沒有講解清楚，是統帥的錯誤，現在統帥已經講解清楚，還是不能按軍法執行，就是軍官的犯了大罪。”
“刀斧手何在？”
“有！”
“把兩個妃子斬了！”
吳王闔閭一看，“我全指望著這兩個妃子，才能睡個安穩覺，你給我斬了，讓寡人何以安眠？”
“孫先生，她們知錯了，給寡人個麵子，放過她們吧！”
“將在外，君命有所不受！”
“你這不是在內嗎？”
“就是這麽個意思。如果連這個權力都沒有，武練不了這個兵！”說完，就要拂袖而去。
吳王闔閭也是當世的英雄，一看孫武人才難得，心想：“殺就殺吧，三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的女人，那不是要多少，有多少！還是吳儂軟語的那種！”
“推出去斬了！”這吳王闔閭還加了把火。
“孫先生，遠方的客人，請你留下來！”
孫武一看，這個麵子，給得那叫一個杠杠的，留下來吧。
於是接著訓練起來。
眾人看來孫武來真的，都嚇得瑟瑟發抖。
孫武又指派了兩名隊長，再發出命令後，都能非常準確的執行了，更不敢發出多餘的聲音。
於是，一支令行禁止的軍隊，便這樣訓練好了。
吳王闔閭認識到，“這孫武的軍事才能，還真不是蓋的，當世罕見呀！”
於是，拜他為將軍。
在以後的歲月裏，孫武帶兵打敗了西北的強楚，攻入了楚國的都城。
打得北邊的齊國和晉國，再也不敢造次。
吳國的風頭一時無兩，吳王闔閭也一躍成為春秋五霸之一，國力十分強盛。
孫武也被後人尊稱為孫武子、兵聖，他的兵法被稱為《孫子兵法》，一舉奠定了華夏兵家第一人的地位。
之後他的後代孫臏又把兵法發揚光大，著有《孫臏兵法》。
之後的曆史中，《孫子兵法》是曆代兵家必讀的書目。
對這部兵法作注的很多，其中影響較大的有十一人。
分別是曹操、李筌、杜佑、杜牧、王晳、張預、賈林、梅堯臣、陳皥、孟氏、何氏。
曹操和李筌，都是大名鼎鼎的軍事家。
在這十一人中，還有隱藏的高手。
杜佑、杜牧是祖孫關係，雖然在曆史上以文學著稱，但少為人知的是，這祖孫也有著很深的軍事造詣，特別是杜佑著有《通典·兵典》，曾經做到唐朝的宰相。
杜牧曾經給當時的宰相李德裕寫信，獻出計策，按照他的計策，結果是大獲全勝。
他除了注解《孫子兵法》外，還寫很多軍事策論，其中最為著名的是《罪言》、《戰論》、《守論》、《原十六衛》幾篇，闡述了藩鎮問題和用兵方略，是一位真正的軍事天才。
至於後麵的幾位，都是唐宋時期的名家，也各有長處，對《孫子兵法》的注解很有獨到的見解。
說到注解《孫子兵法》，曹操被後世之人，扣了一個屎盆子。
事情是這樣的。
按照班固的《漢書·藝文誌》記載，《吳孫子兵法》八十二篇。
而曹操注解的，隻有十三篇。
也就是說，從班固時的八十二篇，到曹操時的十三篇，短短三百餘年，減少了六十九篇。
於是有人說，曹操隱匿去了其中的六十九篇，之後便隻有十三篇的版本了。
而成書於《漢書》之前的《史記》，卻又說孫子的兵法十三篇，這就有點撲朔迷離了，到底真相是什麽，沒有人知道。
元代時，對《孫子兵法》的研究中斷了，明代後有所恢複。
清代的孫星衍是研究《孫子兵法》的集大成者，他的版本，是研究《孫子兵法》的標準教材。
到了民國以後，即便是黃浦軍校，都失去了對《孫子兵法》應有的尊重，認為現代戰爭中，《孫子兵法》已失去了意義。
但牆內開花牆外香！
1872年，耶穌會教士阿米奧特神父，對《孫子兵法》進行了深入研究，他的譯本在巴黎出版，據信拿破侖曾認真學習過這部兵法，才有了他有如神助的軍事奇跡。
之後，國外對《孫子兵法》的研究，更加如火如荼。
在猶薩國，《孫子兵法》的相關表述，在不計其數的書籍和論文，諸如戰略、組織和競爭等方麵，被廣泛引用。
《孫子兵法》是猶薩國海軍陸戰隊，還有各院校mba的必修教材。
倭奴國的經營之神，對《孫子兵法》的評價是：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達”。
而國內，對《孫子兵法》的研究和應用，實在令人堪憂！
在醒獅特種部隊時，接觸過一點，那時的主要精力，都放在了單兵能力的提高上。
在《孫子兵法》的學習上，花費的時間有限，學習的不夠深，沒有掌握其中的精髓，不能做到融匯貫通，更不用說有自己的見解了。
現在有機會深入地學習，指定了用於設局，特別還能用神識去學習，“這次一定能夠學有所成！”
章劍不自覺地十分期待起來。
《孫子兵法》由齊國人孫武所著，成書於大約公元前500年，距今已經有2500多年。
由於當時齊國長期政治動蕩，貴族之間互相傾軋，加上當時司馬兵法大行其道。
而孫武的兵法與其大相徑庭，他在齊國沒有用武之地，於是便帶著自己所著的兵法，拜見吳王闔閭。
有的人或許會問，孫武作為齊國人，無論如何都不應該到吳國任職，即使有人鼓吹科學無國界，但軍事作為政治的延續，肯定是有國界的，這是不是賣國的行為？
當時到異國任職的非常多，除孫武外，吳起是衛國人，他先後在魏國和楚國任職，白起是楚國人、張儀魏國人、韓非是韓國人、李斯是楚國人、商鞅是衛國人、呂不韋是衛國人，都在秦國發展。
為什麽會是這樣呢？
難道這些人都背叛了祖國？
其實不然！
要知道，這些國，就是現在的幾個省或一個省，或許就是幾個市，他們隻是諸侯國，在這些國之上，還有一個周朝，他們都是大周的子民。
就像今天一樣，一個省的人，到另一個省去工作，存在背叛的問題嗎？
但如果真的是跨現代意義上的國，又做了傷害華夏利益的事，我們就可以說那是叛國了，比如某個叫做餘什麽春的漢奸。
吳王闔閭閱讀以後，被其中的思想深深地吸引了。
他感覺十分滿意，因為其中的思想，可以說是石破天驚，與兵家好殺的性格很不適應。
這部兵法，雖然以兵法名之，其實，就是高度，已經淩駕於軍事之上，用於治國也十分有用。
但是否能夠用兵，能否打勝仗，還需要驗證，便問孫武，“孫先生，你能否小規模地演練一下？”
孫武欣然應允。
吳王闔閭便派了一百八十名美女，交給孫武訓練。
孫武將這一百八十人分成兩隊，其中有兩名吳王的愛妃，被孫武任命為兩隊的隊長。
然後講了三遍操練的規則和要求，眾女都說“你煩不煩，我們都聽懂了”。
孫武便下令，“刀斧手到位”，這便是軍紀的嚴明了。
一切準備停當，孫武便發出命令，但這些女人們卻沒有按照命令，做出相應的動作，而是哈哈大笑。
孫武十分生氣，但卻壓住了火氣，把操練的規則和要求，又詳細地講解了五遍，再次發出命令。
這些女人依然故我，發出哈哈的笑聲。
孫武發怒說：“如果是統帥沒有講解清楚，是統帥的錯誤，現在統帥已經講解清楚，還是不能按軍法執行，就是軍官的犯了大罪。”
“刀斧手何在？”
“有！”
“把兩個妃子斬了！”
吳王闔閭一看，“我全指望著這兩個妃子，才能睡個安穩覺，你給我斬了，讓寡人何以安眠？”
“孫先生，她們知錯了，給寡人個麵子，放過她們吧！”
“將在外，君命有所不受！”
“你這不是在內嗎？”
“就是這麽個意思。如果連這個權力都沒有，武練不了這個兵！”說完，就要拂袖而去。
吳王闔閭也是當世的英雄，一看孫武人才難得，心想：“殺就殺吧，三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的女人，那不是要多少，有多少！還是吳儂軟語的那種！”
“推出去斬了！”這吳王闔閭還加了把火。
“孫先生，遠方的客人，請你留下來！”
孫武一看，這個麵子，給得那叫一個杠杠的，留下來吧。
於是接著訓練起來。
眾人看來孫武來真的，都嚇得瑟瑟發抖。
孫武又指派了兩名隊長，再發出命令後，都能非常準確的執行了，更不敢發出多餘的聲音。
於是，一支令行禁止的軍隊，便這樣訓練好了。
吳王闔閭認識到，“這孫武的軍事才能，還真不是蓋的，當世罕見呀！”
於是，拜他為將軍。
在以後的歲月裏，孫武帶兵打敗了西北的強楚，攻入了楚國的都城。
打得北邊的齊國和晉國，再也不敢造次。
吳國的風頭一時無兩，吳王闔閭也一躍成為春秋五霸之一，國力十分強盛。
孫武也被後人尊稱為孫武子、兵聖，他的兵法被稱為《孫子兵法》，一舉奠定了華夏兵家第一人的地位。
之後他的後代孫臏又把兵法發揚光大，著有《孫臏兵法》。
之後的曆史中，《孫子兵法》是曆代兵家必讀的書目。
對這部兵法作注的很多，其中影響較大的有十一人。
分別是曹操、李筌、杜佑、杜牧、王晳、張預、賈林、梅堯臣、陳皥、孟氏、何氏。
曹操和李筌，都是大名鼎鼎的軍事家。
在這十一人中，還有隱藏的高手。
杜佑、杜牧是祖孫關係，雖然在曆史上以文學著稱，但少為人知的是，這祖孫也有著很深的軍事造詣，特別是杜佑著有《通典·兵典》，曾經做到唐朝的宰相。
杜牧曾經給當時的宰相李德裕寫信，獻出計策，按照他的計策，結果是大獲全勝。
他除了注解《孫子兵法》外，還寫很多軍事策論，其中最為著名的是《罪言》、《戰論》、《守論》、《原十六衛》幾篇，闡述了藩鎮問題和用兵方略，是一位真正的軍事天才。
至於後麵的幾位，都是唐宋時期的名家，也各有長處，對《孫子兵法》的注解很有獨到的見解。
說到注解《孫子兵法》，曹操被後世之人，扣了一個屎盆子。
事情是這樣的。
按照班固的《漢書·藝文誌》記載，《吳孫子兵法》八十二篇。
而曹操注解的，隻有十三篇。
也就是說，從班固時的八十二篇，到曹操時的十三篇，短短三百餘年，減少了六十九篇。
於是有人說，曹操隱匿去了其中的六十九篇，之後便隻有十三篇的版本了。
而成書於《漢書》之前的《史記》，卻又說孫子的兵法十三篇，這就有點撲朔迷離了，到底真相是什麽，沒有人知道。
元代時，對《孫子兵法》的研究中斷了，明代後有所恢複。
清代的孫星衍是研究《孫子兵法》的集大成者，他的版本，是研究《孫子兵法》的標準教材。
到了民國以後，即便是黃浦軍校，都失去了對《孫子兵法》應有的尊重，認為現代戰爭中，《孫子兵法》已失去了意義。
但牆內開花牆外香！
1872年，耶穌會教士阿米奧特神父，對《孫子兵法》進行了深入研究，他的譯本在巴黎出版，據信拿破侖曾認真學習過這部兵法，才有了他有如神助的軍事奇跡。
之後，國外對《孫子兵法》的研究，更加如火如荼。
在猶薩國，《孫子兵法》的相關表述，在不計其數的書籍和論文，諸如戰略、組織和競爭等方麵，被廣泛引用。
《孫子兵法》是猶薩國海軍陸戰隊，還有各院校mba的必修教材。
倭奴國的經營之神，對《孫子兵法》的評價是：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達”。
而國內，對《孫子兵法》的研究和應用，實在令人堪憂！