七律:《從周易哲學視角解讀＜聊齋誌異＞卷八道德諷喻類故事》
聊齋卷八諷喻深，周易哲思細探尋。
局詐三朝皆世態，夢狼盜戶見人心。
醜狐崔猛彰善惡，道德篇章警古今。
天地人和奧秘處，傳承文化韻長吟。
詮釋：
首聯“聊齋卷八諷喻深，周易哲思細探尋”，點明了主題，即從周易哲學的視角去深入解讀《聊齋誌異》卷八中的道德諷喻類故事。強調這些故事蘊含著深刻的諷喻意義，而通過周易哲學可以進行細致的探索。
頷聯“局詐三朝皆世態，夢狼盜戶見人心”，具體指出《局詐》和《三朝元老》的故事反映出世間的種種不良風氣和狀態，《夢狼》與《盜戶》則讓人們看到了人性的複雜，揭示了社會現實中人心的善惡。
頸聯“醜狐崔猛彰善惡，道德篇章警古今”，以《醜狐》和《崔猛》為例，說明這些故事彰顯了善惡之分，而整個道德諷喻類的篇章對古往今來都有警示作用，提醒人們要堅守道德底線。
尾聯“天地人和奧秘處，傳承文化韻長吟”，強調在這些故事中蘊含著天地人和諧相處的奧秘，同時也表達了對傳承文化的重視，認為這些故事的文化韻味值得長久吟誦和傳承。
一、《從周易哲學視角解讀＜聊齋誌異＞卷八道德諷喻類故事》
《聊齋誌異》是中國古代文學的瑰寶，其中卷八的道德諷喻類故事——局詐、三朝元老、夢狼、盜戶、醜狐、崔猛，以奇幻的情節和深刻的寓意，展現了作者蒲鬆齡對社會現實的批判和對人性的思考。從周易哲學的角度來深度解析這些故事，我們可以發現其中蘊含的天地人之道的奧秘，以及對現代社會的文化傳承和指導思想。
故事概述
1. 《局詐》：講述了兩個騙子設局欺騙官員的故事。騙子利用官員的貪婪和虛榮，以假琴、假畫等物品騙取了大量錢財。這個故事諷刺了官場的腐敗和人們的貪婪。
2. 《三朝元老》：一個曆經三朝的官員，為了保住自己的地位，不擇手段地迎合權貴。他的行為遭到了人們的唾棄，但他卻不以為意。這個故事揭示了官場的黑暗和人性的醜惡。
3. 《夢狼》：白翁夢見兒子在官府中為官，卻發現官府中到處是狼，官員們也都變成了狼。這個故事寓意著官場的殘酷和腐敗，以及對百姓的壓迫。
4. **《盜戶》：**一群盜賊為了逃避官府的追捕，冒充良民。官府為了區分盜戶和良民，對盜戶格外寬容。這個故事反映了社會的不公和官府的昏庸。
5. 《醜狐》：一個貧窮的書生遇到了一隻醜狐，醜狐給了他財富，但要求他不能背叛自己。書生後來違背了諾言，遭到了醜狐的懲罰。這個故事告誡人們要誠實守信，不能貪圖富貴而背叛道德。
6. 《崔猛》：崔猛是一個勇敢正直的人，他看不慣官府的腐敗和惡霸的橫行，經常挺身而出，為百姓打抱不平。這個故事讚揚了正義和勇敢，同時也批判了社會的黑暗。
周易哲學的核心思想
周易是中國古代哲學的經典之一，它包含了豐富的哲學思想和智慧。周易哲學的核心思想包括陰陽、八卦、六十四卦等概念，以及“天人合一”、“變易”、“中和”等理念。
1. 陰陽：陰陽是周易哲學的基本概念，它代表了事物的兩個方麵，相互對立又相互依存。在道德諷喻類故事中，我們可以看到陰陽的對立和轉化。例如，在《局詐》中，騙子的貪婪和官員的虛榮是陰，而正義和誠實是陽。在《醜狐》中，書生的背叛是陰，而醜狐的懲罰是陽。這些故事告訴我們，陰陽是相互轉化的，善惡也是相互依存的。
2. 八卦：八卦是由陰陽兩爻組成的八種符號，分別代表了天、地、雷、風、水、火、山、澤等自然現象。在道德諷喻類故事中，我們可以看到八卦的象征意義。例如，在《夢狼》中，狼代表了邪惡和殘酷，與八卦中的“坎”卦相對應。在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義與八卦中的“乾”卦相對應。這些故事告訴我們，八卦可以用來象征事物的本質和特征。
3. 六十四卦：六十四卦是由八卦兩兩相重組成的六十四個符號，每個符號都有特定的含義和解釋。在道德諷喻類故事中，我們可以看到六十四卦的啟示。例如，在《三朝元老》中，官員的迎合權貴和不擇手段可以用六十四卦中的“坤”卦來解釋，坤卦代表了柔順和順從。在《盜戶》中，官府的昏庸和不公可以用六十四卦中的“否”卦來解釋，否卦代表了閉塞和不通。這些故事告訴我們，六十四卦可以用來分析事物的發展和變化。
4. 天人合一：天人合一是周易哲學的重要理念，它認為人與自然是相互聯係、相互影響的。在道德諷喻類故事中，我們可以看到天人合一的思想。例如，在《夢狼》中，白翁的夢是對現實的反映，也是對自然的感應。在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義是順應自然的表現。這些故事告訴我們，人類應該尊重自然、順應自然，與自然和諧相處。
5. 變易：變易是周易哲學的核心思想之一，它認為事物是不斷變化的，沒有永恆不變的東西。在道德諷喻類故事中，我們可以看到變易的思想。例如，在《局詐》中，騙子的騙局最終被揭穿，官員也受到了懲罰。在《醜狐》中，書生的背叛最終導致了他的不幸。這些故事告訴我們，事物是不斷變化的，我們應該適應變化，不斷調整自己的行為和思想。
6. 中和：中和是周易哲學的重要理念，它認為事物應該保持平衡和和諧，不能過於偏激。在道德諷喻類故事中，我們可以看到中和的思想。例如，在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義是值得讚揚的，但他也應該注意方法和策略，不能過於衝動。在《醜狐》中，書生的背叛是錯誤的，但醜狐的懲罰也應該適度，不能過於嚴厲。這些故事告訴我們，中和是一種重要的價值觀，我們應該在生活中保持平衡和和諧。
故事中的天地人之道奧秘
1. 天道：在道德諷喻類故事中，天道代表了自然的規律和法則。例如，在《夢狼》中，狼的出現象征著官場的腐敗和殘酷，這是一種自然的現象。在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義是順應自然的表現，因為他的行為符合天道。這些故事告訴我們，人類應該尊重自然、順應自然，不能違背天道。
2. 地道：地道代表了社會的道德和規範。在道德諷喻類故事中，我們可以看到社會的道德和規範的重要性。例如，在《局詐》中，騙子的行為違背了社會的道德和規範，最終受到了懲罰。在《醜狐》中，書生的背叛也違背了社會的道德和規範，遭到了醜狐的懲罰。這些故事告訴我們，社會的道德和規範是人類行為的準則，我們應該遵守社會的道德和規範。
3. 人道：人道代表了人類的情感和價值觀。在道德諷喻類故事中，我們可以看到人類的情感和價值觀的複雜性。例如，在《三朝元老》中，官員的迎合權貴和不擇手段是出於對權力和地位的追求，這是一種人類的情感。在《盜戶》中，官府的昏庸和不公是出於對利益的考慮，這也是一種人類的情感。這些故事告訴我們，人類的情感和價值觀是複雜的，我們應該正確處理自己的情感和價值觀，不能被它們所左右。
故事的主題思想和指導意義
1. 主題思想：道德諷喻類故事的主題思想是批判社會現實，揭示人性的醜惡，弘揚正義和道德。這些故事通過奇幻的情節和深刻的寓意，表達了作者對社會現實的不滿和對人性的思考。它們告訴我們，社會存在著腐敗、不公和醜惡的現象，我們應該保持清醒的頭腦，不被這些現象所迷惑。同時，我們也應該弘揚正義和道德，為社會的進步和發展做出自己的貢獻。
2. 指導意義：道德諷喻類故事對現代社會具有重要的指導意義。首先，它們提醒我們要警惕社會的腐敗和不公，加強對權力的監督和製約。其次，它們告誡我們要誠實守信，遵守社會的道德和規範。最後，它們讚揚了正義和勇敢，鼓勵我們在麵對困難和挑戰時，要勇敢地挺身而出，為正義而戰。
文化傳承的價值
《聊齋誌異》作為中國古代文學的經典之作，具有重要的文化傳承價值。道德諷喻類故事通過對社會現實的批判和對人性的思考，傳承了中國古代的文化傳統和價值觀。它們告訴我們，中國古代文化注重道德和正義，強調人與自然的和諧相處。這些價值觀在現代社會仍然具有重要的意義，我們應該繼承和發揚中國古代文化的優秀傳統，為建設一個更加美好的社會而努力。
總之，從周易哲學的角度來深度解析《聊齋誌異》卷八道德諷喻類故事，我們可以發現其中蘊含的天地人之道的奧秘，以及對現代社會的文化傳承和指導思想。這些故事不僅是文學的瑰寶，也是哲學的智慧，它們將繼續為人類的進步和發展提供有益的啟示。
二、局詐、三朝元老、夢狼原文與白話文故事
《局詐》原文：
某禦史家人，偶立市間，有一人衣冠華好，近與攀談。漸問主人姓字、官閥，家人並告之。其人自言：“王姓，貴主家之內使也。”語漸款洽，因曰：“宦途險惡，顯者皆附貴戚之門，尊主人所托何人也？”答曰：“無之。”王曰：“此所謂惜小費而忘大禍者也。”家人曰：“何托而可？”王曰：“公主待人以禮，能覆翼人。某侍郎係仆階進。倘不惜千金贄，見公主當亦不難。”家人喜，問其居止。便指其門戶曰：“日同巷不知耶？”家人歸告侍禦。侍禦喜，即張盛筵，使家人往邀王。王欣然來。筵間道公主情性及起居瑣事甚悉，且言：“非同巷之誼，即賜百金賞，不肯效牛馬。”禦史益佩戴之。臨別訂約，王曰：“公但備物，仆乘間言之，旦晚當有報命。”
越數日始至，騎駿馬甚都，謂侍禦曰：“可速治裝行。公主事大煩，投謁者踵相接，自晨及夕，不得一間。今得一間，宜急往，誤則相見無期矣。”侍禦乃出兼金重幣，從之去。曲折十餘裏，始至公主第，下騎祗候。王先持贄入。久之，出，宣言：“公主召某禦史。”即有數人接遞傳唿。侍禦傴僂而入，見高堂上坐麗人，姿貌如仙，服飾炳耀；侍姬皆著錦繡，羅列成行。侍禦伏謁盡禮，傳命賜坐簷下，金碗進茗。主略致溫旨，侍禦肅而退。自內傳賜緞靴、貂帽。
既歸，深德王，持刺謁謝，則門闔無人，疑其侍主未複。三日三詣，終不複見。使人詢諸貴主之門，則高扉扃錮。訪之居人，並言：“此間曾無貴主。前有數人僦屋而居，今去已三日矣。”使反命，主仆喪氣而已。
副將軍某，負資入都，將圖握篆，苦無階。一日有裘馬者謁之，自言：“內兄為天子近侍。”茶已，請間雲：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，仆囑內兄遊揚聖主之前，此任可致，大力者不能奪也。”某疑其妄。其人曰：“此無須踟躕。某不過欲抽小數於內兄，於將軍錙銖無所望。言定如幹數，署券為信。待召見後方求實給，不效則汝金尚在，誰從懷中而攫之耶？”某乃喜，諾之。
次日複來引某去，見其內兄雲：“姓田。”煊赫如侯家。某參謁，殊傲睨不甚為禮。其人持券向某曰：“適與內兄議，率非萬金不可，請即署尾。”某從之。田曰：“人心叵測，事後慮有反複。”其人笑曰：“兄慮之過矣。既能予之，寧不能奪之耶？且朝中將相，有願納交而不可得者。將軍前程方遠，應不喪心至此。”某亦力矢而去。其人送之，曰：“三日即複公命。”
逾兩日，日方西，數人吼奔而入，曰：“聖上坐待矣！”某驚甚，疾趨入朝。見天子坐殿上，爪牙森立。某拜舞已。上命賜坐，慰問殷勤，顧左右曰：“聞某武烈非常，今見之，真將軍才也！”因曰：“某處險要地，今以委卿，勿負朕意，侯封有日耳。”某拜恩出。即有前日裘馬者從至客邸，依券兌付而去。於是高枕待綬，日誇榮於親友。過數日探訪之，則前缺已有人矣。大怒，忿爭於兵部之堂，曰：“某承帝簡，何得授之他人？”司馬怪之。及述寵遇，半如夢境。司馬怒，執下廷尉。始供其引見者之姓名，則朝中並無此人。又耗萬金，始得革職而去。
異哉！武弁雖騃，豈朝門亦可假耶？疑其中有幻術存焉，所謂“大盜不操矛弧”者也。
嘉祥李生，善琴。偶適東郊，見工人掘土得古琴，遂以賤直得之。拭之有異光，安弦而操，清烈非常。喜極，若獲拱璧，貯以錦囊，藏之密室，雖至戚不以示也。
邑丞程氏新蒞任，投刺謁李。李故寡交遊，以其先施故，報之。過數日又招飲，固請乃往。程為人風雅絕倫，議論瀟灑，李悅焉。越日折柬酬之，歡笑益洽。從此月夕花晨，未嚐不相共也。年餘，偶於丞廨中，見繡囊裹琴置幾上，李便展玩。程問：“亦諳此否？”李曰：“生平最好。”程訝曰：“知交非一日，絕技胡不一聞？”撥爐爇沉香，請為小奏。李敬如教。程曰：“大高手！願獻薄技，勿笑小巫也。”遂鼓《禦風曲》，其聲泠泠，有絕世出塵之意。李更傾倒，願師事之。自此二人以琴交，情分益篤。
年餘，盡傳其技。然程每詣李，李以常琴供之，未肯泄所藏也。一夕薄醉，丞曰：“某新肄一曲，亦願聞之乎？”為秦《湘妃》，幽怨若泣。李亟讚之。丞曰：“所恨無良琴；若得良琴，音調益勝。”李欣然曰：“仆蓄一琴，頗異凡品。今遇鍾期，何敢終密？”乃啟櫝負囊而出。程以袍袂拂塵，憑幾再鼓，剛柔應節，工妙入神。李擊節不置。丞曰：“區區拙技，負此良琴。若得荊人一奏，當有一兩聲可聽者。”李驚曰：“公閨中亦精之耶？”丞笑曰：“適此操乃傳自細君者。”李曰：“恨在閨閣，小生不得聞耳。”丞曰：“我輩通家，原不以形跡相限。明日請攜琴去，當使隔簾為君奏之。”李悅。
次日抱琴而往。丞即治具歡飲。少間將琴入，旋出即坐。俄見簾內隱隱有麗妝，頃之，香流戶外。又少時弦聲細作，聽之，不知何曲；但覺蕩心媚骨，令人魂魄飛越。曲終便來窺簾，竟二十餘絕代之姝也。丞以巨白勸釂，內複改弦為《閑情之賦》，李形神益惑。傾飲過醉，離席興辭，索琴。丞曰：“醉後防有磋跌。明日複臨，當今閨人盡其所長。”李歸。次日詣之，則廨舍寂然，惟一老隸應門。問之，雲：“五更攜眷去，不知何作，言往複可三日耳。”如期往伺之，日暮，並無音耗。吏皂皆疑，白令破扃而窺其室，室盡空，惟幾榻猶存耳。達之上台，並不測其何故。
李喪琴，寢食俱廢。不遠數千裏訪諸其家。程故楚產，三年前，捐資受嘉祥。執其姓名，詢其居裏，楚中並無其人。或雲：“有程道士者善鼓琴，又傳其有點金術。三年前，忽去不複見。”疑即其人。又細審其年甲、容貌，吻合不謬。乃知道士之納官皆為琴也。知交年餘，並不言及音律；漸而出琴，漸而獻技，又漸而惑以佳麗；浸漬三年，得琴而去。道士之癖，更甚於李生也。天下之騙機多端，若道士，騙中之風雅者矣。
《局詐》白話文故事：
某禦史的家人在集市上與人交談，對方自稱是公主家的內使王某，稱可幫禦史結交公主，禦史信以為真，設盛宴款待王某，並送其重禮去見公主。王某帶禦史到一豪華府邸，禦史見到貌似公主之人，還獲賜緞靴、貂帽等。迴家後，禦史再找王某卻不見蹤影，去公主府問詢，才知並無公主在此，方知被騙。
另有一位副將軍，想謀求官職，被一裘馬者欺騙。裘馬者稱其內兄是天子近侍，可幫其謀得將軍之位，副將軍信之，與之簽契約並付萬金。後雖有假傳聖旨召見之事，最終卻發現被騙，官職也被革除。
嘉祥的李生善琴，偶得一古琴視若珍寶。後與新來的邑丞程氏交好，程氏也善琴，二人以琴相交。一日，程氏以請李生聽其妻子彈琴為由，將李生的古琴騙走，李生尋其家，才發現並無此人，原來程氏是個道士，為騙琴謀劃了三年之久。
《三朝元老》原文：
某中堂，故明相也。曾降流寇，世論非之。老歸林下，享堂落成，數人直宿其中。天明，見堂上一匾雲：“三朝元老。”一聯雲：“一二三四五六七，孝弟忠信禮義廉。”不知何時所懸。怪之，不解其義。或測之雲：“首句隱亡八，次句隱無恥也。”
洪經略南征，凱旋。至金陵，醮薦陣亡將士。有舊門人謁見，拜已，即呈文藝。洪久厭文事，辭以昏眊。其人雲：“但煩坐聽，容某頌達上聞。”遂探袖出文，抗聲朗讀，乃故明思宗禦製祭洪遼陽死難文也。讀畢，大哭而去。
《三朝元老》白話文故事：
某中堂曾是明朝宰相，後投降流寇，年老歸鄉後，其享堂落成，眾人發現堂上有“三朝元老”的匾額及一副上聯為“一二三四五六七”，下聯為“孝弟忠信禮義廉”的對聯，有人猜測上聯隱指“忘八”，下聯隱指“無恥”，以此諷刺中堂。
洪承疇南征凱旋至金陵祭奠陣亡將士時，有舊門生前來拜見，不顧其推辭，朗讀了崇禎帝為祭洪承疇在遼陽死難所寫的祭文，讀完大哭而去，而洪承疇實際並未死難，諷刺其變節。
《夢狼》原文：
白翁，直隸人。長子甲筮仕南服，二年無耗。適有瓜葛丁姓造謁，翁款之。丁素走無常。談次，翁輒問以冥事，丁對語涉幻；翁不深信，但微哂之。
別後數日，翁方臥，見丁又來，邀與同遊。從之去，入一城闕，移時，丁指一門曰：“此間君家甥也。”時翁有姊子為晉令，訝曰：“烏在此？”丁曰：“倘不信，入便知之。”翁入，果見甥，蟬冠豸繡生堂上，戟幢行列，無人可通。丁曳之出，曰：“公子衙署，去此不遠，亦願見之否？”翁諾。少間至一第，丁曰：“人之。”窺其門，見一巨狼當道，大懼不敢進。丁又曰：“入之。”又入一門，見堂上、堂下，坐者、臥者，皆狼也。又視墀中，白骨如山，益懼。丁乃以身翼翁而進。公子甲方自內出，見父及丁良喜。少坐，喚侍者治肴蔌。忽一巨狼，銜死人入。翁戰惕而起，曰：“此胡為者？”甲曰：“聊充庖廚。”翁急止之。心怔忡不寧，辭欲出，而群狼阻道。進退方無所主，忽見諸狼紛然嗥避，或竄床下，或伏幾底。錯愕不解其故，俄有兩金甲猛士努目入，出黑索索甲。甲撲地化為虎，牙齒巉巉，一人出利劍，欲梟其首。一人曰：“且勿，且勿，此明年四月間事，不如姑敲齒去。”乃出巨錘錘齒，齒零落墮地。虎大吼，聲震山嶽。翁大懼，忽醒，乃知其夢。心異之，遣人招丁，丁辭不至。翁誌其夢，使次子詣甲，函戒哀切。既至，見兄門齒盡脫；駭而問之，醉中墜馬所折，考其時則父夢之日也。益駭。出父書。甲讀之變色，間曰：“此幻夢之適符耳，何足怪。”時方賂當路者，得首薦，故不以妖夢為意。弟居數日，見其蠹役滿堂，納賄關說者中夜不絕，流涕諫止之。甲曰：“弟日居衡茅，故不知仕途之關竅耳。黜陟之權，在上台不在百姓。上台喜，便是好官；愛百姓，何術能令上台喜也？”弟知不可勸止，遂歸告父，翁聞之大哭。無可如何，惟捐家濟貧，日禱於神，但求逆子之報，不累妻孥。
次年，報甲以薦舉作吏部，賀者盈門；翁惟欷歔，伏枕托疾不出。未幾，聞子歸途遇寇，主仆殞命。翁乃起，謂人曰：“鬼神之怒，止及其身，佑我家者不可謂不厚也。”因焚香而報謝之。慰藉翁者，鹹以為道路訛傳，惟翁則深信不疑，刻日為之營兆。而甲固未死。先是四月間，甲解任，甫離境，即遭寇，甲傾裝以獻之。諸寇曰：“我等來，為一邑之民泄冤憤耳，寧專為此哉！”遂決其首。又問家人：“有司大成者誰是？”司故甲之腹心，助紂為虐者。家人共指之，賊亦殺之。更有蠹役四人，甲聚斂臣也，將攜入都。——並搜決訖，始分資入囊，騖馳而去。
甲魂伏道旁，見一宰官過，問：“殺者何人？”前驅者曰：“某縣白知縣也。”宰官曰：“此白某之子，不宜使老後見此兇慘，宜續其頭。”即有一人掇頭置腔上，曰：“邪人不宜使正，以肩承領可也。”遂去。移時複蘇。妻子往收其屍，見有餘息，載之以行；從容灌之，亦受飲。但寄旅邸，貧不能歸。半年許，翁始得確耗，遣次子致之而歸。甲雖複生，而目能自顧其背，不複齒人數矣。翁姊子有政聲，是年行取為禦史，悉符所夢。
異史氏曰：“竊歎天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛於虎者耶！夫人患不能自顧其後耳；蘇而使之自顧，鬼神之教微矣哉！”
鄒平李進士匡九，居官頗廉明。常有富民為人羅織，門役嚇之曰：“官索汝二百金，宜速辦；不然，敗矣！”富民懼，諾備半數。役搖手不可，富民苦哀之，役曰：“我無不極力，但恐不允耳。待聽鞫時，汝目睹我為若白之，其允與否，亦可明我意之無他也。”少間，公按是事。役知李戒煙，近問：“飲煙否？”李搖其首。役即趨下曰：“適言其數，官搖首不許，汝見之耶？”富民信之，懼，許如數。役知李嗜茶，近問：“飲茶否？”李頷之。役托烹茶，趨下曰：“諧矣！適首肯，汝見之耶？”既而審結，富民果獲免，役即收其苞苴，且索謝金。嗚唿！官自以為廉，而罵其貪者載道焉。此又縱狼而不自知者矣。世之如此類者更多，可為居官者備一鑒也。
又，邑宰楊公，性剛鯁，攖其怒者必死；尤惡隸皂，小過不宥。每凜坐堂上，胥吏之屬無敢咳者。此屬間有所白，必反而用之。適有邑人犯重罪，懼死。一吏索重賂，為之緩頰。
《夢狼》白話文故事：
白翁是直隸人。他的長子白甲在南方做官，兩年沒有音信。恰好有白翁的親戚丁某前來拜訪，丁某一向能在陽世和陰間行走。交談中，白翁詢問陰間之事，丁某的話涉及虛幻，白翁不太相信，隻是微微發笑。
幾天後，白翁正在睡覺，看見丁某又來了，邀請他一同遊玩。白翁跟著丁某進入一座城，過了一會兒，丁某指著一扇門說：“這裏是您外甥的家。”當時白翁的外甥在晉地當縣令，白翁驚訝地說：“怎麽會在這裏？”丁某說：“如果不信，進去就知道了。”白翁進去後，果然看到外甥，他戴著官帽穿著官服坐在堂上，儀仗排列，無人能通報。丁某拉著白翁出來，說：“公子的官署離這不遠，也想去看看嗎？”白翁答應了。不久來到一處府邸，丁某說：“進去吧。”白翁看到門口有一隻巨大的狼擋道，非常害怕不敢進去。丁某又說：“進去吧。”又進一道門，看到堂上、堂下，坐著的、躺著的都是狼。再看台階中，白骨堆積如山，白翁更加害怕。丁某於是用身體護著白翁前進。白翁的兒子白甲正好從裏麵出來，見到父親和丁某很高興。稍坐片刻，白甲叫侍者準備飯菜。忽然一隻巨狼銜著一個死人進來。白翁驚恐地站起來，說：“這是幹什麽？”白甲說：“暫且充當廚房的食物。”白翁急忙阻止。白翁心裏忐忑不安，想要離開，卻被群狼擋住道路。正進退兩難時，忽然看見群狼紛紛嗥叫著躲避，有的躲到床下，有的趴在桌底。白翁驚愕不解其原因，很快有兩個身穿金甲的猛士怒目而入，拿出黑繩索來捆白甲。白甲撲倒在地變成一隻老虎，牙齒鋒利，一個人拿出利劍，想要砍下老虎的頭。另一個人說：“暫且不要，暫且不要，這是明年四月間的事，不如先敲掉它的牙齒。”於是拿出巨錘敲掉老虎的牙齒，牙齒紛紛落地。老虎大吼，聲音震動山嶽。白翁非常害怕，忽然醒來，才知道是一場夢。心裏覺得奇怪，派人去請丁某，丁某推辭不來。白翁記住這個夢，派次子去看望白甲，信中懇切地告誡他。次子到了那裏，看到哥哥的門齒都掉了；驚駭地問他，說是喝醉了從馬上摔下來折斷的，考查時間正是白翁做夢的那天。更加驚駭。拿出父親的信。白甲讀了信臉色大變，說：“這隻是幻夢恰好符合罷了，有什麽奇怪的。”當時白甲正賄賂當權者，得到優先舉薦，所以不把這個怪夢放在心上。弟弟住了幾天，看到哥哥的衙門裏滿是貪婪的差役，收受賄賂、為別人說情的人半夜不斷，流著淚勸諫哥哥。白甲說：“弟弟你每天住在簡陋的屋子裏，所以不知道仕途的訣竅。官員的升降，權力在上司不在百姓。上司高興，就是好官；愛護百姓，有什麽辦法能讓上司高興呢？”弟弟知道勸不了，就迴去告訴父親，白翁聽了大哭。沒有辦法，隻有捐出家裏的財產救濟窮人，每天向神祈禱，隻希望逆子得到報應，不要連累妻子兒女。
第二年，白甲因為被舉薦做了吏部官員，前來祝賀的人擠滿了門。白翁隻有歎息，躺在床上托病不出。不久，聽說兒子在歸途中遇到強盜，主仆都喪命了。白翁於是起來，對人說：“鬼神的憤怒，隻到他自己身上，保佑我家的神靈不能說不深厚啊。”於是燒香感謝神靈。安慰白翁的人，都認為是路上的謠言，隻有白翁深信不疑，確定日期為兒子營造墳墓。而白甲其實並沒有死。原來在四月間，白甲卸任，剛離開轄境，就遇到強盜。白甲把全部財物獻出來。強盜們說：“我們來，是為全縣百姓發泄冤憤，難道隻是為了這些財物嗎？”於是砍下他的頭。又問家人：“有個叫司大成的是誰？”司大成原來是白甲的心腹，助紂為虐的人。家人一起指出來，強盜也殺了他。還有四個貪婪的差役，是白甲搜刮民財的幫兇，正要帶著他們去京城。——強盜把他們都搜出來殺了，然後分了財物，騎馬飛馳而去。
白甲的魂魄伏在路邊，看見一個官員經過，問：“被殺的是誰？”前麵的人說：“某縣的白知縣。”官員說：“這是白某的兒子，不能讓老人晚年看到這樣的慘狀，應該給他續上頭。”就有一個人撿起頭放在白甲的脖子上，說：“邪惡的人不應該用正的方法，用肩膀承接脖子就行了。”於是離去。過了一會兒白甲蘇醒了。妻子去收屍，看到還有氣息，就用車載著他走；慢慢地給他喂水，他也能喝。隻是寄居在旅店中，因為貧窮不能迴家。半年左右，白翁才得到確切的消息，派次子把他接迴來。白甲雖然複活了，但眼睛能看到自己的後背，不再被人當作人看待了。白翁的外甥為官有政績，這一年被提拔為禦史，完全符合白翁的夢。
異史氏說：“我私下感歎天下做官的像虎，當差的像狼的人，到處都是。即使官員不像虎，而差役也會像狼，何況還有比虎更兇猛的呢！人擔心的是不能看到自己的身後之事；讓他蘇醒過來看到自己的身後之事，鬼神的教誨真是微妙啊！”
鄒平的李匡九進士，為官很廉潔。常有富人被人誣陷，門役嚇唬他說：“官員要你二百兩銀子，應該趕緊準備；不然，就完了！”富人害怕，答應準備一半。門役搖手說不行，富人苦苦哀求，門役說：“我沒有不盡力的，隻是恐怕官員不答應。等聽審的時候，你親眼看到我為你求情，他答應不答應，也可以表明我的心意沒有別的。”過了一會兒，李匡九審理這個案子。門役知道李匡九戒煙，靠近問：“抽煙嗎？”李匡九搖頭。門役馬上走下來對富人說：“剛才說了你的數目，官員搖頭不答應，你看到了吧？”富人相信了，害怕，答應如數準備。門役知道李匡九愛喝茶，靠近問：“喝茶嗎？”李匡九點頭。門役假裝去泡茶，走下來對富人說：“成了！剛才點頭答應了，你看到了吧？”不久案子審結，富人果然獲免，門役就收了他的賄賂，還索要謝金。唉！官員自以為廉潔，而罵他貪婪的人卻很多。這又是放縱狼而自己不知道的人啊。世上這樣的人更多，可為當官的人提供一個借鑒。
又有一位楊縣令，性格剛正，觸怒他的人必死；尤其厭惡差役，小過錯也不寬恕。常常嚴肅地坐在堂上，差役們不敢咳嗽。這些人偶爾有稟報的事，他必定反過來懲罰他們。恰好有一個縣民犯了重罪，害怕被處死。一個差役索取重賄，為他求情。縣民不相信，並且說：“你要是能做到，我怎麽會吝惜報酬呢？”差役說：“你隻管準備錢，我自有辦法。”於是他與縣民約定，按照他說的去做。第二天，差役拿了一張偽造的傳票，把縣民的名字列入證人名單，然後傳縣民到案。楊縣令審理案件，差役假裝憤怒地說：“你竟然敢在證人名單上寫你的名字，這是想誣陷好人嗎？”把縣民打了一頓，然後出去了。縣民以為自己已經沒有罪了，很高興，於是拿出錢財感謝差役。差役得到錢財後，卻把縣民的錢私吞了，並沒有為他求情。縣民最終還是被判處死刑。這個差役的行為真是可惡至極。
總之，為官者應當警惕身邊的“虎狼之吏”，保持廉潔公正，才能真正為百姓謀福祉。
三、《從周易哲學視角解讀＜聊齋誌異＞卷八道德諷喻類故事》
陰陽之道與故事中的善惡對立
在周易哲學中，陰陽代表著事物的兩麵性，相互對立又相互依存。在《聊齋誌異》卷八道德諷喻類故事中，這種陰陽對立體現得極為明顯。
例如，在《局詐》中，騙子的欺詐行為為陰，官員的貪婪虛榮為陰，而正義之士的揭露和批判則為陽。騙子利用官員的弱點設局行騙，代表著人性中的陰暗麵；而最終騙局被揭穿，則象征著正義的力量戰勝邪惡，陽的一麵得以彰顯。
《醜狐》中，書生的背叛為陰，醜狐的懲罰為陽。書生因貪圖富貴而違背諾言，展現了人性的弱點；醜狐的懲罰則提醒人們要誠實守信，不可為了私利而違背道德原則。
八卦之象與故事中的人物特征
八卦分別代表著不同的自然現象和事物特征，也可以用來解讀故事中的人物。
《夢狼》中的狼可對應八卦中的“坎”卦，坎為水，象征著危險和困境。官府中到處是狼，官員們變成狼，寓意著官場的殘酷和危險，百姓處於水深火熱之中。
《崔猛》中的崔猛勇敢正直，可對應八卦中的“乾”卦。乾為天，代表著剛健、勇敢和正義。崔猛挺身而出，為百姓打抱不平，展現了乾卦所代表的品質。
六十四卦之變與故事的發展走向
六十四卦代表著事物的各種變化和發展趨勢。在道德諷喻類故事中，我們可以看到六十四卦所蘊含的變化之道。
《三朝元老》中，官員為了保住地位不擇手段地迎合權貴，這一行為如同六十四卦中的“坤”卦，坤為地，代表著柔順和順從。然而，這種過度的順從最終會導致自身的墮落和被人唾棄。
《盜戶》中，官府對盜戶的格外寬容，反映了社會的不公和混亂，如同六十四卦中的“否”卦，否為閉塞不通之意。這種不合理的政策必然會引發更多的問題和矛盾。
天人合一思想與故事的寓意
周易哲學中的天人合一思想強調人與自然的和諧統一。在這些故事中，也體現了人與自然、人與社會的關係。
《夢狼》中，白翁的夢是對現實的一種反映，也是自然對人的一種警示。官場的腐敗如同自然界中的惡狼，威脅著百姓的生活。這提醒人們要關注社會現實，順應自然規律，共同營造一個和諧的社會環境。
《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義是順應自然的表現。他看不慣社會的黑暗，挺身而出，為百姓伸張正義，符合天人合一的理念。
變易思想與故事的啟示
周易哲學的變易思想認為，事物是不斷變化的，沒有永恆不變的東西。在這些故事中，我們可以看到人物命運的變化和社會的變遷。
《局詐》中，騙子的騙局最終被揭穿，官員受到懲罰，這體現了事物的變化。人們不能總是被貪婪和虛榮所驅使，否則必然會自食其果。
《醜狐》中，書生的背叛導致了他的不幸，也說明了命運是可以改變的。隻要人們能夠認識到自己的錯誤，改過自新，就有可能扭轉命運。
中和思想與故事的價值取向
中和思想強調事物的平衡與和諧，不能過於偏激。在這些故事中，我們可以看到中和思想的價值取向。
《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義值得讚揚，但他也應該注意方法和策略，不能過於衝動。隻有在勇敢與智慧的結合下，才能更好地為百姓謀福祉。
《醜狐》中，醜狐的懲罰應該適度，不能過於嚴厲。適度的懲罰可以起到警示作用，而過於嚴厲則可能導致不良後果。
以下是《聊齋誌異》中《盜戶》《醜狐》《崔猛》的原文與白話文故事：
《盜戶》原文：
順治間，滕、峰之區，十人而七盜，官不敢捕。後受撫，邑宰別之為“盜戶”。凡值與良民爭，則曲意左袒之，蓋恐其複叛也。後訟者輒冒稱盜戶，而怨家則力攻其偽。每兩造具陳，曲直且置不辨，而先以盜之真偽，反複相苦，煩有司稽籍焉。適官署多狐，宰有女為所惑，聘術士來，符捉入瓶，將熾以火。狐在瓶內大唿曰：“我盜戶也！”聞者無不匿笑 。
《盜戶》白話文故事：
順治年間，滕縣、嶧縣一帶，十個人裏有七個是盜賊，官府不敢抓捕。後來盜賊接受招安，縣令將他們另立為“盜戶”。凡是盜戶與良民發生爭執，官府就偏袒盜戶，擔心他們再次反叛。於是打官司的人都冒充盜戶，對方則竭力攻擊其假冒。每次雙方陳述時，是非曲直先不論，先得反複查驗是否為盜戶，讓官府查閱戶籍。正巧縣衙鬧狐患，縣令女兒被狐精迷惑，請來術士用符把狐精捉進瓶中，準備用火烤。狐精在瓶內大叫：“我是盜戶！”聽到的人都暗笑。
《醜狐》原文：
穆生，長沙人，家清貧，冬無絮衣。一夕枯坐，有女子入，衣服炫麗而顏色黑醜，笑曰：“得毋寒乎？”生驚問之，曰：“我狐仙也。憐君枯寂，聊與共溫冷榻耳。”生懼其狐，而厭其醜，大號。女以元寶置幾上，曰：“若相諧好，以此相贈。”生悅而從之……生足創，醫藥半年始愈，而家清貧如初矣。狐適近村於氏。於業農，家不中貲。三年間，援例納粟，夏屋連蔓，所衣華服，半生家物。生見之，亦不敢問。偶適野，遇女於途，長跪道左。女無言，但以素巾裹五六金，遙擲生，反身徑去。後於氏早卒，女猶時至其家，家中金帛輒亡去。於子睹其來，拜參之，遙祝曰：“父即去世，兒輩皆若子，縱不撫恤，何忍坐令貧也？”女去，遂不複至 。
《醜狐》白話文故事：
長沙的穆生家境清貧，冬天無棉衣。一晚，一醜女子進屋說：“你不冷嗎？”穆生害怕又厭惡，女子自稱狐仙，以元寶相贈求相好，穆生同意了。此後女子每夜都來，還常留財物，穆生家漸漸富裕。後來女子送的財物漸少，穆生便請術士畫符驅趕。女子大怒，術士被割去一耳，屋內物品也被砸壞，女子還讓一怪動物咬穆生，逼他交出財物，限其十日償金六百。穆生湊足錢後女子才離去，他家又一貧如洗，穆生的腳傷半年才好。醜狐後來嫁給於氏，於氏家因此變富。穆生野外遇醜狐，跪於路邊，醜狐扔給他五六兩銀子。於氏早死後，醜狐還到於家，於氏之子求情後，醜狐才不再去。
《崔猛》原文：
崔猛，字勿猛，建昌世家子。性剛毅，幼在塾中，諸童稍有所犯，輒奮拳毆擊，師屢戒不悛……會部郎趙某，按臨閱囚，見猛名，屏左右，召之入。猛仰視堂上，僧哥也。悲喜交至。部郎細詰之，乃以實告。又問：“何以為此？”以母訓對。又問：“母教遂忘乎？”曰：“不敢忘，所以不即死者，徒以有老母在。今老母已去，此心已絕，故來就死。”部郎欷歔良久，仍令下獄，尋以自首減等，充雲南軍。申為服役，矢誌不返。逾年，遇赦歸。申終從不去，代為紀理生業。猛感其義，為買婦，配以婢仆，舉家悉禮之。其年，王監生家奴，毆殺債家數人，獄久不決。申忽發，竟以自首伏法。
《崔猛》白話文故事：
崔猛是建昌府大戶人家子弟，性情剛毅，小時候在私塾，同學稍有觸犯，他就揮拳毆打，先生多次勸誡也不改。十六七歲時，崔猛勇猛無比且有絕技，喜好打抱不平，四鄰八鄉的人都佩服他。他對母親很孝敬，但母親管教嚴厲，他卻常出門就忘。鄰居有個兇悍婆娘虐待婆婆，崔猛割了她的耳鼻唇舌致其死亡，崔母賠償並痛打崔猛，還在他胳膊上刺十字花紋讓其牢記訓誡。後來，崔猛聽道士之言結交了趙某之子僧哥。一次，崔猛得知一惡少強搶李申之妻，想上前動武，被母親阻攔。當晚惡少被殺，李申被懷疑，屈打成招。崔母去世後，崔猛自首，原來趙部郎就是僧哥，崔猛因自首減罪充軍雲南，李申自願跟隨。不到一年崔猛被赦迴家，李申也迴來為他料理家業。後來，王監生家奴打死債家數人，李申忽然自首伏法。
總之，從周易哲學的視角解讀《聊齋誌異》卷八道德諷喻類故事，我們可以深刻地理解這些故事所蘊含的天地人之道的奧秘，以及對現代社會的文化傳承和指導思想。這些故事不僅是文學的瑰寶，更是哲學的智慧，值得我們深入研究和思考。
四、用不同詞牌名來解析《聊齋誌異》卷八道德諷喻類故事。
《如夢令·局詐》
局詐官場貪惡，騙術巧施如縛。名利誘人迷，終被揭穿知錯。休作，休作，誠信為人方妥。
《清平樂·三朝元老》
三朝元老，諂媚求榮貌。為保權財心術巧，卻被世人嘲笑。
官場黑暗如淵，道德淪喪堪憐。應記清廉為本，莫教私欲遮天。
《漁家傲·夢狼》
夢入官場狼影亂，兇殘冷酷人心顫。百姓苦愁何處歎。官腐漫，正義何時能顯現。
醒後反思塵世暗，清廉之路需勤踐。莫讓惡風長不散。齊聲喚，光明未來當同盼。
《菩薩蠻·盜戶》
盜戶良民難分辨，官衙昏聵行偏袒。公理在何方，世風多悖狂。
公平應守護，正義休辜負。莫讓惡名揚，還民清氣長。
《浣溪沙·醜狐》
醜狐贈富意深長，書生背信太荒唐。懲罰降臨悔斷腸。
誠信為人金不換，貪婪終致禍災降。德行為本永傳揚。
《破陣子·崔猛》
崔猛剛強義勇，打抱不平豪縱。惡霸貪官皆畏懼，正義之聲震碧空。世間盼大同。
莫懼艱難險阻，當持勇氣如鋒。鏟盡惡邪還淨土，百姓安居喜樂融。英名萬世崇。
以下是對這些詞的詮釋：
《如夢令·局詐》
“局詐官場貪惡，騙術巧施如縛”：描繪了官場中充滿欺詐，騙子們施展巧妙的騙術，就像給人套上了繩索一般讓人陷入其中。“名利誘人迷，終被揭穿知錯”：說明名利容易讓人迷失，但騙局最終會被揭穿，這時人們才會認識到自己的錯誤。“休作，休作，誠信為人方妥”：唿籲人們不要再進行欺詐行為，隻有誠信做人才能穩妥。
《清平樂·三朝元老》
“三朝元老，諂媚求榮貌”：刻畫了曆經三朝的元老為了追求榮華富貴而諂媚的模樣。“為保權財心術巧，卻被世人嘲笑”：指出他們為了保住權力和財富用盡心思，卻遭到世人的嘲笑。“官場黑暗如淵，道德淪喪堪憐”：形容官場黑暗得像深淵一樣，道德的淪喪讓人感到可憐。“應記清廉為本，莫教私欲遮天”：提醒人們應該記住清廉是根本，不要讓私欲遮蔽了天空。
《漁家傲·夢狼》
“夢入官場狼影亂，兇殘冷酷人心顫”：在夢中進入官場，看到到處是狼的影子，它們兇殘冷酷，讓人心中顫抖。“百姓苦愁何處歎。官腐漫，正義何時能顯現”：表達百姓的愁苦無處訴說，官場的腐敗彌漫，人們期盼正義何時能夠顯現。“醒後反思塵世暗，清廉之路需勤踐”：夢醒後反思塵世的黑暗，意識到清廉之路需要勤奮地去踐行。“莫讓惡風長不散。齊聲喚，光明未來當同盼”：唿籲不要讓惡風長久不散，大家一起唿喚，共同期盼光明的未來。
《菩薩蠻·盜戶》
“盜戶良民難分辨，官衙昏聵行偏袒”：說明盜賊和良民難以分辨，官府昏聵，實行偏袒政策。“公理在何方，世風多悖狂”：質問公理在哪裏，世風變得悖逆狂妄。“公平應守護，正義休辜負”：強調應該守護公平，不要辜負正義。“莫讓惡名揚，還民清氣長”：不要讓惡名遠揚，還給百姓長久的清氣。
《浣溪沙·醜狐》
“醜狐贈富意深長，書生背信太荒唐”：醜狐贈送財富意義深長，而書生背信棄義則非常荒唐。“懲罰降臨悔斷腸。誠信為人金不換”：當懲罰降臨時，書生後悔得腸子都斷了，強調誠信做人是無比珍貴的。“貪婪終致禍災降。德行為本永傳揚”：貪婪最終會導致災禍降臨，而德行應該作為根本永遠傳揚。
《破陣子·崔猛》
“崔猛剛強義勇，打抱不平豪縱”：描繪崔猛剛強勇敢，富有正義感，打抱不平十分豪邁。“惡霸貪官皆畏懼，正義之聲震碧空”：惡霸和貪官都畏懼他，他的正義之聲震動了天空。“世間盼大同”：表達了世間人們期盼大同的願望。“莫懼艱難險阻，當持勇氣如鋒”：鼓勵人們不要害怕艱難險阻，應當像持有鋒利的武器一樣持有勇氣。“鏟盡惡邪還淨土，百姓安居喜樂融”：鏟除邪惡，還世間一片淨土，讓百姓安居樂業，充滿喜樂。“英名萬世崇”：崔猛的英名將被萬世尊崇。
待續
聊齋卷八諷喻深，周易哲思細探尋。
局詐三朝皆世態，夢狼盜戶見人心。
醜狐崔猛彰善惡，道德篇章警古今。
天地人和奧秘處，傳承文化韻長吟。
詮釋：
首聯“聊齋卷八諷喻深，周易哲思細探尋”，點明了主題，即從周易哲學的視角去深入解讀《聊齋誌異》卷八中的道德諷喻類故事。強調這些故事蘊含著深刻的諷喻意義，而通過周易哲學可以進行細致的探索。
頷聯“局詐三朝皆世態，夢狼盜戶見人心”，具體指出《局詐》和《三朝元老》的故事反映出世間的種種不良風氣和狀態，《夢狼》與《盜戶》則讓人們看到了人性的複雜，揭示了社會現實中人心的善惡。
頸聯“醜狐崔猛彰善惡，道德篇章警古今”，以《醜狐》和《崔猛》為例，說明這些故事彰顯了善惡之分，而整個道德諷喻類的篇章對古往今來都有警示作用，提醒人們要堅守道德底線。
尾聯“天地人和奧秘處，傳承文化韻長吟”，強調在這些故事中蘊含著天地人和諧相處的奧秘，同時也表達了對傳承文化的重視，認為這些故事的文化韻味值得長久吟誦和傳承。
一、《從周易哲學視角解讀＜聊齋誌異＞卷八道德諷喻類故事》
《聊齋誌異》是中國古代文學的瑰寶，其中卷八的道德諷喻類故事——局詐、三朝元老、夢狼、盜戶、醜狐、崔猛，以奇幻的情節和深刻的寓意，展現了作者蒲鬆齡對社會現實的批判和對人性的思考。從周易哲學的角度來深度解析這些故事，我們可以發現其中蘊含的天地人之道的奧秘，以及對現代社會的文化傳承和指導思想。
故事概述
1. 《局詐》：講述了兩個騙子設局欺騙官員的故事。騙子利用官員的貪婪和虛榮，以假琴、假畫等物品騙取了大量錢財。這個故事諷刺了官場的腐敗和人們的貪婪。
2. 《三朝元老》：一個曆經三朝的官員，為了保住自己的地位，不擇手段地迎合權貴。他的行為遭到了人們的唾棄，但他卻不以為意。這個故事揭示了官場的黑暗和人性的醜惡。
3. 《夢狼》：白翁夢見兒子在官府中為官，卻發現官府中到處是狼，官員們也都變成了狼。這個故事寓意著官場的殘酷和腐敗，以及對百姓的壓迫。
4. **《盜戶》：**一群盜賊為了逃避官府的追捕，冒充良民。官府為了區分盜戶和良民，對盜戶格外寬容。這個故事反映了社會的不公和官府的昏庸。
5. 《醜狐》：一個貧窮的書生遇到了一隻醜狐，醜狐給了他財富，但要求他不能背叛自己。書生後來違背了諾言，遭到了醜狐的懲罰。這個故事告誡人們要誠實守信，不能貪圖富貴而背叛道德。
6. 《崔猛》：崔猛是一個勇敢正直的人，他看不慣官府的腐敗和惡霸的橫行，經常挺身而出，為百姓打抱不平。這個故事讚揚了正義和勇敢，同時也批判了社會的黑暗。
周易哲學的核心思想
周易是中國古代哲學的經典之一，它包含了豐富的哲學思想和智慧。周易哲學的核心思想包括陰陽、八卦、六十四卦等概念，以及“天人合一”、“變易”、“中和”等理念。
1. 陰陽：陰陽是周易哲學的基本概念，它代表了事物的兩個方麵，相互對立又相互依存。在道德諷喻類故事中，我們可以看到陰陽的對立和轉化。例如，在《局詐》中，騙子的貪婪和官員的虛榮是陰，而正義和誠實是陽。在《醜狐》中，書生的背叛是陰，而醜狐的懲罰是陽。這些故事告訴我們，陰陽是相互轉化的，善惡也是相互依存的。
2. 八卦：八卦是由陰陽兩爻組成的八種符號，分別代表了天、地、雷、風、水、火、山、澤等自然現象。在道德諷喻類故事中，我們可以看到八卦的象征意義。例如，在《夢狼》中，狼代表了邪惡和殘酷，與八卦中的“坎”卦相對應。在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義與八卦中的“乾”卦相對應。這些故事告訴我們，八卦可以用來象征事物的本質和特征。
3. 六十四卦：六十四卦是由八卦兩兩相重組成的六十四個符號，每個符號都有特定的含義和解釋。在道德諷喻類故事中，我們可以看到六十四卦的啟示。例如，在《三朝元老》中，官員的迎合權貴和不擇手段可以用六十四卦中的“坤”卦來解釋，坤卦代表了柔順和順從。在《盜戶》中，官府的昏庸和不公可以用六十四卦中的“否”卦來解釋，否卦代表了閉塞和不通。這些故事告訴我們，六十四卦可以用來分析事物的發展和變化。
4. 天人合一：天人合一是周易哲學的重要理念，它認為人與自然是相互聯係、相互影響的。在道德諷喻類故事中，我們可以看到天人合一的思想。例如，在《夢狼》中，白翁的夢是對現實的反映，也是對自然的感應。在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義是順應自然的表現。這些故事告訴我們，人類應該尊重自然、順應自然，與自然和諧相處。
5. 變易：變易是周易哲學的核心思想之一，它認為事物是不斷變化的，沒有永恆不變的東西。在道德諷喻類故事中，我們可以看到變易的思想。例如，在《局詐》中，騙子的騙局最終被揭穿，官員也受到了懲罰。在《醜狐》中，書生的背叛最終導致了他的不幸。這些故事告訴我們，事物是不斷變化的，我們應該適應變化，不斷調整自己的行為和思想。
6. 中和：中和是周易哲學的重要理念，它認為事物應該保持平衡和和諧，不能過於偏激。在道德諷喻類故事中，我們可以看到中和的思想。例如，在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義是值得讚揚的，但他也應該注意方法和策略，不能過於衝動。在《醜狐》中，書生的背叛是錯誤的，但醜狐的懲罰也應該適度，不能過於嚴厲。這些故事告訴我們，中和是一種重要的價值觀，我們應該在生活中保持平衡和和諧。
故事中的天地人之道奧秘
1. 天道：在道德諷喻類故事中，天道代表了自然的規律和法則。例如，在《夢狼》中，狼的出現象征著官場的腐敗和殘酷，這是一種自然的現象。在《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義是順應自然的表現，因為他的行為符合天道。這些故事告訴我們，人類應該尊重自然、順應自然，不能違背天道。
2. 地道：地道代表了社會的道德和規範。在道德諷喻類故事中，我們可以看到社會的道德和規範的重要性。例如，在《局詐》中，騙子的行為違背了社會的道德和規範，最終受到了懲罰。在《醜狐》中，書生的背叛也違背了社會的道德和規範，遭到了醜狐的懲罰。這些故事告訴我們，社會的道德和規範是人類行為的準則，我們應該遵守社會的道德和規範。
3. 人道：人道代表了人類的情感和價值觀。在道德諷喻類故事中，我們可以看到人類的情感和價值觀的複雜性。例如，在《三朝元老》中，官員的迎合權貴和不擇手段是出於對權力和地位的追求，這是一種人類的情感。在《盜戶》中，官府的昏庸和不公是出於對利益的考慮，這也是一種人類的情感。這些故事告訴我們，人類的情感和價值觀是複雜的，我們應該正確處理自己的情感和價值觀，不能被它們所左右。
故事的主題思想和指導意義
1. 主題思想：道德諷喻類故事的主題思想是批判社會現實，揭示人性的醜惡，弘揚正義和道德。這些故事通過奇幻的情節和深刻的寓意，表達了作者對社會現實的不滿和對人性的思考。它們告訴我們，社會存在著腐敗、不公和醜惡的現象，我們應該保持清醒的頭腦，不被這些現象所迷惑。同時，我們也應該弘揚正義和道德，為社會的進步和發展做出自己的貢獻。
2. 指導意義：道德諷喻類故事對現代社會具有重要的指導意義。首先，它們提醒我們要警惕社會的腐敗和不公，加強對權力的監督和製約。其次，它們告誡我們要誠實守信，遵守社會的道德和規範。最後，它們讚揚了正義和勇敢，鼓勵我們在麵對困難和挑戰時，要勇敢地挺身而出，為正義而戰。
文化傳承的價值
《聊齋誌異》作為中國古代文學的經典之作，具有重要的文化傳承價值。道德諷喻類故事通過對社會現實的批判和對人性的思考，傳承了中國古代的文化傳統和價值觀。它們告訴我們，中國古代文化注重道德和正義，強調人與自然的和諧相處。這些價值觀在現代社會仍然具有重要的意義，我們應該繼承和發揚中國古代文化的優秀傳統，為建設一個更加美好的社會而努力。
總之，從周易哲學的角度來深度解析《聊齋誌異》卷八道德諷喻類故事，我們可以發現其中蘊含的天地人之道的奧秘，以及對現代社會的文化傳承和指導思想。這些故事不僅是文學的瑰寶，也是哲學的智慧，它們將繼續為人類的進步和發展提供有益的啟示。
二、局詐、三朝元老、夢狼原文與白話文故事
《局詐》原文：
某禦史家人，偶立市間，有一人衣冠華好，近與攀談。漸問主人姓字、官閥，家人並告之。其人自言：“王姓，貴主家之內使也。”語漸款洽，因曰：“宦途險惡，顯者皆附貴戚之門，尊主人所托何人也？”答曰：“無之。”王曰：“此所謂惜小費而忘大禍者也。”家人曰：“何托而可？”王曰：“公主待人以禮，能覆翼人。某侍郎係仆階進。倘不惜千金贄，見公主當亦不難。”家人喜，問其居止。便指其門戶曰：“日同巷不知耶？”家人歸告侍禦。侍禦喜，即張盛筵，使家人往邀王。王欣然來。筵間道公主情性及起居瑣事甚悉，且言：“非同巷之誼，即賜百金賞，不肯效牛馬。”禦史益佩戴之。臨別訂約，王曰：“公但備物，仆乘間言之，旦晚當有報命。”
越數日始至，騎駿馬甚都，謂侍禦曰：“可速治裝行。公主事大煩，投謁者踵相接，自晨及夕，不得一間。今得一間，宜急往，誤則相見無期矣。”侍禦乃出兼金重幣，從之去。曲折十餘裏，始至公主第，下騎祗候。王先持贄入。久之，出，宣言：“公主召某禦史。”即有數人接遞傳唿。侍禦傴僂而入，見高堂上坐麗人，姿貌如仙，服飾炳耀；侍姬皆著錦繡，羅列成行。侍禦伏謁盡禮，傳命賜坐簷下，金碗進茗。主略致溫旨，侍禦肅而退。自內傳賜緞靴、貂帽。
既歸，深德王，持刺謁謝，則門闔無人，疑其侍主未複。三日三詣，終不複見。使人詢諸貴主之門，則高扉扃錮。訪之居人，並言：“此間曾無貴主。前有數人僦屋而居，今去已三日矣。”使反命，主仆喪氣而已。
副將軍某，負資入都，將圖握篆，苦無階。一日有裘馬者謁之，自言：“內兄為天子近侍。”茶已，請間雲：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，仆囑內兄遊揚聖主之前，此任可致，大力者不能奪也。”某疑其妄。其人曰：“此無須踟躕。某不過欲抽小數於內兄，於將軍錙銖無所望。言定如幹數，署券為信。待召見後方求實給，不效則汝金尚在，誰從懷中而攫之耶？”某乃喜，諾之。
次日複來引某去，見其內兄雲：“姓田。”煊赫如侯家。某參謁，殊傲睨不甚為禮。其人持券向某曰：“適與內兄議，率非萬金不可，請即署尾。”某從之。田曰：“人心叵測，事後慮有反複。”其人笑曰：“兄慮之過矣。既能予之，寧不能奪之耶？且朝中將相，有願納交而不可得者。將軍前程方遠，應不喪心至此。”某亦力矢而去。其人送之，曰：“三日即複公命。”
逾兩日，日方西，數人吼奔而入，曰：“聖上坐待矣！”某驚甚，疾趨入朝。見天子坐殿上，爪牙森立。某拜舞已。上命賜坐，慰問殷勤，顧左右曰：“聞某武烈非常，今見之，真將軍才也！”因曰：“某處險要地，今以委卿，勿負朕意，侯封有日耳。”某拜恩出。即有前日裘馬者從至客邸，依券兌付而去。於是高枕待綬，日誇榮於親友。過數日探訪之，則前缺已有人矣。大怒，忿爭於兵部之堂，曰：“某承帝簡，何得授之他人？”司馬怪之。及述寵遇，半如夢境。司馬怒，執下廷尉。始供其引見者之姓名，則朝中並無此人。又耗萬金，始得革職而去。
異哉！武弁雖騃，豈朝門亦可假耶？疑其中有幻術存焉，所謂“大盜不操矛弧”者也。
嘉祥李生，善琴。偶適東郊，見工人掘土得古琴，遂以賤直得之。拭之有異光，安弦而操，清烈非常。喜極，若獲拱璧，貯以錦囊，藏之密室，雖至戚不以示也。
邑丞程氏新蒞任，投刺謁李。李故寡交遊，以其先施故，報之。過數日又招飲，固請乃往。程為人風雅絕倫，議論瀟灑，李悅焉。越日折柬酬之，歡笑益洽。從此月夕花晨，未嚐不相共也。年餘，偶於丞廨中，見繡囊裹琴置幾上，李便展玩。程問：“亦諳此否？”李曰：“生平最好。”程訝曰：“知交非一日，絕技胡不一聞？”撥爐爇沉香，請為小奏。李敬如教。程曰：“大高手！願獻薄技，勿笑小巫也。”遂鼓《禦風曲》，其聲泠泠，有絕世出塵之意。李更傾倒，願師事之。自此二人以琴交，情分益篤。
年餘，盡傳其技。然程每詣李，李以常琴供之，未肯泄所藏也。一夕薄醉，丞曰：“某新肄一曲，亦願聞之乎？”為秦《湘妃》，幽怨若泣。李亟讚之。丞曰：“所恨無良琴；若得良琴，音調益勝。”李欣然曰：“仆蓄一琴，頗異凡品。今遇鍾期，何敢終密？”乃啟櫝負囊而出。程以袍袂拂塵，憑幾再鼓，剛柔應節，工妙入神。李擊節不置。丞曰：“區區拙技，負此良琴。若得荊人一奏，當有一兩聲可聽者。”李驚曰：“公閨中亦精之耶？”丞笑曰：“適此操乃傳自細君者。”李曰：“恨在閨閣，小生不得聞耳。”丞曰：“我輩通家，原不以形跡相限。明日請攜琴去，當使隔簾為君奏之。”李悅。
次日抱琴而往。丞即治具歡飲。少間將琴入，旋出即坐。俄見簾內隱隱有麗妝，頃之，香流戶外。又少時弦聲細作，聽之，不知何曲；但覺蕩心媚骨，令人魂魄飛越。曲終便來窺簾，竟二十餘絕代之姝也。丞以巨白勸釂，內複改弦為《閑情之賦》，李形神益惑。傾飲過醉，離席興辭，索琴。丞曰：“醉後防有磋跌。明日複臨，當今閨人盡其所長。”李歸。次日詣之，則廨舍寂然，惟一老隸應門。問之，雲：“五更攜眷去，不知何作，言往複可三日耳。”如期往伺之，日暮，並無音耗。吏皂皆疑，白令破扃而窺其室，室盡空，惟幾榻猶存耳。達之上台，並不測其何故。
李喪琴，寢食俱廢。不遠數千裏訪諸其家。程故楚產，三年前，捐資受嘉祥。執其姓名，詢其居裏，楚中並無其人。或雲：“有程道士者善鼓琴，又傳其有點金術。三年前，忽去不複見。”疑即其人。又細審其年甲、容貌，吻合不謬。乃知道士之納官皆為琴也。知交年餘，並不言及音律；漸而出琴，漸而獻技，又漸而惑以佳麗；浸漬三年，得琴而去。道士之癖，更甚於李生也。天下之騙機多端，若道士，騙中之風雅者矣。
《局詐》白話文故事：
某禦史的家人在集市上與人交談，對方自稱是公主家的內使王某，稱可幫禦史結交公主，禦史信以為真，設盛宴款待王某，並送其重禮去見公主。王某帶禦史到一豪華府邸，禦史見到貌似公主之人，還獲賜緞靴、貂帽等。迴家後，禦史再找王某卻不見蹤影，去公主府問詢，才知並無公主在此，方知被騙。
另有一位副將軍，想謀求官職，被一裘馬者欺騙。裘馬者稱其內兄是天子近侍，可幫其謀得將軍之位，副將軍信之，與之簽契約並付萬金。後雖有假傳聖旨召見之事，最終卻發現被騙，官職也被革除。
嘉祥的李生善琴，偶得一古琴視若珍寶。後與新來的邑丞程氏交好，程氏也善琴，二人以琴相交。一日，程氏以請李生聽其妻子彈琴為由，將李生的古琴騙走，李生尋其家，才發現並無此人，原來程氏是個道士，為騙琴謀劃了三年之久。
《三朝元老》原文：
某中堂，故明相也。曾降流寇，世論非之。老歸林下，享堂落成，數人直宿其中。天明，見堂上一匾雲：“三朝元老。”一聯雲：“一二三四五六七，孝弟忠信禮義廉。”不知何時所懸。怪之，不解其義。或測之雲：“首句隱亡八，次句隱無恥也。”
洪經略南征，凱旋。至金陵，醮薦陣亡將士。有舊門人謁見，拜已，即呈文藝。洪久厭文事，辭以昏眊。其人雲：“但煩坐聽，容某頌達上聞。”遂探袖出文，抗聲朗讀，乃故明思宗禦製祭洪遼陽死難文也。讀畢，大哭而去。
《三朝元老》白話文故事：
某中堂曾是明朝宰相，後投降流寇，年老歸鄉後，其享堂落成，眾人發現堂上有“三朝元老”的匾額及一副上聯為“一二三四五六七”，下聯為“孝弟忠信禮義廉”的對聯，有人猜測上聯隱指“忘八”，下聯隱指“無恥”，以此諷刺中堂。
洪承疇南征凱旋至金陵祭奠陣亡將士時，有舊門生前來拜見，不顧其推辭，朗讀了崇禎帝為祭洪承疇在遼陽死難所寫的祭文，讀完大哭而去，而洪承疇實際並未死難，諷刺其變節。
《夢狼》原文：
白翁，直隸人。長子甲筮仕南服，二年無耗。適有瓜葛丁姓造謁，翁款之。丁素走無常。談次，翁輒問以冥事，丁對語涉幻；翁不深信，但微哂之。
別後數日，翁方臥，見丁又來，邀與同遊。從之去，入一城闕，移時，丁指一門曰：“此間君家甥也。”時翁有姊子為晉令，訝曰：“烏在此？”丁曰：“倘不信，入便知之。”翁入，果見甥，蟬冠豸繡生堂上，戟幢行列，無人可通。丁曳之出，曰：“公子衙署，去此不遠，亦願見之否？”翁諾。少間至一第，丁曰：“人之。”窺其門，見一巨狼當道，大懼不敢進。丁又曰：“入之。”又入一門，見堂上、堂下，坐者、臥者，皆狼也。又視墀中，白骨如山，益懼。丁乃以身翼翁而進。公子甲方自內出，見父及丁良喜。少坐，喚侍者治肴蔌。忽一巨狼，銜死人入。翁戰惕而起，曰：“此胡為者？”甲曰：“聊充庖廚。”翁急止之。心怔忡不寧，辭欲出，而群狼阻道。進退方無所主，忽見諸狼紛然嗥避，或竄床下，或伏幾底。錯愕不解其故，俄有兩金甲猛士努目入，出黑索索甲。甲撲地化為虎，牙齒巉巉，一人出利劍，欲梟其首。一人曰：“且勿，且勿，此明年四月間事，不如姑敲齒去。”乃出巨錘錘齒，齒零落墮地。虎大吼，聲震山嶽。翁大懼，忽醒，乃知其夢。心異之，遣人招丁，丁辭不至。翁誌其夢，使次子詣甲，函戒哀切。既至，見兄門齒盡脫；駭而問之，醉中墜馬所折，考其時則父夢之日也。益駭。出父書。甲讀之變色，間曰：“此幻夢之適符耳，何足怪。”時方賂當路者，得首薦，故不以妖夢為意。弟居數日，見其蠹役滿堂，納賄關說者中夜不絕，流涕諫止之。甲曰：“弟日居衡茅，故不知仕途之關竅耳。黜陟之權，在上台不在百姓。上台喜，便是好官；愛百姓，何術能令上台喜也？”弟知不可勸止，遂歸告父，翁聞之大哭。無可如何，惟捐家濟貧，日禱於神，但求逆子之報，不累妻孥。
次年，報甲以薦舉作吏部，賀者盈門；翁惟欷歔，伏枕托疾不出。未幾，聞子歸途遇寇，主仆殞命。翁乃起，謂人曰：“鬼神之怒，止及其身，佑我家者不可謂不厚也。”因焚香而報謝之。慰藉翁者，鹹以為道路訛傳，惟翁則深信不疑，刻日為之營兆。而甲固未死。先是四月間，甲解任，甫離境，即遭寇，甲傾裝以獻之。諸寇曰：“我等來，為一邑之民泄冤憤耳，寧專為此哉！”遂決其首。又問家人：“有司大成者誰是？”司故甲之腹心，助紂為虐者。家人共指之，賊亦殺之。更有蠹役四人，甲聚斂臣也，將攜入都。——並搜決訖，始分資入囊，騖馳而去。
甲魂伏道旁，見一宰官過，問：“殺者何人？”前驅者曰：“某縣白知縣也。”宰官曰：“此白某之子，不宜使老後見此兇慘，宜續其頭。”即有一人掇頭置腔上，曰：“邪人不宜使正，以肩承領可也。”遂去。移時複蘇。妻子往收其屍，見有餘息，載之以行；從容灌之，亦受飲。但寄旅邸，貧不能歸。半年許，翁始得確耗，遣次子致之而歸。甲雖複生，而目能自顧其背，不複齒人數矣。翁姊子有政聲，是年行取為禦史，悉符所夢。
異史氏曰：“竊歎天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛於虎者耶！夫人患不能自顧其後耳；蘇而使之自顧，鬼神之教微矣哉！”
鄒平李進士匡九，居官頗廉明。常有富民為人羅織，門役嚇之曰：“官索汝二百金，宜速辦；不然，敗矣！”富民懼，諾備半數。役搖手不可，富民苦哀之，役曰：“我無不極力，但恐不允耳。待聽鞫時，汝目睹我為若白之，其允與否，亦可明我意之無他也。”少間，公按是事。役知李戒煙，近問：“飲煙否？”李搖其首。役即趨下曰：“適言其數，官搖首不許，汝見之耶？”富民信之，懼，許如數。役知李嗜茶，近問：“飲茶否？”李頷之。役托烹茶，趨下曰：“諧矣！適首肯，汝見之耶？”既而審結，富民果獲免，役即收其苞苴，且索謝金。嗚唿！官自以為廉，而罵其貪者載道焉。此又縱狼而不自知者矣。世之如此類者更多，可為居官者備一鑒也。
又，邑宰楊公，性剛鯁，攖其怒者必死；尤惡隸皂，小過不宥。每凜坐堂上，胥吏之屬無敢咳者。此屬間有所白，必反而用之。適有邑人犯重罪，懼死。一吏索重賂，為之緩頰。
《夢狼》白話文故事：
白翁是直隸人。他的長子白甲在南方做官，兩年沒有音信。恰好有白翁的親戚丁某前來拜訪，丁某一向能在陽世和陰間行走。交談中，白翁詢問陰間之事，丁某的話涉及虛幻，白翁不太相信，隻是微微發笑。
幾天後，白翁正在睡覺，看見丁某又來了，邀請他一同遊玩。白翁跟著丁某進入一座城，過了一會兒，丁某指著一扇門說：“這裏是您外甥的家。”當時白翁的外甥在晉地當縣令，白翁驚訝地說：“怎麽會在這裏？”丁某說：“如果不信，進去就知道了。”白翁進去後，果然看到外甥，他戴著官帽穿著官服坐在堂上，儀仗排列，無人能通報。丁某拉著白翁出來，說：“公子的官署離這不遠，也想去看看嗎？”白翁答應了。不久來到一處府邸，丁某說：“進去吧。”白翁看到門口有一隻巨大的狼擋道，非常害怕不敢進去。丁某又說：“進去吧。”又進一道門，看到堂上、堂下，坐著的、躺著的都是狼。再看台階中，白骨堆積如山，白翁更加害怕。丁某於是用身體護著白翁前進。白翁的兒子白甲正好從裏麵出來，見到父親和丁某很高興。稍坐片刻，白甲叫侍者準備飯菜。忽然一隻巨狼銜著一個死人進來。白翁驚恐地站起來，說：“這是幹什麽？”白甲說：“暫且充當廚房的食物。”白翁急忙阻止。白翁心裏忐忑不安，想要離開，卻被群狼擋住道路。正進退兩難時，忽然看見群狼紛紛嗥叫著躲避，有的躲到床下，有的趴在桌底。白翁驚愕不解其原因，很快有兩個身穿金甲的猛士怒目而入，拿出黑繩索來捆白甲。白甲撲倒在地變成一隻老虎，牙齒鋒利，一個人拿出利劍，想要砍下老虎的頭。另一個人說：“暫且不要，暫且不要，這是明年四月間的事，不如先敲掉它的牙齒。”於是拿出巨錘敲掉老虎的牙齒，牙齒紛紛落地。老虎大吼，聲音震動山嶽。白翁非常害怕，忽然醒來，才知道是一場夢。心裏覺得奇怪，派人去請丁某，丁某推辭不來。白翁記住這個夢，派次子去看望白甲，信中懇切地告誡他。次子到了那裏，看到哥哥的門齒都掉了；驚駭地問他，說是喝醉了從馬上摔下來折斷的，考查時間正是白翁做夢的那天。更加驚駭。拿出父親的信。白甲讀了信臉色大變，說：“這隻是幻夢恰好符合罷了，有什麽奇怪的。”當時白甲正賄賂當權者，得到優先舉薦，所以不把這個怪夢放在心上。弟弟住了幾天，看到哥哥的衙門裏滿是貪婪的差役，收受賄賂、為別人說情的人半夜不斷，流著淚勸諫哥哥。白甲說：“弟弟你每天住在簡陋的屋子裏，所以不知道仕途的訣竅。官員的升降，權力在上司不在百姓。上司高興，就是好官；愛護百姓，有什麽辦法能讓上司高興呢？”弟弟知道勸不了，就迴去告訴父親，白翁聽了大哭。沒有辦法，隻有捐出家裏的財產救濟窮人，每天向神祈禱，隻希望逆子得到報應，不要連累妻子兒女。
第二年，白甲因為被舉薦做了吏部官員，前來祝賀的人擠滿了門。白翁隻有歎息，躺在床上托病不出。不久，聽說兒子在歸途中遇到強盜，主仆都喪命了。白翁於是起來，對人說：“鬼神的憤怒，隻到他自己身上，保佑我家的神靈不能說不深厚啊。”於是燒香感謝神靈。安慰白翁的人，都認為是路上的謠言，隻有白翁深信不疑，確定日期為兒子營造墳墓。而白甲其實並沒有死。原來在四月間，白甲卸任，剛離開轄境，就遇到強盜。白甲把全部財物獻出來。強盜們說：“我們來，是為全縣百姓發泄冤憤，難道隻是為了這些財物嗎？”於是砍下他的頭。又問家人：“有個叫司大成的是誰？”司大成原來是白甲的心腹，助紂為虐的人。家人一起指出來，強盜也殺了他。還有四個貪婪的差役，是白甲搜刮民財的幫兇，正要帶著他們去京城。——強盜把他們都搜出來殺了，然後分了財物，騎馬飛馳而去。
白甲的魂魄伏在路邊，看見一個官員經過，問：“被殺的是誰？”前麵的人說：“某縣的白知縣。”官員說：“這是白某的兒子，不能讓老人晚年看到這樣的慘狀，應該給他續上頭。”就有一個人撿起頭放在白甲的脖子上，說：“邪惡的人不應該用正的方法，用肩膀承接脖子就行了。”於是離去。過了一會兒白甲蘇醒了。妻子去收屍，看到還有氣息，就用車載著他走；慢慢地給他喂水，他也能喝。隻是寄居在旅店中，因為貧窮不能迴家。半年左右，白翁才得到確切的消息，派次子把他接迴來。白甲雖然複活了，但眼睛能看到自己的後背，不再被人當作人看待了。白翁的外甥為官有政績，這一年被提拔為禦史，完全符合白翁的夢。
異史氏說：“我私下感歎天下做官的像虎，當差的像狼的人，到處都是。即使官員不像虎，而差役也會像狼，何況還有比虎更兇猛的呢！人擔心的是不能看到自己的身後之事；讓他蘇醒過來看到自己的身後之事，鬼神的教誨真是微妙啊！”
鄒平的李匡九進士，為官很廉潔。常有富人被人誣陷，門役嚇唬他說：“官員要你二百兩銀子，應該趕緊準備；不然，就完了！”富人害怕，答應準備一半。門役搖手說不行，富人苦苦哀求，門役說：“我沒有不盡力的，隻是恐怕官員不答應。等聽審的時候，你親眼看到我為你求情，他答應不答應，也可以表明我的心意沒有別的。”過了一會兒，李匡九審理這個案子。門役知道李匡九戒煙，靠近問：“抽煙嗎？”李匡九搖頭。門役馬上走下來對富人說：“剛才說了你的數目，官員搖頭不答應，你看到了吧？”富人相信了，害怕，答應如數準備。門役知道李匡九愛喝茶，靠近問：“喝茶嗎？”李匡九點頭。門役假裝去泡茶，走下來對富人說：“成了！剛才點頭答應了，你看到了吧？”不久案子審結，富人果然獲免，門役就收了他的賄賂，還索要謝金。唉！官員自以為廉潔，而罵他貪婪的人卻很多。這又是放縱狼而自己不知道的人啊。世上這樣的人更多，可為當官的人提供一個借鑒。
又有一位楊縣令，性格剛正，觸怒他的人必死；尤其厭惡差役，小過錯也不寬恕。常常嚴肅地坐在堂上，差役們不敢咳嗽。這些人偶爾有稟報的事，他必定反過來懲罰他們。恰好有一個縣民犯了重罪，害怕被處死。一個差役索取重賄，為他求情。縣民不相信，並且說：“你要是能做到，我怎麽會吝惜報酬呢？”差役說：“你隻管準備錢，我自有辦法。”於是他與縣民約定，按照他說的去做。第二天，差役拿了一張偽造的傳票，把縣民的名字列入證人名單，然後傳縣民到案。楊縣令審理案件，差役假裝憤怒地說：“你竟然敢在證人名單上寫你的名字，這是想誣陷好人嗎？”把縣民打了一頓，然後出去了。縣民以為自己已經沒有罪了，很高興，於是拿出錢財感謝差役。差役得到錢財後，卻把縣民的錢私吞了，並沒有為他求情。縣民最終還是被判處死刑。這個差役的行為真是可惡至極。
總之，為官者應當警惕身邊的“虎狼之吏”，保持廉潔公正，才能真正為百姓謀福祉。
三、《從周易哲學視角解讀＜聊齋誌異＞卷八道德諷喻類故事》
陰陽之道與故事中的善惡對立
在周易哲學中，陰陽代表著事物的兩麵性，相互對立又相互依存。在《聊齋誌異》卷八道德諷喻類故事中，這種陰陽對立體現得極為明顯。
例如，在《局詐》中，騙子的欺詐行為為陰，官員的貪婪虛榮為陰，而正義之士的揭露和批判則為陽。騙子利用官員的弱點設局行騙，代表著人性中的陰暗麵；而最終騙局被揭穿，則象征著正義的力量戰勝邪惡，陽的一麵得以彰顯。
《醜狐》中，書生的背叛為陰，醜狐的懲罰為陽。書生因貪圖富貴而違背諾言，展現了人性的弱點；醜狐的懲罰則提醒人們要誠實守信，不可為了私利而違背道德原則。
八卦之象與故事中的人物特征
八卦分別代表著不同的自然現象和事物特征，也可以用來解讀故事中的人物。
《夢狼》中的狼可對應八卦中的“坎”卦，坎為水，象征著危險和困境。官府中到處是狼，官員們變成狼，寓意著官場的殘酷和危險，百姓處於水深火熱之中。
《崔猛》中的崔猛勇敢正直，可對應八卦中的“乾”卦。乾為天，代表著剛健、勇敢和正義。崔猛挺身而出，為百姓打抱不平，展現了乾卦所代表的品質。
六十四卦之變與故事的發展走向
六十四卦代表著事物的各種變化和發展趨勢。在道德諷喻類故事中，我們可以看到六十四卦所蘊含的變化之道。
《三朝元老》中，官員為了保住地位不擇手段地迎合權貴，這一行為如同六十四卦中的“坤”卦，坤為地，代表著柔順和順從。然而，這種過度的順從最終會導致自身的墮落和被人唾棄。
《盜戶》中，官府對盜戶的格外寬容，反映了社會的不公和混亂，如同六十四卦中的“否”卦，否為閉塞不通之意。這種不合理的政策必然會引發更多的問題和矛盾。
天人合一思想與故事的寓意
周易哲學中的天人合一思想強調人與自然的和諧統一。在這些故事中，也體現了人與自然、人與社會的關係。
《夢狼》中，白翁的夢是對現實的一種反映，也是自然對人的一種警示。官場的腐敗如同自然界中的惡狼，威脅著百姓的生活。這提醒人們要關注社會現實，順應自然規律，共同營造一個和諧的社會環境。
《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義是順應自然的表現。他看不慣社會的黑暗，挺身而出，為百姓伸張正義，符合天人合一的理念。
變易思想與故事的啟示
周易哲學的變易思想認為，事物是不斷變化的，沒有永恆不變的東西。在這些故事中，我們可以看到人物命運的變化和社會的變遷。
《局詐》中，騙子的騙局最終被揭穿，官員受到懲罰，這體現了事物的變化。人們不能總是被貪婪和虛榮所驅使，否則必然會自食其果。
《醜狐》中，書生的背叛導致了他的不幸，也說明了命運是可以改變的。隻要人們能夠認識到自己的錯誤，改過自新，就有可能扭轉命運。
中和思想與故事的價值取向
中和思想強調事物的平衡與和諧，不能過於偏激。在這些故事中，我們可以看到中和思想的價值取向。
《崔猛》中，崔猛的勇敢和正義值得讚揚，但他也應該注意方法和策略，不能過於衝動。隻有在勇敢與智慧的結合下，才能更好地為百姓謀福祉。
《醜狐》中，醜狐的懲罰應該適度，不能過於嚴厲。適度的懲罰可以起到警示作用，而過於嚴厲則可能導致不良後果。
以下是《聊齋誌異》中《盜戶》《醜狐》《崔猛》的原文與白話文故事：
《盜戶》原文：
順治間，滕、峰之區，十人而七盜，官不敢捕。後受撫，邑宰別之為“盜戶”。凡值與良民爭，則曲意左袒之，蓋恐其複叛也。後訟者輒冒稱盜戶，而怨家則力攻其偽。每兩造具陳，曲直且置不辨，而先以盜之真偽，反複相苦，煩有司稽籍焉。適官署多狐，宰有女為所惑，聘術士來，符捉入瓶，將熾以火。狐在瓶內大唿曰：“我盜戶也！”聞者無不匿笑 。
《盜戶》白話文故事：
順治年間，滕縣、嶧縣一帶，十個人裏有七個是盜賊，官府不敢抓捕。後來盜賊接受招安，縣令將他們另立為“盜戶”。凡是盜戶與良民發生爭執，官府就偏袒盜戶，擔心他們再次反叛。於是打官司的人都冒充盜戶，對方則竭力攻擊其假冒。每次雙方陳述時，是非曲直先不論，先得反複查驗是否為盜戶，讓官府查閱戶籍。正巧縣衙鬧狐患，縣令女兒被狐精迷惑，請來術士用符把狐精捉進瓶中，準備用火烤。狐精在瓶內大叫：“我是盜戶！”聽到的人都暗笑。
《醜狐》原文：
穆生，長沙人，家清貧，冬無絮衣。一夕枯坐，有女子入，衣服炫麗而顏色黑醜，笑曰：“得毋寒乎？”生驚問之，曰：“我狐仙也。憐君枯寂，聊與共溫冷榻耳。”生懼其狐，而厭其醜，大號。女以元寶置幾上，曰：“若相諧好，以此相贈。”生悅而從之……生足創，醫藥半年始愈，而家清貧如初矣。狐適近村於氏。於業農，家不中貲。三年間，援例納粟，夏屋連蔓，所衣華服，半生家物。生見之，亦不敢問。偶適野，遇女於途，長跪道左。女無言，但以素巾裹五六金，遙擲生，反身徑去。後於氏早卒，女猶時至其家，家中金帛輒亡去。於子睹其來，拜參之，遙祝曰：“父即去世，兒輩皆若子，縱不撫恤，何忍坐令貧也？”女去，遂不複至 。
《醜狐》白話文故事：
長沙的穆生家境清貧，冬天無棉衣。一晚，一醜女子進屋說：“你不冷嗎？”穆生害怕又厭惡，女子自稱狐仙，以元寶相贈求相好，穆生同意了。此後女子每夜都來，還常留財物，穆生家漸漸富裕。後來女子送的財物漸少，穆生便請術士畫符驅趕。女子大怒，術士被割去一耳，屋內物品也被砸壞，女子還讓一怪動物咬穆生，逼他交出財物，限其十日償金六百。穆生湊足錢後女子才離去，他家又一貧如洗，穆生的腳傷半年才好。醜狐後來嫁給於氏，於氏家因此變富。穆生野外遇醜狐，跪於路邊，醜狐扔給他五六兩銀子。於氏早死後，醜狐還到於家，於氏之子求情後，醜狐才不再去。
《崔猛》原文：
崔猛，字勿猛，建昌世家子。性剛毅，幼在塾中，諸童稍有所犯，輒奮拳毆擊，師屢戒不悛……會部郎趙某，按臨閱囚，見猛名，屏左右，召之入。猛仰視堂上，僧哥也。悲喜交至。部郎細詰之，乃以實告。又問：“何以為此？”以母訓對。又問：“母教遂忘乎？”曰：“不敢忘，所以不即死者，徒以有老母在。今老母已去，此心已絕，故來就死。”部郎欷歔良久，仍令下獄，尋以自首減等，充雲南軍。申為服役，矢誌不返。逾年，遇赦歸。申終從不去，代為紀理生業。猛感其義，為買婦，配以婢仆，舉家悉禮之。其年，王監生家奴，毆殺債家數人，獄久不決。申忽發，竟以自首伏法。
《崔猛》白話文故事：
崔猛是建昌府大戶人家子弟，性情剛毅，小時候在私塾，同學稍有觸犯，他就揮拳毆打，先生多次勸誡也不改。十六七歲時，崔猛勇猛無比且有絕技，喜好打抱不平，四鄰八鄉的人都佩服他。他對母親很孝敬，但母親管教嚴厲，他卻常出門就忘。鄰居有個兇悍婆娘虐待婆婆，崔猛割了她的耳鼻唇舌致其死亡，崔母賠償並痛打崔猛，還在他胳膊上刺十字花紋讓其牢記訓誡。後來，崔猛聽道士之言結交了趙某之子僧哥。一次，崔猛得知一惡少強搶李申之妻，想上前動武，被母親阻攔。當晚惡少被殺，李申被懷疑，屈打成招。崔母去世後，崔猛自首，原來趙部郎就是僧哥，崔猛因自首減罪充軍雲南，李申自願跟隨。不到一年崔猛被赦迴家，李申也迴來為他料理家業。後來，王監生家奴打死債家數人，李申忽然自首伏法。
總之，從周易哲學的視角解讀《聊齋誌異》卷八道德諷喻類故事，我們可以深刻地理解這些故事所蘊含的天地人之道的奧秘，以及對現代社會的文化傳承和指導思想。這些故事不僅是文學的瑰寶，更是哲學的智慧，值得我們深入研究和思考。
四、用不同詞牌名來解析《聊齋誌異》卷八道德諷喻類故事。
《如夢令·局詐》
局詐官場貪惡，騙術巧施如縛。名利誘人迷，終被揭穿知錯。休作，休作，誠信為人方妥。
《清平樂·三朝元老》
三朝元老，諂媚求榮貌。為保權財心術巧，卻被世人嘲笑。
官場黑暗如淵，道德淪喪堪憐。應記清廉為本，莫教私欲遮天。
《漁家傲·夢狼》
夢入官場狼影亂，兇殘冷酷人心顫。百姓苦愁何處歎。官腐漫，正義何時能顯現。
醒後反思塵世暗，清廉之路需勤踐。莫讓惡風長不散。齊聲喚，光明未來當同盼。
《菩薩蠻·盜戶》
盜戶良民難分辨，官衙昏聵行偏袒。公理在何方，世風多悖狂。
公平應守護，正義休辜負。莫讓惡名揚，還民清氣長。
《浣溪沙·醜狐》
醜狐贈富意深長，書生背信太荒唐。懲罰降臨悔斷腸。
誠信為人金不換，貪婪終致禍災降。德行為本永傳揚。
《破陣子·崔猛》
崔猛剛強義勇，打抱不平豪縱。惡霸貪官皆畏懼，正義之聲震碧空。世間盼大同。
莫懼艱難險阻，當持勇氣如鋒。鏟盡惡邪還淨土，百姓安居喜樂融。英名萬世崇。
以下是對這些詞的詮釋：
《如夢令·局詐》
“局詐官場貪惡，騙術巧施如縛”：描繪了官場中充滿欺詐，騙子們施展巧妙的騙術，就像給人套上了繩索一般讓人陷入其中。“名利誘人迷，終被揭穿知錯”：說明名利容易讓人迷失，但騙局最終會被揭穿，這時人們才會認識到自己的錯誤。“休作，休作，誠信為人方妥”：唿籲人們不要再進行欺詐行為，隻有誠信做人才能穩妥。
《清平樂·三朝元老》
“三朝元老，諂媚求榮貌”：刻畫了曆經三朝的元老為了追求榮華富貴而諂媚的模樣。“為保權財心術巧，卻被世人嘲笑”：指出他們為了保住權力和財富用盡心思，卻遭到世人的嘲笑。“官場黑暗如淵，道德淪喪堪憐”：形容官場黑暗得像深淵一樣，道德的淪喪讓人感到可憐。“應記清廉為本，莫教私欲遮天”：提醒人們應該記住清廉是根本，不要讓私欲遮蔽了天空。
《漁家傲·夢狼》
“夢入官場狼影亂，兇殘冷酷人心顫”：在夢中進入官場，看到到處是狼的影子，它們兇殘冷酷，讓人心中顫抖。“百姓苦愁何處歎。官腐漫，正義何時能顯現”：表達百姓的愁苦無處訴說，官場的腐敗彌漫，人們期盼正義何時能夠顯現。“醒後反思塵世暗，清廉之路需勤踐”：夢醒後反思塵世的黑暗，意識到清廉之路需要勤奮地去踐行。“莫讓惡風長不散。齊聲喚，光明未來當同盼”：唿籲不要讓惡風長久不散，大家一起唿喚，共同期盼光明的未來。
《菩薩蠻·盜戶》
“盜戶良民難分辨，官衙昏聵行偏袒”：說明盜賊和良民難以分辨，官府昏聵，實行偏袒政策。“公理在何方，世風多悖狂”：質問公理在哪裏，世風變得悖逆狂妄。“公平應守護，正義休辜負”：強調應該守護公平，不要辜負正義。“莫讓惡名揚，還民清氣長”：不要讓惡名遠揚，還給百姓長久的清氣。
《浣溪沙·醜狐》
“醜狐贈富意深長，書生背信太荒唐”：醜狐贈送財富意義深長，而書生背信棄義則非常荒唐。“懲罰降臨悔斷腸。誠信為人金不換”：當懲罰降臨時，書生後悔得腸子都斷了，強調誠信做人是無比珍貴的。“貪婪終致禍災降。德行為本永傳揚”：貪婪最終會導致災禍降臨，而德行應該作為根本永遠傳揚。
《破陣子·崔猛》
“崔猛剛強義勇，打抱不平豪縱”：描繪崔猛剛強勇敢，富有正義感，打抱不平十分豪邁。“惡霸貪官皆畏懼，正義之聲震碧空”：惡霸和貪官都畏懼他，他的正義之聲震動了天空。“世間盼大同”：表達了世間人們期盼大同的願望。“莫懼艱難險阻，當持勇氣如鋒”：鼓勵人們不要害怕艱難險阻，應當像持有鋒利的武器一樣持有勇氣。“鏟盡惡邪還淨土，百姓安居喜樂融”：鏟除邪惡，還世間一片淨土，讓百姓安居樂業，充滿喜樂。“英名萬世崇”：崔猛的英名將被萬世尊崇。
待續