七律詩詞讚《周易哲學視角下卷七經典典故的天地人之道探微》
《讚周易卷七之析》
易學宏篇探卷七，典中奧秘意難息。
青娥愛戀陰陽合，鏡聽機緣變易奇。
牛癀自然求共處，金姑財富守中規。
傳承智慧千秋耀，天地人途哲理披。
以下是對這首七律詩詞的詮釋：
“易學宏篇探卷七，典中奧秘意難息”：開篇指出以《周易》哲學來深入探究卷七的內容，其中經典典故所蘊含的奧秘令人興致盎然，思緒難平。
“青娥愛戀陰陽合，鏡聽機緣變易奇”：這兩句具體闡述卷七中《青娥》的愛情體現了陰陽和諧的理念，而《鏡聽》所展現的機緣則充滿了變化的奇妙。
“牛癀自然求共處，金姑財富守中規”：接著講述《牛癀》反映了人與自然應尋求和諧共處，《金姑夫》提示對待財富要遵循中正的規則。
“傳承智慧千秋耀，天地人途哲理披”：最後總結強調傳承這種智慧能夠千秋閃耀，而天地人之道的哲理在這些典故中得以充分展現。
整首詩圍繞對《周易哲學視角下卷七經典典故的天地人之道探微》這一主題的稱讚，簡述了其中幾個典故所體現的哲學思想以及傳承的重要意義。
一、《周易哲學視角下卷七經典典故的天地人之道探微》
在文學的浩瀚海洋中，卷七所收錄的《青娥》《鏡聽》《牛癀》《金姑夫》等經典典故猶如璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。它們不僅是一個個引人入勝的故事，更是蘊含著深刻主題思想和指導意義的文化瑰寶。從周易哲學的深度視角來解析這些典故，我們能夠探尋到天地人之道的奧秘，領略古人對宇宙、人生的深邃思考。
《青娥》這一典故，講述了一段曲折而動人的愛情故事。從周易哲學的觀點來看，愛情中的陰陽和諧是至關重要的。男女雙方如同陰陽兩極，相互吸引又相互補充。在故事中，主人公們經曆了種種波折，最終得以相聚，這體現了陰陽在動態變化中的平衡與協調。正如周易中的“否極泰來”，困境達到極點時，往往會迎來轉機。而這種轉機並非偶然，而是在陰陽互動中積累的必然結果。同時，愛情中的堅持和執著也符合周易中“天行健，君子以自強不息”的精神，主人公們為了愛情不斷努力，克服重重困難，展現了人的主觀能動性在順應天道中的積極作用。
《鏡聽》則以一種神秘而獨特的方式展現了命運的無常與人心的渴望。在周易哲學中，“變易”是核心概念之一。鏡聽所預示的結果並非一成不變，而是隨著人的行為和選擇而發生變化。這告訴我們，命運並非完全注定，而是存在著變數和轉機。人的內心渴望和意誌在一定程度上能夠影響命運的走向。當我們積極麵對生活，做出正確的選擇和努力時，就有可能改變不利的局麵，迎來更好的發展。同時，鏡聽也提醒我們要保持內心的清明和冷靜，不被虛幻的表象所迷惑，以理性的態度去應對命運的起伏。
《牛癀》的故事反映了人與自然的關係。在周易中，強調“天人合一”，即人與自然的和諧統一。牛作為農業生產中的重要勞動力，其健康與人類的生存和發展息息相關。故事中牛的患病，象征著人與自然之間的失衡。而人們為了救治牛所付出的努力，則體現了人類對自然的尊重和修複關係的願望。這啟示我們，在追求發展的過程中，要遵循自然規律，不能過度索取和破壞自然，隻有實現人與自然的和諧共生，才能保證人類的長久福祉。
《金姑夫》講述了一個關於財富和人性的故事。從周易的角度來看，財富如同陰陽中的陽，適度的財富能夠帶來生活的便利和幸福，但過度追求財富則可能導致陰陽失衡，引發人性的扭曲和道德的淪喪。故事中的人物在麵對財富時的種種表現，讓我們看到了貪婪、自私等負麵人性的危害。同時，也提醒我們要以平和的心態對待財富，遵循“中正”之道，保持內心的平衡和道德的堅守，不讓財富成為人生的主宰，而是將其作為實現人生價值的工具。
在文化傳承方麵，這些經典典故承載著中華民族的智慧和價值觀。它們通過一代又一代的傳承，不斷地啟迪著後人。周易哲學作為中國傳統文化的重要組成部分，與這些典故相互交融，共同構成了豐富而深厚的文化底蘊。
在當今社會，我們依然可以從這些典故中汲取智慧和力量。麵對複雜多變的世界，我們要學會運用陰陽平衡的思維去處理人際關係、應對工作和生活中的挑戰；要以“變易”的觀點看待事物的發展，保持敏銳的洞察力和靈活的應變能力；要樹立“天人合一”的理念，保護環境，實現可持續發展；要堅守“中正”之道，不為名利所迷惑，保持內心的純淨和道德的高尚。
總之，卷七中的經典典故通過生動的故事展現了天地人之道的奧秘。以周易哲學為鑰匙，我們能夠打開這些奧秘之門，深入理解古人的智慧，將其融入到現代生活中，為我們的人生指引方向，推動社會的和諧與進步。讓我們珍視這些文化遺產，傳承和發揚其中的精華，讓古老的智慧在新時代煥發出新的光芒。
二、《聊齋誌異》中《青娥》《鏡聽》《牛癀》的原文和白話文故事。
《青娥》原文
霍桓，字匡九，晉人也。父官縣尉，早卒。遺生最幼，聰惠絕人。十一歲，以神童入泮。而母過於愛惜，禁不令出庭戶，年十三，尚不能辨叔伯甥舅焉。
同裏有武評事者，好道，入山不返。有女青娥，年十四，美異常倫。幼時竊讀父書，慕何仙姑之為人。父既隱，立誌不嫁。母無奈之。一日，生於門外瞥見之。童子雖無知，隻覺愛之極，而不能言；直告母，使委禽焉。母知其不可，故難之，生鬱鬱不自得。母恐拂兒意，遂托往來者致意武，果不諧。生行思坐籌，無以為計。
會有一道士在門，手握小镵，長裁尺許。生借閱之，道士不與。固請，乃曰：“此镵君家不能用，聊以奉贈。”生覺其言怪，受而謝之。持歸，愛不釋手，審諦之，則鐫有“天宮”二字，喜極，懷之而出。每自念：“此镵能耨(nou)且掘，吾得借此以見青娥，可乎？”因於無人處，依镵所鐫，鑿石為穴，深數尺，闊容二人。已而自念：“武家閨闥深邃，計將安出？”乃於穴外複鑿一竇，潛通武宅。自分足力孱弱，不能至武所，因嵌石竇中，以俟女歸。
至夜，武家果舉燭入竇。生自竇窺之，見青娥至，暗中捉其佩囊，曳入竇中。青娥大驚，索佩囊不得。既而聞竇中有聲，窺之，見一小郎，始知為霍生。乃問：“君何為者？”生曰：“我霍桓也。”青娥曰：“此來何幹？”生曰：“慕卿麗質，神魂飛越，恨無機緣，得諧繾綣。今幸得此，願得永奉箕帚。”青娥曰：“此來必有以教我。”生曰：“但得近卿玉體，死無憾矣。”青娥怒曰：“狂生！我何愛於汝而犯非禮？”言未已，生突前擁抱之。青娥急唿：“婢子來！”婢至，無所見，遂去。生以佩囊授青娥，青娥受而釋之。既出竇，女命闔扉。生曰：“卿若有意，當複見訪。”女不應。生悵然而歸。
逾夕，女果至，責生曰：“我與君無素，何得如此？”生謝過不遑。女曰：“今已如此，當為君圖之。”因與訂約而去。生喜，數日不複至。母疑之，潛窺其所為，見其常入石竇中，心異之。一日，生至竇，女適在，遽捉其臂曰：“君何往？”生驚而遁。女追之不及。歸告母，母往窺之，見女坐竇中，與一少年語。母怒，唿女出，撻之。女泣曰：“母殺兒矣！”母曰：“汝既私相訂約，何得複怨？”女曰：“兒與霍生雖有私約，然彼稚齒，未識情事。且此事非兒自主，乃霍生強為之。”母曰：“既如此，何不早言？”女曰：“兒欲言，恐母責兒不貞，故不敢言。”母曰：“今當如何？”女曰：“兒願從母命。”母乃許之。
生聞女許婚，大喜，具幣帛往聘。女曰：“君年未冠，且無父母之命，媒妁之言，安敢私許？”生曰：“吾以情告母，母已許矣。”女曰：“既有成言，當待君娶。”生乃去。後女以情告父母，父母許之。
生年十五，入泮。未幾，娶女歸。夫妻伉儷甚篤。生後舉孝廉，仕至某郡太守。
《青娥》白話文故事
霍桓，字匡九，是山西人。他父親曾擔任過縣尉，很早就去世了。霍桓是家中最小的孩子，聰明絕頂。十一歲時，就因為是神童而進了縣學。但他母親過分疼愛他，禁止他走出家門，以至於到了十三歲，還分不清叔伯、甥舅。
同鄉裏有個姓武的評事，喜好道教，進山修仙一去不返。他有個女兒叫青娥，十四歲，美若天仙。青娥小時候偷偷讀過父親的書，羨慕何仙姑的為人，父親隱居後，她立誌不嫁人。母親也無可奈何。一天，霍桓在門外偶然看見了青娥。這孩子雖然不懂什麽，但就是覺得喜愛極了，卻又沒法表達；直接告訴母親，讓母親去求婚。母親知道這事不可能，故意為難他，霍桓悶悶不樂。他整天想辦法，也沒個主意。
恰巧有個道士在門口，手裏拿著一把小镵，長約一尺。霍桓借來看看，道士不給。他再三請求，道士才說：“這镵你家不能用，就送給你吧。”霍桓覺得他的話很奇怪，收下並道謝。拿迴家，愛不釋手，仔細端詳，上麵刻著“天宮”二字，高興極了，揣在懷裏出門。常常想：“這镵能鋤地也能挖掘，我可以借此見到青娥，行不？”於是在沒人的地方，按照镵上所刻，鑿石頭挖了個洞，深有幾尺，能容納兩個人。接著又想：“武家的內宅幽深，怎麽辦才好？”於是在洞外又挖了一個小孔，悄悄通向武家。自己覺得腳力弱，到不了武家，就把石頭嵌在小孔中，等著青娥迴來。
到了夜裏，武家果然有人舉著蠟燭走進小孔。霍桓從洞中偷看，看到青娥來了，暗中抓住她的佩囊，把她拉進洞。青娥大吃一驚，找不到佩囊。接著聽到洞中有聲響，一看，見是個小郎君，才知道是霍桓。就問：“你幹什麽？”霍桓說：“我是霍桓。”青娥說：“你來這裏幹什麽？”霍桓說：“愛慕你的美麗，神魂顛倒，遺憾沒有機會，能與你親近。今天有幸這樣，希望能永遠侍奉你。”青娥說：“你來一定有什麽指教。”霍桓說：“隻要能靠近你的身體，死也無憾了。”青娥生氣地說：“狂生！我為什麽要喜歡你而做非禮的事？”話沒說完，霍桓突然上前抱住她。青娥急忙唿喊：“丫環快來！”丫環來了，什麽也沒看見，就離開了。霍桓把佩囊交給青娥，青娥接受後放了他。出洞後，青娥讓他關好門。霍桓說：“你如果有意，應當再來探望我。”青娥不迴答。霍桓失望地迴去了。
過了一晚，青娥果然來了，責備霍桓說：“我和你沒有交情，為什麽這樣？”霍桓不停地道歉。青娥說：“現在已經這樣，應當為你想辦法。”於是和他訂下約定離開了。霍桓很高興，好幾天青娥都沒來。母親起了疑心，暗中觀察他的行為，見他常進石頭洞，心裏覺得奇怪。一天，霍桓進洞，青娥正好在，急忙抓住他的胳膊說：“你去哪兒？”霍桓受驚逃跑。青娥追不上。迴去告訴母親，母親去查看，見女兒坐在洞中，和一個少年說話。母親大怒，叫女兒出來，打了她。青娥哭著說：“母親殺了我啦！”母親說：“你既然私自訂了婚約，為什麽又埋怨？”青娥說：“女兒和霍桓雖然有私約，但他年紀小，不懂情事。而且這事不是女兒主動的，是霍桓強行這樣做的。”母親說：“既然這樣，為什麽不早說？”青娥說：“女兒想說，又怕母親責備女兒不貞潔，所以不敢說。”母親說：“現在怎麽辦？”青娥說：“女兒願意聽從母親的安排。”母親這才答應了。
霍桓聽說青娥答應了婚事，非常高興，準備了聘禮去求婚。青娥說：“你還沒成年，又沒有父母之命，媒妁之言，怎麽敢私自答應？”霍桓說：“我把情況告訴母親，母親已經答應了。”青娥說：“既然有了約定，就等你娶我。”霍桓這才迴去。後來青娥把情況告訴父母，父母答應了。
霍桓十五歲時，進了縣學。不久，娶青娥迴家。夫妻感情非常深厚。霍桓後來中了孝廉，官做到某郡的太守。
《鏡聽》原文
益都鄭氏兄弟，皆文學士。大鄭早知名，父母嚐過愛之，又因子並及其婦；二鄭落拓，不甚為父母所歡，遂惡次婦，至不齒禮。冷暖相形，頗存芥蒂。次婦每謂二鄭：“等男子耳，何遂不能為妻子爭氣？”遂擯弗與同宿。於是二鄭感憤，勤心銳思，亦遂知名。父母稍稍優顧之，然終殺於兄。
次婦望夫綦切，是歲大比，竊於除夜以鏡聽卜。有二人初起，相推為戲，雲：“汝也涼涼去！”婦歸，兇吉不可解，亦置之。闈後，兄弟皆歸。時暑氣猶盛，兩婦在廚下炊飯餉耕，其熱正苦。忽有報騎登門，報大鄭捷。母入廚喚大婦曰：“大男中式矣！汝可涼涼去。”次婦忿惻，泣且炊。俄又有報二鄭捷者，次婦力擲餅杖而起，曰：“儂也涼涼去！”此時中情所激，不覺出之於口；既而思之，始知鏡聽之驗也。
《鏡聽》白話文故事
益都縣有鄭氏兄弟倆，都是文學之士。老大很早就出名了，父母常常偏愛他，又因為他而偏愛他的妻子；老二不得誌，父母不太喜歡他，於是也厭惡老二的媳婦，甚至不把她當兒媳看待。冷熱差別明顯，兄弟妯娌之間很有隔閡。老二媳婦常對老二說：“同樣是男人，怎麽就不能為妻子爭口氣？”於是就不和老二同睡。於是老二感到憤恨，勤奮用心地思考，也出名了。父母對他稍稍好了些，但還是比不上老大。
老二媳婦盼望丈夫高中的心情非常急切，這一年鄉試，她在除夕夜用鏡聽占卜。有兩個人剛起床，互相推讓著，說：“你也涼涼去！”媳婦迴來，不明白是兇是吉，也就放下了。考試結束後，兄弟倆都迴來了。當時暑氣還很盛，兩個媳婦在廚房做飯給耕田的人吃，熱得很苦。忽然有報信的騎馬來到家門，報告老大考中了。母親進廚房叫大媳婦說：“大兒子考中了！你可以涼涼去。”老二媳婦又氣又恨，哭著繼續做飯。不久又有人來報告老二考中了，老二媳婦用力扔了擀麵杖站起來，說：“我也涼涼去！”這時是心中情緒激動，不自覺地說了出來；接著一想，才知道鏡聽占卜應驗了。
《牛癀》原文
陳華封，蒙山人。以盛暑煩熱，枕藉野樹下。忽一人奔波而來，首著圍領，疾趨樹陰，掬石而坐，揮扇不停，汗下如流沈。陳起坐，笑曰：“若除圍領，不扇可涼。”客曰：“脫之易，再著難也。”就與傾談，頗極蘊藉。既而曰：“此時無他想，但得冰浸良醞，一道冷芳，度下十二重樓，暑氣可消一半。”陳笑曰：“此願易遂，仆當為君償之。”因握手入村。
至家，出藏酒於石洞，其涼震齒。客大悅，一舉十觥。日已就暮，天忽雨；於是張燈於室，客乃解除領巾，相與磅礴。語次，見客腦後，時漏燈光，疑之。無何，客酩酊，眠榻上。陳移燈竊窺之，見耳後有巨穴，盞大；數道膜間鬲，如窗欞；欞外軟革垂蔽，中似空空。駭極，潛抽髻簪，撥膜覘之，有一物，狀類小牛，隨手飛出，破窗而去。客覺，奮而捉之，已杳矣。
客大窘，起而謝曰：“實相告：我乃六畜瘟神。適所縱者牛癀，恐百裏內牛無種矣。”陳故以養牛為業，聞之大恐，拜求術解。客曰：“餘且不免於罪，其何術之能解？惟苦參散最效，其廣傳此方，勿存私念可也。”言已，謝別出門。又掬土堆壁龕中，曰：“每用一合亦效。”拱不複見。
居無何，牛果病，瘟疫大作。陳欲專利，秘其方，不肯傳；惟傳其弟。弟試之神驗。而陳自剉啖藥，殊罔所效。有牛二百蹄躈，倒斃殆盡；遺老牝牛四五頭，亦逡巡就死。中心懊惱，無所措手。忽憶龕中掬土，念未必效，姑妄投之。經夜，牛乃盡起。始悟藥之不靈，乃神罰其私也。後數年，牝牛繁育，漸複其故。
《牛癀》白話文故事
陳華封是蒙山人。因為盛夏暑熱煩悶，他在野外的樹下躺著休息。忽然有一個人急急忙忙地跑過來，頭上圍著圍巾，快步跑到樹蔭下，抓起石頭坐下，不停地揮扇，汗水像流水一樣淌。陳華封起身坐下，笑著說：“如果把圍巾拿掉，不扇扇子也能涼快。”客人說：“脫掉容易，再戴上就難了。”於是和他交談起來，很是含蓄有涵養。過了一會兒說：“這時候沒別的想法，隻要能有冰浸的美酒，一道清涼的香氣，經過十二重樓，暑氣就能消掉一半。”陳華封笑著說：“這個願望容易滿足，我來為您實現。”於是拉著手進村。
到了家，從石洞裏拿出藏的酒，酒涼得冰牙。客人非常高興，一口氣喝了十杯。天快黑了，天忽然下起雨來；於是在屋裏點上燈，客人這才解下圍巾，一起暢談。說話間，看到客人腦後，不時漏出燈光，陳華封很疑惑。沒多久，客人喝醉了，睡在榻上。陳華封移過燈偷偷查看，看到客人耳後有個大洞，像茶杯那麽大；幾道膜間隔著，像窗戶欞子；欞子外軟皮垂著遮住，裏麵好像空空的。陳華封極為驚駭，悄悄抽出發髻上的簪子，撥開膜偷看，有一個東西，形狀像小牛，隨手飛了出去，衝破窗戶飛走了。客人醒來，奮力去抓，已經不見了。
客人非常窘迫，起身道歉說：“實話告訴您：我是六畜瘟神。剛才放走的是牛癀，恐怕百裏之內的牛都沒種了。”陳華封本來以養牛為業，聽了非常害怕，請求他想辦法解除。客人說：“我自己都免不了罪責，哪有什麽辦法能解除？隻有苦參散最有效，您廣泛傳播這個方子，不要有私心就可以了。”說完，告辭出門。又捧起土堆在壁龕裏，說：“每次用一合也有效。”一拱手就不見了。
沒過多久，牛果然病了，瘟疫大肆發作。陳華封想要獨占利益，隱瞞這個方子，不肯傳授；隻傳給了他弟弟。弟弟試用非常靈驗。而陳華封自己銼藥服用，完全沒有效果。有二百頭牛，都倒地死了；剩下四五頭老母牛，也徘徊著要死。他心裏懊惱，不知怎麽辦。忽然想起壁龕裏捧的土，心想也許不一定有效，姑且胡亂投給牛吃。過了一夜，牛都起來了。這才明白藥不靈，是神懲罰他自私。後來過了幾年，母牛繁殖，漸漸恢複了原來的數量。
《金姑夫》原文：
會稽有梅姑祠。神故馬姓，族居東莞，未嫁而夫早死，遂矢誌不醮，三旬而卒。族人祠之，謂之梅姑。
丙申，上虞金生，赴試經此，入廟徘徊，頗涉冥想。至夜，夢青衣來，傳梅姑命招之。從去。入祠，梅姑立候簷下，笑曰：“蒙君寵顧，實切依戀。不嫌陋拙，願以身為姬侍。”金唯唯。梅姑送之曰：“君且去。設座成，當相迓耳。”醒而惡之。是夜，居人夢梅姑曰：“上虞金生，今為吾婿，宜塑其像。”詰旦，村人語夢悉同。族長恐玷其貞，以故不從。未幾，一家俱病。大懼，為肖像於左。
既成，金生告妻子曰：“梅姑迎我矣。”衣冠而死。妻痛恨，詣祠指女像穢罵；又升座批頰數四，乃去。今馬氏稱金姑夫雲。
《金姑夫》白話文故事：
在會稽有座梅姑祠。這位神原本姓馬，家族居住在東莞，還沒出嫁丈夫就早死了，於是她發誓不再嫁人，三十歲就去世了。族人建祠祭祀她，稱她為梅姑。
丙申年，上虞有個姓金的書生，赴試經過這裏，進入廟裏徘徊，陷入了沉思。到了夜裏，夢見一個青衣人來，傳達梅姑的命令召喚他。金生跟著去了。進入祠廟，梅姑站在屋簷下等候，笑著說：“承蒙您的眷顧，我實在依戀您。如果不嫌棄我粗陋笨拙，願以自身侍奉您。”金生唯唯諾諾答應。梅姑送他說：“您先迴去。等座位設好，就來接您。”金生醒來後很厭惡這個夢。這一夜，當地居民都夢見梅姑說：“上虞的金生，現在是我的夫婿，應該給他塑像。”第二天早上，村裏人們說起夢來都相同。族長害怕玷汙了梅姑的貞潔，因此沒有聽從。不久，一家人都生病了。非常害怕，就在左邊給金生塑了像。
塑像完成後，金生告訴妻子說：“梅姑來迎接我了。”穿戴好衣帽就死了。妻子非常痛恨，到祠廟指著梅姑的塑像大罵；又登上座位打了她幾個耳光，這才離開。如今馬氏族人稱唿金生為金姑夫。
三、用周易哲學從幾個方麵對上述內容進行的深度解析：
陰陽平衡：
在《青娥》的愛情故事中，男女主人公的情感經曆可視為陰陽的互動。他們所遭遇的波折與最終的相聚，象征著陰陽在矛盾衝突後的平衡與和諧。正如周易所強調的，陰陽並非絕對對立，而是相互依存、相互轉化。愛情中的甜蜜與痛苦、相聚與分離，都是陰陽力量此消彼長的表現，而最終達到的美滿結局則是陰陽平衡的實現。
對於《鏡聽》，其預示結果的不確定性和人的選擇對命運的影響，體現了陰陽的動態變化。鏡聽所給出的初始預示可視為一種潛在的陰性能量，而人的積極行動和意誌則是陽性能量的展現。當人的陽性能量足夠強大並與陰性能量相互作用時，就能夠改變命運的走向，實現陰陽在新層麵上的平衡。
變易思想：
《牛癀》中牛的患病與救治過程反映了事物的變化無常。牛的健康狀況從良好到患病是一種變，人們努力救治使其恢複又是一種變。這與周易中的“變易”思想相契合，即世界上沒有一成不變的事物，一切都在不斷變化之中。我們需要敏銳地察覺到這些變化，並采取相應的行動來適應和引導變化朝著有利的方向發展。
在《金姑夫》中，人物對財富的態度和財富帶來的影響也處於不斷變化之中。從最初對財富的渴望到因過度追求而導致的人性扭曲，再到最終對財富的正確認知和合理對待，這一係列的變化展示了人生境遇和心態的轉變。
天人合一：
《牛癀》的故事更深層次地體現了“天人合一”的理念。牛作為自然的一部分，其患病不僅僅是個體的問題，也反映了人類與自然之間的不協調。人類依賴牛進行農業生產，卻未能給予牛良好的生存環境和照顧，導致了牛的疾病。這提醒人們，要尊重自然、順應自然規律，實現人與自然的和諧共生，達到“天人合一”的境界，否則將會遭受自然的反噬。
中正之道：
在《金姑夫》中，人們對待財富的態度和行為應遵循“中正之道”。過度追求財富導致的貪婪和道德淪喪偏離了中正，而...
四、用不同詞牌名來為您解析：
《清平樂·周易析卷七》
陰陽有道，卷七深藏妙。青娥鏡聽皆言奧，牛癀金姑意表。
天地人共相依，機緣變易難知。智慧傳承千古，心明哲理無欺。
《如夢令·論卷七典故》
常念卷七深悟，周易道中追溯。青娥愛情殊，鏡聽機緣變數。休負，休負，天地自然同路。
《菩薩蠻·解周易卷七秘》
人間世事皆周易，卷七典故含真意。青娥愛牽腸，鏡聽運無常。
牛癀思共處，金富循規度。奧秘在其中，傳承歲月匆。
《浣溪沙·探卷七之奧》
卷七篇章奧理藏，青娥情事韻悠長。鏡聽奇異夢中央。
牛癀自然求睦處，金姑財富莫癡狂。易中真諦永流芳。
不知以上內容是否符合您的需求，如果您還有其他想法或修改意見，請隨時告訴我。
詮釋：
《清平樂·周易析卷七》
“陰陽有道，卷七深藏妙”：開篇指出周易中陰陽的運行規律，而卷七裏的典故蘊含著深奧的道理和奇妙之處。
“青娥鏡聽皆言奧，牛癀金姑意表”：提到《青娥》《鏡聽》充滿奧秘，《牛癀》《金姑夫》也有著深層的表意。
“天地人共相依，機緣變易難知”：強調天地人相互依存，而其中的機緣變化難以完全知曉。
“智慧傳承千古，心明哲理無欺”：說明這些智慧曆經千古傳承，若能內心明白其中哲理，就不會被迷惑。
《如夢令·論卷七典故》
“常念卷七深悟，周易道中追溯”：常常想著對卷七進行深入領悟，在周易的道理中追溯根源。
“青娥愛情殊，鏡聽機緣變數”：指出《青娥》的愛情與眾不同，《鏡聽》中有機緣和變數。
“休負，休負，天地自然同路”：表達不要辜負，天地自然有著共同的規律和道路。
《菩薩蠻·解周易卷七秘》
“人間世事皆周易，卷七典故含真意”：人間的各種事情都遵循著周易的規律，卷七裏的典故包含著真切的意旨。
“青娥愛牽腸，鏡聽運無常”：《青娥》中的愛情讓人牽掛，《鏡聽》裏的命運無常。
“牛癀思共處，金富循規度”：對於《牛癀》要思考人與自然共處，對待《金姑夫》中的財富要遵循規則和適度。
“奧秘在其中，傳承歲月匆”：奧秘就存在於這些典故中，傳承的歲月匆匆而過。
《浣溪沙·探卷七之奧》
“卷七篇章奧理藏，青娥情事韻悠長”：卷七的篇章中隱藏著深奧的道理，《青娥》的情事韻味悠長。
“鏡聽奇異夢中央”：《鏡聽》的奇異之處猶如在夢幻之中。
“牛癀自然求睦處，金姑財富莫癡狂”：《牛癀》啟示我們與自然求和睦相處，麵對《金姑夫》中的財富不能癡迷瘋狂。
“易中真諦永流芳”：周易中的真諦永遠流傳芬芳。
五、《從＜聊齋誌異＞卷七經典典故探尋天地人之道的奧秘》
《聊齋誌異》作為中國古代文學的瑰寶，以其奇幻的故事、深刻的寓意和豐富的文化內涵，吸引著無數讀者。卷七中“仙人島”“顛道人”“胡四娘”“柳生”等經典典故，更是蘊含著深邃的思想和智慧。運用周易哲學的觀點來深度解析這些典故，能夠幫助我們更好地領悟其中關於天地人之道的奧秘，感受中國傳統文化的博大精深。
在“仙人島”的故事中，主人公王勉誤入仙境，遭遇了種種奇幻的經曆。從周易哲學的角度來看，這象征著人生的無常和變幻。王勉初入仙境時的驚喜，如同乾卦中的“初九，潛龍勿用”，意味著在新的境遇中，應保持謙遜和謹慎，不可貿然行事。然而，王勉卻因自恃才華而驕傲自大，最終惹惱了仙人，被驅逐出境。這正如乾卦中的“上九，亢龍有悔”，警示人們在順遂之時，若不能保持清醒和謙遜，過度張揚，必將招致悔恨。
仙人島中的仙境與人間的對比，也體現了周易中陰陽對立統一的思想。仙境的美好與人間的紛繁複雜形成鮮明的對照，正如陰陽二氣相互依存、相互轉化。人生既有順遂如意的時刻，也有艱難困苦的階段，隻有認識到這種陰陽的變化，才能以平和的心態麵對生活的起伏。
“顛道人”的故事則展現了一種超脫世俗的境界。顛道人看似瘋癲，卻能洞察世事，預知未來。他的存在猶如周易中的“太極”，混沌未分，卻蘊含著無限的可能。顛道人的行為不受世俗常規的束縛，他以一種獨特的方式揭示了世間的真相。這種超越常規的智慧，與周易中“變易”的思想相契合。
周易強調事物是不斷變化發展的，不能拘泥於固定的模式和觀念。顛道人用他的顛狂打破了人們固有的認知，提醒人們要以靈活的思維和開放的心態去看待世界。在這個紛繁複雜的社會中，我們常常被各種規則和成見所束縛，而顛道人的故事告訴我們，有時候突破常規，才能看到事物的本質。
“胡四娘”的故事則反映了人情冷暖與命運的無常。胡四娘在家族中備受冷落，但她始終堅守內心的善良和堅韌。這與周易中的“坤卦”精神相唿應，坤卦象征著柔順、包容和忍耐。胡四娘以坤德之美，默默承受著外界的壓力，最終迎來了命運的轉機。
同時，胡四娘的經曆也揭示了世間的因果報應。她的善良和忍耐最終得到了迴報，而那些曾經輕視她的人則受到了應有的懲罰。這與周易中“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”的觀念相符。它告誡人們要秉持善良正直的品德，相信善惡有報，隻有遵循天道，才能獲得美好的人生。
“柳生”的故事則著重探討了命運與個人努力之間的關係。柳生憑借著自己的智慧和勇氣，改變了自己和他人的命運。在周易哲學中，命運並非完全注定，而是存在著一定的變數。人的努力和選擇可以在一定程度上影響命運的走向。
柳生的成功並非偶然，而是他不斷努力和把握機遇的結果。這正如周易中的“天行健，君子以自強不息”，鼓勵人們要積極進取，不斷提升自己，以應對生活中的各種挑戰。同時，柳生在幫助他人時，也體現了周易中的“厚德載物”精神，擁有寬厚的品德，才能承載更多的福報。
通過對《聊齋誌異》卷七這些經典典故的周易哲學解析，我們可以深刻地感受到中國傳統文化中天地人之道的奧秘。天地運行有其規律，人在其中應順應天道，遵循自然法則，同時發揮自身的主觀能動性，以積極的態度麵對生活的挫折與機遇。
這些典故不僅是文學的瑰寶，更是中華民族智慧的結晶。它們在曆史的長河中傳承至今，為我們提供了寶貴的精神滋養。在當今社會，我們依然可以從這些古老的智慧中汲取力量，用周易哲學的思想指導我們的生活，使我們能夠更加從容地麵對人生的種種境遇，實現內心的和諧與安寧。
同時，對於傳統文化的傳承和發展，我們也肩負著重要的責任。《聊齋誌異》這樣的經典作品，應當被更多的人所了解和欣賞。我們要通過不斷的研究和傳播，讓這些優秀的文化遺產在新時代煥發出新的生機與活力，為人類文明的進步做出更大的貢獻。
六、《聊齋誌異》中“仙人島”“顛道人”“胡四娘”的原文和白話文故事：
仙人島
原文：
王勉，字黽齋，靈山人。有才名，屢冠文場，心氣頗高，善誚罵，多所淩折。偶遇一道士，視之曰：“子相極貴，然被‘輕薄孽’折除幾盡矣。以子智慧，若反身修道，尚可登仙籍。”王嗤曰：“福澤誠不可知，然世上豈有仙人！”道士曰：“子何見之卑？無他求，即我便是仙耳。”王乃益笑其誣。道士曰：“我何足異。能從我去，真仙數十，可立見之。”問：“在何處？”曰：“咫尺耳。”遂以杖夾股間，即以一頭授生，令如己狀，囑合眼，嗬曰：“起！”覺杖粗如五鬥囊，淩空翕飛，潛捫之，鱗甲齒齒焉。駭懼，不敢複動。移時，又嗬曰：“止！”即抽杖去，落巨宅中，重樓延閣，類帝王居。有台高丈餘，台上殿十一楹，弘麗無比。道士曳客上，即命童子設筵招賓。殿上列數十筵，鋪張炫目。道士易盛服以伺。少頃，諸客自空中來，所騎或龍、或虎、或鸞鳳，不一類。又各攜樂器。有女子，有丈夫，有赤其兩足。中獨一麗者，跨彩鳳，宮樣妝束，有侍兒代抱樂具，長五尺以來，非琴非瑟，不知其名。酒既行，珍肴雜錯，入口甘芳，並異常饈。王默然寂坐，惟目注麗者，然心愛其人，而又欲聞其樂，竊恐其終不一彈。酒闌，一叟倡言曰：“蒙崔真人雅召，今日可雲盛會，自宜盡歡。請以器之同者，共隊為曲。”於是各合配旅。絲竹之聲，響徹雲漢。獨有跨鳳者，樂伎無偶。群聲既歇，侍兒始啟繡囊，橫陳幾上。女乃舒玉腕，如掐箏狀，其亮數倍於琴，烈足開胸，柔可蕩魄。彈半炊許，合殿寂然，無有咳者。既闋，鏗爾一聲，如擊清磬。共讚曰：“雲和夫人絕技哉！”大眾皆起告別，鶴唳龍吟，一時並散。道士設寶榻錦衾，備王寢處。王初睹麗人，心情已動，聞樂之後，涉想尤勞。念己才調，自合芥拾青紫，富貴後何求弗得。頃刻百緒，亂如蓬麻。道士似已知之，謂曰：“子前身與我同學，後緣意念不堅，遂墜塵網。我不作文字交，故不為子露底蘊，何由自悟以敗吾道規？今相會不久，宜早退，恐魔障一至，則墮落無底。”王乃伏地流涕，求為弟子。道士卻之曰：“晚矣！”遂送歸。至家，已然身臥榻上，家人雲：“病七日矣，惟心頭未冷。”王迴顧道士已杳。自此誌意消沉，愧悔欲死。又以真仙之樂，尚不及人間，猶妄求作佛，真愚極矣！後隨友人外出，路傍見一長髯道人，觀之似曾相識。趨而拜問，則是仙人島主。島主笑曰：“子誌意既荒，何不再遊？”王自慚失誌，不敢複言。道士曰：“爾不能作仙，且作貴官。”乃以手向王腦後拍之，曰：“速去！”王如夢方醒，而身已在京都。會試中式，成進士，授江南通判。數年，遷侍禦。王以忤權貴，謫戍遼陽，數年始歸。至家，值次子殤，夫婦相向而哭。忽有一少年入，袍服華整，視之，乃長子也。驚問所自，答雲：“父去後，兒忽夢一道人，以手拍兒腦後曰：‘速去！’兒覺身已在京，會試中式，授行人司副。後以功績擢禦史，今奉命巡按江南。”王大喜，然自念富貴雖有，而仙緣已絕，終不能如跨鳳美人之樂也。
白話文：
王勉，字黽齋，是靈山人。他很有才名，在科舉考試中多次名列前茅，因此心氣很高，喜歡譏諷罵人，對很多人都有過欺淩和折辱。偶然遇到一個道士，道士看了看他說：“你的麵相極為顯貴，但是被‘輕薄的罪孽’折損得差不多了。憑你的智慧，如果能迴心轉意修道，還可以登上仙籍。”王勉嗤笑道：“福分確實不知道在哪裏，然而世上哪有仙人！”道士說：“你為何見識如此短淺？別無所求，我就是仙人。”王勉更加笑他胡說。道士說：“我有什麽奇異的。能跟我走，真仙數十位，可以立刻見到。”王勉問：“在什麽地方？”道士說：“近在咫尺。”於是用拐杖夾在大腿之間，把一頭遞給王勉，讓他像自己那樣做，叮囑他閉上眼睛，喝道：“起！”王勉覺得拐杖粗得像能裝五鬥米的口袋，騰空唿唿地飛起來，悄悄摸了摸，上麵鱗甲密密麻麻。他又驚又怕，不敢再動。過了一會兒，道士又喝道：“停！”隨即抽出拐杖，王勉落在一座巨大的宅院裏，重重樓閣，像是帝王的住所。有一座高台，高達一丈多，台上有十一間宮殿，宏偉壯麗無比。道士拉著王勉上去，馬上叫童子設宴招待賓客。殿上排列著幾十桌酒席，鋪張得讓人眼花繚亂。道士換上華麗的衣服等候。不一會兒，各位客人從空中而來，所騎的有的是龍、有的是虎、有的是鸞鳳，各不相同。又各自帶著樂器。有女子，有男子，有的光著兩隻腳。其中隻有一位美麗的女子，騎著彩鳳，宮裝打扮，有侍女替她抱著樂器，長約五尺多，不是琴也不是瑟，不知道叫什麽名字。酒開始喝起來，珍貴的菜肴錯雜擺放，吃起來甘甜芳香，都不是平常的食物。王勉默默地安靜坐著，隻是眼睛注視著那美麗的女子，心裏喜愛她，又想聽她演奏音樂，暗自擔心她最終也不彈一曲。酒喝完了，一位老者提議說：“承蒙崔真人的高雅邀請，今天可以說是盛會，自然應該盡情歡樂。請把樂器相同的，合在一起組隊演奏樂曲。”於是各自搭配組合。絲竹之聲，響徹雲霄。隻有騎鳳的女子，樂伎沒有和她配對的。眾人的聲音停歇後，侍女才打開繡花的袋子，把樂器橫放在幾案上。女子於是舒展潔白的手腕，像彈箏的樣子，那聲音比琴響亮好幾倍，激烈時足以開闊心胸，柔和時能讓人銷魂。彈了約半頓飯的時間，整個宮殿寂靜無聲，沒有人咳嗽。彈完，鏗鏘一聲，如同敲擊清脆的玉磬。大家都稱讚說：“雲和夫人的絕技啊！”眾人都起身告別，仙鶴鳴叫，龍吟聲起，一時間都散去了。道士安排了珍貴的床榻和錦被，讓王勉就寢。王勉起初看到那美麗的女子，心裏就已經動了，聽了音樂之後，思念之情更加強烈。想到自己的才學，自然應該很快獲得高官厚祿，富貴之後還有什麽得不到的。片刻之間，思緒紛亂，像蓬草和亂麻一樣。道士似乎已經知道了，對他說：“你前世和我一起學習，後來因為意念不堅定，就墜入塵世的羅網。我不和你作詩文之交，所以不向你透露底細，你怎麽能自己領悟從而破壞我的道規？現在相聚時間不長，應該早點迴去，恐怕魔障一來，就會墮落得沒有盡頭。”王勉於是趴在地上流淚，請求做道士的弟子。道士拒絕他說：“晚了！”於是送他迴去。到家時，已經自己躺在床上，家人說：“病了七天了，隻有心頭還沒涼。”王勉迴頭看道士已經不見了。從此意誌消沉，羞愧悔恨得要死。又想到真仙的快樂，尚且比不上人間，還妄想成佛，真是愚蠢到了極點！後來跟著朋友外出，路邊見到一個長胡子的道人，看上去好像曾經見過。快步上前拜見詢問，原來是仙人島的主人。島主笑著說：“你的意誌已經荒廢，為何不再去遊玩？”王勉自己慚愧失去了誌向，不敢再說。道士說：“你不能成仙，暫且做個貴官。”於是用手在王勉腦後拍了一下，說：“快去！”王勉像做夢剛醒，而身體已經在京城。參加會試考中，成為進士，被授予江南通判的官職。幾年後，升任侍禦。王勉因為得罪權貴，被貶謫到遼陽戍邊，幾年後才迴來。到家時，正趕上第二個兒子夭折，夫婦相對而哭。忽然有一個少年進來，穿著華麗整齊的袍服，一看，原來是長子。驚訝地問從哪裏來，迴答說：“父親離開後，兒子忽然夢見一個道人，用手拍兒子的腦後說：‘快去！’兒子覺得身體已經在京城，會試考中，被授予行人司副的官職。後來因為功績提升為禦史，現在奉命巡視江南。”王勉大喜，然而自己想到富貴雖然有了，但是仙緣已經斷絕，終究不能像那騎鳳的美人那樣快樂。
顛道人
原文：
顛道人，不知姓名，寓蒙山寺。歌哭不常，人莫之測，或見其煮石為飯者。會重陽，有邑貴載酒登臨，輿蓋而往，宴畢過寺，甫及門，則道人赤足著破衲，自張黃蓋，作警蹕聲而出，意近玩弄。邑貴乃慚怒，揮仆輩逐罵之。道人笑而卻走。逐急，棄蓋，共毀裂之，片片化為鷹隼，四散群飛。眾始駭。蓋柄轉成巨蟒，赤鱗耀目。眾嘩欲奔，有同遊者止之曰：“此不過翳眼之幻術耳，烏能噬人！”遂操刃直前。蟒張吻怒逆，吞客咽之。眾駭，擁貴人急奔，息於三裏之外。使數人逡巡往探，漸入寺，則人蟒俱無。方將返報，聞老槐內喘急如驢，駭甚。初不敢前，潛蹤移近之，見樹朽中空，有竅如盤。試一攀窺，則蟒在內，而人之首已出竅外矣。不敢逼，兩兩相視，久之，蟒終不下咽。人亦不出，又久之，人忽昏眩，仆地。眾驚救，而客已死矣。未幾，寺焚，無複遺趾。
白話文：
有個顛道人，不知道他的姓名，住在蒙山的寺廟裏。他時而唱歌，時而哭泣，沒有規律，人們都猜不透他，有人曾見他把石頭煮來當飯吃。正逢重陽節，有位本縣的顯貴帶著酒登山遊覽，乘車打傘而來。宴會結束後路過寺廟，剛到門口，就見顛道人光著腳穿著破僧衣，自己撐著黃傘，模仿帝王出行時的喝道聲出來，意在近乎戲弄。顯貴感到羞慚惱怒，指揮仆人們追趕打罵他。顛道人笑著後退跑開。追得急了，他扔下傘，眾人一起把傘扯破，傘的碎片都變成了鷹隼，四散飛開。大家這才感到害怕。傘柄變成了一條大蟒蛇，紅色的鱗片閃閃發光。眾人喧嘩著要逃跑，有一同遊覽的人製止說：“這不過是迷惑人眼睛的幻術罷了，哪能吃人！”於是拿著刀徑直上前。蟒蛇張開嘴憤怒地迎上去，把這位客人吞了下去咽了。眾人害怕，簇擁著顯貴急忙奔跑，在三裏之外才停下休息。派幾個人去小心地前去探查，逐漸走進寺廟，發現人和蟒蛇都不見了。正要迴來報告，聽到老槐樹裏喘氣聲急得像驢叫，非常害怕。起初不敢上前，偷偷地靠近槐樹，看見樹腐朽中間空了，有個像盤子那麽大的洞。試著攀上去偷看，隻見蟒蛇在裏麵，而人的頭已經伸出洞外了。不敢靠近，雙方互相看著，過了很久，蟒蛇始終不往下咽。人也不出來，又過了很久，人忽然昏眩，倒在地上。眾人吃驚地救他，而客人已經死了。不久，寺廟被火燒了，沒有留下一點痕跡。
胡四娘
原文：
程孝思，劍南人，少惠能文。父母俱早喪，家赤貧，無衣食業，求傭為胡銀台司筆劄。胡公試使文，大悅之，曰：“此吾家千裏駒也。”招至家，與諸郎遊處。年十四，督學案臨，被黜。胡公乃以長子之女妻之。及笄，偶過長者曰：“程郎如冠玉，何久不奠雁？”胡夫人及女皆大怒，謂：“程即貧賤，不仰嶽家，奈何輕中！”長者猶訶譴不已。胡公聞，遽往責夫人曰：“汝不善處閨門，乃至此！”夫人唯唯，不敢出一語。胡公乃自詣女曰：“此我得意人，何可輕慢？”女唯唯。公退，女猶含怒。及程試，不利，夫人曰：“固知此隸不就！”女聞之，益怒，曰：“翁以我為不能下他耶？”越日，公謂女曰：“程生非久貧賤者，曷稍假以顏色？”女曰：“不然。彼即貴，於我何加？彼即賤，於我何損？”公曰：“非汝所知。”一日，公忽謂程曰：“汝盍歸省！”程以乏資辭。公曰：“吾已備之。”贈數十金。程歸，數日而返。夫人及諸郎鹹謂：“去即不來矣。”逾年，程果不至。夫人曰：“曩言驗矣。”又逾年，忽報程郎入都，且攜婦來。夫人曰：“未必然。”俄而，門外車馬闐咽。女趨窺之，則一美婦人，華妝而入。眾驚視，則胡氏也。入門拜姑嫜，皆悚惕不敢仰。夫人曰：“誰教汝來？”女曰：“聞父有命，不敢違。”問：“程郎安在？”曰：“途中遇盜，暫歸遲滯。”女入室，見妝奩甚盛，珠翠盈箱，而衾褥皆新，喜曰：“此足以報吾姊矣。”諸郎聞之，皆有慚色。程至，拜謁丈人。胡公喜曰：“今日方不負吾婿。”由是，程名大噪，遠近爭來締姻。胡公皆弗許。未幾，程以進士授翰林，迎妻入都。女為諸郎婦所訕笑，恆鬱鬱不樂。程曰：“勿以群小介意。”後數年，程升侍讀，夫人亦封贈。諸郎以其貧時見淩，至是皆有慚色。
白話文：
程孝思，是劍南人，年少聰慧能寫文章。父母都早早去世，家裏極其貧困，沒有維持生計的職業，請求給胡銀台做文書工作。胡公試著讓他寫文章，非常高興，說：“這是我家的千裏馬啊。”把他招到家裏，讓他和各位公子交往相處。程孝思十四歲時，督學來視察，他被罷黜。胡公就把長子的女兒許配給他。等到女子成年，偶然碰到長輩說：“程郎麵容如玉，為何長久不送聘禮？”胡夫人和女兒都很生氣，說：“程郎即使貧賤，不仰仗嶽家，怎麽能輕易說中！”長輩仍然不停地斥責。胡公聽說後，急忙前去責備夫人說：“你不善於處理內室之事，竟到了這種地步！”夫人唯唯諾諾，不敢說一句話。胡公就親自對女兒說：“這是我得意的人，怎麽能輕慢？”女兒也隻是唯唯答應。胡公離開後，女兒仍然含著怒氣。等到程孝思考試，不順利，夫人說：“本來就知道這奴才不會成功！”女兒聽到這話，更加生氣，說：“父親認為我不能嫁給比他差的嗎？”過了一天，胡公對女兒說：“程生不會長久貧賤，為什麽不稍微給他點好臉色？”女兒說：“不是這樣。他就是富貴了，對我有什麽增添？他就是貧賤，對我有什麽損害？”胡公說：“不是你能懂的。”一天，胡公忽然對程孝思說：“你為何不迴家探望？”程孝思以缺乏資金為由推辭。胡公說：“我已經準備好了。”贈送了幾十兩銀子。程孝思迴家，幾天就迴來了。夫人和各位公子都認為：“走了就不會來了。”過了一年，程孝思果然沒迴來。夫人說：“以前說的應驗了。”又過了一年，忽然有人通報程郎到了京城，並且帶著妻子來。夫人說：“未必是真的。”不久，門外車馬喧鬧。女兒跑去偷看，隻見一位美麗的婦人，盛裝進來。眾人驚訝地看，原來是胡家的女兒。進門拜見公婆，大家都敬畏不敢抬頭。夫人說：“誰讓你來的？”女兒
《柳生》原文
周生，順天宦裔也，與柳生善。柳得異人之傳，精袁許之術。嚐謂周曰：“子功名無分，萬鍾之貲，尚可以圖。然尊閫薄相，恐不能佐君成業。”未幾，婦果亡。家室蕭條，不可聊賴。
因詣柳，將以卜姻。入客舍坐良久，柳歸內不出。唿之再三，始出，曰：“我日為君物色佳偶，今始得之。適在內作小術，求月老係赤繩耳。”周喜問之，柳曰：“甫有一人攜囊出，遇之否？”曰：“遇之。襤褸若丐。”曰：“此君嶽翁，宜敬禮之。”周曰：“緣相交好，遂謀隱密，何相戲之甚也！”柳曰：“君勿言，自當有驗。”
周歸，果見一嫗控驢來，逆而唁之。嫗下驢，便問：“此宅伊誰？”周告之。嫗喜曰：“柳生，乃吾婿也，當入為婿賀。”周延入，嫗視其室，曰：“此餒斃之兒，而欲尅餒鬼耶？”見女未妝，曰：“乞婦裝來，為娘子解穢。”周妻難之，嫗不顧，付女妝梳已，乃去。
周以柳言，少為款洽。嫗歸，遣一婢送衾褥來，居然大家媼也。少頃，女亦親至，謂周曰：“身無完衣，愧作新婦。”周曰：“娘子神人，何以此言相辱？”女曰：“自顧無傾城姿，不堪奉貴人。聊以暖床，望勿嗔也。”周益為慰解。女俯眉承睫，殷勤臻至。
越日，嫗來，曰：“新娘宜歸寧，可攜婿往。”周從之。至家，妝奩豐盛，而女之寡姊與二女弟俱在，貌皆陋。嫗為設席，諸女婦列坐。周竊意新婦必美，及瞻首，容色亦猶人耳。及歸，獨處一室，女忽笑曰：“癡郎何福，不費一錢，得此佳婦。”周驚問之，女曰：“適見諸姊妹，貌皆類我，我遂羞死。而君視我，猶不甚惡耶？”周益加敬愛。
由是，裏中諸豪爭賂嫗，求女為媳。嫗概不應。後以多金賂柳生，柳生為委曲說項，嫗乃許之。
未幾，周卒，女奉嫠姑，撫孤子，勤苦操作，家以小康。
《柳生》白話文故事
周生是順天府官宦人家的後代，和柳生交好。柳生得到異人的傳授，精通袁天罡、許遜的法術。曾對周生說：“你功名上沒份，萬貫家財，還可以圖謀。但是你的妻子相貌薄福，恐怕不能輔佐你成就事業。”不久，周生的妻子果然去世了。家庭變得蕭條，生活困苦不堪。
周生因此去拜訪柳生，想要讓他幫忙占卜婚姻之事。進入客舍坐了很久，柳生進內室不出來。再三唿喊他，才出來，說：“我每天為你物色好的配偶，今天才找到。剛才在裏麵施小法術，求月老係上紅繩呢。”周生高興地詢問詳情，柳生說：“剛有一個人帶著行囊出去，你遇見了嗎？”周生說：“遇見了。衣衫襤褸像乞丐。”柳生說：“這是你的嶽父，應當尊敬禮待他。”周生說：“因為咱們相交友好，就謀劃這種隱秘之事，為何這樣戲弄我呢！”柳生說：“你別說話，自然會有應驗。”
周生迴家，果然看見一個老婦人騎著驢前來，迎上去問候她。老婦人下驢，便問：“這宅子是誰家的？”周生告訴了她。老婦人高興地說：“柳生，是我的女婿，應當進去為女婿祝賀。”周生請她進去，老婦人看了看屋子，說：“這要餓死的孩子，還想娶餓死鬼嗎？”看見女子還沒梳妝，說：“討件婦人的衣服來，為娘子去除穢氣。”周生的妻子感到為難，老婦人不管，給女子梳妝打扮完，就離開了。
周生因為柳生的話，稍微對老婦人熱情款待。老婦人迴去後，派一個婢女送來被褥，婢女儼然是大戶人家的老女仆。不一會兒，女子也親自來了，對周生說：“我身上沒有完好的衣服，慚愧做你的新媳婦。”周生說：“娘子是神人，為何說這樣的話來羞辱自己？”女子說：“自己看自己沒有傾國傾城的容貌，配不上貴人。姑且來為你暖床，希望不要嗔怪。”周生更加安慰她。女子低眉順眼，十分殷勤。
過了一天，老婦人來，說：“新娘應當迴娘家，可以帶著女婿前往。”周生聽從了她。到了家，妝奩豐盛，而女子的寡姐和兩個妹妹都在，相貌都很醜陋。老婦人設席，眾女眷依次坐下。周生暗自認為新媳婦一定很美，等到抬頭看，容貌也隻是一般人罷了。等到迴家，獨自在一個房間，女子忽然笑著說：“癡郎有什麽福分，不花一分錢，得到這樣好的媳婦。”周生驚訝地問她，女子說：“剛才看到各位姐妹，相貌都和我相似，我簡直羞死了。而你看我，還不覺得很醜嗎？”周生更加敬愛她。
從此，鄉裏的各位豪強爭相賄賂老婦人，求娶她的女兒做媳婦。老婦人一概不應。後來用很多錢賄賂柳生，柳生替他們委婉求情，老婦人這才答應。
不久，周生去世，女子侍奉婆婆，撫養孤兒，辛勤勞作，家境因此小康。
《鬼令》原文：
教諭展先生，灑脫有名士風。然酒狂，不持儀節。每醉歸，輒馳馬殿階。階上多古柏。一日，縱馬入，觸樹頭裂，自言：“子路怒我無禮，擊腦破矣！”中夜遂卒。邑中某乙者，負販其鄉，夜宿古刹。更靜人稀，忽見四五人攜酒入飲，展亦在焉。酒數行，或以字為令曰：“田字不透風，十字在當中；十字推上去，古字贏一鍾。”一人曰：“迴字不透風，口字在當中；口字推上去，呂字贏一鍾。”一人曰：“囹字不透風，令字在當中；令字推上去，含字贏一鍾。”又一人曰：“困字不透風，木字在當中；木字推上去，杏字贏一鍾。”末至展，凝思不得。眾笑曰：“既不能令，須當受命。”飛一觥來。展即雲：“我得之矣：曰字不透風，一字在當中；……”眾又笑曰：“推作何物？”展吸盡曰：“一字推上去，一口一大鍾！”相與大笑，未幾出門去。某不知展死，竊疑其罷官歸也。及歸問之，則展死已久，始悟所遇者鬼耳。
《鬼令》白話文故事
有個教諭展先生，灑脫有風度，但酒後張狂，不講禮儀，常醉歸後騎馬在文廟殿階奔馳。一日，他騎馬撞樹而死。某商人夜宿古刹，見展先生與四五人攜酒來飲。酒過幾巡，眾人以字行酒令，輪到展先生時，他起初想不出，後來說出“曰字不透風，一字在當中，一字推上去，一口一大鍾”，引得眾人發笑，之後他們一同出門。商人起初不知展先生已死，後得知其死訊，才明白所遇是鬼.
《甄後》原文：
洛城劉仲堪，少鈍而淫於典籍，恆杜門攻苦，不與世通。一日，方讀，忽聞異香滿室；少間，佩聲甚繁。驚顧之，有美人入，簪珥光采；從者皆宮妝。劉驚伏地下。美人扶之曰：“子何前倨而後恭也？”劉益惶恐，曰：“何處天仙，未曾拜識。前此幾時有侮？”美人笑曰：“相別幾何，遂爾夢夢！危坐磨磚者，非子耶？”乃展錦薦，設瑤漿，捉坐對飲，與論古今事，博洽非常。劉茫茫不知所對。美人曰：“我止赴瑤池一迴宴耳；子曆幾生，聰明頓盡矣！”遂命侍者，以湯沃水晶膏進之。劉受飲訖，忽覺心神澄徹。既而曛黑，從者盡去，息燭解襦，曲盡歡好。未曙，諸姬已複集。美人起，妝容如故，鬢發修整，不再理也。劉依依苦詰姓字，答曰：“告郎不妨，恐益君疑耳。妾，甄氏；君，公幹後身。當日以妾故罹罪，心實不忍，今日之會，亦聊以報情癡也。”問：“魏文安在？”曰：“丕，不過賊父之庸子耳。妾偶從遊嬉富貴者數載，過即不複置念。彼曩以阿瞞故，久滯幽冥，今未聞知，反是陳思為帝典籍，時一見之。”旋見龍輿止於庭中。乃以玉脂合贈劉，作別登車，雲推而去。劉自是文思大進。然追念美人，凝思若癡。曆數月，漸近羸殆。母不知其故，憂之。家一老嫗，忽謂劉曰：“郎君意頗有思否？”劉以言隱中情，告之。嫗曰：“郎試作尺一書，我能郵致之。”劉驚喜曰：“子有異術，向日昧於物色。果能之，不敢忘也。”乃折柬為函，付嫗便去。半夜而返曰：“幸不誤事。初至門，門者以我為妖，欲加縛縶。我遂出郎君書，乃將去。少頃喚入，夫人亦欷歔，自言不能複會。便欲裁答。我言：‘郎君羸憊，非一字所能瘳。’夫人沉思久，乃釋筆雲：‘煩先報劉郎，當即送一佳婦去。’瀕行，又囑：‘適所言，乃百年計；但無泄，便可永久矣。’”劉喜，伺之。明日，果一老姥率女郎，詣母所，容色絕世，自言陳氏；女其所出，名司香，願求作婦。母愛之，議聘；更不索資，坐待成禮而去。惟劉心知其異，陰問女：“係夫人何人？”答雲：“妾銅雀故妓也。”劉疑為鬼。女曰：“非也。妾與夫人俱隸仙籍，偶以罪過謫人間。夫人已複舊位；妾謫限未滿，夫人請之天曹，暫使給役，去留皆在夫人，故得長侍床簀耳。”一日，有瞽媼牽黃犬丐食其家，拍板俚歌。女出窺，立未定，犬斷索咋女。女駭走，羅衿斷。劉急以杖擊犬。犬猶怒，齕斷幅，頃刻碎如麻，嚼吞之。瞽媼捉領毛，縛以去。劉入視女，驚顏未定，曰：“卿仙人，何乃畏犬？”女曰：“君自不知：犬乃老瞞所化，蓋怒妾不守分香戒也。”劉欲買犬杖斃。女不可，曰：“上帝所罰，何得擅誅？”居二年，見者皆驚其豔，而審所從來，殊恍惚，於是共疑為妖。母詰劉，劉亦微道其異。母大懼，戒使絕之。劉不聽。母陰覓術士來，作法於庭。方規地為壇，女慘然曰：“本期白首；今老母見疑，分義絕矣。要我去，亦複非難，但恐非禁咒可遣耳！”乃束薪爇火，拋階下。瞬息煙蔽房屋，對麵相失。忽有聲震如雷。已而煙滅，見術士七竅流血死矣。入室，女已渺。唿嫗問之，嫗亦不知所去。劉始告母。嫗蓋狐也。異史氏曰：“始於袁，終於曹，而後注意於公幹，仙人不應若是。然平心而論：奸瞞之篡子，何必有貞婦哉？犬睹故妓，應大悟分香賣履之癡，固猶然妒之耶？嗚唿！奸雄不暇自哀，而後人哀之已。”
《甄後》白話文故事
洛陽的劉仲堪，年少時愚鈍但沉迷典籍，閉門苦讀。一日，他讀書時忽聞異香，隨後一位美人帶著宮妝侍從前來。美人說他曾因直視自己而受罰，劉仲堪才知她是甄後，自己是劉楨轉世。甄後與他對飲，還給他喝了水晶膏，之後兩人共度良宵。甄後離去時，送他玉脂盒，此後劉仲堪文思大進，但因思念甄後日漸消瘦。老嫗幫他送信給甄後，甄後送一女子司香給他為妻，司香稱自己是銅雀台舊妓，因犯錯謫人間。一日，一瞽媼牽黃犬至其家，犬咬司香，劉仲堪欲殺犬，司香阻止，稱犬是曹操所化。兩年後，因劉母懷疑，請來術士，司香離去，術士身亡，劉仲堪才知老嫗是狐仙.
《宦娘》原文：
溫如春，秦之世家也。少癖嗜琴，雖逆旅未嚐暫舍。客晉，經由古寺，係馬門外，暫憩止。入則有布衲道人，趺坐廊間，筇杖倚壁，花布囊琴。溫觸所好，因問：“亦善此也？”道人雲：“顧不能工，願就善者學之耳。”遂脫囊授溫，視之，紋理佳妙，略一勾撥，清越異常。喜為撫一短曲，道人微笑，似未許可。溫乃竭盡所長，道人哂曰：“亦佳，亦佳！但未足為貧道師也。”溫以其言誇，轉請之。道人接置膝上，裁撥動，覺和風自來；又頃之，百鳥群集，庭樹為滿。溫驚極，拜請受業。道人三複之，溫側耳傾心，稍稍會其節奏。道人試使彈，點正疏節，曰：“此塵間已無對矣。”溫由是精心刻畫，遂稱絕技。後歸程，離家數十裏，日已暮，暴雨莫可投止。路旁有小村，趨之，不遑審擇，見一門匆匆遽入。登其堂，闃無人；俄一女郎出，年十七八，貌類神仙。舉首見客，驚而走入。溫時未偶，係情殊深。俄一老嫗出問客，溫道姓名，兼求寄宿。嫗言：“宿當不妨，但少床榻；不嫌屈體，便可藉槁。”少旋以燭來，展草鋪地，意良殷。問其姓氏，答雲：“趙姓。”又問：“女郎何人？”曰：“此宦娘，老身之猶子也。”溫曰：“不揣寒陋，欲求援係，如何？”嫗顰蹙曰：“此即不敢應命。”溫詰其故，但雲難言，悵然遂罷。嫗既去，溫視藉草腐濕，不堪臥處，因危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒夜遂歸。邑有林下部郎葛公喜文士，溫偶詣之，受命彈琴。簾內隱約有眷客窺聽，忽風動簾開，見一及笄人，麗絕一世。蓋公有一女，小字良工，善詞賦，有豔名。溫心動，歸與母言，媒通之，而葛以溫勢式微不許。然女自聞琴以後，心竊傾慕，每冀再聆雅奏；而溫以姻事不諧，誌乖意沮，絕跡於葛氏之門矣。一日，女於園中拾得舊箋一折，上書《惜餘春詞》雲：“因恨成癡，轉思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，鏟盡還生，便如青草。自別離，隻在奈何天裏，度將昏曉。今日個蹙損春山，望穿秋水，道棄已拚棄了！芳衾妒夢，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說長宵似年，儂視一年，比更猶少：過三更已是三年，更有何人不老！”女吟詠數四，心悅好之。懷歸，出錦箋，莊書一通置案間，逾時索之不可得，竊意為風飄去。適葛經閨門過，拾之；謂良工作，惡其詞蕩，火之而未忍言，欲急醮之。臨邑劉方伯之公子，適來問名，心善之，而猶欲一睹其人。公子盛服而至，儀容秀美。葛大悅，款延優渥。既而告別，坐下遺女舄一鉤。心頓惡其儇薄，因唿媒而告以故。公子亟辯其誣，葛弗聽，卒絕之。先是，葛有綠菊種，吝不傳，良工以植閨中。溫庭菊忽有一二株化為綠，同人聞之，輒造廬觀賞，溫亦寶之。淩晨趨視，於畦畔得箋寫《惜餘春詞》，反覆披讀，不知其所自至。以“春”為己名益惑之，即案頭細加丹黃，評語褻嫚。適葛聞溫菊變綠，訝之，躬詣其齋，見詞便取展讀。溫以其評褻，奪而挼莎之。葛僅讀一兩句，蓋即閨門所拾者也。大疑，並綠菊之種，亦猜良工所贈。歸告夫人，使逼詰良工。良工涕欲死，而事無驗見，莫有取實。夫人恐其跡益彰，計不如以女歸溫。葛然之，遙致溫，溫喜極。是日招客為綠菊之宴，焚香彈琴，良夜方罷。既歸寢，齋童聞琴自作聲，初以為僚仆之戲也，既知其非人，始白溫。溫自詣之，果不妄。其聲梗澀，似將效己而未能者。爇火暴入，杳無所見。溫攜琴去，則終夜寂然。因意為狐，固知其願拜門牆也者，遂每夕為奏一曲，而設弦任操若師，夜夜潛伏聽之。至六七夜，居然成曲，雅足聽聞。溫既親迎，各述曩詞，始知締好之由，而終不知所由來。良工聞琴鳴之異，往聽之，曰：“此非狐也，調淒楚，有鬼聲。”溫未深信。良工因言其家有古鏡，可鑒魑魅。翌日遣人取至，伺琴聲既作，握鏡遽入；火之，果有女子在，倉皇室隅，莫能複隱，細審之趙氏之宦娘也。大駭，窮詰之。泫然曰：“代作蹇修，不為無德，何相逼之甚也？”溫請去鏡，約勿避；諾之。乃囊鏡。女遙坐曰：“妾太守之女死百年矣。少喜琴箏，箏已頗能諳之，獨此技未能嫡傳，重泉猶以為憾。惠顧時，得聆雅奏，傾心向往；又恨以異物不能奉裳衣，陰為君吻合佳偶，以報眷顧之情。劉公子之女舄，《惜餘春》之俚詞，皆妾為之也。酬師者不可謂不勞矣。”夫妻鹹拜謝之。宦娘曰：“君之業，妾思過半矣，但未盡其神理，請為妾再鼓之。”溫如其請，又曲陳其法。宦娘大悅曰：“妾已盡得之矣！”乃起辭欲去。良工故善穩，聞其所長，願以披聆。宦娘不辭，其調其譜，並非塵世所能。良工擊節，轉請受業。女命筆為給譜十八章，又起告別。夫妻挽之良苦，宦娘淒然曰：“君琴瑟之好，自相知音；薄命人烏有此福。如有緣，再世可相聚耳。”因以一卷授溫曰：“此妾小像。如不忘媒妁，當懸之臥室，快意時焚香一炷，對鼓一曲，則兒身受之矣。”出門遂沒。
《宦娘》白話文故事
溫如春出身陝西世家，酷愛彈琴。一次在山西古寺遇一道士，其琴藝高超，溫如春拜其為師，學成絕技。歸途中，溫如春遇暴雨投宿一趙姓人家，對宦娘一見鍾情，求親遭拒，隻能彈琴度夜.
縣中葛公愛才，溫如春為其彈琴時，葛公之女良工對他心生愛慕，但葛公因溫家勢弱不許婚事。良工拾到《惜餘春詞》，喜愛之餘置於案頭卻丟失，被葛公撿到，因詞意放蕩欲將良工快嫁。恰逢劉公子求婚，葛公因其輕薄拒絕。溫如春庭中菊變綠，且也拾到《惜餘春詞》，加以批注，葛公見後懷疑是良工與溫如春互贈，後經夫人勸說，將良工許配給溫如春.
溫如春婚後，夜裏琴音自動響起，他以為是狐仙，便每晚彈琴授藝。良工聽後認為不是狐仙，而是鬼聲，於是用古鏡照出是宦娘。宦娘稱自己是太守之女，死後因喜愛溫如春琴藝，暗中撮合他與良工，還做了許多事促成姻緣。宦娘向溫如春學琴，學成後離去，留下小像給溫如春.
七、《＜聊齋誌異＞卷七典故的周易哲學解析》
陰陽平衡與轉化
在《聊齋誌異》卷七的這些典故中，陰陽平衡與轉化的理念貫穿始終。以“仙人島”為例，王勉在仙人島的經曆有得意之時，也有失意之刻。得意時如陽盛，失意時似陰盛，陰陽相互交替，展現了人生的起伏。正如周易中所講，陰陽是相互依存、相互轉化的，沒有絕對的順境，也沒有永遠的逆境。
“顛道人”的形象看似顛狂，實則是對常規的一種突破，可視為陰陽平衡中的“變數”。他的出現打破了人們對正常與非正常的固有認知，暗示著陰陽的轉化並非總是按照既定的模式，而是存在著意外和突變。
天人合一的思想
“胡四娘”的故事中，胡四娘堅守內心的善良，最終改變了自己的命運。這體現了人順應天道，秉持正直善良，最終會得到好的結果。周易強調天人合一，認為人應該順應自然規律，遵循天道行事。胡四娘的堅韌和忍耐，符合天道酬善的理念。
“柳生”憑借自身的智慧和努力改變命運，也是在順應天時、地利、人和的基礎上，發揮人的主觀能動性。這表明，人在天地之間並非完全被動，而是可以通過自身的努力與天地相唿應，達到理想的狀態。
變易與不變
從周易的角度看，“仙人島”中王勉的遭遇不斷變化，仙境的美好與現實的落差，都在告訴我們世間萬物皆在變化之中。然而，不變的是人性中的貪婪和傲慢可能帶來的惡果。
“顛道人”的顛狂行為看似無常，但不變的是他對世間真相的洞察和對正道的堅守。這啟示我們，在變化多端的世界裏，要堅守內心的原則和信念。
因果循環
在這些典故中，因果循環的觀念也有所體現。“胡四娘”中那些曾經輕視她的人最終受到懲罰，而胡四娘的善良得到迴報，符合周易中“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”的因果思想。
“柳生”的成功並非偶然，而是他之前的善舉和努力所積累的結果，也印證了因果循環的道理。
剛柔並濟
“仙人島”中仙人的威嚴與寬容、“胡四娘”的柔順與堅韌、“柳生”的智慧與勇敢，都體現了剛柔並濟的特點。周易認為，剛柔相互配合，才能達到和諧的狀態。
綜上所述，通過周易哲學的視角來解析《聊齋誌異》卷七的這些典故，我們能更深刻地理解其中蘊含的人生哲理和天地人之道的奧秘，從而為我們的人生提供寶貴的啟示。
八、用不同詞牌名對《聊齋誌異》卷七仙人島、顛道人、胡四娘、柳生經典典故進行的解析：
《清平樂·仙人島》
仙島縹緲，異境花枝俏。王勉迷途心醉傲，終被嗔驅夢擾。
幻境如夢如煙，醒時方覺堪憐。世事無常多變，浮華過眼雲閑。
《如夢令·顛道人》
顛道形骸狂放，世事洞明心亮。超脫俗塵間，妙語真言迴蕩。
虛妄，虛妄，塵世幾人能暢。
《菩薩蠻·胡四娘》
胡家有女心良善，忍羞含辱終無怨。苦盡福來全，德馨名自傳。
世情多冷暖，因果皆明見。天道自昭然，善緣終得圓。
《沁園春·柳生》
柳生風華，智計非凡，命運多艱。曆世間風雨，心堅誌遠，扶危濟困，義薄雲天。
善惡明分，機緣巧握，逆轉乾坤勇向前。終如意，享榮華安樂，福滿人間。
紅塵如夢如煙，須謹記、德行為本淵。歎利名紛擾，人心易變，浮華易逝，真愛難遷。
歲月悠悠，初心莫改，善惡昭彰因果連。當勤勉，守真誠良善，歲歲年年。
以下是分別用不同詞牌名對《聊齋誌異》卷七仙人島、顛道人、胡四娘、柳生經典典故進行詮釋的內容：
《念奴嬌·仙人島》
仙山雲繞，島中景、如夢如詩如畫。王勉初臨，心醉矣、忘卻人間牽掛。翠影搖風，繁花弄月，妙境真無價。驕狂生禍，醒來方曉虛話。
塵世名利如煙，浮華終是幻，何須驚訝。返璞歸真，方悟得、平淡才為風雅。意守清虛，情融天地，心海無波瀉。此中深意，且留千古佳話。
《漁家傲·顛道人》
顛道形骸隨性舞，笑看世間風雲怒。世事無常皆有數，心明悟，瘋癲卻把真機露。
塵世紛紜迷遠路，眾人皆醉君獨步。妙語真言驚眾戶，靈光護，逍遙自在隨風去。
《臨江仙·胡四娘》
胡氏門中多冷暖，四娘心善情真。忍羞含辱度晨昏。德馨終有報，苦盡福臨門。
富貴榮華皆過眼，唯留仁義長存。人間因果自遵循。善行傳後世，美譽永留痕。
《賀新郎·柳生》
柳生才情顯。曆艱辛、胸懷壯誌，誌存高遠。塵世艱難心無懼，智勇雙全應變。善惡辨、真誠為善。困境之中尋機遇，運神機、終把風雲轉。功就日，笑顏燦。
人間禍福常相伴。守初心、德行端正，自能如願。天道酬勤從無謬，因果循環可見。看世事、紛繁多變。富貴榮華皆如夢，且珍惜、此刻時光暖。情意在，永相伴。
待續
《讚周易卷七之析》
易學宏篇探卷七，典中奧秘意難息。
青娥愛戀陰陽合，鏡聽機緣變易奇。
牛癀自然求共處，金姑財富守中規。
傳承智慧千秋耀，天地人途哲理披。
以下是對這首七律詩詞的詮釋：
“易學宏篇探卷七，典中奧秘意難息”：開篇指出以《周易》哲學來深入探究卷七的內容，其中經典典故所蘊含的奧秘令人興致盎然，思緒難平。
“青娥愛戀陰陽合，鏡聽機緣變易奇”：這兩句具體闡述卷七中《青娥》的愛情體現了陰陽和諧的理念，而《鏡聽》所展現的機緣則充滿了變化的奇妙。
“牛癀自然求共處，金姑財富守中規”：接著講述《牛癀》反映了人與自然應尋求和諧共處，《金姑夫》提示對待財富要遵循中正的規則。
“傳承智慧千秋耀，天地人途哲理披”：最後總結強調傳承這種智慧能夠千秋閃耀，而天地人之道的哲理在這些典故中得以充分展現。
整首詩圍繞對《周易哲學視角下卷七經典典故的天地人之道探微》這一主題的稱讚，簡述了其中幾個典故所體現的哲學思想以及傳承的重要意義。
一、《周易哲學視角下卷七經典典故的天地人之道探微》
在文學的浩瀚海洋中，卷七所收錄的《青娥》《鏡聽》《牛癀》《金姑夫》等經典典故猶如璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。它們不僅是一個個引人入勝的故事，更是蘊含著深刻主題思想和指導意義的文化瑰寶。從周易哲學的深度視角來解析這些典故，我們能夠探尋到天地人之道的奧秘，領略古人對宇宙、人生的深邃思考。
《青娥》這一典故，講述了一段曲折而動人的愛情故事。從周易哲學的觀點來看，愛情中的陰陽和諧是至關重要的。男女雙方如同陰陽兩極，相互吸引又相互補充。在故事中，主人公們經曆了種種波折，最終得以相聚，這體現了陰陽在動態變化中的平衡與協調。正如周易中的“否極泰來”，困境達到極點時，往往會迎來轉機。而這種轉機並非偶然，而是在陰陽互動中積累的必然結果。同時，愛情中的堅持和執著也符合周易中“天行健，君子以自強不息”的精神，主人公們為了愛情不斷努力，克服重重困難，展現了人的主觀能動性在順應天道中的積極作用。
《鏡聽》則以一種神秘而獨特的方式展現了命運的無常與人心的渴望。在周易哲學中，“變易”是核心概念之一。鏡聽所預示的結果並非一成不變，而是隨著人的行為和選擇而發生變化。這告訴我們，命運並非完全注定，而是存在著變數和轉機。人的內心渴望和意誌在一定程度上能夠影響命運的走向。當我們積極麵對生活，做出正確的選擇和努力時，就有可能改變不利的局麵，迎來更好的發展。同時，鏡聽也提醒我們要保持內心的清明和冷靜，不被虛幻的表象所迷惑，以理性的態度去應對命運的起伏。
《牛癀》的故事反映了人與自然的關係。在周易中，強調“天人合一”，即人與自然的和諧統一。牛作為農業生產中的重要勞動力，其健康與人類的生存和發展息息相關。故事中牛的患病，象征著人與自然之間的失衡。而人們為了救治牛所付出的努力，則體現了人類對自然的尊重和修複關係的願望。這啟示我們，在追求發展的過程中，要遵循自然規律，不能過度索取和破壞自然，隻有實現人與自然的和諧共生，才能保證人類的長久福祉。
《金姑夫》講述了一個關於財富和人性的故事。從周易的角度來看，財富如同陰陽中的陽，適度的財富能夠帶來生活的便利和幸福，但過度追求財富則可能導致陰陽失衡，引發人性的扭曲和道德的淪喪。故事中的人物在麵對財富時的種種表現，讓我們看到了貪婪、自私等負麵人性的危害。同時，也提醒我們要以平和的心態對待財富，遵循“中正”之道，保持內心的平衡和道德的堅守，不讓財富成為人生的主宰，而是將其作為實現人生價值的工具。
在文化傳承方麵，這些經典典故承載著中華民族的智慧和價值觀。它們通過一代又一代的傳承，不斷地啟迪著後人。周易哲學作為中國傳統文化的重要組成部分，與這些典故相互交融，共同構成了豐富而深厚的文化底蘊。
在當今社會，我們依然可以從這些典故中汲取智慧和力量。麵對複雜多變的世界，我們要學會運用陰陽平衡的思維去處理人際關係、應對工作和生活中的挑戰；要以“變易”的觀點看待事物的發展，保持敏銳的洞察力和靈活的應變能力；要樹立“天人合一”的理念，保護環境，實現可持續發展；要堅守“中正”之道，不為名利所迷惑，保持內心的純淨和道德的高尚。
總之，卷七中的經典典故通過生動的故事展現了天地人之道的奧秘。以周易哲學為鑰匙，我們能夠打開這些奧秘之門，深入理解古人的智慧，將其融入到現代生活中，為我們的人生指引方向，推動社會的和諧與進步。讓我們珍視這些文化遺產，傳承和發揚其中的精華，讓古老的智慧在新時代煥發出新的光芒。
二、《聊齋誌異》中《青娥》《鏡聽》《牛癀》的原文和白話文故事。
《青娥》原文
霍桓，字匡九，晉人也。父官縣尉，早卒。遺生最幼，聰惠絕人。十一歲，以神童入泮。而母過於愛惜，禁不令出庭戶，年十三，尚不能辨叔伯甥舅焉。
同裏有武評事者，好道，入山不返。有女青娥，年十四，美異常倫。幼時竊讀父書，慕何仙姑之為人。父既隱，立誌不嫁。母無奈之。一日，生於門外瞥見之。童子雖無知，隻覺愛之極，而不能言；直告母，使委禽焉。母知其不可，故難之，生鬱鬱不自得。母恐拂兒意，遂托往來者致意武，果不諧。生行思坐籌，無以為計。
會有一道士在門，手握小镵，長裁尺許。生借閱之，道士不與。固請，乃曰：“此镵君家不能用，聊以奉贈。”生覺其言怪，受而謝之。持歸，愛不釋手，審諦之，則鐫有“天宮”二字，喜極，懷之而出。每自念：“此镵能耨(nou)且掘，吾得借此以見青娥，可乎？”因於無人處，依镵所鐫，鑿石為穴，深數尺，闊容二人。已而自念：“武家閨闥深邃，計將安出？”乃於穴外複鑿一竇，潛通武宅。自分足力孱弱，不能至武所，因嵌石竇中，以俟女歸。
至夜，武家果舉燭入竇。生自竇窺之，見青娥至，暗中捉其佩囊，曳入竇中。青娥大驚，索佩囊不得。既而聞竇中有聲，窺之，見一小郎，始知為霍生。乃問：“君何為者？”生曰：“我霍桓也。”青娥曰：“此來何幹？”生曰：“慕卿麗質，神魂飛越，恨無機緣，得諧繾綣。今幸得此，願得永奉箕帚。”青娥曰：“此來必有以教我。”生曰：“但得近卿玉體，死無憾矣。”青娥怒曰：“狂生！我何愛於汝而犯非禮？”言未已，生突前擁抱之。青娥急唿：“婢子來！”婢至，無所見，遂去。生以佩囊授青娥，青娥受而釋之。既出竇，女命闔扉。生曰：“卿若有意，當複見訪。”女不應。生悵然而歸。
逾夕，女果至，責生曰：“我與君無素，何得如此？”生謝過不遑。女曰：“今已如此，當為君圖之。”因與訂約而去。生喜，數日不複至。母疑之，潛窺其所為，見其常入石竇中，心異之。一日，生至竇，女適在，遽捉其臂曰：“君何往？”生驚而遁。女追之不及。歸告母，母往窺之，見女坐竇中，與一少年語。母怒，唿女出，撻之。女泣曰：“母殺兒矣！”母曰：“汝既私相訂約，何得複怨？”女曰：“兒與霍生雖有私約，然彼稚齒，未識情事。且此事非兒自主，乃霍生強為之。”母曰：“既如此，何不早言？”女曰：“兒欲言，恐母責兒不貞，故不敢言。”母曰：“今當如何？”女曰：“兒願從母命。”母乃許之。
生聞女許婚，大喜，具幣帛往聘。女曰：“君年未冠，且無父母之命，媒妁之言，安敢私許？”生曰：“吾以情告母，母已許矣。”女曰：“既有成言，當待君娶。”生乃去。後女以情告父母，父母許之。
生年十五，入泮。未幾，娶女歸。夫妻伉儷甚篤。生後舉孝廉，仕至某郡太守。
《青娥》白話文故事
霍桓，字匡九，是山西人。他父親曾擔任過縣尉，很早就去世了。霍桓是家中最小的孩子，聰明絕頂。十一歲時，就因為是神童而進了縣學。但他母親過分疼愛他，禁止他走出家門，以至於到了十三歲，還分不清叔伯、甥舅。
同鄉裏有個姓武的評事，喜好道教，進山修仙一去不返。他有個女兒叫青娥，十四歲，美若天仙。青娥小時候偷偷讀過父親的書，羨慕何仙姑的為人，父親隱居後，她立誌不嫁人。母親也無可奈何。一天，霍桓在門外偶然看見了青娥。這孩子雖然不懂什麽，但就是覺得喜愛極了，卻又沒法表達；直接告訴母親，讓母親去求婚。母親知道這事不可能，故意為難他，霍桓悶悶不樂。他整天想辦法，也沒個主意。
恰巧有個道士在門口，手裏拿著一把小镵，長約一尺。霍桓借來看看，道士不給。他再三請求，道士才說：“這镵你家不能用，就送給你吧。”霍桓覺得他的話很奇怪，收下並道謝。拿迴家，愛不釋手，仔細端詳，上麵刻著“天宮”二字，高興極了，揣在懷裏出門。常常想：“這镵能鋤地也能挖掘，我可以借此見到青娥，行不？”於是在沒人的地方，按照镵上所刻，鑿石頭挖了個洞，深有幾尺，能容納兩個人。接著又想：“武家的內宅幽深，怎麽辦才好？”於是在洞外又挖了一個小孔，悄悄通向武家。自己覺得腳力弱，到不了武家，就把石頭嵌在小孔中，等著青娥迴來。
到了夜裏，武家果然有人舉著蠟燭走進小孔。霍桓從洞中偷看，看到青娥來了，暗中抓住她的佩囊，把她拉進洞。青娥大吃一驚，找不到佩囊。接著聽到洞中有聲響，一看，見是個小郎君，才知道是霍桓。就問：“你幹什麽？”霍桓說：“我是霍桓。”青娥說：“你來這裏幹什麽？”霍桓說：“愛慕你的美麗，神魂顛倒，遺憾沒有機會，能與你親近。今天有幸這樣，希望能永遠侍奉你。”青娥說：“你來一定有什麽指教。”霍桓說：“隻要能靠近你的身體，死也無憾了。”青娥生氣地說：“狂生！我為什麽要喜歡你而做非禮的事？”話沒說完，霍桓突然上前抱住她。青娥急忙唿喊：“丫環快來！”丫環來了，什麽也沒看見，就離開了。霍桓把佩囊交給青娥，青娥接受後放了他。出洞後，青娥讓他關好門。霍桓說：“你如果有意，應當再來探望我。”青娥不迴答。霍桓失望地迴去了。
過了一晚，青娥果然來了，責備霍桓說：“我和你沒有交情，為什麽這樣？”霍桓不停地道歉。青娥說：“現在已經這樣，應當為你想辦法。”於是和他訂下約定離開了。霍桓很高興，好幾天青娥都沒來。母親起了疑心，暗中觀察他的行為，見他常進石頭洞，心裏覺得奇怪。一天，霍桓進洞，青娥正好在，急忙抓住他的胳膊說：“你去哪兒？”霍桓受驚逃跑。青娥追不上。迴去告訴母親，母親去查看，見女兒坐在洞中，和一個少年說話。母親大怒，叫女兒出來，打了她。青娥哭著說：“母親殺了我啦！”母親說：“你既然私自訂了婚約，為什麽又埋怨？”青娥說：“女兒和霍桓雖然有私約，但他年紀小，不懂情事。而且這事不是女兒主動的，是霍桓強行這樣做的。”母親說：“既然這樣，為什麽不早說？”青娥說：“女兒想說，又怕母親責備女兒不貞潔，所以不敢說。”母親說：“現在怎麽辦？”青娥說：“女兒願意聽從母親的安排。”母親這才答應了。
霍桓聽說青娥答應了婚事，非常高興，準備了聘禮去求婚。青娥說：“你還沒成年，又沒有父母之命，媒妁之言，怎麽敢私自答應？”霍桓說：“我把情況告訴母親，母親已經答應了。”青娥說：“既然有了約定，就等你娶我。”霍桓這才迴去。後來青娥把情況告訴父母，父母答應了。
霍桓十五歲時，進了縣學。不久，娶青娥迴家。夫妻感情非常深厚。霍桓後來中了孝廉，官做到某郡的太守。
《鏡聽》原文
益都鄭氏兄弟，皆文學士。大鄭早知名，父母嚐過愛之，又因子並及其婦；二鄭落拓，不甚為父母所歡，遂惡次婦，至不齒禮。冷暖相形，頗存芥蒂。次婦每謂二鄭：“等男子耳，何遂不能為妻子爭氣？”遂擯弗與同宿。於是二鄭感憤，勤心銳思，亦遂知名。父母稍稍優顧之，然終殺於兄。
次婦望夫綦切，是歲大比，竊於除夜以鏡聽卜。有二人初起，相推為戲，雲：“汝也涼涼去！”婦歸，兇吉不可解，亦置之。闈後，兄弟皆歸。時暑氣猶盛，兩婦在廚下炊飯餉耕，其熱正苦。忽有報騎登門，報大鄭捷。母入廚喚大婦曰：“大男中式矣！汝可涼涼去。”次婦忿惻，泣且炊。俄又有報二鄭捷者，次婦力擲餅杖而起，曰：“儂也涼涼去！”此時中情所激，不覺出之於口；既而思之，始知鏡聽之驗也。
《鏡聽》白話文故事
益都縣有鄭氏兄弟倆，都是文學之士。老大很早就出名了，父母常常偏愛他，又因為他而偏愛他的妻子；老二不得誌，父母不太喜歡他，於是也厭惡老二的媳婦，甚至不把她當兒媳看待。冷熱差別明顯，兄弟妯娌之間很有隔閡。老二媳婦常對老二說：“同樣是男人，怎麽就不能為妻子爭口氣？”於是就不和老二同睡。於是老二感到憤恨，勤奮用心地思考，也出名了。父母對他稍稍好了些，但還是比不上老大。
老二媳婦盼望丈夫高中的心情非常急切，這一年鄉試，她在除夕夜用鏡聽占卜。有兩個人剛起床，互相推讓著，說：“你也涼涼去！”媳婦迴來，不明白是兇是吉，也就放下了。考試結束後，兄弟倆都迴來了。當時暑氣還很盛，兩個媳婦在廚房做飯給耕田的人吃，熱得很苦。忽然有報信的騎馬來到家門，報告老大考中了。母親進廚房叫大媳婦說：“大兒子考中了！你可以涼涼去。”老二媳婦又氣又恨，哭著繼續做飯。不久又有人來報告老二考中了，老二媳婦用力扔了擀麵杖站起來，說：“我也涼涼去！”這時是心中情緒激動，不自覺地說了出來；接著一想，才知道鏡聽占卜應驗了。
《牛癀》原文
陳華封，蒙山人。以盛暑煩熱，枕藉野樹下。忽一人奔波而來，首著圍領，疾趨樹陰，掬石而坐，揮扇不停，汗下如流沈。陳起坐，笑曰：“若除圍領，不扇可涼。”客曰：“脫之易，再著難也。”就與傾談，頗極蘊藉。既而曰：“此時無他想，但得冰浸良醞，一道冷芳，度下十二重樓，暑氣可消一半。”陳笑曰：“此願易遂，仆當為君償之。”因握手入村。
至家，出藏酒於石洞，其涼震齒。客大悅，一舉十觥。日已就暮，天忽雨；於是張燈於室，客乃解除領巾，相與磅礴。語次，見客腦後，時漏燈光，疑之。無何，客酩酊，眠榻上。陳移燈竊窺之，見耳後有巨穴，盞大；數道膜間鬲，如窗欞；欞外軟革垂蔽，中似空空。駭極，潛抽髻簪，撥膜覘之，有一物，狀類小牛，隨手飛出，破窗而去。客覺，奮而捉之，已杳矣。
客大窘，起而謝曰：“實相告：我乃六畜瘟神。適所縱者牛癀，恐百裏內牛無種矣。”陳故以養牛為業，聞之大恐，拜求術解。客曰：“餘且不免於罪，其何術之能解？惟苦參散最效，其廣傳此方，勿存私念可也。”言已，謝別出門。又掬土堆壁龕中，曰：“每用一合亦效。”拱不複見。
居無何，牛果病，瘟疫大作。陳欲專利，秘其方，不肯傳；惟傳其弟。弟試之神驗。而陳自剉啖藥，殊罔所效。有牛二百蹄躈，倒斃殆盡；遺老牝牛四五頭，亦逡巡就死。中心懊惱，無所措手。忽憶龕中掬土，念未必效，姑妄投之。經夜，牛乃盡起。始悟藥之不靈，乃神罰其私也。後數年，牝牛繁育，漸複其故。
《牛癀》白話文故事
陳華封是蒙山人。因為盛夏暑熱煩悶，他在野外的樹下躺著休息。忽然有一個人急急忙忙地跑過來，頭上圍著圍巾，快步跑到樹蔭下，抓起石頭坐下，不停地揮扇，汗水像流水一樣淌。陳華封起身坐下，笑著說：“如果把圍巾拿掉，不扇扇子也能涼快。”客人說：“脫掉容易，再戴上就難了。”於是和他交談起來，很是含蓄有涵養。過了一會兒說：“這時候沒別的想法，隻要能有冰浸的美酒，一道清涼的香氣，經過十二重樓，暑氣就能消掉一半。”陳華封笑著說：“這個願望容易滿足，我來為您實現。”於是拉著手進村。
到了家，從石洞裏拿出藏的酒，酒涼得冰牙。客人非常高興，一口氣喝了十杯。天快黑了，天忽然下起雨來；於是在屋裏點上燈，客人這才解下圍巾，一起暢談。說話間，看到客人腦後，不時漏出燈光，陳華封很疑惑。沒多久，客人喝醉了，睡在榻上。陳華封移過燈偷偷查看，看到客人耳後有個大洞，像茶杯那麽大；幾道膜間隔著，像窗戶欞子；欞子外軟皮垂著遮住，裏麵好像空空的。陳華封極為驚駭，悄悄抽出發髻上的簪子，撥開膜偷看，有一個東西，形狀像小牛，隨手飛了出去，衝破窗戶飛走了。客人醒來，奮力去抓，已經不見了。
客人非常窘迫，起身道歉說：“實話告訴您：我是六畜瘟神。剛才放走的是牛癀，恐怕百裏之內的牛都沒種了。”陳華封本來以養牛為業，聽了非常害怕，請求他想辦法解除。客人說：“我自己都免不了罪責，哪有什麽辦法能解除？隻有苦參散最有效，您廣泛傳播這個方子，不要有私心就可以了。”說完，告辭出門。又捧起土堆在壁龕裏，說：“每次用一合也有效。”一拱手就不見了。
沒過多久，牛果然病了，瘟疫大肆發作。陳華封想要獨占利益，隱瞞這個方子，不肯傳授；隻傳給了他弟弟。弟弟試用非常靈驗。而陳華封自己銼藥服用，完全沒有效果。有二百頭牛，都倒地死了；剩下四五頭老母牛，也徘徊著要死。他心裏懊惱，不知怎麽辦。忽然想起壁龕裏捧的土，心想也許不一定有效，姑且胡亂投給牛吃。過了一夜，牛都起來了。這才明白藥不靈，是神懲罰他自私。後來過了幾年，母牛繁殖，漸漸恢複了原來的數量。
《金姑夫》原文：
會稽有梅姑祠。神故馬姓，族居東莞，未嫁而夫早死，遂矢誌不醮，三旬而卒。族人祠之，謂之梅姑。
丙申，上虞金生，赴試經此，入廟徘徊，頗涉冥想。至夜，夢青衣來，傳梅姑命招之。從去。入祠，梅姑立候簷下，笑曰：“蒙君寵顧，實切依戀。不嫌陋拙，願以身為姬侍。”金唯唯。梅姑送之曰：“君且去。設座成，當相迓耳。”醒而惡之。是夜，居人夢梅姑曰：“上虞金生，今為吾婿，宜塑其像。”詰旦，村人語夢悉同。族長恐玷其貞，以故不從。未幾，一家俱病。大懼，為肖像於左。
既成，金生告妻子曰：“梅姑迎我矣。”衣冠而死。妻痛恨，詣祠指女像穢罵；又升座批頰數四，乃去。今馬氏稱金姑夫雲。
《金姑夫》白話文故事：
在會稽有座梅姑祠。這位神原本姓馬，家族居住在東莞，還沒出嫁丈夫就早死了，於是她發誓不再嫁人，三十歲就去世了。族人建祠祭祀她，稱她為梅姑。
丙申年，上虞有個姓金的書生，赴試經過這裏，進入廟裏徘徊，陷入了沉思。到了夜裏，夢見一個青衣人來，傳達梅姑的命令召喚他。金生跟著去了。進入祠廟，梅姑站在屋簷下等候，笑著說：“承蒙您的眷顧，我實在依戀您。如果不嫌棄我粗陋笨拙，願以自身侍奉您。”金生唯唯諾諾答應。梅姑送他說：“您先迴去。等座位設好，就來接您。”金生醒來後很厭惡這個夢。這一夜，當地居民都夢見梅姑說：“上虞的金生，現在是我的夫婿，應該給他塑像。”第二天早上，村裏人們說起夢來都相同。族長害怕玷汙了梅姑的貞潔，因此沒有聽從。不久，一家人都生病了。非常害怕，就在左邊給金生塑了像。
塑像完成後，金生告訴妻子說：“梅姑來迎接我了。”穿戴好衣帽就死了。妻子非常痛恨，到祠廟指著梅姑的塑像大罵；又登上座位打了她幾個耳光，這才離開。如今馬氏族人稱唿金生為金姑夫。
三、用周易哲學從幾個方麵對上述內容進行的深度解析：
陰陽平衡：
在《青娥》的愛情故事中，男女主人公的情感經曆可視為陰陽的互動。他們所遭遇的波折與最終的相聚，象征著陰陽在矛盾衝突後的平衡與和諧。正如周易所強調的，陰陽並非絕對對立，而是相互依存、相互轉化。愛情中的甜蜜與痛苦、相聚與分離，都是陰陽力量此消彼長的表現，而最終達到的美滿結局則是陰陽平衡的實現。
對於《鏡聽》，其預示結果的不確定性和人的選擇對命運的影響，體現了陰陽的動態變化。鏡聽所給出的初始預示可視為一種潛在的陰性能量，而人的積極行動和意誌則是陽性能量的展現。當人的陽性能量足夠強大並與陰性能量相互作用時，就能夠改變命運的走向，實現陰陽在新層麵上的平衡。
變易思想：
《牛癀》中牛的患病與救治過程反映了事物的變化無常。牛的健康狀況從良好到患病是一種變，人們努力救治使其恢複又是一種變。這與周易中的“變易”思想相契合，即世界上沒有一成不變的事物，一切都在不斷變化之中。我們需要敏銳地察覺到這些變化，並采取相應的行動來適應和引導變化朝著有利的方向發展。
在《金姑夫》中，人物對財富的態度和財富帶來的影響也處於不斷變化之中。從最初對財富的渴望到因過度追求而導致的人性扭曲，再到最終對財富的正確認知和合理對待，這一係列的變化展示了人生境遇和心態的轉變。
天人合一：
《牛癀》的故事更深層次地體現了“天人合一”的理念。牛作為自然的一部分，其患病不僅僅是個體的問題，也反映了人類與自然之間的不協調。人類依賴牛進行農業生產，卻未能給予牛良好的生存環境和照顧，導致了牛的疾病。這提醒人們，要尊重自然、順應自然規律，實現人與自然的和諧共生，達到“天人合一”的境界，否則將會遭受自然的反噬。
中正之道：
在《金姑夫》中，人們對待財富的態度和行為應遵循“中正之道”。過度追求財富導致的貪婪和道德淪喪偏離了中正，而...
四、用不同詞牌名來為您解析：
《清平樂·周易析卷七》
陰陽有道，卷七深藏妙。青娥鏡聽皆言奧，牛癀金姑意表。
天地人共相依，機緣變易難知。智慧傳承千古，心明哲理無欺。
《如夢令·論卷七典故》
常念卷七深悟，周易道中追溯。青娥愛情殊，鏡聽機緣變數。休負，休負，天地自然同路。
《菩薩蠻·解周易卷七秘》
人間世事皆周易，卷七典故含真意。青娥愛牽腸，鏡聽運無常。
牛癀思共處，金富循規度。奧秘在其中，傳承歲月匆。
《浣溪沙·探卷七之奧》
卷七篇章奧理藏，青娥情事韻悠長。鏡聽奇異夢中央。
牛癀自然求睦處，金姑財富莫癡狂。易中真諦永流芳。
不知以上內容是否符合您的需求，如果您還有其他想法或修改意見，請隨時告訴我。
詮釋：
《清平樂·周易析卷七》
“陰陽有道，卷七深藏妙”：開篇指出周易中陰陽的運行規律，而卷七裏的典故蘊含著深奧的道理和奇妙之處。
“青娥鏡聽皆言奧，牛癀金姑意表”：提到《青娥》《鏡聽》充滿奧秘，《牛癀》《金姑夫》也有著深層的表意。
“天地人共相依，機緣變易難知”：強調天地人相互依存，而其中的機緣變化難以完全知曉。
“智慧傳承千古，心明哲理無欺”：說明這些智慧曆經千古傳承，若能內心明白其中哲理，就不會被迷惑。
《如夢令·論卷七典故》
“常念卷七深悟，周易道中追溯”：常常想著對卷七進行深入領悟，在周易的道理中追溯根源。
“青娥愛情殊，鏡聽機緣變數”：指出《青娥》的愛情與眾不同，《鏡聽》中有機緣和變數。
“休負，休負，天地自然同路”：表達不要辜負，天地自然有著共同的規律和道路。
《菩薩蠻·解周易卷七秘》
“人間世事皆周易，卷七典故含真意”：人間的各種事情都遵循著周易的規律，卷七裏的典故包含著真切的意旨。
“青娥愛牽腸，鏡聽運無常”：《青娥》中的愛情讓人牽掛，《鏡聽》裏的命運無常。
“牛癀思共處，金富循規度”：對於《牛癀》要思考人與自然共處，對待《金姑夫》中的財富要遵循規則和適度。
“奧秘在其中，傳承歲月匆”：奧秘就存在於這些典故中，傳承的歲月匆匆而過。
《浣溪沙·探卷七之奧》
“卷七篇章奧理藏，青娥情事韻悠長”：卷七的篇章中隱藏著深奧的道理，《青娥》的情事韻味悠長。
“鏡聽奇異夢中央”：《鏡聽》的奇異之處猶如在夢幻之中。
“牛癀自然求睦處，金姑財富莫癡狂”：《牛癀》啟示我們與自然求和睦相處，麵對《金姑夫》中的財富不能癡迷瘋狂。
“易中真諦永流芳”：周易中的真諦永遠流傳芬芳。
五、《從＜聊齋誌異＞卷七經典典故探尋天地人之道的奧秘》
《聊齋誌異》作為中國古代文學的瑰寶，以其奇幻的故事、深刻的寓意和豐富的文化內涵，吸引著無數讀者。卷七中“仙人島”“顛道人”“胡四娘”“柳生”等經典典故，更是蘊含著深邃的思想和智慧。運用周易哲學的觀點來深度解析這些典故，能夠幫助我們更好地領悟其中關於天地人之道的奧秘，感受中國傳統文化的博大精深。
在“仙人島”的故事中，主人公王勉誤入仙境，遭遇了種種奇幻的經曆。從周易哲學的角度來看，這象征著人生的無常和變幻。王勉初入仙境時的驚喜，如同乾卦中的“初九，潛龍勿用”，意味著在新的境遇中，應保持謙遜和謹慎，不可貿然行事。然而，王勉卻因自恃才華而驕傲自大，最終惹惱了仙人，被驅逐出境。這正如乾卦中的“上九，亢龍有悔”，警示人們在順遂之時，若不能保持清醒和謙遜，過度張揚，必將招致悔恨。
仙人島中的仙境與人間的對比，也體現了周易中陰陽對立統一的思想。仙境的美好與人間的紛繁複雜形成鮮明的對照，正如陰陽二氣相互依存、相互轉化。人生既有順遂如意的時刻，也有艱難困苦的階段，隻有認識到這種陰陽的變化，才能以平和的心態麵對生活的起伏。
“顛道人”的故事則展現了一種超脫世俗的境界。顛道人看似瘋癲，卻能洞察世事，預知未來。他的存在猶如周易中的“太極”，混沌未分，卻蘊含著無限的可能。顛道人的行為不受世俗常規的束縛，他以一種獨特的方式揭示了世間的真相。這種超越常規的智慧，與周易中“變易”的思想相契合。
周易強調事物是不斷變化發展的，不能拘泥於固定的模式和觀念。顛道人用他的顛狂打破了人們固有的認知，提醒人們要以靈活的思維和開放的心態去看待世界。在這個紛繁複雜的社會中，我們常常被各種規則和成見所束縛，而顛道人的故事告訴我們，有時候突破常規，才能看到事物的本質。
“胡四娘”的故事則反映了人情冷暖與命運的無常。胡四娘在家族中備受冷落，但她始終堅守內心的善良和堅韌。這與周易中的“坤卦”精神相唿應，坤卦象征著柔順、包容和忍耐。胡四娘以坤德之美，默默承受著外界的壓力，最終迎來了命運的轉機。
同時，胡四娘的經曆也揭示了世間的因果報應。她的善良和忍耐最終得到了迴報，而那些曾經輕視她的人則受到了應有的懲罰。這與周易中“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”的觀念相符。它告誡人們要秉持善良正直的品德，相信善惡有報，隻有遵循天道，才能獲得美好的人生。
“柳生”的故事則著重探討了命運與個人努力之間的關係。柳生憑借著自己的智慧和勇氣，改變了自己和他人的命運。在周易哲學中，命運並非完全注定，而是存在著一定的變數。人的努力和選擇可以在一定程度上影響命運的走向。
柳生的成功並非偶然，而是他不斷努力和把握機遇的結果。這正如周易中的“天行健，君子以自強不息”，鼓勵人們要積極進取，不斷提升自己，以應對生活中的各種挑戰。同時，柳生在幫助他人時，也體現了周易中的“厚德載物”精神，擁有寬厚的品德，才能承載更多的福報。
通過對《聊齋誌異》卷七這些經典典故的周易哲學解析，我們可以深刻地感受到中國傳統文化中天地人之道的奧秘。天地運行有其規律，人在其中應順應天道，遵循自然法則，同時發揮自身的主觀能動性，以積極的態度麵對生活的挫折與機遇。
這些典故不僅是文學的瑰寶，更是中華民族智慧的結晶。它們在曆史的長河中傳承至今，為我們提供了寶貴的精神滋養。在當今社會，我們依然可以從這些古老的智慧中汲取力量，用周易哲學的思想指導我們的生活，使我們能夠更加從容地麵對人生的種種境遇，實現內心的和諧與安寧。
同時，對於傳統文化的傳承和發展，我們也肩負著重要的責任。《聊齋誌異》這樣的經典作品，應當被更多的人所了解和欣賞。我們要通過不斷的研究和傳播，讓這些優秀的文化遺產在新時代煥發出新的生機與活力，為人類文明的進步做出更大的貢獻。
六、《聊齋誌異》中“仙人島”“顛道人”“胡四娘”的原文和白話文故事：
仙人島
原文：
王勉，字黽齋，靈山人。有才名，屢冠文場，心氣頗高，善誚罵，多所淩折。偶遇一道士，視之曰：“子相極貴，然被‘輕薄孽’折除幾盡矣。以子智慧，若反身修道，尚可登仙籍。”王嗤曰：“福澤誠不可知，然世上豈有仙人！”道士曰：“子何見之卑？無他求，即我便是仙耳。”王乃益笑其誣。道士曰：“我何足異。能從我去，真仙數十，可立見之。”問：“在何處？”曰：“咫尺耳。”遂以杖夾股間，即以一頭授生，令如己狀，囑合眼，嗬曰：“起！”覺杖粗如五鬥囊，淩空翕飛，潛捫之，鱗甲齒齒焉。駭懼，不敢複動。移時，又嗬曰：“止！”即抽杖去，落巨宅中，重樓延閣，類帝王居。有台高丈餘，台上殿十一楹，弘麗無比。道士曳客上，即命童子設筵招賓。殿上列數十筵，鋪張炫目。道士易盛服以伺。少頃，諸客自空中來，所騎或龍、或虎、或鸞鳳，不一類。又各攜樂器。有女子，有丈夫，有赤其兩足。中獨一麗者，跨彩鳳，宮樣妝束，有侍兒代抱樂具，長五尺以來，非琴非瑟，不知其名。酒既行，珍肴雜錯，入口甘芳，並異常饈。王默然寂坐，惟目注麗者，然心愛其人，而又欲聞其樂，竊恐其終不一彈。酒闌，一叟倡言曰：“蒙崔真人雅召，今日可雲盛會，自宜盡歡。請以器之同者，共隊為曲。”於是各合配旅。絲竹之聲，響徹雲漢。獨有跨鳳者，樂伎無偶。群聲既歇，侍兒始啟繡囊，橫陳幾上。女乃舒玉腕，如掐箏狀，其亮數倍於琴，烈足開胸，柔可蕩魄。彈半炊許，合殿寂然，無有咳者。既闋，鏗爾一聲，如擊清磬。共讚曰：“雲和夫人絕技哉！”大眾皆起告別，鶴唳龍吟，一時並散。道士設寶榻錦衾，備王寢處。王初睹麗人，心情已動，聞樂之後，涉想尤勞。念己才調，自合芥拾青紫，富貴後何求弗得。頃刻百緒，亂如蓬麻。道士似已知之，謂曰：“子前身與我同學，後緣意念不堅，遂墜塵網。我不作文字交，故不為子露底蘊，何由自悟以敗吾道規？今相會不久，宜早退，恐魔障一至，則墮落無底。”王乃伏地流涕，求為弟子。道士卻之曰：“晚矣！”遂送歸。至家，已然身臥榻上，家人雲：“病七日矣，惟心頭未冷。”王迴顧道士已杳。自此誌意消沉，愧悔欲死。又以真仙之樂，尚不及人間，猶妄求作佛，真愚極矣！後隨友人外出，路傍見一長髯道人，觀之似曾相識。趨而拜問，則是仙人島主。島主笑曰：“子誌意既荒，何不再遊？”王自慚失誌，不敢複言。道士曰：“爾不能作仙，且作貴官。”乃以手向王腦後拍之，曰：“速去！”王如夢方醒，而身已在京都。會試中式，成進士，授江南通判。數年，遷侍禦。王以忤權貴，謫戍遼陽，數年始歸。至家，值次子殤，夫婦相向而哭。忽有一少年入，袍服華整，視之，乃長子也。驚問所自，答雲：“父去後，兒忽夢一道人，以手拍兒腦後曰：‘速去！’兒覺身已在京，會試中式，授行人司副。後以功績擢禦史，今奉命巡按江南。”王大喜，然自念富貴雖有，而仙緣已絕，終不能如跨鳳美人之樂也。
白話文：
王勉，字黽齋，是靈山人。他很有才名，在科舉考試中多次名列前茅，因此心氣很高，喜歡譏諷罵人，對很多人都有過欺淩和折辱。偶然遇到一個道士，道士看了看他說：“你的麵相極為顯貴，但是被‘輕薄的罪孽’折損得差不多了。憑你的智慧，如果能迴心轉意修道，還可以登上仙籍。”王勉嗤笑道：“福分確實不知道在哪裏，然而世上哪有仙人！”道士說：“你為何見識如此短淺？別無所求，我就是仙人。”王勉更加笑他胡說。道士說：“我有什麽奇異的。能跟我走，真仙數十位，可以立刻見到。”王勉問：“在什麽地方？”道士說：“近在咫尺。”於是用拐杖夾在大腿之間，把一頭遞給王勉，讓他像自己那樣做，叮囑他閉上眼睛，喝道：“起！”王勉覺得拐杖粗得像能裝五鬥米的口袋，騰空唿唿地飛起來，悄悄摸了摸，上麵鱗甲密密麻麻。他又驚又怕，不敢再動。過了一會兒，道士又喝道：“停！”隨即抽出拐杖，王勉落在一座巨大的宅院裏，重重樓閣，像是帝王的住所。有一座高台，高達一丈多，台上有十一間宮殿，宏偉壯麗無比。道士拉著王勉上去，馬上叫童子設宴招待賓客。殿上排列著幾十桌酒席，鋪張得讓人眼花繚亂。道士換上華麗的衣服等候。不一會兒，各位客人從空中而來，所騎的有的是龍、有的是虎、有的是鸞鳳，各不相同。又各自帶著樂器。有女子，有男子，有的光著兩隻腳。其中隻有一位美麗的女子，騎著彩鳳，宮裝打扮，有侍女替她抱著樂器，長約五尺多，不是琴也不是瑟，不知道叫什麽名字。酒開始喝起來，珍貴的菜肴錯雜擺放，吃起來甘甜芳香，都不是平常的食物。王勉默默地安靜坐著，隻是眼睛注視著那美麗的女子，心裏喜愛她，又想聽她演奏音樂，暗自擔心她最終也不彈一曲。酒喝完了，一位老者提議說：“承蒙崔真人的高雅邀請，今天可以說是盛會，自然應該盡情歡樂。請把樂器相同的，合在一起組隊演奏樂曲。”於是各自搭配組合。絲竹之聲，響徹雲霄。隻有騎鳳的女子，樂伎沒有和她配對的。眾人的聲音停歇後，侍女才打開繡花的袋子，把樂器橫放在幾案上。女子於是舒展潔白的手腕，像彈箏的樣子，那聲音比琴響亮好幾倍，激烈時足以開闊心胸，柔和時能讓人銷魂。彈了約半頓飯的時間，整個宮殿寂靜無聲，沒有人咳嗽。彈完，鏗鏘一聲，如同敲擊清脆的玉磬。大家都稱讚說：“雲和夫人的絕技啊！”眾人都起身告別，仙鶴鳴叫，龍吟聲起，一時間都散去了。道士安排了珍貴的床榻和錦被，讓王勉就寢。王勉起初看到那美麗的女子，心裏就已經動了，聽了音樂之後，思念之情更加強烈。想到自己的才學，自然應該很快獲得高官厚祿，富貴之後還有什麽得不到的。片刻之間，思緒紛亂，像蓬草和亂麻一樣。道士似乎已經知道了，對他說：“你前世和我一起學習，後來因為意念不堅定，就墜入塵世的羅網。我不和你作詩文之交，所以不向你透露底細，你怎麽能自己領悟從而破壞我的道規？現在相聚時間不長，應該早點迴去，恐怕魔障一來，就會墮落得沒有盡頭。”王勉於是趴在地上流淚，請求做道士的弟子。道士拒絕他說：“晚了！”於是送他迴去。到家時，已經自己躺在床上，家人說：“病了七天了，隻有心頭還沒涼。”王勉迴頭看道士已經不見了。從此意誌消沉，羞愧悔恨得要死。又想到真仙的快樂，尚且比不上人間，還妄想成佛，真是愚蠢到了極點！後來跟著朋友外出，路邊見到一個長胡子的道人，看上去好像曾經見過。快步上前拜見詢問，原來是仙人島的主人。島主笑著說：“你的意誌已經荒廢，為何不再去遊玩？”王勉自己慚愧失去了誌向，不敢再說。道士說：“你不能成仙，暫且做個貴官。”於是用手在王勉腦後拍了一下，說：“快去！”王勉像做夢剛醒，而身體已經在京城。參加會試考中，成為進士，被授予江南通判的官職。幾年後，升任侍禦。王勉因為得罪權貴，被貶謫到遼陽戍邊，幾年後才迴來。到家時，正趕上第二個兒子夭折，夫婦相對而哭。忽然有一個少年進來，穿著華麗整齊的袍服，一看，原來是長子。驚訝地問從哪裏來，迴答說：“父親離開後，兒子忽然夢見一個道人，用手拍兒子的腦後說：‘快去！’兒子覺得身體已經在京城，會試考中，被授予行人司副的官職。後來因為功績提升為禦史，現在奉命巡視江南。”王勉大喜，然而自己想到富貴雖然有了，但是仙緣已經斷絕，終究不能像那騎鳳的美人那樣快樂。
顛道人
原文：
顛道人，不知姓名，寓蒙山寺。歌哭不常，人莫之測，或見其煮石為飯者。會重陽，有邑貴載酒登臨，輿蓋而往，宴畢過寺，甫及門，則道人赤足著破衲，自張黃蓋，作警蹕聲而出，意近玩弄。邑貴乃慚怒，揮仆輩逐罵之。道人笑而卻走。逐急，棄蓋，共毀裂之，片片化為鷹隼，四散群飛。眾始駭。蓋柄轉成巨蟒，赤鱗耀目。眾嘩欲奔，有同遊者止之曰：“此不過翳眼之幻術耳，烏能噬人！”遂操刃直前。蟒張吻怒逆，吞客咽之。眾駭，擁貴人急奔，息於三裏之外。使數人逡巡往探，漸入寺，則人蟒俱無。方將返報，聞老槐內喘急如驢，駭甚。初不敢前，潛蹤移近之，見樹朽中空，有竅如盤。試一攀窺，則蟒在內，而人之首已出竅外矣。不敢逼，兩兩相視，久之，蟒終不下咽。人亦不出，又久之，人忽昏眩，仆地。眾驚救，而客已死矣。未幾，寺焚，無複遺趾。
白話文：
有個顛道人，不知道他的姓名，住在蒙山的寺廟裏。他時而唱歌，時而哭泣，沒有規律，人們都猜不透他，有人曾見他把石頭煮來當飯吃。正逢重陽節，有位本縣的顯貴帶著酒登山遊覽，乘車打傘而來。宴會結束後路過寺廟，剛到門口，就見顛道人光著腳穿著破僧衣，自己撐著黃傘，模仿帝王出行時的喝道聲出來，意在近乎戲弄。顯貴感到羞慚惱怒，指揮仆人們追趕打罵他。顛道人笑著後退跑開。追得急了，他扔下傘，眾人一起把傘扯破，傘的碎片都變成了鷹隼，四散飛開。大家這才感到害怕。傘柄變成了一條大蟒蛇，紅色的鱗片閃閃發光。眾人喧嘩著要逃跑，有一同遊覽的人製止說：“這不過是迷惑人眼睛的幻術罷了，哪能吃人！”於是拿著刀徑直上前。蟒蛇張開嘴憤怒地迎上去，把這位客人吞了下去咽了。眾人害怕，簇擁著顯貴急忙奔跑，在三裏之外才停下休息。派幾個人去小心地前去探查，逐漸走進寺廟，發現人和蟒蛇都不見了。正要迴來報告，聽到老槐樹裏喘氣聲急得像驢叫，非常害怕。起初不敢上前，偷偷地靠近槐樹，看見樹腐朽中間空了，有個像盤子那麽大的洞。試著攀上去偷看，隻見蟒蛇在裏麵，而人的頭已經伸出洞外了。不敢靠近，雙方互相看著，過了很久，蟒蛇始終不往下咽。人也不出來，又過了很久，人忽然昏眩，倒在地上。眾人吃驚地救他，而客人已經死了。不久，寺廟被火燒了，沒有留下一點痕跡。
胡四娘
原文：
程孝思，劍南人，少惠能文。父母俱早喪，家赤貧，無衣食業，求傭為胡銀台司筆劄。胡公試使文，大悅之，曰：“此吾家千裏駒也。”招至家，與諸郎遊處。年十四，督學案臨，被黜。胡公乃以長子之女妻之。及笄，偶過長者曰：“程郎如冠玉，何久不奠雁？”胡夫人及女皆大怒，謂：“程即貧賤，不仰嶽家，奈何輕中！”長者猶訶譴不已。胡公聞，遽往責夫人曰：“汝不善處閨門，乃至此！”夫人唯唯，不敢出一語。胡公乃自詣女曰：“此我得意人，何可輕慢？”女唯唯。公退，女猶含怒。及程試，不利，夫人曰：“固知此隸不就！”女聞之，益怒，曰：“翁以我為不能下他耶？”越日，公謂女曰：“程生非久貧賤者，曷稍假以顏色？”女曰：“不然。彼即貴，於我何加？彼即賤，於我何損？”公曰：“非汝所知。”一日，公忽謂程曰：“汝盍歸省！”程以乏資辭。公曰：“吾已備之。”贈數十金。程歸，數日而返。夫人及諸郎鹹謂：“去即不來矣。”逾年，程果不至。夫人曰：“曩言驗矣。”又逾年，忽報程郎入都，且攜婦來。夫人曰：“未必然。”俄而，門外車馬闐咽。女趨窺之，則一美婦人，華妝而入。眾驚視，則胡氏也。入門拜姑嫜，皆悚惕不敢仰。夫人曰：“誰教汝來？”女曰：“聞父有命，不敢違。”問：“程郎安在？”曰：“途中遇盜，暫歸遲滯。”女入室，見妝奩甚盛，珠翠盈箱，而衾褥皆新，喜曰：“此足以報吾姊矣。”諸郎聞之，皆有慚色。程至，拜謁丈人。胡公喜曰：“今日方不負吾婿。”由是，程名大噪，遠近爭來締姻。胡公皆弗許。未幾，程以進士授翰林，迎妻入都。女為諸郎婦所訕笑，恆鬱鬱不樂。程曰：“勿以群小介意。”後數年，程升侍讀，夫人亦封贈。諸郎以其貧時見淩，至是皆有慚色。
白話文：
程孝思，是劍南人，年少聰慧能寫文章。父母都早早去世，家裏極其貧困，沒有維持生計的職業，請求給胡銀台做文書工作。胡公試著讓他寫文章，非常高興，說：“這是我家的千裏馬啊。”把他招到家裏，讓他和各位公子交往相處。程孝思十四歲時，督學來視察，他被罷黜。胡公就把長子的女兒許配給他。等到女子成年，偶然碰到長輩說：“程郎麵容如玉，為何長久不送聘禮？”胡夫人和女兒都很生氣，說：“程郎即使貧賤，不仰仗嶽家，怎麽能輕易說中！”長輩仍然不停地斥責。胡公聽說後，急忙前去責備夫人說：“你不善於處理內室之事，竟到了這種地步！”夫人唯唯諾諾，不敢說一句話。胡公就親自對女兒說：“這是我得意的人，怎麽能輕慢？”女兒也隻是唯唯答應。胡公離開後，女兒仍然含著怒氣。等到程孝思考試，不順利，夫人說：“本來就知道這奴才不會成功！”女兒聽到這話，更加生氣，說：“父親認為我不能嫁給比他差的嗎？”過了一天，胡公對女兒說：“程生不會長久貧賤，為什麽不稍微給他點好臉色？”女兒說：“不是這樣。他就是富貴了，對我有什麽增添？他就是貧賤，對我有什麽損害？”胡公說：“不是你能懂的。”一天，胡公忽然對程孝思說：“你為何不迴家探望？”程孝思以缺乏資金為由推辭。胡公說：“我已經準備好了。”贈送了幾十兩銀子。程孝思迴家，幾天就迴來了。夫人和各位公子都認為：“走了就不會來了。”過了一年，程孝思果然沒迴來。夫人說：“以前說的應驗了。”又過了一年，忽然有人通報程郎到了京城，並且帶著妻子來。夫人說：“未必是真的。”不久，門外車馬喧鬧。女兒跑去偷看，隻見一位美麗的婦人，盛裝進來。眾人驚訝地看，原來是胡家的女兒。進門拜見公婆，大家都敬畏不敢抬頭。夫人說：“誰讓你來的？”女兒
《柳生》原文
周生，順天宦裔也，與柳生善。柳得異人之傳，精袁許之術。嚐謂周曰：“子功名無分，萬鍾之貲，尚可以圖。然尊閫薄相，恐不能佐君成業。”未幾，婦果亡。家室蕭條，不可聊賴。
因詣柳，將以卜姻。入客舍坐良久，柳歸內不出。唿之再三，始出，曰：“我日為君物色佳偶，今始得之。適在內作小術，求月老係赤繩耳。”周喜問之，柳曰：“甫有一人攜囊出，遇之否？”曰：“遇之。襤褸若丐。”曰：“此君嶽翁，宜敬禮之。”周曰：“緣相交好，遂謀隱密，何相戲之甚也！”柳曰：“君勿言，自當有驗。”
周歸，果見一嫗控驢來，逆而唁之。嫗下驢，便問：“此宅伊誰？”周告之。嫗喜曰：“柳生，乃吾婿也，當入為婿賀。”周延入，嫗視其室，曰：“此餒斃之兒，而欲尅餒鬼耶？”見女未妝，曰：“乞婦裝來，為娘子解穢。”周妻難之，嫗不顧，付女妝梳已，乃去。
周以柳言，少為款洽。嫗歸，遣一婢送衾褥來，居然大家媼也。少頃，女亦親至，謂周曰：“身無完衣，愧作新婦。”周曰：“娘子神人，何以此言相辱？”女曰：“自顧無傾城姿，不堪奉貴人。聊以暖床，望勿嗔也。”周益為慰解。女俯眉承睫，殷勤臻至。
越日，嫗來，曰：“新娘宜歸寧，可攜婿往。”周從之。至家，妝奩豐盛，而女之寡姊與二女弟俱在，貌皆陋。嫗為設席，諸女婦列坐。周竊意新婦必美，及瞻首，容色亦猶人耳。及歸，獨處一室，女忽笑曰：“癡郎何福，不費一錢，得此佳婦。”周驚問之，女曰：“適見諸姊妹，貌皆類我，我遂羞死。而君視我，猶不甚惡耶？”周益加敬愛。
由是，裏中諸豪爭賂嫗，求女為媳。嫗概不應。後以多金賂柳生，柳生為委曲說項，嫗乃許之。
未幾，周卒，女奉嫠姑，撫孤子，勤苦操作，家以小康。
《柳生》白話文故事
周生是順天府官宦人家的後代，和柳生交好。柳生得到異人的傳授，精通袁天罡、許遜的法術。曾對周生說：“你功名上沒份，萬貫家財，還可以圖謀。但是你的妻子相貌薄福，恐怕不能輔佐你成就事業。”不久，周生的妻子果然去世了。家庭變得蕭條，生活困苦不堪。
周生因此去拜訪柳生，想要讓他幫忙占卜婚姻之事。進入客舍坐了很久，柳生進內室不出來。再三唿喊他，才出來，說：“我每天為你物色好的配偶，今天才找到。剛才在裏麵施小法術，求月老係上紅繩呢。”周生高興地詢問詳情，柳生說：“剛有一個人帶著行囊出去，你遇見了嗎？”周生說：“遇見了。衣衫襤褸像乞丐。”柳生說：“這是你的嶽父，應當尊敬禮待他。”周生說：“因為咱們相交友好，就謀劃這種隱秘之事，為何這樣戲弄我呢！”柳生說：“你別說話，自然會有應驗。”
周生迴家，果然看見一個老婦人騎著驢前來，迎上去問候她。老婦人下驢，便問：“這宅子是誰家的？”周生告訴了她。老婦人高興地說：“柳生，是我的女婿，應當進去為女婿祝賀。”周生請她進去，老婦人看了看屋子，說：“這要餓死的孩子，還想娶餓死鬼嗎？”看見女子還沒梳妝，說：“討件婦人的衣服來，為娘子去除穢氣。”周生的妻子感到為難，老婦人不管，給女子梳妝打扮完，就離開了。
周生因為柳生的話，稍微對老婦人熱情款待。老婦人迴去後，派一個婢女送來被褥，婢女儼然是大戶人家的老女仆。不一會兒，女子也親自來了，對周生說：“我身上沒有完好的衣服，慚愧做你的新媳婦。”周生說：“娘子是神人，為何說這樣的話來羞辱自己？”女子說：“自己看自己沒有傾國傾城的容貌，配不上貴人。姑且來為你暖床，希望不要嗔怪。”周生更加安慰她。女子低眉順眼，十分殷勤。
過了一天，老婦人來，說：“新娘應當迴娘家，可以帶著女婿前往。”周生聽從了她。到了家，妝奩豐盛，而女子的寡姐和兩個妹妹都在，相貌都很醜陋。老婦人設席，眾女眷依次坐下。周生暗自認為新媳婦一定很美，等到抬頭看，容貌也隻是一般人罷了。等到迴家，獨自在一個房間，女子忽然笑著說：“癡郎有什麽福分，不花一分錢，得到這樣好的媳婦。”周生驚訝地問她，女子說：“剛才看到各位姐妹，相貌都和我相似，我簡直羞死了。而你看我，還不覺得很醜嗎？”周生更加敬愛她。
從此，鄉裏的各位豪強爭相賄賂老婦人，求娶她的女兒做媳婦。老婦人一概不應。後來用很多錢賄賂柳生，柳生替他們委婉求情，老婦人這才答應。
不久，周生去世，女子侍奉婆婆，撫養孤兒，辛勤勞作，家境因此小康。
《鬼令》原文：
教諭展先生，灑脫有名士風。然酒狂，不持儀節。每醉歸，輒馳馬殿階。階上多古柏。一日，縱馬入，觸樹頭裂，自言：“子路怒我無禮，擊腦破矣！”中夜遂卒。邑中某乙者，負販其鄉，夜宿古刹。更靜人稀，忽見四五人攜酒入飲，展亦在焉。酒數行，或以字為令曰：“田字不透風，十字在當中；十字推上去，古字贏一鍾。”一人曰：“迴字不透風，口字在當中；口字推上去，呂字贏一鍾。”一人曰：“囹字不透風，令字在當中；令字推上去，含字贏一鍾。”又一人曰：“困字不透風，木字在當中；木字推上去，杏字贏一鍾。”末至展，凝思不得。眾笑曰：“既不能令，須當受命。”飛一觥來。展即雲：“我得之矣：曰字不透風，一字在當中；……”眾又笑曰：“推作何物？”展吸盡曰：“一字推上去，一口一大鍾！”相與大笑，未幾出門去。某不知展死，竊疑其罷官歸也。及歸問之，則展死已久，始悟所遇者鬼耳。
《鬼令》白話文故事
有個教諭展先生，灑脫有風度，但酒後張狂，不講禮儀，常醉歸後騎馬在文廟殿階奔馳。一日，他騎馬撞樹而死。某商人夜宿古刹，見展先生與四五人攜酒來飲。酒過幾巡，眾人以字行酒令，輪到展先生時，他起初想不出，後來說出“曰字不透風，一字在當中，一字推上去，一口一大鍾”，引得眾人發笑，之後他們一同出門。商人起初不知展先生已死，後得知其死訊，才明白所遇是鬼.
《甄後》原文：
洛城劉仲堪，少鈍而淫於典籍，恆杜門攻苦，不與世通。一日，方讀，忽聞異香滿室；少間，佩聲甚繁。驚顧之，有美人入，簪珥光采；從者皆宮妝。劉驚伏地下。美人扶之曰：“子何前倨而後恭也？”劉益惶恐，曰：“何處天仙，未曾拜識。前此幾時有侮？”美人笑曰：“相別幾何，遂爾夢夢！危坐磨磚者，非子耶？”乃展錦薦，設瑤漿，捉坐對飲，與論古今事，博洽非常。劉茫茫不知所對。美人曰：“我止赴瑤池一迴宴耳；子曆幾生，聰明頓盡矣！”遂命侍者，以湯沃水晶膏進之。劉受飲訖，忽覺心神澄徹。既而曛黑，從者盡去，息燭解襦，曲盡歡好。未曙，諸姬已複集。美人起，妝容如故，鬢發修整，不再理也。劉依依苦詰姓字，答曰：“告郎不妨，恐益君疑耳。妾，甄氏；君，公幹後身。當日以妾故罹罪，心實不忍，今日之會，亦聊以報情癡也。”問：“魏文安在？”曰：“丕，不過賊父之庸子耳。妾偶從遊嬉富貴者數載，過即不複置念。彼曩以阿瞞故，久滯幽冥，今未聞知，反是陳思為帝典籍，時一見之。”旋見龍輿止於庭中。乃以玉脂合贈劉，作別登車，雲推而去。劉自是文思大進。然追念美人，凝思若癡。曆數月，漸近羸殆。母不知其故，憂之。家一老嫗，忽謂劉曰：“郎君意頗有思否？”劉以言隱中情，告之。嫗曰：“郎試作尺一書，我能郵致之。”劉驚喜曰：“子有異術，向日昧於物色。果能之，不敢忘也。”乃折柬為函，付嫗便去。半夜而返曰：“幸不誤事。初至門，門者以我為妖，欲加縛縶。我遂出郎君書，乃將去。少頃喚入，夫人亦欷歔，自言不能複會。便欲裁答。我言：‘郎君羸憊，非一字所能瘳。’夫人沉思久，乃釋筆雲：‘煩先報劉郎，當即送一佳婦去。’瀕行，又囑：‘適所言，乃百年計；但無泄，便可永久矣。’”劉喜，伺之。明日，果一老姥率女郎，詣母所，容色絕世，自言陳氏；女其所出，名司香，願求作婦。母愛之，議聘；更不索資，坐待成禮而去。惟劉心知其異，陰問女：“係夫人何人？”答雲：“妾銅雀故妓也。”劉疑為鬼。女曰：“非也。妾與夫人俱隸仙籍，偶以罪過謫人間。夫人已複舊位；妾謫限未滿，夫人請之天曹，暫使給役，去留皆在夫人，故得長侍床簀耳。”一日，有瞽媼牽黃犬丐食其家，拍板俚歌。女出窺，立未定，犬斷索咋女。女駭走，羅衿斷。劉急以杖擊犬。犬猶怒，齕斷幅，頃刻碎如麻，嚼吞之。瞽媼捉領毛，縛以去。劉入視女，驚顏未定，曰：“卿仙人，何乃畏犬？”女曰：“君自不知：犬乃老瞞所化，蓋怒妾不守分香戒也。”劉欲買犬杖斃。女不可，曰：“上帝所罰，何得擅誅？”居二年，見者皆驚其豔，而審所從來，殊恍惚，於是共疑為妖。母詰劉，劉亦微道其異。母大懼，戒使絕之。劉不聽。母陰覓術士來，作法於庭。方規地為壇，女慘然曰：“本期白首；今老母見疑，分義絕矣。要我去，亦複非難，但恐非禁咒可遣耳！”乃束薪爇火，拋階下。瞬息煙蔽房屋，對麵相失。忽有聲震如雷。已而煙滅，見術士七竅流血死矣。入室，女已渺。唿嫗問之，嫗亦不知所去。劉始告母。嫗蓋狐也。異史氏曰：“始於袁，終於曹，而後注意於公幹，仙人不應若是。然平心而論：奸瞞之篡子，何必有貞婦哉？犬睹故妓，應大悟分香賣履之癡，固猶然妒之耶？嗚唿！奸雄不暇自哀，而後人哀之已。”
《甄後》白話文故事
洛陽的劉仲堪，年少時愚鈍但沉迷典籍，閉門苦讀。一日，他讀書時忽聞異香，隨後一位美人帶著宮妝侍從前來。美人說他曾因直視自己而受罰，劉仲堪才知她是甄後，自己是劉楨轉世。甄後與他對飲，還給他喝了水晶膏，之後兩人共度良宵。甄後離去時，送他玉脂盒，此後劉仲堪文思大進，但因思念甄後日漸消瘦。老嫗幫他送信給甄後，甄後送一女子司香給他為妻，司香稱自己是銅雀台舊妓，因犯錯謫人間。一日，一瞽媼牽黃犬至其家，犬咬司香，劉仲堪欲殺犬，司香阻止，稱犬是曹操所化。兩年後，因劉母懷疑，請來術士，司香離去，術士身亡，劉仲堪才知老嫗是狐仙.
《宦娘》原文：
溫如春，秦之世家也。少癖嗜琴，雖逆旅未嚐暫舍。客晉，經由古寺，係馬門外，暫憩止。入則有布衲道人，趺坐廊間，筇杖倚壁，花布囊琴。溫觸所好，因問：“亦善此也？”道人雲：“顧不能工，願就善者學之耳。”遂脫囊授溫，視之，紋理佳妙，略一勾撥，清越異常。喜為撫一短曲，道人微笑，似未許可。溫乃竭盡所長，道人哂曰：“亦佳，亦佳！但未足為貧道師也。”溫以其言誇，轉請之。道人接置膝上，裁撥動，覺和風自來；又頃之，百鳥群集，庭樹為滿。溫驚極，拜請受業。道人三複之，溫側耳傾心，稍稍會其節奏。道人試使彈，點正疏節，曰：“此塵間已無對矣。”溫由是精心刻畫，遂稱絕技。後歸程，離家數十裏，日已暮，暴雨莫可投止。路旁有小村，趨之，不遑審擇，見一門匆匆遽入。登其堂，闃無人；俄一女郎出，年十七八，貌類神仙。舉首見客，驚而走入。溫時未偶，係情殊深。俄一老嫗出問客，溫道姓名，兼求寄宿。嫗言：“宿當不妨，但少床榻；不嫌屈體，便可藉槁。”少旋以燭來，展草鋪地，意良殷。問其姓氏，答雲：“趙姓。”又問：“女郎何人？”曰：“此宦娘，老身之猶子也。”溫曰：“不揣寒陋，欲求援係，如何？”嫗顰蹙曰：“此即不敢應命。”溫詰其故，但雲難言，悵然遂罷。嫗既去，溫視藉草腐濕，不堪臥處，因危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒夜遂歸。邑有林下部郎葛公喜文士，溫偶詣之，受命彈琴。簾內隱約有眷客窺聽，忽風動簾開，見一及笄人，麗絕一世。蓋公有一女，小字良工，善詞賦，有豔名。溫心動，歸與母言，媒通之，而葛以溫勢式微不許。然女自聞琴以後，心竊傾慕，每冀再聆雅奏；而溫以姻事不諧，誌乖意沮，絕跡於葛氏之門矣。一日，女於園中拾得舊箋一折，上書《惜餘春詞》雲：“因恨成癡，轉思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，鏟盡還生，便如青草。自別離，隻在奈何天裏，度將昏曉。今日個蹙損春山，望穿秋水，道棄已拚棄了！芳衾妒夢，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說長宵似年，儂視一年，比更猶少：過三更已是三年，更有何人不老！”女吟詠數四，心悅好之。懷歸，出錦箋，莊書一通置案間，逾時索之不可得，竊意為風飄去。適葛經閨門過，拾之；謂良工作，惡其詞蕩，火之而未忍言，欲急醮之。臨邑劉方伯之公子，適來問名，心善之，而猶欲一睹其人。公子盛服而至，儀容秀美。葛大悅，款延優渥。既而告別，坐下遺女舄一鉤。心頓惡其儇薄，因唿媒而告以故。公子亟辯其誣，葛弗聽，卒絕之。先是，葛有綠菊種，吝不傳，良工以植閨中。溫庭菊忽有一二株化為綠，同人聞之，輒造廬觀賞，溫亦寶之。淩晨趨視，於畦畔得箋寫《惜餘春詞》，反覆披讀，不知其所自至。以“春”為己名益惑之，即案頭細加丹黃，評語褻嫚。適葛聞溫菊變綠，訝之，躬詣其齋，見詞便取展讀。溫以其評褻，奪而挼莎之。葛僅讀一兩句，蓋即閨門所拾者也。大疑，並綠菊之種，亦猜良工所贈。歸告夫人，使逼詰良工。良工涕欲死，而事無驗見，莫有取實。夫人恐其跡益彰，計不如以女歸溫。葛然之，遙致溫，溫喜極。是日招客為綠菊之宴，焚香彈琴，良夜方罷。既歸寢，齋童聞琴自作聲，初以為僚仆之戲也，既知其非人，始白溫。溫自詣之，果不妄。其聲梗澀，似將效己而未能者。爇火暴入，杳無所見。溫攜琴去，則終夜寂然。因意為狐，固知其願拜門牆也者，遂每夕為奏一曲，而設弦任操若師，夜夜潛伏聽之。至六七夜，居然成曲，雅足聽聞。溫既親迎，各述曩詞，始知締好之由，而終不知所由來。良工聞琴鳴之異，往聽之，曰：“此非狐也，調淒楚，有鬼聲。”溫未深信。良工因言其家有古鏡，可鑒魑魅。翌日遣人取至，伺琴聲既作，握鏡遽入；火之，果有女子在，倉皇室隅，莫能複隱，細審之趙氏之宦娘也。大駭，窮詰之。泫然曰：“代作蹇修，不為無德，何相逼之甚也？”溫請去鏡，約勿避；諾之。乃囊鏡。女遙坐曰：“妾太守之女死百年矣。少喜琴箏，箏已頗能諳之，獨此技未能嫡傳，重泉猶以為憾。惠顧時，得聆雅奏，傾心向往；又恨以異物不能奉裳衣，陰為君吻合佳偶，以報眷顧之情。劉公子之女舄，《惜餘春》之俚詞，皆妾為之也。酬師者不可謂不勞矣。”夫妻鹹拜謝之。宦娘曰：“君之業，妾思過半矣，但未盡其神理，請為妾再鼓之。”溫如其請，又曲陳其法。宦娘大悅曰：“妾已盡得之矣！”乃起辭欲去。良工故善穩，聞其所長，願以披聆。宦娘不辭，其調其譜，並非塵世所能。良工擊節，轉請受業。女命筆為給譜十八章，又起告別。夫妻挽之良苦，宦娘淒然曰：“君琴瑟之好，自相知音；薄命人烏有此福。如有緣，再世可相聚耳。”因以一卷授溫曰：“此妾小像。如不忘媒妁，當懸之臥室，快意時焚香一炷，對鼓一曲，則兒身受之矣。”出門遂沒。
《宦娘》白話文故事
溫如春出身陝西世家，酷愛彈琴。一次在山西古寺遇一道士，其琴藝高超，溫如春拜其為師，學成絕技。歸途中，溫如春遇暴雨投宿一趙姓人家，對宦娘一見鍾情，求親遭拒，隻能彈琴度夜.
縣中葛公愛才，溫如春為其彈琴時，葛公之女良工對他心生愛慕，但葛公因溫家勢弱不許婚事。良工拾到《惜餘春詞》，喜愛之餘置於案頭卻丟失，被葛公撿到，因詞意放蕩欲將良工快嫁。恰逢劉公子求婚，葛公因其輕薄拒絕。溫如春庭中菊變綠，且也拾到《惜餘春詞》，加以批注，葛公見後懷疑是良工與溫如春互贈，後經夫人勸說，將良工許配給溫如春.
溫如春婚後，夜裏琴音自動響起，他以為是狐仙，便每晚彈琴授藝。良工聽後認為不是狐仙，而是鬼聲，於是用古鏡照出是宦娘。宦娘稱自己是太守之女，死後因喜愛溫如春琴藝，暗中撮合他與良工，還做了許多事促成姻緣。宦娘向溫如春學琴，學成後離去，留下小像給溫如春.
七、《＜聊齋誌異＞卷七典故的周易哲學解析》
陰陽平衡與轉化
在《聊齋誌異》卷七的這些典故中，陰陽平衡與轉化的理念貫穿始終。以“仙人島”為例，王勉在仙人島的經曆有得意之時，也有失意之刻。得意時如陽盛，失意時似陰盛，陰陽相互交替，展現了人生的起伏。正如周易中所講，陰陽是相互依存、相互轉化的，沒有絕對的順境，也沒有永遠的逆境。
“顛道人”的形象看似顛狂，實則是對常規的一種突破，可視為陰陽平衡中的“變數”。他的出現打破了人們對正常與非正常的固有認知，暗示著陰陽的轉化並非總是按照既定的模式，而是存在著意外和突變。
天人合一的思想
“胡四娘”的故事中，胡四娘堅守內心的善良，最終改變了自己的命運。這體現了人順應天道，秉持正直善良，最終會得到好的結果。周易強調天人合一，認為人應該順應自然規律，遵循天道行事。胡四娘的堅韌和忍耐，符合天道酬善的理念。
“柳生”憑借自身的智慧和努力改變命運，也是在順應天時、地利、人和的基礎上，發揮人的主觀能動性。這表明，人在天地之間並非完全被動，而是可以通過自身的努力與天地相唿應，達到理想的狀態。
變易與不變
從周易的角度看，“仙人島”中王勉的遭遇不斷變化，仙境的美好與現實的落差，都在告訴我們世間萬物皆在變化之中。然而，不變的是人性中的貪婪和傲慢可能帶來的惡果。
“顛道人”的顛狂行為看似無常，但不變的是他對世間真相的洞察和對正道的堅守。這啟示我們，在變化多端的世界裏，要堅守內心的原則和信念。
因果循環
在這些典故中，因果循環的觀念也有所體現。“胡四娘”中那些曾經輕視她的人最終受到懲罰，而胡四娘的善良得到迴報，符合周易中“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”的因果思想。
“柳生”的成功並非偶然，而是他之前的善舉和努力所積累的結果，也印證了因果循環的道理。
剛柔並濟
“仙人島”中仙人的威嚴與寬容、“胡四娘”的柔順與堅韌、“柳生”的智慧與勇敢，都體現了剛柔並濟的特點。周易認為，剛柔相互配合，才能達到和諧的狀態。
綜上所述，通過周易哲學的視角來解析《聊齋誌異》卷七的這些典故，我們能更深刻地理解其中蘊含的人生哲理和天地人之道的奧秘，從而為我們的人生提供寶貴的啟示。
八、用不同詞牌名對《聊齋誌異》卷七仙人島、顛道人、胡四娘、柳生經典典故進行的解析：
《清平樂·仙人島》
仙島縹緲，異境花枝俏。王勉迷途心醉傲，終被嗔驅夢擾。
幻境如夢如煙，醒時方覺堪憐。世事無常多變，浮華過眼雲閑。
《如夢令·顛道人》
顛道形骸狂放，世事洞明心亮。超脫俗塵間，妙語真言迴蕩。
虛妄，虛妄，塵世幾人能暢。
《菩薩蠻·胡四娘》
胡家有女心良善，忍羞含辱終無怨。苦盡福來全，德馨名自傳。
世情多冷暖，因果皆明見。天道自昭然，善緣終得圓。
《沁園春·柳生》
柳生風華，智計非凡，命運多艱。曆世間風雨，心堅誌遠，扶危濟困，義薄雲天。
善惡明分，機緣巧握，逆轉乾坤勇向前。終如意，享榮華安樂，福滿人間。
紅塵如夢如煙，須謹記、德行為本淵。歎利名紛擾，人心易變，浮華易逝，真愛難遷。
歲月悠悠，初心莫改，善惡昭彰因果連。當勤勉，守真誠良善，歲歲年年。
以下是分別用不同詞牌名對《聊齋誌異》卷七仙人島、顛道人、胡四娘、柳生經典典故進行詮釋的內容：
《念奴嬌·仙人島》
仙山雲繞，島中景、如夢如詩如畫。王勉初臨，心醉矣、忘卻人間牽掛。翠影搖風，繁花弄月，妙境真無價。驕狂生禍，醒來方曉虛話。
塵世名利如煙，浮華終是幻，何須驚訝。返璞歸真，方悟得、平淡才為風雅。意守清虛，情融天地，心海無波瀉。此中深意，且留千古佳話。
《漁家傲·顛道人》
顛道形骸隨性舞，笑看世間風雲怒。世事無常皆有數，心明悟，瘋癲卻把真機露。
塵世紛紜迷遠路，眾人皆醉君獨步。妙語真言驚眾戶，靈光護，逍遙自在隨風去。
《臨江仙·胡四娘》
胡氏門中多冷暖，四娘心善情真。忍羞含辱度晨昏。德馨終有報，苦盡福臨門。
富貴榮華皆過眼，唯留仁義長存。人間因果自遵循。善行傳後世，美譽永留痕。
《賀新郎·柳生》
柳生才情顯。曆艱辛、胸懷壯誌，誌存高遠。塵世艱難心無懼，智勇雙全應變。善惡辨、真誠為善。困境之中尋機遇，運神機、終把風雲轉。功就日，笑顏燦。
人間禍福常相伴。守初心、德行端正，自能如願。天道酬勤從無謬，因果循環可見。看世事、紛繁多變。富貴榮華皆如夢，且珍惜、此刻時光暖。情意在，永相伴。
待續