七律詩詞《從＜牛成章＞與＜冤獄＞透視社會萬象》：
《觀書有感》
牛章冤獄訴炎涼，世態紛紜筆底藏。
情變家中親意冷，法偏堂下眾心傷。
陰陽失序奸邪盛，道德沉淪正義亡。
掩卷沉思千古事，何時正氣滿穹蒼。
詮釋：
“牛章冤獄訴炎涼，世態紛紜筆底藏”：開篇指出《牛成章》和《冤獄》這兩部作品訴說著世間的冷暖，紛繁複雜的社會百態都蘊含在作者的筆下。
“情變家中親意冷，法偏堂下眾心傷”：這兩句具體描述了作品中所展現的家庭親情的變化，親人之間情意冷淡，以及司法不公導致在公堂之下民眾心靈受傷。
“陰陽失序奸邪盛，道德沉淪正義亡”：從哲學和道德層麵進行深入剖析，認為陰陽秩序的混亂使得奸邪之人橫行，道德的淪喪致使正義不複存在。
“掩卷沉思千古事，何時正氣滿穹蒼”：讀完這兩部作品後掩卷沉思，想到千古以來類似的事情，不禁發問，什麽時候正義之氣才能充滿天地。表達了對社會公正和正義迴歸的期盼。
整首詩通過對兩部作品的概括和思考，反映了對社會現實問題的憂慮以及對美好社會的向往。
一、《從＜牛成章＞與＜冤獄＞透視社會萬象》
家庭倫理：在《牛成章》這部作品中，牛成章的人生曆程猶如一幅波瀾壯闊的畫卷，細膩地展現出了家庭內部親情、愛情與背叛等錯綜複雜的情感交織。
牛成章原本生活在一個看似和睦的家庭中，父母慈愛，兄弟和睦。然而，隨著時間的推移，家庭中的種種矛盾逐漸浮出水麵。牛成章與妻子之間的愛情，在柴米油鹽的瑣碎生活中漸漸失去了最初的激情。曾經的山盟海誓，在現實的壓力和外界的誘惑下，變得脆弱不堪。妻子的心開始遊離，對家庭的責任和對丈夫的忠誠逐漸被拋諸腦後。
牛成章的子女，在成長過程中也經曆著各自的困惑和掙紮。他們渴望得到父母的關愛和理解，但家庭的紛爭卻讓他們感到無所適從。親子之間的溝通障礙，使得親情出現了裂痕。
而牛成章與兄弟之間，也因為財產的分配和家庭地位的爭奪，產生了激烈的矛盾。曾經一起玩耍、互相扶持的兄弟情，在利益的麵前變得不堪一擊。
這些家庭問題並非孤立存在，而是社會現實的一個縮影。在當今社會，快節奏的生活和巨大的競爭壓力，讓人們變得浮躁和功利。家庭中的成員往往為了追求個人的利益和滿足，而忽略了親情、愛情的重要性。夫妻之間的背叛、親子之間的隔閡、兄弟之間的反目，成為了許多家庭麵臨的共同困境。
從周易哲學的角度來看，家庭中的這些變化和矛盾，是陰陽失衡的表現。陰陽的和諧與平衡是事物穩定發展的基礎，而在家庭中，親情、愛情等正麵情感代表著陽，背叛、冷漠等負麵情感則代表著陰。當陰陽失調，家庭就會陷入混亂和危機。
五行學說中，家庭的各個成員和關係也可以對應五行元素。父母為土，承載和滋養著家庭；夫妻為金，需要相互磨合和錘煉；子女為水，象征著生命的延續和流動。當五行相生相克的關係被打破，家庭的和諧也就不複存在。
司法不公：《冤獄》這部作品如同一把犀利的劍，深深地刺入了司法製度的黑暗角落，無情地揭露了其中的不公與腐敗。
故事中的主人公原本是一個無辜的平民，卻因為一場突如其來的冤案而身陷囹圄。司法機關在調查和審判過程中，敷衍了事，屈從於權貴的壓力和金錢的誘惑，完全背離了公正和正義的原則。
證據被篡改，證人被收買，法律的尊嚴被肆意踐踏。無辜者在獄中遭受著非人的折磨，而真正的罪犯卻逍遙法外，繼續為非作歹。
這種司法不公的現象，反映了當時社會的種種弊病。權力的濫用、金錢的腐蝕、道德的淪喪，使得社會的公平正義蕩然無存。人民生活在水深火熱之中，對未來充滿了恐懼和絕望。
從周易哲學的角度來看，司法製度的不公是陰陽失衡的極端表現。司法本應是維護社會公正的陽剛力量，但當它被黑暗勢力所侵蝕，就變成了陰邪的存在。這種陰陽的顛倒，導致了社會秩序的混亂和人民的苦難。
在五行學說中，司法可以視為火，象征著光明和正義。當司法之火被熄滅，社會就陷入了黑暗和混亂，五行的循環也就被打破。
綜上所述，《牛成章》和《冤獄》這兩部作品，通過生動的故事和深刻的描寫，揭示了社會現實中的家庭問題和司法不公等現象。借助周易哲學和五行學說的深度解析，我們能夠更清晰地看到這些問題背後的本質和根源，從而引發我們對社會、對人性的深刻思考，尋求解決問題的方法和途徑，努力構建一個更加和諧、公正的社會。
二、《聊齋誌異之卷七·牛成章》的原文與白話文：
原文：
牛成章，江西之布商也。娶鄭氏，生子女各一。牛三十三歲病死。子名忠，時方十二；女八九歲而已。母不能貞，貨產入囊，改醮而去。遺兩孤，難以存濟。有牛從嫂，年已六秩，貧寡無歸，送與居處。
數年，嫗死，家益替。而忠漸長，思繼父業而苦無資。妹適毛姓，毛富賈也。女哀婿假數十金付兄。兄從人販鬻，途中遇寇，資斧盡喪。歸，無所為計，因思業商不行，不如就女寄生，遂往就之。至婿家，外道未通，毛翁先時喪偶，與女共居。婿入，毛公問其來故，忠以實告。翁大怒，婿與女謀，將誑而逐之。
女曰：“父雖不仁，子不可不義。”婿不得已，留居外舍。毛貨殖累千，自奉甚厚。忠日食粗糲，自操井臼，略無怨尤。久之，毛公憐之，唿與共食。忠頗馴謹，操作更勤。翁嫗大喜，以婢配之。忠辛勤積金，三年，翁嫗不問所自來，盡付於忠，使治產。忠跪拜辭讓，願仍為傭。翁曰：“坐食烏可長也？”忠乃受金，而租房別居。
女私遺金帛，皆不受。啖以酒食，亦不嚐。每早入問安，如事嚴父。越數年，家漸富，忠仍不娶。女勸之，不聽。後毛翁病卒，毛氏子不才，不能守業，貨財漸耗。忠乃出資，與之經紀，人皆服其不私。後女卒，忠送葬歸，仍返婿家。適被盜，資財悉空，毛氏子遂歸宗，而忠亦老矣。
忽夜夢父曰：“我死後，汝母嫁，生一子，今疾卒，兒流落丐食，汝可收留之。”忠醒，述於婦。婦曰：“此不可信。”忠曰：“死生大事，寧有妄耶？”越二日，果有人牽一兒至，丐於門，貌酷類父。忠惻然心動，攜入問之。兒曰：“我母死，無所依，故行丐耳。”忠問其名，曰：“叫牛有章。”忠大驚曰：“汝父在時，曾言有子名有章。”因留宿，訊其所由。兒曰：“父死，隨母至淮，母又嫁，後卒。”忠乃撫而泣曰：“我即汝兄也。”因以實告。兒亦大哭。忠乃攜歸，教以貿易，家漸裕。
白話文：
牛成章是江西的一個布商。他娶了鄭氏，生了一兒一女。牛成章三十三歲時病死了。兒子名叫牛忠，當時才十二歲；女兒隻有八九歲。母親鄭氏不能守節，把家產變賣裝入自己腰包，改嫁走了。留下兩個孤兒，難以生存。牛成章有個嫂嫂，已經六十多歲了，貧窮守寡無處可去，就和兩個孩子住在一起。
過了幾年，嫂嫂去世，家境更加衰敗。牛忠漸漸長大，想繼承父親的生意但苦於沒有資金。妹妹嫁給了姓毛的，毛家是富商。妹妹可憐哥哥，向丈夫借了幾十兩銀子交給哥哥。牛忠跟著別人去做生意，途中遇到強盜，錢財全被搶走了。迴來後，沒有辦法，想到做生意不行，不如到妹妹家寄住，就去了。到了妹夫家，從外麵的道路走還沒通報，毛翁之前喪偶，和女兒住在一起。妹夫進去後，毛公問他來的原因，牛忠如實相告。毛公大怒，妹夫和妹妹商量，打算騙他然後趕走他。
妹妹說：“父親雖然不仁慈，兒子不能不義氣。”妹夫不得已，讓牛忠住在外屋。毛家經商積累了上千財富，自己生活很奢侈。牛忠每天吃粗飯，自己打水舂米，毫無怨言。時間長了，毛公可憐他，叫他一起吃飯。牛忠很溫順謹慎，幹活更勤快了。毛公和妻子很高興，把婢女配給他。牛忠辛勤積攢錢財，三年後，毛公和妻子不過問錢是從哪裏來的，都交給牛忠，讓他去經營產業。牛忠跪拜推辭，願意仍然當雇工。毛公說：“坐吃怎麽能長久呢？”牛忠這才接受了錢，租房子另住。
妹妹私下送給他金銀綢緞，他都不接受。給他酒食，也不吃。每天早上進去請安，像侍奉嚴厲的父親一樣。過了幾年，家裏漸漸富裕，牛忠還是不娶妻。妹妹勸他，他不聽。後來毛翁病死，毛家的兒子不成才，不能守住家業，財產漸漸消耗。牛忠就拿出錢來，替他經營，人們都佩服牛忠不自私。後來妹妹死了，牛忠送葬迴來，仍然迴到妹夫家。恰好遇到被盜，財產全空了，毛家兒子就迴到本家，而牛忠也老了。
忽然有一天夜裏牛忠夢見父親說：“我死後，你母親改嫁，生了一個兒子，如今病得快死了，孩子流落討飯，你可以收留他。”牛忠醒來，跟妻子說了。妻子說：“這不可信。”牛忠說：“生死是大事，哪能亂說呢？”過了兩天，果然有人領了一個孩子來，在門口討飯，相貌極像父親。牛忠心中惻然感動，帶進來詢問。孩子說：“我母親死了，沒有依靠，所以討飯。”牛忠問他的名字，說：“叫牛有章。”牛忠大驚說：“你父親在世時，曾說有個兒子叫有章。”於是留他住下，詢問他的經曆。孩子說：“父親死後，跟著母親到了淮河，母親又改嫁，後來死了。”牛忠就撫摸著他哭泣說：“我就是你的哥哥呀。”於是把實情告訴他。孩子也大哭。牛忠就帶他迴家，教他做生意，家裏漸漸富裕起來。
三、用周易哲學從幾個方麵對這首七律詩詞《從＜牛成章＞與＜冤獄＞透視社會萬象》的深度解析：
1. 陰陽平衡與失衡
在詩詞中，“情變家中親意冷”體現了家庭關係中親情的由暖變冷，這是陰陽失衡的表現。原本溫暖和諧的親情（陽）被冷漠和疏離（陰）所取代，破壞了家庭關係的平衡。
“法偏堂下眾心傷”反映了司法公正（陽）被偏向和不公（陰）所破壞，導致社會秩序的陰陽失衡，引起民眾的傷心和不滿。
2. 變化與發展
周易強調事物的變化是永恆的。詩中“牛章冤獄訴炎涼，世態紛紜筆底藏”暗示了社會萬象的不斷變化。從美好的狀態轉向炎涼和不公，正如陰陽的相互轉化。
“掩卷沉思千古事，何時正氣滿穹蒼”表達了對未來變化的期待，希望社會能從當前的不良狀態轉變為充滿正氣（陽）的理想狀態。
3. 因果關係
周易認為事物之間存在因果聯係。“陰陽失序奸邪盛，道德沉淪正義亡”說明了陰陽秩序的混亂（因）導致了奸邪橫行、正義缺失（果）。家庭中的情變和司法的不公，都是因為某種原因導致了陰陽的失調，從而產生了不良後果。
4. 和諧與對立
詩中描述的家庭親情的破裂和司法的不公正，展示了和諧（陽）與對立（陰）的衝突。原本應和諧的家庭出現矛盾，原本應公正的司法變得不公，這種對立狀態反映了社會的不和諧。
而作者期待的“正氣滿穹蒼”則是追求陰陽和諧、消除對立的理想境界。
5. 循環與周期
周易中的卦象和變化呈現出循環和周期的特點。這首詩中，作者反思千古之事，意識到社會的不良現象可能是一個循環周期中的階段，但仍然懷著希望等待正義和正氣的迴歸，相信這種循環會走向積極的方向。
總的來說，這首詩通過對社會現象的描繪和思考，與周易哲學中的陰陽平衡、變化發展、因果關係、和諧對立以及循環周期等觀念相唿應，表達了對社會和諧、公正和正義的追求。
四、用不同詞牌名來解析《聊齋誌異之卷七·牛成章》：
《清平樂·牛成章》
家逢變故，慈母隨風去。孤苦無依生計苦，幸有親情相護。
商海波折重重，誠心終得財豐。兄弟重逢淚湧，親情溫暖寒冬。
《如夢令·牛成章》
昔日布商身死，子女伶仃孤倚。幸妹助兄資，卻遇盜財空矣。天意，天意，兄弟最終相會。
《菩薩蠻·牛成章》
牛家兒女多磨難，親情未斷真心伴。商海起波瀾，勤勞誌不殘。
夢中聞父語，尋弟終相遇。塵世有悲歡，團圓心自安。
《西江月·牛成章》
父逝家貧堪歎，母離子幼艱難。從商遇盜夢猶寒，幸妹幫扶無怨。
終與弟逢淚滿，教其貿易財還。親情暖暖化愁顏，共把艱辛驅散。
《漁家傲·牛成章》
布商家破親情在，牛忠堅毅心難改。商路崎嶇遭匪害，從頭邁，勤勞致富終無礙。
夢裏父言尋弟崽，街頭丐兒兄憐愛。教導從商財帛匯，同歡快，闔家團聚陰霾敗。
詮釋：
《清平樂·牛成章》：
上闋描述了牛成章家庭遭遇變故，母親改嫁離開，子女生活困苦，但幸好還有親情的守護。下闋寫牛忠在經商路上波折不斷，最終憑借誠心獲得財富。兄弟重逢的場景令人感動，親情如冬日的溫暖。
《如夢令·牛成章》：
上闋指出牛成章家庭變故後子女的孤苦無依。下闋說牛忠經商遭遇盜賊導致財產盡失，而兄弟最終的相會像是天意安排。
《菩薩蠻·牛成章》：
上闋感慨牛家兒女遭遇諸多磨難，但親情始終相伴。下闋寫牛忠在夢中得到父親的指引，最終與弟弟相會，親情溫暖了彼此。
《西江月·牛成章》：
上闋敘述牛忠遭遇家庭貧困，經商失敗，但妹妹幫助且自己毫無怨言。下闋寫牛忠與弟弟相遇時淚流滿麵，教導弟弟經商後財富歸來，團圓的結局讓人安心。
《漁家傲·牛成章》：
上闋描繪布商家境破敗但親情仍在，牛忠意誌堅定，即便經商遇盜也不氣餒。下闋寫牛忠夢到父親的話找到弟弟，教導弟弟經商積累財富，一家人歡快團聚，驅散了過往的陰霾。
五、《周易哲學視角下的經典典故探析：天地人之道的奧秘》
在中華民族悠久的文化長河中，經典典故猶如璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。青娥、鏡聽、牛癀等典故，不僅是一個個生動的故事，更蘊含著深刻的人生哲理和天地人之道的奧秘。而當我們以周易哲學的深邃視角去審視和解讀這些典故時，便能開啟一扇通向古老智慧的大門，領略其中更為深遠的意義。
青娥，這個典故中的女子，其形象往往代表著堅韌與執著。在周易哲學中，乾卦象征著剛健、進取，而青娥所展現出的不屈精神正與之契合。她或許在麵對重重困難和阻礙時，始終堅守著內心的信念，如同乾卦中的陽爻，勇往直前，毫不退縮。這種堅定的意誌，是在天地之間追求自我價值實現的力量源泉。從青娥的故事中，我們能體會到，人生的道路並非一帆風順，挫折與困境是常態。但正如周易所教導的，隻要保持剛健中正的品質，便能在逆境中崛起，向著目標堅定前行。
鏡聽，這一典故則充滿了神秘與奇幻的色彩。它所反映的，是人們對未知的渴望與探索。在周易哲學裏，變化是永恆的主題。鏡聽所帶來的不確定性，恰似世間萬物的無常變化。而我們要在這變化莫測的世界中尋求答案，就需要具備敏銳的洞察力和靈活應變的能力。坤卦所代表的柔順與包容，提醒著我們在麵對未知時，要保持一顆平和、包容的心，不被表象所迷惑，以柔順的姿態去適應變化，從而在紛繁複雜的情境中找到出路。
牛癀這一典故，或許講述的是關於疾病與治愈的故事。從周易的觀點來看，這其中蘊含著陰陽平衡的道理。疾病的產生往往是因為身體內部的陰陽失衡，而治愈則是恢複平衡的過程。正如天地之間，陰陽相互依存、相互製約，隻有達到和諧的平衡狀態，萬物才能蓬勃發展。我們在生活中，也要時刻關注自身的平衡，無論是身體的健康還是心靈的寧靜，都需要在陰陽的調和中得以實現。
深入探究這些經典典故，我們會發現它們與周易哲學的核心思想緊密相連。周易強調天地人三才的和諧統一，認為人應當順應天地之道，遵循自然規律。青娥的堅韌、鏡聽的應變、牛癀的平衡，無不是在向我們展示，如何在天地之間找準自己的位置，如何與自然和社會和諧共處。
在現代社會，我們常常迷失在快節奏的生活和紛繁複雜的信息中，忽略了傳統文化中所蘊含的寶貴智慧。這些經典典故和周易哲學，如同明燈，照亮我們前行的道路。它們提醒我們，要在追求物質的同時，不忘修煉內心；在麵對變化時，保持冷靜和從容；在遭遇挫折時，堅定信念，勇往直前。
文化傳承是一項艱巨而又意義重大的任務。這些經典典故作為文化的載體，承載著先輩們的智慧和經驗。我們有責任將它們傳承下去，讓更多的人了解和領悟其中的真諦。通過教育、文學、藝術等多種形式，讓這些古老的智慧在新時代煥發出新的生機與活力。
總之，青娥、鏡聽、牛癀等經典典故，是中華民族智慧的結晶。以周易哲學為指引，深入剖析其中的主題思想和指導意義，有助於我們更好地理解天地人之道的奧秘，傳承和弘揚優秀的傳統文化，為我們的人生賦予更加豐富和深刻的內涵。
六、“卷七 青娥、鏡聽、牛癀”的原文與白話文故事：
《青娥》原文
霍桓，字匡九，晉人也。父官縣尉，早卒。遺生最幼，聰惠絕人。十一歲，以神童入泮。而母過於愛惜，禁不令出庭戶，年十三尚不能辨叔伯甥舅焉。
同裏有武評事者，好道，入山不返。有女青娥，年十四，美異常倫。幼時竊讀父書，慕何仙姑之為人。父既隱，立誌不嫁，母無奈之。一日，生於門外瞥見之。童子雖無知，隻覺愛之極，而不能言；直告母，使委禽焉。母知其不可，故難之。生鬱鬱不自得。
母恐拂兒意，遂托往來者致意武，果不諧。生行思坐籌，無以為計。會有一道士在門，手握小镵，長裁尺許。生借閱一過，問：“將何用？”答雲：“此劚藥之具，物雖微，堅石可入。”生未深信。道士即以斫牆上石，應手落如腐。生大異之，把玩不釋於手。道士笑曰：“公子愛之，即以奉贈。”生大喜，酬之以錢，不受而去。
持歸，曆試磚石，略無隔閡。頓念穴牆則美人可見，而不知其非法也。更定，逾垣而出，直至武第。凡穴兩重垣，始達中庭。見小廂中，尚有燈火，伏窺之，則青娥卸晚裝矣。少頃，燭滅，寂無聲。穿墉入，女已熟眠。輕解雙履，悄然登榻，又恐女郎驚覺，必遭訶逐，遂潛伏繡褶之側，略聞香息，心願竊慰。而半夜經營，疲殆頗甚，少一合眸，不覺睡去。
女醒，聞鼻息之咻咻者，開目，見穴隙亮入。大駭，急起，暗中拔關輕出，敲窗喚家人婦，共爇火操杖以往。則見一少年，酣眠繡榻。細審，識為霍生。推之始覺，遽起，目灼灼如流星，似亦不大畏懼，但靦然不作一語。眾指為賊，恐嗬之。始出涕曰：“我非賊，實以愛娘子故，願以近芳澤耳。”眾又疑穴數重垣，非童子所能者。生出镵以言其異。共試之，駭絕，訝為神授。女知其情，意亦稍安，乃曰：“此黠郎！不遣，且將為患。”眾議送之歸。女曰：“彼雖幼稚，而情癡頗重，得婿如此，妾亦無辭。”乃使與生同歸，詢其邑裏，將以車送之。生不肯，女曰：“恐為邏者所獲。”生不得已，遂行。女陰囑勿返，生諾之。
既至家，竟夕無一言。惟雌伏以待命。母恐其傻，竊憂之，然見其情狀楚楚，亦頗安之。女既定情，心益慰，然終不知生居址。一日，女以事入郡，適遇生，既見，絕喜。生因道相思之苦，女曰：“君盍歸省？”生以母有慈命，恐不容複來，女曰：“往返跬步耳，何憚而不速歸？”生從之。
生至家，母見之大驚，以為不祥。生略述女意，母益駭，以其言誕妄，弗之信。生乃囁嚅而前，具述女情。母曰：“此大非禮！人可無媒而娶乎？”生不語，久之，告母曰：“行且聘矣。”母曰：“渠家誰為媒妁？”生不能對。母曰：“癡兒！此烏可恃？”生遂絕念。
後數日，忽有車至門，女從數婢，皆綺羅，攜一榼酒，與母相見，曰：“新婦適歸寧，少住即返。”母不知其故，唯唯而已。女徑入室，與生相見，笑曰：“君不憶前言之不踐耶？”生靦然不敢應。女置酒相款，情意款洽。日暮辭去，曰：“新婦暫歸，當複來。”
數日不至，母頗疑之，往探其門，則空無人矣。至暮，女始至，曰：“家大人頗有嗔責，故暫歸省。”母問：“何不偕來？”女曰：“大人猶未許也。”自此往返無間。
逾年，女忽謂生曰：“郎盍娶我？”生曰：“固所願也。”女曰：“君但言娶，而不議婚，何也？”生曰：“我非不欲，奈家貧無以為禮。”女曰：“無他，但得君一言耳。”生乃告母，母仍以前言拒之。女曰：“曩已與郎有成言，今複何辭？”母終不許。女怒曰：“我自以誠意待君家，何相負之甚！”遂去，數日不返。
生思念綦切，乃往尋之。至其家，則門庭如故，而人蹤杳然。徘徊久之，悵然而返。後有媒來議婚，生堅辭不肯。母怪之，生述其故。母亦為之歎惋。
生自女去，神誌沮喪，廢學失業。值母生辰，舅家來賀，強令入都應舉。生不肯，舅強之，乃行。至都，入闈，竟擢高科。舅喜，促歸議婚。生以未得女為辭。舅怒曰：“婚姻之事，父母主之，豈容自專！”強為擇婚。生不可，遁歸。
抵家，始知母舅已為議婚於大家，女名阿美，頗秀麗。生聞之，涕泣不食。母慰之曰：“阿美良佳，何自苦乃爾？”生不言，終夜涕零。既而婚期逼，母強為飾裝，生入房，僵臥不起。母知不可強，乃聽之。
及夕，女輿至，鼓吹闐咽。生自念：“得婦如此，何以生為！”乃蒙被而臥。女入房，見生臥，驚曰：“郎何至此？”生不應。女解衿就榻，撫之曰：“郎病乎？”生仍不應。女乃泣曰：“妾身未得侍巾櫛，何遽見棄？”生聞之，心始動，然終不應。女曰：“君果無意乎？”生歎曰：“非無意也，實難忘舊情耳。”女曰：“舊情安在？”生乃述青娥之事。女曰：“此亦佳緣，君何守而不化？”生曰：“非敢守，實不能忘耳。”女曰：“君既不忘，妾願為君圖之。”生喜，起而謝之。
女乃使人偵青娥，知其已嫁，憮然不樂。生曰：“卿能為我謀，感且不朽。”女曰：“君無憂，妾當為君致之。”越數日，女忽喜曰：“有計矣。”生問其故，女曰：“妾有婢，頗狡黠，能偽作青娥，君試之。”生從其言。婢至，生視之，果貌似青娥，而舉止略異。生悵然。女曰：“君姑安之，容徐圖之。”
未幾，婢忽病，女曰：“此婢不中用，當另覓之。”乃更使人尋。一日，有老嫗攜一女至，女貌與青娥無異。生大喜，納之。女入門，見生家貧，意頗不悅。生慰藉再三，始少安。
逾月，女忽欲歸寧，生許之。女去數日不歸，生遣人往探，則空室無人矣。生大駭，悵恨欲死。
《青娥》白話文故事
霍桓，字匡九，是山西人。他父親擔任縣尉，很早就去世了。霍桓是家中最小的孩子，聰慧過人。十一歲時，就因為是神童而進入縣學。但他母親過於疼愛他，禁止他走出家門，到了十三歲還分不清叔伯甥舅。
同裏有位武評事，喜歡修道，進山後就沒有迴來。他有個女兒叫青娥，十四歲，美得出奇。小時候偷偷讀父親的書，羨慕何仙姑的為人。父親隱居後，她立誌不嫁人，母親也沒辦法。一天，霍桓在門外偶然瞥見了她。這孩子雖然年幼無知，卻隻覺得喜愛極了，卻不會表達；直接告訴母親，讓母親去求婚。母親知道這不行，故意為難他。霍桓鬱鬱不樂。
母親怕違背兒子的心意，就托來往的人向武家轉達，果然沒有成功。霍桓冥思苦想，無計可施。恰好有個道士在門口，手裏拿著一把小镵，長度才一尺左右。霍桓借來看看，問：“這用來做什麽？”道士迴答：“這是挖藥的工具，東西雖小，堅硬的石頭也能鑿進去。”霍桓不太相信。道士就用它鑿牆上的石頭，石頭應聲而落，像腐朽的一樣。霍桓非常驚訝，拿在手裏把玩，舍不得放下。道士笑著說：“公子要是喜歡，就送給你。”霍桓大喜，用錢酬謝他，道士不收就走了。
霍桓拿迴家，試著鑿磚石，一點阻礙也沒有。頓時想到鑿穿牆就能見到美人，卻不知道這是不合法的。夜深人靜時，翻牆出去，一直來到武家。總共鑿穿了兩重牆，才到達中庭。看見小廂房裏還有燈火，偷偷窺視，原來是青娥在卸晚妝。過了一會兒，蠟燭滅了，寂靜無聲。穿牆進去，青娥已經熟睡。輕輕解開她的雙鞋，悄然爬上床，又怕女郎驚醒，一定會遭到責罵驅逐，於是潛伏在繡花褶子旁邊，略微聞到香氣，心裏暗自欣慰。但半夜的折騰，疲憊極了，稍微合眼，不知不覺就睡著了。
青娥醒來，聽到急促的唿吸聲，睜開眼睛，看見牆上的縫隙有亮光透進來。大驚，急忙起身，在黑暗中拔開門栓輕輕出去，敲窗戶叫家人婦女，一起點火拿著棍棒過來。隻見一個少年，在繡床上酣睡。仔細一看，認出是霍桓。推他才醒，急忙起身，目光炯炯像流星，似乎也不太害怕，隻是羞慚地不說話。眾人指責他是賊，恐嚇嗬斥他。他才哭著說：“我不是賊，實在是因為愛慕娘子，希望能接近她而已。”眾人又懷疑鑿穿好幾重牆，不是小孩子能做到的。霍桓拿出小镵說明它的奇異。眾人一起試驗，非常驚訝，驚訝這是神賜的。青娥知道了他的情意，心裏也稍微安定，就說：“這狡猾的小子！不送迴去，將會成為禍患。”眾人商議送他迴家。青娥說：“他雖然幼稚，但情意癡迷很重，能有這樣的女婿，我也沒什麽可說的。”就讓他和自己一起迴家，詢問他的籍貫住處，準備用車送他。霍桓不肯，青娥說：“恐怕被巡邏的人抓住。”霍桓不得已，就走了。青娥暗中囑咐他不要再來，霍桓答應了。
到了家，整晚一句話也不說。隻是伏著等待吩咐。母親怕他傻了，暗自擔憂，但見他神情楚楚可憐，也稍微安心了。青娥定下情意，心裏更加欣慰，但始終不知道霍桓的住處。一天，青娥因為有事進郡城，恰好遇見霍桓，見麵後，非常高興。霍桓訴說相思之苦，青娥說：“你為什麽不迴家看看？”霍桓因為母親有慈愛之命，恐怕不容許再來，青娥說：“往返不過幾步路，為什麽害怕而不趕快迴去？”霍桓聽從了她。
霍桓到家，母親見了非常吃驚，認為不吉祥。霍桓大略講述了青娥的意思，母親更加驚訝，認為他的話荒誕虛妄，不相信。霍桓於是吞吞吐吐上前，詳細敘述了青娥的情意。母親說：“這太不合禮法！人可以沒有媒人就娶親嗎？”霍桓不說話，過了很久，告訴母親說：“就要去下聘禮了。”母親說：“她家誰做媒人？”霍桓迴答不上來。母親說：“傻孩子！這怎麽能依靠？”霍桓於是斷了念頭。
過了幾天，忽然有車來到門口，青娥帶著幾個婢女，都穿著華麗的衣服，帶著一壇酒，和母親相見，說：“新媳婦迴娘家，稍住就迴去。”母親不知道怎麽迴事，隻是唯唯答應。青娥直接進入房間，和霍桓相見，笑著說：“你不記得以前的話沒有兌現嗎？”霍桓羞愧不敢迴答。青娥擺酒款待，情意融洽。傍晚離開，說：“新媳婦暫時迴去，會再來。”
幾天不來，母親很懷疑，去探訪她家，卻是空無一人。到了傍晚，青娥才來，說：“家裏大人很有嗔怪責備，所以暫時迴娘家。”母親問：“為什麽不一起帶來？”青娥說：“大人還不允許。”從此往返沒有間斷。
過了一年，青娥忽然對霍桓說：“你為什麽不娶我？”霍桓說：“本來就願意。”青娥說：“你隻說娶，卻不商議婚事，為什麽？”霍桓說：“我不是不想，隻是家裏貧窮沒辦法準備聘禮。”青娥說：“沒別的，隻要你一句話就行。”霍桓於是告訴母親，母親仍然用以前的話拒絕。青娥生氣說：“我自己以誠意對待你家，為什麽這樣辜負我！”於是走了，幾天不迴來。
霍桓思念得非常急切，就去尋找。到了她家，隻見門庭依舊，卻不見人影。徘徊很久，惆悵地迴去。後來有媒人來議婚，霍桓堅決推辭不肯。母親奇怪，霍桓講述了原因。母親也為他感歎惋惜。
霍桓自從青娥走後，神情沮喪，荒廢學業和事業。正趕上母親生日，舅舅家來祝賀，強令他去京城參加科舉。霍桓不肯，舅舅強迫他，才去了。到了京城，進入考場，竟然考中高科。舅舅高興，催促他迴去商議婚事。霍桓以沒有得到青娥為借口。舅舅生氣說：“婚姻之事，父母做主，哪能自己做主！”強行給他選擇婚事。霍桓不同意，逃迴家。
到家，才知道母親舅舅已經為他向大戶人家議婚，女子名叫阿美，頗為秀麗。霍桓聽說，哭泣不吃飯。母親安慰他說：“阿美很好，為什麽這樣折磨自己？”霍桓不說話，整夜流淚。不久婚期逼近，母親強行為他打扮，霍桓進房間，躺在床上不起來。母親知道不能強迫，就聽他的。
到了晚上，新娘的車轎到了，鼓吹之聲喧鬧。霍桓自己想：“娶這樣的媳婦，活著還有什麽意思！”就蒙著被子躺著。新娘進房間，看見霍桓躺著，驚訝地說：“郎君為什麽這樣？”霍桓不迴答。新娘解開衣襟上床，撫摸他說：“郎君病了嗎？”霍桓還是不迴答。新娘於是哭著說：“我還沒侍奉您，為什麽就被拋棄？”霍桓聽到，心才動了，然而還是不迴答。新娘說：“您果真無意嗎？”霍桓歎氣說：“不是無意，實在是難以忘記舊情。”新娘說：“舊情在哪裏？”霍桓就講述了青娥的事。新娘說：“這也是好緣分，您為什麽固執不變？”霍桓說：“不是固執，實在是不能忘記。”新娘說：“您既然不忘，我願意為您想辦法。”霍桓高興，起身感謝她。
新娘就派人打聽青娥，知道她已經嫁人，悶悶不樂。霍桓說：“您能為我謀劃，感激不盡。”新娘說：“您別擔心，我會為您把她找來。”過了幾天，新娘忽然高興地說：“有辦法了。”霍桓問原因，新娘說：“我有個婢女，很狡黠，能假裝成青娥，您試試。”霍桓聽從她的話。婢女來了，霍桓看她，果然模樣像青娥，隻是舉止略有不同。霍桓很惆悵。新娘說：“您暫且安心，容我慢慢想辦法。”
不久，婢女忽然生病，新娘說：“這婢女不中用，應當另外尋找。”就又派人尋找。一天，有個老婦人帶著一個女子來，女子的相貌和青娥沒有差別。霍桓大喜，娶了她。女子進門，看見霍桓家貧窮，心裏很不高興。霍桓再三安慰，才稍微安心。
過了一個月，女子忽然要迴娘家，霍桓答應了。女子去了幾天不迴來，霍桓派人去探望，卻是空房子沒有人。霍桓非常驚訝，惆悵怨恨得要死。
《鏡聽》原文
益都鄭氏兄弟，皆文學士。大鄭早知名，父母嚐過愛之，又因子並及其婦；二鄭落拓，不甚為父母所歡，遂惡次婦，至不齒禮。冷暖相形，頗存芥蒂。次婦每謂二鄭：“等男子耳，何遂不能為妻子爭氣！”遂擯弗與同宿。於是二鄭感憤，勤心銳思，亦遂知名。父母稍稍優顧之，然終不能如大鄭之愛寵也。
次婦望夫綦切，是歲大比，竊於除夜以鏡聽卜。有二人初起，相推為戲，雲：“汝也涼涼去！”婦歸，兇吉不可解，亦置之。闈後，兄弟皆歸。時暑氣猶盛，兩婦在廚下炊飯餉耕，其熱正苦。忽有報騎登門，報大鄭捷。母入廚喚大婦曰：“大男中式矣！汝可涼涼去。”婦錯愕不知所從，泣謂小姑曰：“儂家今日，男子不富貴，omba 不涼涼矣！”無何，二鄭捷報亦至。次婦力擲餅杖而起，曰：“儂也涼涼去！”此時，若有斯人從旁覘之，當亦啞然一笑也。
《鏡聽》白話文故事
在益都有鄭氏兄弟倆，都是有學問的人。大哥很早就出名了，父母曾經特別偏愛他，又因為他而偏愛他的妻子；二弟鄭二比較落魄，不怎麽被父母喜歡，於是也厭惡二弟的媳婦，甚至不把她當家人看待。冷熱待遇差別明顯，心裏頗有嫌隙。二弟的媳婦常常對二弟說：“同樣是男人，為什麽就不能為妻子爭口氣！”於是就不讓二弟和她同睡。於是鄭二感到氣憤，勤奮用心思考，也漸漸有了名聲。父母對他稍微優待照顧些，但終究比不上對大哥的寵愛。
二弟的媳婦盼望丈夫成功極其急切，這一年科舉考試，她在除夕夜偷偷用鏡聽占卜。有兩個人剛起床，互相推讓開玩笑，說：“你也涼涼去！”媳婦迴來後，不明白這是兇是吉，也就放在一邊了。考試結束後，兄弟倆都迴家了。當時暑氣還很盛，兩個媳婦在廚房做飯給耕田的人吃，熱得很苦。忽然有報信的騎馬登門，報告大哥考中了。母親進廚房叫大媳婦說：“大兒子考中了！你可以涼涼去。”大媳婦驚愕不知怎麽辦，哭著對小姑子說：“我家今天，男人不富貴，我就不能涼涼了！”沒多久，二弟考中的捷報也到了。二弟的媳婦用力扔了餅杖站起來，說：“我也涼涼去！”這時候，如果有個人在旁邊看到，應當也會啞然一笑。
《閻羅宴》原文：
靜海邵生，家貧。值母初度，備牲酒祀於庭，拜已而起，則案上肴饌皆空。甚駭，以情告母。母疑其困乏不能為壽，故詭言之，邵默然無以自白。無何，學使案臨，苦無資斧，薄貸而往。途遇一人，伏候道左，邀請甚殷。從去，見殿閣樓台，彌亙街路。既入，一王者坐殿上，邵伏拜。王者霽顏命坐，即賜宴飲，因曰：“前過華居，廝仆輩道路饑渴，有叨盛饌。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也。不記尊堂設帨之辰乎？”筵終，出白鏹一裹，曰：“豚蹄之擾，聊以相報。”受之而出，則宮殿人物一時都渺，惟有大樹數章，蕭然道側。視所贈則真金，秤之得五兩。考終，止耗其半，猶懷歸以奉母焉。
《閻羅宴》白話文故事：
靜海有個姓邵的書生，家裏很窮。母親生日那天，他在院裏準備供品祝壽，磕完頭供品卻沒了。邵生害怕，告訴母親，母親卻懷疑他買不起供品故意說謊，邵生隻能默默忍受。不久，考官到靜海，邵生借錢去應試。途中遇一人殷勤相邀，他跟著去了，隻見沿途殿閣樓台眾多。進殿後，王者讓邵生坐下賜宴，並說前些天路過他家，手下人饑渴吃了供品。邵生愕然，王者表明自己是四殿閻君。宴後，閻君送他一包袱白銀，邵生出門後宮殿人物消失，隻剩大樹。銀子是真的，有五兩，考試後邵生用了一半，剩下的拿迴去孝敬母親。
《役鬼》原文：
山西楊醫，善針灸之術，又能役鬼。一出門，則捉騾操鞭者皆鬼物也。嚐夜自他歸，與友人同行。途中見二人來，修偉異常。友人大駭，楊便問：“何人？”答雲：“長腳王、大頭李，敬迓主人。”楊曰：“為我前驅。”二人旋踵而行，蹇緩則立候之，若奴隸然。
《役鬼》白話文故事：
山西有個楊醫生，擅長針灸還能役鬼，他出門時，牽騾拿鞭的都是鬼。有天夜裏他和朋友迴家，途中遇兩個又高又大的人，朋友震驚，楊醫生詢問，得知是長腳王和大頭李前來迎接他。楊醫生讓他們帶路，二人轉身快走，楊醫生走得慢時他們就站住等候，像奴隸一樣。
《龍戲蛛》原文：
徐公為齊東令，署中有樓，用藏肴餌，往往被物竊食，狼籍於地。家人屢受譙責，因伏伺之，見一蜘蛛，大如鬥，駭走白公。公以為異，日遣婢輩投餌焉。蛛益馴，饑輒出依人，飽而後去。積年餘，公偶閱案牘，蛛忽來伏幾上。疑其饑，方唿家人取餌，旋見兩蛇夾蛛臥，細裁如箸，蛛爪蜷腹縮，若不勝懼。轉瞬間，蛇暴長，粗於卵。大駭，欲走。巨霆大作，闔家震斃。移時，公蘇，夫人及婢仆擊死者七人。公病月餘，尋卒。公為人廉正愛民，柩發之日，民斂錢以送，哭聲滿野。 異史氏曰：龍戲蛛，每意是裏巷之訛言耳，乃真有之乎？聞雷霆之擊，必於兇人，奈何以循良之吏，罹此慘毒？天公之憒憒，不已多乎！
《龍戲蛛》白話文故事：
徐公任齊東縣令時，縣衙有座樓用來貯藏菜肴食品，卻常被偷吃。家人埋伏查看，發現一隻大如鬥的蜘蛛，告知徐公後，他覺得奇異，每天派奴婢送食物給蜘蛛，蜘蛛愈發馴服。一年多後，徐公批閱公文時蜘蛛趴在桌上，他剛要叫人取食物，就見兩條筷子細的蛇夾著蜘蛛，蜘蛛很害怕。轉眼間蛇變粗如雞蛋，徐公想逃，卻雷聲大作，全家被震昏。過了會兒，徐公蘇醒，夫人和奴婢仆人共七人被雷擊死，他病了一個多月也死了。徐公為人廉正愛民，出殯時百姓斂錢送葬，哭聲遍野。
七、用周易哲學從幾個方麵對《鏡聽》的深度解析：
1. 陰陽平衡與變化
在《鏡聽》中，鄭氏兄弟起初境遇不同，大哥受寵，二弟落魄，這體現了陰陽的失衡。然而隨著時間的推移，二弟通過努力也獲得成功，這反映了陰陽的相互轉化和最終追求平衡的趨勢。正如《周易》所強調的，事物的發展總是在陰陽的動態變化中尋求平衡。
2. 自強不息的精神
二弟媳婦對二弟的激勵以及二弟的奮發圖強，符合《周易》中“天行健，君子以自強不息”的理念。無論遭遇怎樣的困境，隻要有堅定的信念和不懈的努力，就能改變局麵，實現自身的價值。
3. 時機與等待
故事中兄弟倆科舉的結果在不同時間揭曉，這如同《周易》中的“潛龍勿用”和“飛龍在天”。在時機未到時，需要默默積累和等待；時機成熟時，便能展現出自身的成就。
4. 家庭關係中的和諧與矛盾
家庭中對兄弟倆的不同態度導致了矛盾，這可以從周易的“和而不同”來思考。家庭成員之間應該追求和諧，但也會存在差異和矛盾，關鍵在於如何協調和平衡這些關係。
5. 命運的不確定性與把握
鏡聽占卜的結果起初令人費解，最終卻在不同情境下有了不同的應驗，這類似於《周易》中對於命運的看法。命運充滿了不確定性，但人可以通過自身的努力和積極應對，在一定程度上把握命運的走向。
6. 因果循環
父母對兄弟倆的偏愛導致了家庭的不和諧，而二弟的努力又改變了局麵。這符合《周易》中因果循環的觀念，善因結善果，惡因生惡果，人的行為和選擇都會帶來相應的後果。
總之，通過《周易》哲學的視角來解析《鏡聽》，可以更深刻地理解其中所蘊含的人生哲理和世間規律。
八、用不同詞牌名的詩詞歌賦對《鏡聽》進行的解析：
《清平樂·鏡聽》
鄭家有弟，冷暖雙親異。落拓心憂妻怨涕，發奮終成名第。
除夜鏡聽求祈，未知兇吉心迷。待到功成喜訊，方知命運玄機。
《如夢令·鏡聽歎》
曾記鏡聽初卜，未解其中深語。待到喜音傳，方曉福緣來處。休負，休負，勤奮自能開路。
《漁家傲·鏡聽思》
鄭氏兒郎分寵遇，二兄落拓妻憂慮。除夜鏡聽尋運數，心盼顧，終迎喜訊家門赴。
世事無常皆變數，人生有誌當爭赴。莫歎眼前風雨霧，勤思悟，功成自把榮光賦。
《菩薩蠻·鏡聽悟》
寒溫相別親情誤，二鄭立誌功名鑄。鏡聽夜祈祥，吉兇心內藏。
終傳科舉捷，婦喜眉梢悅。命運自無常，圖強方有光。
《卜算子·鏡聽情》
兄弟不同歡，婦亦憂和苦。鏡聽求祥歲末時，謎底無人訴。
名就喜方來，心定愁雲去。努力終能改運途，莫把光陰負。
《蘇幕遮·鏡聽感》
愛偏分，情有距。鄭氏家中，二子途殊遇。次婦含悲祈鏡語。暑熱炊忙，望訊心如煮。
捷音傳，愁緒去。命運無常，奮發終成譽。世事滄桑皆自馭。莫負流年，功在辛勤處。
詮釋：
《清平樂·鏡聽》：這首詞描繪了鄭氏兄弟在家庭中受到不同待遇，二弟在困境中奮發，最終獲得功名。強調了命運的變化和其中隱藏的玄機。
《如夢令·鏡聽歎》：迴憶起除夕夜的鏡聽占卜，當時不明白其中含義，等到傳來成功的喜訊，才明白命運的機緣所在，告誡人們不要辜負時光，要努力前行。
《漁家傲·鏡聽思》：講述了鄭氏兄弟所受待遇不同，二弟通過努力改變局麵。指出世事充滿變數，人要有誌向去努力爭取，不要畏懼眼前的困難，要通過思考和感悟去成就功名。
《菩薩蠻·鏡聽悟》：說明家庭中親情因偏愛產生錯誤，二弟立誌改變，除夕夜的鏡聽占卜吉兇未知。最終科舉中榜，讓人明白命運無常，隻有奮發圖強才有光明。
《卜算子·鏡聽情》：描述兄弟間待遇差別導致妻子的憂愁痛苦，通過鏡聽占卜尋求希望，最終傳來喜訊，憂愁散去，強調要珍惜時光，不要辜負。
《蘇幕遮·鏡聽感》：指出家庭中愛的分配不均，二弟媳在悲傷中通過鏡聽占卜，在炎熱中等待消息。最終傳來好消息，說明命運無常，要靠自己駕馭，不要辜負時光，成功在於辛勤努力。
這些詩詞歌賦通過不同的詞牌形式，表達了對《鏡聽》故事中命運變化、努力奮鬥等主題的感慨和思考。
待續
《觀書有感》
牛章冤獄訴炎涼，世態紛紜筆底藏。
情變家中親意冷，法偏堂下眾心傷。
陰陽失序奸邪盛，道德沉淪正義亡。
掩卷沉思千古事，何時正氣滿穹蒼。
詮釋：
“牛章冤獄訴炎涼，世態紛紜筆底藏”：開篇指出《牛成章》和《冤獄》這兩部作品訴說著世間的冷暖，紛繁複雜的社會百態都蘊含在作者的筆下。
“情變家中親意冷，法偏堂下眾心傷”：這兩句具體描述了作品中所展現的家庭親情的變化，親人之間情意冷淡，以及司法不公導致在公堂之下民眾心靈受傷。
“陰陽失序奸邪盛，道德沉淪正義亡”：從哲學和道德層麵進行深入剖析，認為陰陽秩序的混亂使得奸邪之人橫行，道德的淪喪致使正義不複存在。
“掩卷沉思千古事，何時正氣滿穹蒼”：讀完這兩部作品後掩卷沉思，想到千古以來類似的事情，不禁發問，什麽時候正義之氣才能充滿天地。表達了對社會公正和正義迴歸的期盼。
整首詩通過對兩部作品的概括和思考，反映了對社會現實問題的憂慮以及對美好社會的向往。
一、《從＜牛成章＞與＜冤獄＞透視社會萬象》
家庭倫理：在《牛成章》這部作品中，牛成章的人生曆程猶如一幅波瀾壯闊的畫卷，細膩地展現出了家庭內部親情、愛情與背叛等錯綜複雜的情感交織。
牛成章原本生活在一個看似和睦的家庭中，父母慈愛，兄弟和睦。然而，隨著時間的推移，家庭中的種種矛盾逐漸浮出水麵。牛成章與妻子之間的愛情，在柴米油鹽的瑣碎生活中漸漸失去了最初的激情。曾經的山盟海誓，在現實的壓力和外界的誘惑下，變得脆弱不堪。妻子的心開始遊離，對家庭的責任和對丈夫的忠誠逐漸被拋諸腦後。
牛成章的子女，在成長過程中也經曆著各自的困惑和掙紮。他們渴望得到父母的關愛和理解，但家庭的紛爭卻讓他們感到無所適從。親子之間的溝通障礙，使得親情出現了裂痕。
而牛成章與兄弟之間，也因為財產的分配和家庭地位的爭奪，產生了激烈的矛盾。曾經一起玩耍、互相扶持的兄弟情，在利益的麵前變得不堪一擊。
這些家庭問題並非孤立存在，而是社會現實的一個縮影。在當今社會，快節奏的生活和巨大的競爭壓力，讓人們變得浮躁和功利。家庭中的成員往往為了追求個人的利益和滿足，而忽略了親情、愛情的重要性。夫妻之間的背叛、親子之間的隔閡、兄弟之間的反目，成為了許多家庭麵臨的共同困境。
從周易哲學的角度來看，家庭中的這些變化和矛盾，是陰陽失衡的表現。陰陽的和諧與平衡是事物穩定發展的基礎，而在家庭中，親情、愛情等正麵情感代表著陽，背叛、冷漠等負麵情感則代表著陰。當陰陽失調，家庭就會陷入混亂和危機。
五行學說中，家庭的各個成員和關係也可以對應五行元素。父母為土，承載和滋養著家庭；夫妻為金，需要相互磨合和錘煉；子女為水，象征著生命的延續和流動。當五行相生相克的關係被打破，家庭的和諧也就不複存在。
司法不公：《冤獄》這部作品如同一把犀利的劍，深深地刺入了司法製度的黑暗角落，無情地揭露了其中的不公與腐敗。
故事中的主人公原本是一個無辜的平民，卻因為一場突如其來的冤案而身陷囹圄。司法機關在調查和審判過程中，敷衍了事，屈從於權貴的壓力和金錢的誘惑，完全背離了公正和正義的原則。
證據被篡改，證人被收買，法律的尊嚴被肆意踐踏。無辜者在獄中遭受著非人的折磨，而真正的罪犯卻逍遙法外，繼續為非作歹。
這種司法不公的現象，反映了當時社會的種種弊病。權力的濫用、金錢的腐蝕、道德的淪喪，使得社會的公平正義蕩然無存。人民生活在水深火熱之中，對未來充滿了恐懼和絕望。
從周易哲學的角度來看，司法製度的不公是陰陽失衡的極端表現。司法本應是維護社會公正的陽剛力量，但當它被黑暗勢力所侵蝕，就變成了陰邪的存在。這種陰陽的顛倒，導致了社會秩序的混亂和人民的苦難。
在五行學說中，司法可以視為火，象征著光明和正義。當司法之火被熄滅，社會就陷入了黑暗和混亂，五行的循環也就被打破。
綜上所述，《牛成章》和《冤獄》這兩部作品，通過生動的故事和深刻的描寫，揭示了社會現實中的家庭問題和司法不公等現象。借助周易哲學和五行學說的深度解析，我們能夠更清晰地看到這些問題背後的本質和根源，從而引發我們對社會、對人性的深刻思考，尋求解決問題的方法和途徑，努力構建一個更加和諧、公正的社會。
二、《聊齋誌異之卷七·牛成章》的原文與白話文：
原文：
牛成章，江西之布商也。娶鄭氏，生子女各一。牛三十三歲病死。子名忠，時方十二；女八九歲而已。母不能貞，貨產入囊，改醮而去。遺兩孤，難以存濟。有牛從嫂，年已六秩，貧寡無歸，送與居處。
數年，嫗死，家益替。而忠漸長，思繼父業而苦無資。妹適毛姓，毛富賈也。女哀婿假數十金付兄。兄從人販鬻，途中遇寇，資斧盡喪。歸，無所為計，因思業商不行，不如就女寄生，遂往就之。至婿家，外道未通，毛翁先時喪偶，與女共居。婿入，毛公問其來故，忠以實告。翁大怒，婿與女謀，將誑而逐之。
女曰：“父雖不仁，子不可不義。”婿不得已，留居外舍。毛貨殖累千，自奉甚厚。忠日食粗糲，自操井臼，略無怨尤。久之，毛公憐之，唿與共食。忠頗馴謹，操作更勤。翁嫗大喜，以婢配之。忠辛勤積金，三年，翁嫗不問所自來，盡付於忠，使治產。忠跪拜辭讓，願仍為傭。翁曰：“坐食烏可長也？”忠乃受金，而租房別居。
女私遺金帛，皆不受。啖以酒食，亦不嚐。每早入問安，如事嚴父。越數年，家漸富，忠仍不娶。女勸之，不聽。後毛翁病卒，毛氏子不才，不能守業，貨財漸耗。忠乃出資，與之經紀，人皆服其不私。後女卒，忠送葬歸，仍返婿家。適被盜，資財悉空，毛氏子遂歸宗，而忠亦老矣。
忽夜夢父曰：“我死後，汝母嫁，生一子，今疾卒，兒流落丐食，汝可收留之。”忠醒，述於婦。婦曰：“此不可信。”忠曰：“死生大事，寧有妄耶？”越二日，果有人牽一兒至，丐於門，貌酷類父。忠惻然心動，攜入問之。兒曰：“我母死，無所依，故行丐耳。”忠問其名，曰：“叫牛有章。”忠大驚曰：“汝父在時，曾言有子名有章。”因留宿，訊其所由。兒曰：“父死，隨母至淮，母又嫁，後卒。”忠乃撫而泣曰：“我即汝兄也。”因以實告。兒亦大哭。忠乃攜歸，教以貿易，家漸裕。
白話文：
牛成章是江西的一個布商。他娶了鄭氏，生了一兒一女。牛成章三十三歲時病死了。兒子名叫牛忠，當時才十二歲；女兒隻有八九歲。母親鄭氏不能守節，把家產變賣裝入自己腰包，改嫁走了。留下兩個孤兒，難以生存。牛成章有個嫂嫂，已經六十多歲了，貧窮守寡無處可去，就和兩個孩子住在一起。
過了幾年，嫂嫂去世，家境更加衰敗。牛忠漸漸長大，想繼承父親的生意但苦於沒有資金。妹妹嫁給了姓毛的，毛家是富商。妹妹可憐哥哥，向丈夫借了幾十兩銀子交給哥哥。牛忠跟著別人去做生意，途中遇到強盜，錢財全被搶走了。迴來後，沒有辦法，想到做生意不行，不如到妹妹家寄住，就去了。到了妹夫家，從外麵的道路走還沒通報，毛翁之前喪偶，和女兒住在一起。妹夫進去後，毛公問他來的原因，牛忠如實相告。毛公大怒，妹夫和妹妹商量，打算騙他然後趕走他。
妹妹說：“父親雖然不仁慈，兒子不能不義氣。”妹夫不得已，讓牛忠住在外屋。毛家經商積累了上千財富，自己生活很奢侈。牛忠每天吃粗飯，自己打水舂米，毫無怨言。時間長了，毛公可憐他，叫他一起吃飯。牛忠很溫順謹慎，幹活更勤快了。毛公和妻子很高興，把婢女配給他。牛忠辛勤積攢錢財，三年後，毛公和妻子不過問錢是從哪裏來的，都交給牛忠，讓他去經營產業。牛忠跪拜推辭，願意仍然當雇工。毛公說：“坐吃怎麽能長久呢？”牛忠這才接受了錢，租房子另住。
妹妹私下送給他金銀綢緞，他都不接受。給他酒食，也不吃。每天早上進去請安，像侍奉嚴厲的父親一樣。過了幾年，家裏漸漸富裕，牛忠還是不娶妻。妹妹勸他，他不聽。後來毛翁病死，毛家的兒子不成才，不能守住家業，財產漸漸消耗。牛忠就拿出錢來，替他經營，人們都佩服牛忠不自私。後來妹妹死了，牛忠送葬迴來，仍然迴到妹夫家。恰好遇到被盜，財產全空了，毛家兒子就迴到本家，而牛忠也老了。
忽然有一天夜裏牛忠夢見父親說：“我死後，你母親改嫁，生了一個兒子，如今病得快死了，孩子流落討飯，你可以收留他。”牛忠醒來，跟妻子說了。妻子說：“這不可信。”牛忠說：“生死是大事，哪能亂說呢？”過了兩天，果然有人領了一個孩子來，在門口討飯，相貌極像父親。牛忠心中惻然感動，帶進來詢問。孩子說：“我母親死了，沒有依靠，所以討飯。”牛忠問他的名字，說：“叫牛有章。”牛忠大驚說：“你父親在世時，曾說有個兒子叫有章。”於是留他住下，詢問他的經曆。孩子說：“父親死後，跟著母親到了淮河，母親又改嫁，後來死了。”牛忠就撫摸著他哭泣說：“我就是你的哥哥呀。”於是把實情告訴他。孩子也大哭。牛忠就帶他迴家，教他做生意，家裏漸漸富裕起來。
三、用周易哲學從幾個方麵對這首七律詩詞《從＜牛成章＞與＜冤獄＞透視社會萬象》的深度解析：
1. 陰陽平衡與失衡
在詩詞中，“情變家中親意冷”體現了家庭關係中親情的由暖變冷，這是陰陽失衡的表現。原本溫暖和諧的親情（陽）被冷漠和疏離（陰）所取代，破壞了家庭關係的平衡。
“法偏堂下眾心傷”反映了司法公正（陽）被偏向和不公（陰）所破壞，導致社會秩序的陰陽失衡，引起民眾的傷心和不滿。
2. 變化與發展
周易強調事物的變化是永恆的。詩中“牛章冤獄訴炎涼，世態紛紜筆底藏”暗示了社會萬象的不斷變化。從美好的狀態轉向炎涼和不公，正如陰陽的相互轉化。
“掩卷沉思千古事，何時正氣滿穹蒼”表達了對未來變化的期待，希望社會能從當前的不良狀態轉變為充滿正氣（陽）的理想狀態。
3. 因果關係
周易認為事物之間存在因果聯係。“陰陽失序奸邪盛，道德沉淪正義亡”說明了陰陽秩序的混亂（因）導致了奸邪橫行、正義缺失（果）。家庭中的情變和司法的不公，都是因為某種原因導致了陰陽的失調，從而產生了不良後果。
4. 和諧與對立
詩中描述的家庭親情的破裂和司法的不公正，展示了和諧（陽）與對立（陰）的衝突。原本應和諧的家庭出現矛盾，原本應公正的司法變得不公，這種對立狀態反映了社會的不和諧。
而作者期待的“正氣滿穹蒼”則是追求陰陽和諧、消除對立的理想境界。
5. 循環與周期
周易中的卦象和變化呈現出循環和周期的特點。這首詩中，作者反思千古之事，意識到社會的不良現象可能是一個循環周期中的階段，但仍然懷著希望等待正義和正氣的迴歸，相信這種循環會走向積極的方向。
總的來說，這首詩通過對社會現象的描繪和思考，與周易哲學中的陰陽平衡、變化發展、因果關係、和諧對立以及循環周期等觀念相唿應，表達了對社會和諧、公正和正義的追求。
四、用不同詞牌名來解析《聊齋誌異之卷七·牛成章》：
《清平樂·牛成章》
家逢變故，慈母隨風去。孤苦無依生計苦，幸有親情相護。
商海波折重重，誠心終得財豐。兄弟重逢淚湧，親情溫暖寒冬。
《如夢令·牛成章》
昔日布商身死，子女伶仃孤倚。幸妹助兄資，卻遇盜財空矣。天意，天意，兄弟最終相會。
《菩薩蠻·牛成章》
牛家兒女多磨難，親情未斷真心伴。商海起波瀾，勤勞誌不殘。
夢中聞父語，尋弟終相遇。塵世有悲歡，團圓心自安。
《西江月·牛成章》
父逝家貧堪歎，母離子幼艱難。從商遇盜夢猶寒，幸妹幫扶無怨。
終與弟逢淚滿，教其貿易財還。親情暖暖化愁顏，共把艱辛驅散。
《漁家傲·牛成章》
布商家破親情在，牛忠堅毅心難改。商路崎嶇遭匪害，從頭邁，勤勞致富終無礙。
夢裏父言尋弟崽，街頭丐兒兄憐愛。教導從商財帛匯，同歡快，闔家團聚陰霾敗。
詮釋：
《清平樂·牛成章》：
上闋描述了牛成章家庭遭遇變故，母親改嫁離開，子女生活困苦，但幸好還有親情的守護。下闋寫牛忠在經商路上波折不斷，最終憑借誠心獲得財富。兄弟重逢的場景令人感動，親情如冬日的溫暖。
《如夢令·牛成章》：
上闋指出牛成章家庭變故後子女的孤苦無依。下闋說牛忠經商遭遇盜賊導致財產盡失，而兄弟最終的相會像是天意安排。
《菩薩蠻·牛成章》：
上闋感慨牛家兒女遭遇諸多磨難，但親情始終相伴。下闋寫牛忠在夢中得到父親的指引，最終與弟弟相會，親情溫暖了彼此。
《西江月·牛成章》：
上闋敘述牛忠遭遇家庭貧困，經商失敗，但妹妹幫助且自己毫無怨言。下闋寫牛忠與弟弟相遇時淚流滿麵，教導弟弟經商後財富歸來，團圓的結局讓人安心。
《漁家傲·牛成章》：
上闋描繪布商家境破敗但親情仍在，牛忠意誌堅定，即便經商遇盜也不氣餒。下闋寫牛忠夢到父親的話找到弟弟，教導弟弟經商積累財富，一家人歡快團聚，驅散了過往的陰霾。
五、《周易哲學視角下的經典典故探析：天地人之道的奧秘》
在中華民族悠久的文化長河中，經典典故猶如璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。青娥、鏡聽、牛癀等典故，不僅是一個個生動的故事，更蘊含著深刻的人生哲理和天地人之道的奧秘。而當我們以周易哲學的深邃視角去審視和解讀這些典故時，便能開啟一扇通向古老智慧的大門，領略其中更為深遠的意義。
青娥，這個典故中的女子，其形象往往代表著堅韌與執著。在周易哲學中，乾卦象征著剛健、進取，而青娥所展現出的不屈精神正與之契合。她或許在麵對重重困難和阻礙時，始終堅守著內心的信念，如同乾卦中的陽爻，勇往直前，毫不退縮。這種堅定的意誌，是在天地之間追求自我價值實現的力量源泉。從青娥的故事中，我們能體會到，人生的道路並非一帆風順，挫折與困境是常態。但正如周易所教導的，隻要保持剛健中正的品質，便能在逆境中崛起，向著目標堅定前行。
鏡聽，這一典故則充滿了神秘與奇幻的色彩。它所反映的，是人們對未知的渴望與探索。在周易哲學裏，變化是永恆的主題。鏡聽所帶來的不確定性，恰似世間萬物的無常變化。而我們要在這變化莫測的世界中尋求答案，就需要具備敏銳的洞察力和靈活應變的能力。坤卦所代表的柔順與包容，提醒著我們在麵對未知時，要保持一顆平和、包容的心，不被表象所迷惑，以柔順的姿態去適應變化，從而在紛繁複雜的情境中找到出路。
牛癀這一典故，或許講述的是關於疾病與治愈的故事。從周易的觀點來看，這其中蘊含著陰陽平衡的道理。疾病的產生往往是因為身體內部的陰陽失衡，而治愈則是恢複平衡的過程。正如天地之間，陰陽相互依存、相互製約，隻有達到和諧的平衡狀態，萬物才能蓬勃發展。我們在生活中，也要時刻關注自身的平衡，無論是身體的健康還是心靈的寧靜，都需要在陰陽的調和中得以實現。
深入探究這些經典典故，我們會發現它們與周易哲學的核心思想緊密相連。周易強調天地人三才的和諧統一，認為人應當順應天地之道，遵循自然規律。青娥的堅韌、鏡聽的應變、牛癀的平衡，無不是在向我們展示，如何在天地之間找準自己的位置，如何與自然和社會和諧共處。
在現代社會，我們常常迷失在快節奏的生活和紛繁複雜的信息中，忽略了傳統文化中所蘊含的寶貴智慧。這些經典典故和周易哲學，如同明燈，照亮我們前行的道路。它們提醒我們，要在追求物質的同時，不忘修煉內心；在麵對變化時，保持冷靜和從容；在遭遇挫折時，堅定信念，勇往直前。
文化傳承是一項艱巨而又意義重大的任務。這些經典典故作為文化的載體，承載著先輩們的智慧和經驗。我們有責任將它們傳承下去，讓更多的人了解和領悟其中的真諦。通過教育、文學、藝術等多種形式，讓這些古老的智慧在新時代煥發出新的生機與活力。
總之，青娥、鏡聽、牛癀等經典典故，是中華民族智慧的結晶。以周易哲學為指引，深入剖析其中的主題思想和指導意義，有助於我們更好地理解天地人之道的奧秘，傳承和弘揚優秀的傳統文化，為我們的人生賦予更加豐富和深刻的內涵。
六、“卷七 青娥、鏡聽、牛癀”的原文與白話文故事：
《青娥》原文
霍桓，字匡九，晉人也。父官縣尉，早卒。遺生最幼，聰惠絕人。十一歲，以神童入泮。而母過於愛惜，禁不令出庭戶，年十三尚不能辨叔伯甥舅焉。
同裏有武評事者，好道，入山不返。有女青娥，年十四，美異常倫。幼時竊讀父書，慕何仙姑之為人。父既隱，立誌不嫁，母無奈之。一日，生於門外瞥見之。童子雖無知，隻覺愛之極，而不能言；直告母，使委禽焉。母知其不可，故難之。生鬱鬱不自得。
母恐拂兒意，遂托往來者致意武，果不諧。生行思坐籌，無以為計。會有一道士在門，手握小镵，長裁尺許。生借閱一過，問：“將何用？”答雲：“此劚藥之具，物雖微，堅石可入。”生未深信。道士即以斫牆上石，應手落如腐。生大異之，把玩不釋於手。道士笑曰：“公子愛之，即以奉贈。”生大喜，酬之以錢，不受而去。
持歸，曆試磚石，略無隔閡。頓念穴牆則美人可見，而不知其非法也。更定，逾垣而出，直至武第。凡穴兩重垣，始達中庭。見小廂中，尚有燈火，伏窺之，則青娥卸晚裝矣。少頃，燭滅，寂無聲。穿墉入，女已熟眠。輕解雙履，悄然登榻，又恐女郎驚覺，必遭訶逐，遂潛伏繡褶之側，略聞香息，心願竊慰。而半夜經營，疲殆頗甚，少一合眸，不覺睡去。
女醒，聞鼻息之咻咻者，開目，見穴隙亮入。大駭，急起，暗中拔關輕出，敲窗喚家人婦，共爇火操杖以往。則見一少年，酣眠繡榻。細審，識為霍生。推之始覺，遽起，目灼灼如流星，似亦不大畏懼，但靦然不作一語。眾指為賊，恐嗬之。始出涕曰：“我非賊，實以愛娘子故，願以近芳澤耳。”眾又疑穴數重垣，非童子所能者。生出镵以言其異。共試之，駭絕，訝為神授。女知其情，意亦稍安，乃曰：“此黠郎！不遣，且將為患。”眾議送之歸。女曰：“彼雖幼稚，而情癡頗重，得婿如此，妾亦無辭。”乃使與生同歸，詢其邑裏，將以車送之。生不肯，女曰：“恐為邏者所獲。”生不得已，遂行。女陰囑勿返，生諾之。
既至家，竟夕無一言。惟雌伏以待命。母恐其傻，竊憂之，然見其情狀楚楚，亦頗安之。女既定情，心益慰，然終不知生居址。一日，女以事入郡，適遇生，既見，絕喜。生因道相思之苦，女曰：“君盍歸省？”生以母有慈命，恐不容複來，女曰：“往返跬步耳，何憚而不速歸？”生從之。
生至家，母見之大驚，以為不祥。生略述女意，母益駭，以其言誕妄，弗之信。生乃囁嚅而前，具述女情。母曰：“此大非禮！人可無媒而娶乎？”生不語，久之，告母曰：“行且聘矣。”母曰：“渠家誰為媒妁？”生不能對。母曰：“癡兒！此烏可恃？”生遂絕念。
後數日，忽有車至門，女從數婢，皆綺羅，攜一榼酒，與母相見，曰：“新婦適歸寧，少住即返。”母不知其故，唯唯而已。女徑入室，與生相見，笑曰：“君不憶前言之不踐耶？”生靦然不敢應。女置酒相款，情意款洽。日暮辭去，曰：“新婦暫歸，當複來。”
數日不至，母頗疑之，往探其門，則空無人矣。至暮，女始至，曰：“家大人頗有嗔責，故暫歸省。”母問：“何不偕來？”女曰：“大人猶未許也。”自此往返無間。
逾年，女忽謂生曰：“郎盍娶我？”生曰：“固所願也。”女曰：“君但言娶，而不議婚，何也？”生曰：“我非不欲，奈家貧無以為禮。”女曰：“無他，但得君一言耳。”生乃告母，母仍以前言拒之。女曰：“曩已與郎有成言，今複何辭？”母終不許。女怒曰：“我自以誠意待君家，何相負之甚！”遂去，數日不返。
生思念綦切，乃往尋之。至其家，則門庭如故，而人蹤杳然。徘徊久之，悵然而返。後有媒來議婚，生堅辭不肯。母怪之，生述其故。母亦為之歎惋。
生自女去，神誌沮喪，廢學失業。值母生辰，舅家來賀，強令入都應舉。生不肯，舅強之，乃行。至都，入闈，竟擢高科。舅喜，促歸議婚。生以未得女為辭。舅怒曰：“婚姻之事，父母主之，豈容自專！”強為擇婚。生不可，遁歸。
抵家，始知母舅已為議婚於大家，女名阿美，頗秀麗。生聞之，涕泣不食。母慰之曰：“阿美良佳，何自苦乃爾？”生不言，終夜涕零。既而婚期逼，母強為飾裝，生入房，僵臥不起。母知不可強，乃聽之。
及夕，女輿至，鼓吹闐咽。生自念：“得婦如此，何以生為！”乃蒙被而臥。女入房，見生臥，驚曰：“郎何至此？”生不應。女解衿就榻，撫之曰：“郎病乎？”生仍不應。女乃泣曰：“妾身未得侍巾櫛，何遽見棄？”生聞之，心始動，然終不應。女曰：“君果無意乎？”生歎曰：“非無意也，實難忘舊情耳。”女曰：“舊情安在？”生乃述青娥之事。女曰：“此亦佳緣，君何守而不化？”生曰：“非敢守，實不能忘耳。”女曰：“君既不忘，妾願為君圖之。”生喜，起而謝之。
女乃使人偵青娥，知其已嫁，憮然不樂。生曰：“卿能為我謀，感且不朽。”女曰：“君無憂，妾當為君致之。”越數日，女忽喜曰：“有計矣。”生問其故，女曰：“妾有婢，頗狡黠，能偽作青娥，君試之。”生從其言。婢至，生視之，果貌似青娥，而舉止略異。生悵然。女曰：“君姑安之，容徐圖之。”
未幾，婢忽病，女曰：“此婢不中用，當另覓之。”乃更使人尋。一日，有老嫗攜一女至，女貌與青娥無異。生大喜，納之。女入門，見生家貧，意頗不悅。生慰藉再三，始少安。
逾月，女忽欲歸寧，生許之。女去數日不歸，生遣人往探，則空室無人矣。生大駭，悵恨欲死。
《青娥》白話文故事
霍桓，字匡九，是山西人。他父親擔任縣尉，很早就去世了。霍桓是家中最小的孩子，聰慧過人。十一歲時，就因為是神童而進入縣學。但他母親過於疼愛他，禁止他走出家門，到了十三歲還分不清叔伯甥舅。
同裏有位武評事，喜歡修道，進山後就沒有迴來。他有個女兒叫青娥，十四歲，美得出奇。小時候偷偷讀父親的書，羨慕何仙姑的為人。父親隱居後，她立誌不嫁人，母親也沒辦法。一天，霍桓在門外偶然瞥見了她。這孩子雖然年幼無知，卻隻覺得喜愛極了，卻不會表達；直接告訴母親，讓母親去求婚。母親知道這不行，故意為難他。霍桓鬱鬱不樂。
母親怕違背兒子的心意，就托來往的人向武家轉達，果然沒有成功。霍桓冥思苦想，無計可施。恰好有個道士在門口，手裏拿著一把小镵，長度才一尺左右。霍桓借來看看，問：“這用來做什麽？”道士迴答：“這是挖藥的工具，東西雖小，堅硬的石頭也能鑿進去。”霍桓不太相信。道士就用它鑿牆上的石頭，石頭應聲而落，像腐朽的一樣。霍桓非常驚訝，拿在手裏把玩，舍不得放下。道士笑著說：“公子要是喜歡，就送給你。”霍桓大喜，用錢酬謝他，道士不收就走了。
霍桓拿迴家，試著鑿磚石，一點阻礙也沒有。頓時想到鑿穿牆就能見到美人，卻不知道這是不合法的。夜深人靜時，翻牆出去，一直來到武家。總共鑿穿了兩重牆，才到達中庭。看見小廂房裏還有燈火，偷偷窺視，原來是青娥在卸晚妝。過了一會兒，蠟燭滅了，寂靜無聲。穿牆進去，青娥已經熟睡。輕輕解開她的雙鞋，悄然爬上床，又怕女郎驚醒，一定會遭到責罵驅逐，於是潛伏在繡花褶子旁邊，略微聞到香氣，心裏暗自欣慰。但半夜的折騰，疲憊極了，稍微合眼，不知不覺就睡著了。
青娥醒來，聽到急促的唿吸聲，睜開眼睛，看見牆上的縫隙有亮光透進來。大驚，急忙起身，在黑暗中拔開門栓輕輕出去，敲窗戶叫家人婦女，一起點火拿著棍棒過來。隻見一個少年，在繡床上酣睡。仔細一看，認出是霍桓。推他才醒，急忙起身，目光炯炯像流星，似乎也不太害怕，隻是羞慚地不說話。眾人指責他是賊，恐嚇嗬斥他。他才哭著說：“我不是賊，實在是因為愛慕娘子，希望能接近她而已。”眾人又懷疑鑿穿好幾重牆，不是小孩子能做到的。霍桓拿出小镵說明它的奇異。眾人一起試驗，非常驚訝，驚訝這是神賜的。青娥知道了他的情意，心裏也稍微安定，就說：“這狡猾的小子！不送迴去，將會成為禍患。”眾人商議送他迴家。青娥說：“他雖然幼稚，但情意癡迷很重，能有這樣的女婿，我也沒什麽可說的。”就讓他和自己一起迴家，詢問他的籍貫住處，準備用車送他。霍桓不肯，青娥說：“恐怕被巡邏的人抓住。”霍桓不得已，就走了。青娥暗中囑咐他不要再來，霍桓答應了。
到了家，整晚一句話也不說。隻是伏著等待吩咐。母親怕他傻了，暗自擔憂，但見他神情楚楚可憐，也稍微安心了。青娥定下情意，心裏更加欣慰，但始終不知道霍桓的住處。一天，青娥因為有事進郡城，恰好遇見霍桓，見麵後，非常高興。霍桓訴說相思之苦，青娥說：“你為什麽不迴家看看？”霍桓因為母親有慈愛之命，恐怕不容許再來，青娥說：“往返不過幾步路，為什麽害怕而不趕快迴去？”霍桓聽從了她。
霍桓到家，母親見了非常吃驚，認為不吉祥。霍桓大略講述了青娥的意思，母親更加驚訝，認為他的話荒誕虛妄，不相信。霍桓於是吞吞吐吐上前，詳細敘述了青娥的情意。母親說：“這太不合禮法！人可以沒有媒人就娶親嗎？”霍桓不說話，過了很久，告訴母親說：“就要去下聘禮了。”母親說：“她家誰做媒人？”霍桓迴答不上來。母親說：“傻孩子！這怎麽能依靠？”霍桓於是斷了念頭。
過了幾天，忽然有車來到門口，青娥帶著幾個婢女，都穿著華麗的衣服，帶著一壇酒，和母親相見，說：“新媳婦迴娘家，稍住就迴去。”母親不知道怎麽迴事，隻是唯唯答應。青娥直接進入房間，和霍桓相見，笑著說：“你不記得以前的話沒有兌現嗎？”霍桓羞愧不敢迴答。青娥擺酒款待，情意融洽。傍晚離開，說：“新媳婦暫時迴去，會再來。”
幾天不來，母親很懷疑，去探訪她家，卻是空無一人。到了傍晚，青娥才來，說：“家裏大人很有嗔怪責備，所以暫時迴娘家。”母親問：“為什麽不一起帶來？”青娥說：“大人還不允許。”從此往返沒有間斷。
過了一年，青娥忽然對霍桓說：“你為什麽不娶我？”霍桓說：“本來就願意。”青娥說：“你隻說娶，卻不商議婚事，為什麽？”霍桓說：“我不是不想，隻是家裏貧窮沒辦法準備聘禮。”青娥說：“沒別的，隻要你一句話就行。”霍桓於是告訴母親，母親仍然用以前的話拒絕。青娥生氣說：“我自己以誠意對待你家，為什麽這樣辜負我！”於是走了，幾天不迴來。
霍桓思念得非常急切，就去尋找。到了她家，隻見門庭依舊，卻不見人影。徘徊很久，惆悵地迴去。後來有媒人來議婚，霍桓堅決推辭不肯。母親奇怪，霍桓講述了原因。母親也為他感歎惋惜。
霍桓自從青娥走後，神情沮喪，荒廢學業和事業。正趕上母親生日，舅舅家來祝賀，強令他去京城參加科舉。霍桓不肯，舅舅強迫他，才去了。到了京城，進入考場，竟然考中高科。舅舅高興，催促他迴去商議婚事。霍桓以沒有得到青娥為借口。舅舅生氣說：“婚姻之事，父母做主，哪能自己做主！”強行給他選擇婚事。霍桓不同意，逃迴家。
到家，才知道母親舅舅已經為他向大戶人家議婚，女子名叫阿美，頗為秀麗。霍桓聽說，哭泣不吃飯。母親安慰他說：“阿美很好，為什麽這樣折磨自己？”霍桓不說話，整夜流淚。不久婚期逼近，母親強行為他打扮，霍桓進房間，躺在床上不起來。母親知道不能強迫，就聽他的。
到了晚上，新娘的車轎到了，鼓吹之聲喧鬧。霍桓自己想：“娶這樣的媳婦，活著還有什麽意思！”就蒙著被子躺著。新娘進房間，看見霍桓躺著，驚訝地說：“郎君為什麽這樣？”霍桓不迴答。新娘解開衣襟上床，撫摸他說：“郎君病了嗎？”霍桓還是不迴答。新娘於是哭著說：“我還沒侍奉您，為什麽就被拋棄？”霍桓聽到，心才動了，然而還是不迴答。新娘說：“您果真無意嗎？”霍桓歎氣說：“不是無意，實在是難以忘記舊情。”新娘說：“舊情在哪裏？”霍桓就講述了青娥的事。新娘說：“這也是好緣分，您為什麽固執不變？”霍桓說：“不是固執，實在是不能忘記。”新娘說：“您既然不忘，我願意為您想辦法。”霍桓高興，起身感謝她。
新娘就派人打聽青娥，知道她已經嫁人，悶悶不樂。霍桓說：“您能為我謀劃，感激不盡。”新娘說：“您別擔心，我會為您把她找來。”過了幾天，新娘忽然高興地說：“有辦法了。”霍桓問原因，新娘說：“我有個婢女，很狡黠，能假裝成青娥，您試試。”霍桓聽從她的話。婢女來了，霍桓看她，果然模樣像青娥，隻是舉止略有不同。霍桓很惆悵。新娘說：“您暫且安心，容我慢慢想辦法。”
不久，婢女忽然生病，新娘說：“這婢女不中用，應當另外尋找。”就又派人尋找。一天，有個老婦人帶著一個女子來，女子的相貌和青娥沒有差別。霍桓大喜，娶了她。女子進門，看見霍桓家貧窮，心裏很不高興。霍桓再三安慰，才稍微安心。
過了一個月，女子忽然要迴娘家，霍桓答應了。女子去了幾天不迴來，霍桓派人去探望，卻是空房子沒有人。霍桓非常驚訝，惆悵怨恨得要死。
《鏡聽》原文
益都鄭氏兄弟，皆文學士。大鄭早知名，父母嚐過愛之，又因子並及其婦；二鄭落拓，不甚為父母所歡，遂惡次婦，至不齒禮。冷暖相形，頗存芥蒂。次婦每謂二鄭：“等男子耳，何遂不能為妻子爭氣！”遂擯弗與同宿。於是二鄭感憤，勤心銳思，亦遂知名。父母稍稍優顧之，然終不能如大鄭之愛寵也。
次婦望夫綦切，是歲大比，竊於除夜以鏡聽卜。有二人初起，相推為戲，雲：“汝也涼涼去！”婦歸，兇吉不可解，亦置之。闈後，兄弟皆歸。時暑氣猶盛，兩婦在廚下炊飯餉耕，其熱正苦。忽有報騎登門，報大鄭捷。母入廚喚大婦曰：“大男中式矣！汝可涼涼去。”婦錯愕不知所從，泣謂小姑曰：“儂家今日，男子不富貴，omba 不涼涼矣！”無何，二鄭捷報亦至。次婦力擲餅杖而起，曰：“儂也涼涼去！”此時，若有斯人從旁覘之，當亦啞然一笑也。
《鏡聽》白話文故事
在益都有鄭氏兄弟倆，都是有學問的人。大哥很早就出名了，父母曾經特別偏愛他，又因為他而偏愛他的妻子；二弟鄭二比較落魄，不怎麽被父母喜歡，於是也厭惡二弟的媳婦，甚至不把她當家人看待。冷熱待遇差別明顯，心裏頗有嫌隙。二弟的媳婦常常對二弟說：“同樣是男人，為什麽就不能為妻子爭口氣！”於是就不讓二弟和她同睡。於是鄭二感到氣憤，勤奮用心思考，也漸漸有了名聲。父母對他稍微優待照顧些，但終究比不上對大哥的寵愛。
二弟的媳婦盼望丈夫成功極其急切，這一年科舉考試，她在除夕夜偷偷用鏡聽占卜。有兩個人剛起床，互相推讓開玩笑，說：“你也涼涼去！”媳婦迴來後，不明白這是兇是吉，也就放在一邊了。考試結束後，兄弟倆都迴家了。當時暑氣還很盛，兩個媳婦在廚房做飯給耕田的人吃，熱得很苦。忽然有報信的騎馬登門，報告大哥考中了。母親進廚房叫大媳婦說：“大兒子考中了！你可以涼涼去。”大媳婦驚愕不知怎麽辦，哭著對小姑子說：“我家今天，男人不富貴，我就不能涼涼了！”沒多久，二弟考中的捷報也到了。二弟的媳婦用力扔了餅杖站起來，說：“我也涼涼去！”這時候，如果有個人在旁邊看到，應當也會啞然一笑。
《閻羅宴》原文：
靜海邵生，家貧。值母初度，備牲酒祀於庭，拜已而起，則案上肴饌皆空。甚駭，以情告母。母疑其困乏不能為壽，故詭言之，邵默然無以自白。無何，學使案臨，苦無資斧，薄貸而往。途遇一人，伏候道左，邀請甚殷。從去，見殿閣樓台，彌亙街路。既入，一王者坐殿上，邵伏拜。王者霽顏命坐，即賜宴飲，因曰：“前過華居，廝仆輩道路饑渴，有叨盛饌。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也。不記尊堂設帨之辰乎？”筵終，出白鏹一裹，曰：“豚蹄之擾，聊以相報。”受之而出，則宮殿人物一時都渺，惟有大樹數章，蕭然道側。視所贈則真金，秤之得五兩。考終，止耗其半，猶懷歸以奉母焉。
《閻羅宴》白話文故事：
靜海有個姓邵的書生，家裏很窮。母親生日那天，他在院裏準備供品祝壽，磕完頭供品卻沒了。邵生害怕，告訴母親，母親卻懷疑他買不起供品故意說謊，邵生隻能默默忍受。不久，考官到靜海，邵生借錢去應試。途中遇一人殷勤相邀，他跟著去了，隻見沿途殿閣樓台眾多。進殿後，王者讓邵生坐下賜宴，並說前些天路過他家，手下人饑渴吃了供品。邵生愕然，王者表明自己是四殿閻君。宴後，閻君送他一包袱白銀，邵生出門後宮殿人物消失，隻剩大樹。銀子是真的，有五兩，考試後邵生用了一半，剩下的拿迴去孝敬母親。
《役鬼》原文：
山西楊醫，善針灸之術，又能役鬼。一出門，則捉騾操鞭者皆鬼物也。嚐夜自他歸，與友人同行。途中見二人來，修偉異常。友人大駭，楊便問：“何人？”答雲：“長腳王、大頭李，敬迓主人。”楊曰：“為我前驅。”二人旋踵而行，蹇緩則立候之，若奴隸然。
《役鬼》白話文故事：
山西有個楊醫生，擅長針灸還能役鬼，他出門時，牽騾拿鞭的都是鬼。有天夜裏他和朋友迴家，途中遇兩個又高又大的人，朋友震驚，楊醫生詢問，得知是長腳王和大頭李前來迎接他。楊醫生讓他們帶路，二人轉身快走，楊醫生走得慢時他們就站住等候，像奴隸一樣。
《龍戲蛛》原文：
徐公為齊東令，署中有樓，用藏肴餌，往往被物竊食，狼籍於地。家人屢受譙責，因伏伺之，見一蜘蛛，大如鬥，駭走白公。公以為異，日遣婢輩投餌焉。蛛益馴，饑輒出依人，飽而後去。積年餘，公偶閱案牘，蛛忽來伏幾上。疑其饑，方唿家人取餌，旋見兩蛇夾蛛臥，細裁如箸，蛛爪蜷腹縮，若不勝懼。轉瞬間，蛇暴長，粗於卵。大駭，欲走。巨霆大作，闔家震斃。移時，公蘇，夫人及婢仆擊死者七人。公病月餘，尋卒。公為人廉正愛民，柩發之日，民斂錢以送，哭聲滿野。 異史氏曰：龍戲蛛，每意是裏巷之訛言耳，乃真有之乎？聞雷霆之擊，必於兇人，奈何以循良之吏，罹此慘毒？天公之憒憒，不已多乎！
《龍戲蛛》白話文故事：
徐公任齊東縣令時，縣衙有座樓用來貯藏菜肴食品，卻常被偷吃。家人埋伏查看，發現一隻大如鬥的蜘蛛，告知徐公後，他覺得奇異，每天派奴婢送食物給蜘蛛，蜘蛛愈發馴服。一年多後，徐公批閱公文時蜘蛛趴在桌上，他剛要叫人取食物，就見兩條筷子細的蛇夾著蜘蛛，蜘蛛很害怕。轉眼間蛇變粗如雞蛋，徐公想逃，卻雷聲大作，全家被震昏。過了會兒，徐公蘇醒，夫人和奴婢仆人共七人被雷擊死，他病了一個多月也死了。徐公為人廉正愛民，出殯時百姓斂錢送葬，哭聲遍野。
七、用周易哲學從幾個方麵對《鏡聽》的深度解析：
1. 陰陽平衡與變化
在《鏡聽》中，鄭氏兄弟起初境遇不同，大哥受寵，二弟落魄，這體現了陰陽的失衡。然而隨著時間的推移，二弟通過努力也獲得成功，這反映了陰陽的相互轉化和最終追求平衡的趨勢。正如《周易》所強調的，事物的發展總是在陰陽的動態變化中尋求平衡。
2. 自強不息的精神
二弟媳婦對二弟的激勵以及二弟的奮發圖強，符合《周易》中“天行健，君子以自強不息”的理念。無論遭遇怎樣的困境，隻要有堅定的信念和不懈的努力，就能改變局麵，實現自身的價值。
3. 時機與等待
故事中兄弟倆科舉的結果在不同時間揭曉，這如同《周易》中的“潛龍勿用”和“飛龍在天”。在時機未到時，需要默默積累和等待；時機成熟時，便能展現出自身的成就。
4. 家庭關係中的和諧與矛盾
家庭中對兄弟倆的不同態度導致了矛盾，這可以從周易的“和而不同”來思考。家庭成員之間應該追求和諧，但也會存在差異和矛盾，關鍵在於如何協調和平衡這些關係。
5. 命運的不確定性與把握
鏡聽占卜的結果起初令人費解，最終卻在不同情境下有了不同的應驗，這類似於《周易》中對於命運的看法。命運充滿了不確定性，但人可以通過自身的努力和積極應對，在一定程度上把握命運的走向。
6. 因果循環
父母對兄弟倆的偏愛導致了家庭的不和諧，而二弟的努力又改變了局麵。這符合《周易》中因果循環的觀念，善因結善果，惡因生惡果，人的行為和選擇都會帶來相應的後果。
總之，通過《周易》哲學的視角來解析《鏡聽》，可以更深刻地理解其中所蘊含的人生哲理和世間規律。
八、用不同詞牌名的詩詞歌賦對《鏡聽》進行的解析：
《清平樂·鏡聽》
鄭家有弟，冷暖雙親異。落拓心憂妻怨涕，發奮終成名第。
除夜鏡聽求祈，未知兇吉心迷。待到功成喜訊，方知命運玄機。
《如夢令·鏡聽歎》
曾記鏡聽初卜，未解其中深語。待到喜音傳，方曉福緣來處。休負，休負，勤奮自能開路。
《漁家傲·鏡聽思》
鄭氏兒郎分寵遇，二兄落拓妻憂慮。除夜鏡聽尋運數，心盼顧，終迎喜訊家門赴。
世事無常皆變數，人生有誌當爭赴。莫歎眼前風雨霧，勤思悟，功成自把榮光賦。
《菩薩蠻·鏡聽悟》
寒溫相別親情誤，二鄭立誌功名鑄。鏡聽夜祈祥，吉兇心內藏。
終傳科舉捷，婦喜眉梢悅。命運自無常，圖強方有光。
《卜算子·鏡聽情》
兄弟不同歡，婦亦憂和苦。鏡聽求祥歲末時，謎底無人訴。
名就喜方來，心定愁雲去。努力終能改運途，莫把光陰負。
《蘇幕遮·鏡聽感》
愛偏分，情有距。鄭氏家中，二子途殊遇。次婦含悲祈鏡語。暑熱炊忙，望訊心如煮。
捷音傳，愁緒去。命運無常，奮發終成譽。世事滄桑皆自馭。莫負流年，功在辛勤處。
詮釋：
《清平樂·鏡聽》：這首詞描繪了鄭氏兄弟在家庭中受到不同待遇，二弟在困境中奮發，最終獲得功名。強調了命運的變化和其中隱藏的玄機。
《如夢令·鏡聽歎》：迴憶起除夕夜的鏡聽占卜，當時不明白其中含義，等到傳來成功的喜訊，才明白命運的機緣所在，告誡人們不要辜負時光，要努力前行。
《漁家傲·鏡聽思》：講述了鄭氏兄弟所受待遇不同，二弟通過努力改變局麵。指出世事充滿變數，人要有誌向去努力爭取，不要畏懼眼前的困難，要通過思考和感悟去成就功名。
《菩薩蠻·鏡聽悟》：說明家庭中親情因偏愛產生錯誤，二弟立誌改變，除夕夜的鏡聽占卜吉兇未知。最終科舉中榜，讓人明白命運無常，隻有奮發圖強才有光明。
《卜算子·鏡聽情》：描述兄弟間待遇差別導致妻子的憂愁痛苦，通過鏡聽占卜尋求希望，最終傳來喜訊，憂愁散去，強調要珍惜時光，不要辜負。
《蘇幕遮·鏡聽感》：指出家庭中愛的分配不均，二弟媳在悲傷中通過鏡聽占卜，在炎熱中等待消息。最終傳來好消息，說明命運無常，要靠自己駕馭，不要辜負時光，成功在於辛勤努力。
這些詩詞歌賦通過不同的詞牌形式，表達了對《鏡聽》故事中命運變化、努力奮鬥等主題的感慨和思考。
待續