七律詩詞《周易哲學視角下的鬼怪靈異現象探究：以〈死僧〉和〈鬼津〉為例》
《析靈異以窺易道》
死僧貪財魂未安，鬼津染女事堪歎。
陰陽交錯玄機隱，善惡紛紜世路難。
靈異篇章含妙理，易經哲學解迷團。
古今玄幻皆思索，心向光明不懼寒。
詮釋：
“死僧貪財魂未安，鬼津染女事堪歎”：這兩句開篇點題，指出《死僧》中死僧因貪婪錢財死後靈魂不得安寧，《鬼津》裏女子被鬼津沾染的遭遇令人慨歎，直接引入了所探討的兩個鬼怪靈異故事。
“陰陽交錯玄機隱，善惡紛紜世路難”：此句從周易哲學的角度出發，認為陰陽相互交錯蘊含著神秘的玄機，而世間善惡紛繁複雜，人生之路充滿艱難。意味著鬼怪靈異現象背後可能隱藏著深奧的陰陽變化之理。
“靈異篇章含妙理，易經哲學解迷團”：表明這些靈異的故事篇章包含著奇妙的道理，而借助周易哲學能夠解開其中的謎團，揭示其深層的意義和規律。
“古今玄幻皆思索，心向光明不懼寒”：最後強調無論是古代還是現代的玄幻之事都值得我們去思考，隻要內心向往光明，就不會懼怕其中的未知和恐懼。表達了積極探索、追求真理的態度。
整首詩圍繞對《死僧》和《鬼津》的探討，結合周易哲學，表達了對鬼怪靈異現象的思考以及對真理和光明的追求。
一、《周易哲學視角下的鬼怪靈異現象探究：以〈死僧〉和〈鬼津〉為例》
在神秘莫測的鬼怪靈異世界中，《死僧》與《鬼津》猶如兩顆散發著詭異光芒的明珠，吸引著我們去探尋其中所蘊含的深邃奧秘。這兩個故事不僅以其陰森恐怖的情節讓人毛骨悚然，更在其背後反映出了人性的貪婪以及天地人之間的微妙關係，為我們展現了一幅充滿神秘與哲理的畫卷。
《死僧》：貪婪的惡果與靈魂的掙紮
《死僧》中，那死去的僧人鬼魂竟為了錢財而現身，這一情節猶如一把鋒利的匕首，直刺人性的貪婪。寺廟，本應是清淨之地，僧眾，理應是超脫世俗欲望的修行者。然而，這位僧人在死後仍被金錢的欲望所束縛，無法超脫，其靈魂深陷於貪婪的泥沼之中。
從周易哲學的角度來看，貪婪乃是一種過度的追求，違背了陰陽平衡的原則。在《周易》中，陰陽相互依存、相互製約，保持著宇宙萬物的和諧與穩定。而貪婪打破了這種平衡，使人的心靈被欲望所蒙蔽，如同黑暗籠罩了光明。
故事中的死僧，生前或許未能領悟到金錢乃身外之物的真諦，過度追求財富，導致其心靈失去了平衡。死後，他的靈魂仍被貪婪所驅使，無法得到安息。這正如《周易》中所說：“亢龍有悔”，過度的追求必將帶來悔恨與災難。
從人性的角度分析，貪婪往往使人失去理智，喪失道德底線。死僧為了錢財，甚至在死後都不願放下執念，這種行為不僅可悲，更是對人性的一種褻瀆。而他的鬼魂現身，也正是其內心痛苦與掙紮的外在表現。
再從社會層麵來看，《死僧》反映了當時社會中普遍存在的金錢至上的價值觀。人們在追求物質財富的過程中，逐漸迷失了自我，忽略了精神世界的修養。這也提醒著我們，在當今社會，我們應當樹立正確的價值觀，注重內心的平衡與和諧，避免陷入貪婪的陷阱。
《鬼津》：詭異中的人倫與天道
《鬼津》中女子被鬼津所染的故事，則更為詭異離奇，令人不寒而栗。女子無辜地遭遇這一厄運，仿佛是命運的捉弄，又似乎隱藏著更深層次的天道規律。
在周易哲學中，天道是一種至高無上的存在，它主宰著世間萬物的運行。女子被鬼津所染，或許可以理解為一種不可抗拒的天命。然而，這並不意味著人類在天命麵前隻能束手就擒。
從陰陽的觀點來看，鬼津的出現可視為陰的力量，而女子則代表著陽。陰陽之間的相互作用，既可能是和諧共生，也可能是衝突對抗。在這個故事中，女子與鬼津的遭遇是陰陽失衡的一種表現。
從人性的角度思考，女子的遭遇引發了我們對恐懼、無助和抗爭的思考。在麵對未知的恐懼時，人類往往會感到無比的渺小和脆弱。但同時，也會激發內心深處的勇氣和抗爭精神。
從社會層麵分析，《鬼津》反映了社會的複雜性和不確定性。在生活中，我們常常會遇到各種無法預料的困難和挑戰，就如同女子遭遇鬼津一般。然而，正是這些挫折和磨難，促使我們不斷地成長和進步。
三、文化傳承與啟示
《死僧》和《鬼津》作為中國傳統文化中的一部分，承載著豐富的文化內涵和曆史記憶。它們通過鬼怪靈異的故事形式，傳達了對人性、社會和天道的思考。
在文化傳承方麵，這些故事不僅是文學的瑰寶，更是中華民族智慧的結晶。它們提醒著我們，不要忘記曆史，要從傳統文化中汲取營養，豐富我們的精神世界。
同時，這兩個故事也給我們帶來了深刻的啟示。在麵對人性的弱點時，我們應當保持警惕，以道德和良知來約束自己的行為。在麵對未知的命運時，我們要保持勇敢和堅定，相信通過自身的努力和智慧，能夠在陰陽變化的世界中找到屬於自己的平衡與安寧。
總之，通過周易哲學的深度解析，我們能夠更加深入地理解《死僧》和《鬼津》這兩個鬼怪靈異故事所蘊含的豐富內涵。它們不僅讓我們感受到了恐懼和神秘，更讓我們對人性、社會和天地之道有了更為深刻的認識和思考。在未來的日子裏，讓我們帶著這份思考，繼續探索人生的奧秘，追尋真理的光芒。
二、《聊齋誌異》中《死僧》和《鬼津》經典原文及白話文翻譯：
《死僧》原文
某道士雲遊日暮，投止野寺。見僧房扃閉，遂藉蒲團，趺坐廊下。夜既靜，聞啟闔聲，旋見一僧來，渾身血汙，目中若不見道士，道士亦若不見之。僧直入殿，登佛座，抱佛頭而笑，久之乃去。及明，視室，門扃如故。怪之，入村道所見。眾如寺，發扃驗之，則僧殺死在地，室中席篋俱空。
《死僧》白話文翻譯
有個道士雲遊，一天傍晚，投宿在荒野的一座寺廟裏。隻見僧房的門緊緊關閉著，於是就借了一個蒲團，在走廊下打坐。夜深人靜的時候，聽到開門的聲音，隨後就看見一個和尚走了出來，渾身是血汙，好像沒看見道士一樣，道士也裝作沒看見他。和尚徑直走進大殿，登上佛座，抱著佛像的頭大笑，過了很久才離開。等到天亮，道士去看那僧房，門仍然關著像原來一樣。道士覺得奇怪，就到村子裏把見到的情況說了。眾人一起到寺廟，打開僧房門查看，隻見和尚已被殺死在地上，房間裏的席子箱子都空了。
《鬼津》原文
李某晝臥，見一婦人自牆中出，蓬首如筐，發垂蔽麵，至床前，始以手自分，露麵出，肥黑絕醜。某大懼，欲奔。婦猝然登床，力抱其首，便與接唇，以舌度津，冷如冰塊，浸浸入喉。欲不咽而氣不得息，咽之稠粘塞喉。才一唿吸，而口中又滿，氣急複咽，如是三四。氣閉不能忍受，直噴而岀，婦隨噓之，氣乃散，婦亦不見。
《鬼津》白話文翻譯
李某白天躺著休息，看見一個女人從牆裏出來，頭發蓬亂像個筐，頭發下垂遮住了臉。走到床前，才用手把頭發分開，露出臉來，又肥又黑，極其醜陋。李某非常害怕，想要逃跑。婦人突然上了床，用力抱住他的頭，就和他親嘴，用舌頭把口水送過來，冰冷像冰塊，慢慢流進喉嚨。李某不想咽下去，可是氣又喘不過來，咽下去，那口水又稠又粘，堵塞在喉嚨裏。才唿吸了一下，嘴裏又滿了，氣急了又咽下去，像這樣三四次。氣閉得不能忍受，直噴了出來，婦人隨著他的噴氣噓氣，那口氣才散了，婦人也不見了。
三、從周易哲學的幾個方麵對這首七律詩詞進行的深度解析：
陰陽平衡與變化：
在“死僧貪財魂未安，鬼津染女事堪歎”中，死僧的貪婪和女子的不幸遭遇都可視為陰陽失衡的表現。死僧過度追求物質財富（陽），而忽視了精神修養（陰），導致靈魂不安；女子無辜被鬼津沾染（陰），打破了其原本正常的生活狀態（陽）。這種陰陽的失衡引發了不良的後果。
“陰陽交錯玄機隱”則直接指出陰陽相互交錯所隱藏的玄機。就如同這兩個故事，表麵是奇異的遭遇，實則背後可能是陰陽力量相互作用的結果。
道的運行與無常：
從周易的觀點看，“善惡紛紜世路難”反映了世間道的運行並非單一和直線的。善惡的交織使得人生道路充滿變數和困難，這符合道的無常和變化。就像死僧和女子的經曆，無法預測和掌控，是道的無常在具體事件中的體現。
對未知的敬畏與探索：
“靈異篇章含妙理，易經哲學解迷團”傳達了對未知靈異現象的敬畏之心。這些看似神秘莫測的現象包含著深刻的道理，而周易哲學為我們提供了解開這些謎團的方法和思路，鼓勵我們以理性和智慧去探索未知。
追求光明與正道：
“古今玄幻皆思索，心向光明不懼寒”體現了一種積極的態度。無論麵對多麽奇異和令人恐懼的現象，我們都要思考和探索。隻要心中向往光明，堅守正道（符合陰陽平衡的道），就不會被恐懼和困難所阻擋。這符合周易中倡導的順應自然規律，追求和諧、正義的理念。
總的來說，這首七律詩詞通過對《死僧》和《鬼津》的描述，運用周易哲學的觀點，引導我們思考世間的善惡、陰陽的變化、道的無常以及對光明和正道的追求。
四、用不同詞牌名詩詞解析：
《清平樂·周易析靈異》
死僧貪念，鬼女遭災患。周易探尋其奧幻，天地陰陽難辨。
世事善惡紛紜，道途迷霧氤氳。但守心中正念，光明自破迷津。
解析：上闋描述死僧的貪念和女子的不幸，指出用周易來探索其中的奧秘，感慨陰陽的複雜難以清晰分辨。下闋說世間善惡交織，道路充滿迷霧，隻要堅守內心的正直信念，就能找到光明走出困惑。
《如夢令·論靈異與易道》
曾記死僧財戀，亦歎鬼津女怨。易理細推研，方曉陰陽存變。休亂，休亂，心定自能明斷。
解析：開頭迴憶死僧和女子的故事，然後通過研究周易之理，明白陰陽的變化。最後唿籲不要慌亂，內心安定就能做出正確判斷。
《菩薩蠻·以易解靈異》
死僧貪利魂難靜，鬼津染女心驚悚。易道隱其中，陰陽理未窮。
世間多幻夢，善惡皆因眾。守正破迷蒙，心清見碧空。
解析：上闋講述死僧和女子的靈異事件，指出周易之道隱藏在裏麵，陰陽的道理無窮無盡。下闋說世間如幻夢，善惡由眾人造成。堅守正道就能破除迷蒙，內心清澈就能見到碧空般的清明。
《漁家傲·思靈異依易》
死僧鬼女奇情繞，陰陽交錯玄機妙。易理深藏須細考，休言躁，靜心方把根源找。
塵世紛繁迷霧罩，德明善守光明耀。鬼怪雖驚心不倒，仰天笑，風雲過後祥光到。
解析：上闋寫死僧和女子的故事充滿奇異，陰陽交錯的奇妙需要仔細思考，不要急躁，隻有靜心才能找到根源。下闋說塵世複雜被迷霧籠罩，品德光明、堅守善念則會有光明照耀。麵對鬼怪雖驚但心不倒，仰天笑對，相信風雨過後會有吉祥的光芒到來。
詮釋：
《清平樂·周易析靈異》
“死僧貪念，鬼女遭災患”：開篇直接點明《死僧》中僧人的貪婪執念以及《鬼津》中女子所遭遇的災禍患難。
“周易探尋其奧幻，天地陰陽難辨”：表示借助周易來探尋這些事件背後的深奧奇幻之處，感慨天地間陰陽的變化難以清晰分辨。
“世事善惡紛紜，道途迷霧氤氳”：描述世間的事情善惡交織，人生的道路如同被迷霧籠罩，充滿不確定性。
“但守心中正念，光明自破迷津”：強調隻要堅守內心的正直信念，就能迎來光明，自行衝破迷茫的困境。
《如夢令·論靈異與易道》
“曾記死僧財戀，亦歎鬼津女怨”：迴憶起死僧對錢財的貪戀，也為鬼津中女子的哀怨而感歎。
“易理細推研，方曉陰陽存變”：通過對周易道理的仔細推究研究，才明白其中陰陽存在變化。
“休亂，休亂，心定自能明斷”：唿籲不要慌亂，隻要內心安定就能做出明智的判斷。
《菩薩蠻·以易解靈異》
“死僧貪利魂難靜，鬼津染女心驚悚”：指出死僧因貪圖利益靈魂不得安寧，鬼津沾染女子令人驚恐。
“易道隱其中，陰陽理未窮”：說明周易之道隱藏在這些事件當中，陰陽的道理無窮無盡。
“世間多幻夢，善惡皆因眾”：感慨世間有很多虛幻如夢的事情，善惡的產生都與眾人的行為有關。
“守正破迷蒙，心清見碧空”：強調堅守正道能破除迷蒙，內心清澈就能見到如碧空般的清明。
《漁家傲·思靈異依易》
“死僧鬼女奇情繞，陰陽交錯玄機妙”：死僧和鬼女的奇特情節縈繞心頭，陰陽交錯其中蘊含著奇妙的玄機。
“易理深藏須細考，休言躁，靜心方把根源找”：周易的道理深藏其中需要仔細考察，不要急躁，隻有靜下心來才能找到根源。
“塵世紛繁迷霧罩，德明善守光明耀”：塵世繁雜，如同被迷霧所籠罩，但品德光明、堅守善念就會有光明照耀。
“鬼怪雖驚心不倒，仰天笑，風雲過後祥光到”：雖然鬼怪令人心驚，但意誌不倒，仰天大笑，相信風雲過後會有祥瑞的光芒降臨。
經典綜述
《死僧》白話文擴寫經典故事：
在一個日暮西山的黃昏，一位雲遊四海的道士，在疲憊的旅途中，偶然發現了一座隱匿在山林深處的野寺。這座寺廟看上去有些破敗，周圍雜草叢生，透著一股荒涼的氣息。
道士見天色已晚，決定在此借宿一晚。他來到僧房門前，卻發現房門緊閉。無奈之下，他隻好在走廊下尋了個幹淨的蒲團，盤腿趺坐，準備就此休息。
夜幕悄然降臨，四周萬籟俱寂，隻有偶爾傳來的幾聲蟲鳴。就在道士漸入靜定之時，忽然，一陣輕微的門軸轉動聲打破了這份寧靜。他微微睜開雙眼，隻見一個身影從僧房中緩緩走出。
那是一位和尚，但其模樣卻令人毛骨悚然。他渾身血跡斑斑，衣衫襤褸，仿佛剛剛經曆了一場慘烈的廝殺。然而，他的目光空洞無神，直直地向前走著，對於坐在廊下的道士，竟似完全沒有看見。道士心中一驚，但見和尚神態詭異，也裝作沒有察覺到他的存在。
和尚邁著沉重的步伐，徑直朝著大殿走去。踏入殿門，他毫不猶豫地登上佛座，雙手緊緊抱住佛頭，臉上露出一種怪異的笑容。那笑容中，似乎包含著無盡的痛苦、瘋狂與解脫，讓人不寒而栗。
道士在廊下窺視著這一切，心中充滿了疑惑和恐懼。時間仿佛凝固，和尚就那樣抱著佛頭，維持著詭異的笑容，許久許久。終於，和尚緩緩鬆開雙手，從佛座上下來，如同來時一般，默默離開了大殿，身影消失在夜色之中。
道士望著和尚離去的方向，心中久久不能平靜。直到東方泛起魚肚白，天色漸亮，他再次看向那間僧房，房門依舊緊閉著，仿佛昨夜的一切隻是一場虛幻的夢境。
可道士心中清楚，那絕不是夢。他滿心狐疑地離開寺廟，走進附近的村落，將自己昨夜所見告知了村民。村民們聽聞此事，皆大為震驚，紛紛跟隨道士前往寺廟一探究竟。
眾人來到寺廟，小心翼翼地打開那間僧房的門。刹那間，一股血腥之氣撲鼻而來。隻見那和尚已倒在地上，氣絕身亡，身上的傷口觸目驚心，鮮血染紅了地麵。再看房間內，原本放置的席子和箱子都已不翼而飛，顯然是被人洗劫一空。
村民們麵麵相覷，驚恐不已。有人猜測，這和尚或許是遭遇了強盜的襲擊，為了保護寺中的財物而慘遭殺害。但為何他死後的鬼魂會有那般詭異的舉動，卻無人能解。
道士站在一旁，沉思不語。他迴想起和尚那滿身血汙和空洞的眼神，心中隱隱覺得此事並非單純的強盜打劫那麽簡單。或許，這背後隱藏著更深的罪孽和因果。
一位年長的村民歎道：“這座寺廟曾經也是香火旺盛，僧人們在此清修禮佛，為村民們祈福。可近年來，世道混亂，寺廟漸漸沒落，僧人們也大多離去，沒想到竟會發生如此慘事。”
眾人開始議論紛紛，有的說應該為和尚超度亡靈，讓他早日安息；有的說要報官追查兇手，還和尚一個公道。
道士望著和尚的屍體，心中湧起一股悲憫之情。他決定為和尚誦經超度，希望能化解他心中的怨恨。在道士的誦經聲中，村民們也紛紛雙手合十，默默祈禱。
然而，就在超度儀式進行到一半時，突然一陣狂風大作，吹得寺廟中的門窗嘎吱作響。眾人心中一驚，恐懼再次籠罩在每個人的心頭。
道士卻不為所動，繼續專注地誦經。漸漸地，狂風平息，一切又恢複了平靜。道士對眾人說道：“此乃和尚的怨靈尚未消散，他心中或許還有未了之事。”
於是，道士開始在寺廟中仔細探查，希望能找到一些線索。在和尚的房間裏，他發現了一本殘破的經書，上麵的字跡模糊不清，但隱約能看出一些關於懺悔和救贖的話語。
道士心中一動，莫非和尚生前曾犯下過錯，一直在內心深處備受煎熬？他繼續尋找，終於在佛像背後的暗格裏，發現了一封書信。
書信的內容讓道士恍然大悟。原來，這和尚曾受不住金錢的誘惑，與一夥強盜勾結，想要盜取寺中的珍貴佛像和法器。然而，在行動過程中，和尚與強盜們發生了爭執，最終被強盜所殺。
和尚死後，靈魂被罪惡感所困，無法超生。他的鬼魂迴到寺廟，抱著佛頭，或許是在向佛祖懺悔自己的罪行。
道士將書信的內容告知了村民，眾人皆唏噓不已。他們為和尚舉行了一場隆重的法事，希望能幫助他的靈魂得到解脫。
經過這場風波，這座野寺再次恢複了寧靜。但那死僧的故事，卻在村民們的口中代代相傳，成為了一個警示後人的教訓，提醒著人們要堅守正道，莫為一時的貪欲而迷失自我，以免陷入萬劫不複的深淵。
擴寫《鬼津》白話文故事：
在一個寧靜的小村莊裏，生活著一位名叫李明的普通農民。他生性善良，勤勞樸實，每日都在田間辛勤勞作，過著平淡而充實的生活。
一天午後，李明感到身體有些疲倦，便決定迴到家中休息片刻。他走進臥室，躺在炕上，不一會兒就進入了夢鄉。
睡夢中，李明突然感覺到一股陰森的氣息彌漫在房間裏。他迷迷糊糊地睜開眼睛，竟看到一個詭異的婦人從土牆中緩緩地走了出來。
這婦人的頭發蓬亂得如同一個巨大的筐，濃密而雜亂的發絲垂落下來，完全遮住了她的麵容。她的身形飄忽不定，仿佛沒有實體一般。
當她走到李明的床前，才緩緩地抬起雙手，將那遮住臉的頭發慢慢撥開，露出了她的麵容。那是一張肥黑且極其醜陋的臉，眼睛深陷，嘴唇發紫，臉上還布滿了奇怪的斑紋。
李明瞬間被嚇得渾身顫抖，一股寒意從心底升起。他想要起身逃跑，卻發現自己的身體仿佛被一種無形的力量束縛住，無法動彈分毫。
那婦人見狀，臉上露出一絲詭異的笑容，緊接著，她突然縱身一躍，跳到了床上。她用那雙冰冷且有力的手，死死地抱住李明的頭，讓他無法掙脫。
隨後，她把自己的嘴唇湊向李明，強行與他接唇。緊接著，她將舌頭伸進李明的口中，度出一股冰冷的津液。那津液冷如冰塊，緩緩地流入李明的喉嚨。
李明想要拒絕吞咽，可是那股力量卻壓迫著他，讓他無法唿吸。無奈之下，他隻能咽下那冰冷稠粘的津液。剛咽下一口，還未來得及喘息，口中又被灌滿了。他又急又怕，隻得再次咽下，如此反複了三四次。
李明感到自己的喉嚨被那粘稠的津液塞得幾乎無法唿吸，胸口憋悶得快要炸開。終於，他再也無法忍受，猛地將口中的津液用力噴出。
那婦人見狀，輕輕吹了一口氣，李明噴出的津液瞬間化作一股煙霧消散在空中。與此同時，李明感覺到束縛著自己身體的力量也消失了。
他大口大口地喘著粗氣，驚恐地看著眼前的婦人。而那婦人在他噴出津液之後，也漸漸消失得無影無蹤。
李明癱軟在床上，汗水濕透了他的衣衫。他的心中充滿了恐懼和疑惑，不明白自己為何會遭遇如此詭異的事情。
過了好一會兒，李明才緩過神來。他掙紮著從床上坐起，迴想著剛才那恐怖的一幕，仍然心有餘悸。他決定將此事告訴村裏的長輩，希望能從他們那裏得到一些答案。
李明來到村裏最年長的李大爺家中，將自己的遭遇一五一十地講述了出來。李大爺聽後，臉色變得十分凝重。
他緩緩地說道：“孩子啊，這恐怕是遇到了鬼津。據說，這種鬼會用津液來迷惑人的心智，吸取人的陽氣。你能逃過一劫，實屬萬幸。”
李明聽了，心中更加害怕，問道：“李大爺，那我該怎麽辦？會不會還有鬼津來找我？”
李大爺沉思片刻，說道：“你先別慌，我聽說在村子的東邊有一座古老的廟宇，裏麵供奉著一位法力高強的神靈。或許你去那裏拜拜，能得到神靈的庇佑。”
李明聽了李大爺的話，仿佛抓住了救命稻草。他立刻起身，朝著村子東邊的廟宇走去。
這座廟宇雖然破舊，但依然散發著一股莊嚴肅穆的氣息。李明走進廟宇，虔誠地跪在神像前，心中默默地祈禱著，希望神靈能夠保佑自己不再受到鬼津的侵擾。
從廟宇迴來後，李明的心情稍微平靜了一些。然而，到了晚上，他躺在床上，卻始終不敢入睡，生怕那鬼津再次出現。
就在他精神高度緊張的時候，突然，一陣陰風吹過，窗戶被吹得“嘎吱”作響。李明的心瞬間提到了嗓子眼，他緊緊地閉上眼睛，不敢去看。
可是，那股陰森的氣息卻越來越近，他感覺到有一雙眼睛在黑暗中注視著他。他忍不住睜開眼睛，卻發現那個鬼津婦人又出現在了他的床前。
李明驚恐地尖叫起來，想要逃跑，卻發現自己的雙腿已經軟得沒有一絲力氣。
那婦人再次撲向李明，重複著之前的動作，將冰冷的津液度入他的口中。李明拚命地掙紮著，但這一切都無濟於事。
就在李明感到絕望的時候，突然，他胸前的一塊玉佩發出了一道柔和的光芒。那光芒瞬間照亮了整個房間，鬼津婦人被這光芒照射後，發出了一聲淒厲的尖叫，隨後消失得無影無蹤。
原來，這塊玉佩是李明的母親在他小時候為他求來的，據說能夠辟邪保平安。
經過這一次的驚險遭遇，李明深知自己不能再坐以待斃。他決定離開這個村莊，去尋找一位能夠真正幫助他擺脫鬼津困擾的高人。
李明踏上了漫長的旅途，一路上風餐露宿，曆經艱辛。他走過了許多山川河流，拜訪了無數的寺廟和道觀。
終於，在一座深山之中，李明遇到了一位隱居的道長。道長聽了他的遭遇後，微微點頭，說道：“你這是被惡鬼纏身，不過不用擔心，我有辦法幫你化解。”
道長給了李明一道符咒，並告訴他：“這道符咒你要隨身攜帶，它能夠暫時鎮住那鬼津。但要想徹底擺脫她，你還需要迴到家鄉，找到那鬼津出現的根源，將其消除。”
李明感激涕零，拜別道長後，立刻啟程返迴故鄉。
迴到村莊後，李明開始四處打聽關於鬼津的傳說和線索。經過一番努力，他終於從一位年逾古稀的老人那裏得知，在村子的西邊有一口廢棄的古井，據說那裏曾經發生過一起離奇的命案。
一位年輕的女子在那口井邊被人殺害，她的冤魂一直無法安息，或許就變成了鬼津。
李明決定前往那口古井一探究竟。當他來到古井邊時，發現周圍雜草叢生，彌漫著一股詭異的氣息。
他小心翼翼地靠近井口，向下望去，隻見井底黑暗幽深，仿佛一個無底的深淵。
就在這時，那鬼津婦人突然從他身後出現，再次向他撲來。李明急忙拿出道長給的符咒，口中念起道長教給他的咒語。
符咒瞬間發出一道金光，將鬼津婦人籠罩其中。她在金光中痛苦地掙紮著，發出陣陣淒厲的叫聲。
李明趁機將符咒投入井中，隻聽見“轟”的一聲巨響，井底冒出一股黑煙，鬼津婦人消失得無影無蹤。
從此以後，李明再也沒有遇到過鬼津的侵擾，他的生活終於恢複了平靜。
五、《周易智慧與聊齋奇談：探尋天地人之道的奧秘》
《聊齋誌異》作為中國古代文言短篇小說的經典之作，以其豐富的想象力、生動的人物形象和深刻的思想內涵，展現了一個光怪陸離的奇幻世界。卷七中，二商、郭秀才、阿英等故事，不僅具有引人入勝的情節，更蘊含著深邃的人生哲理。而當我們以周易哲學的視角來深度解析這些典故，便能揭開其中隱藏的天地人之道的奧秘，領略到中國傳統文化的博大精深。
二商的故事中，兄弟二人在貧困與困境中展現出了截然不同的性格和選擇。周易強調陰陽的相互依存和轉化，正如二商的境遇。兄長自私貪婪，不顧兄弟情誼，最終落得悲慘下場，這是陰盛陽衰的表現；而弟弟善良勤勞，秉持著正直和善良，最終迎來了轉機，此乃陽能勝陰。從周易的觀點來看，陰陽的平衡並非靜止不變，而是在動態中尋求和諧。兄長過度追求私利，打破了陰陽的平衡，導致了命運的逆轉；弟弟堅守正道，順應陰陽調和之理，從而獲得了生活的饋贈。
郭秀才的故事則充滿了奇幻與詼諧。郭秀才與一群友人在山中聚會，遭遇了神秘的訪客。這一情節仿佛是周易中“變化”的生動體現。周易告訴我們，世界萬物皆處於變化之中，沒有永恆的定局。郭秀才原本平靜的聚會因意外的訪客而變得波瀾起伏，正如生活中常常出現的意外和變數。而郭秀才及其友人在麵對這些變化時的反應和應對，也反映了他們內心的陰陽平衡狀態。有的驚慌失措，有的冷靜應對，這正對應了不同人在麵對變化時心態的差異。
阿英的故事則更多地體現了人性的善良與愛情的美好。阿英為了愛情，不惜犧牲自己，這種至情至性的表現，與周易中所倡導的“仁愛”思想相契合。周易認為，天地之間，仁心為本，隻有心懷仁愛，才能達到陰陽和諧的境界。阿英的愛情，猶如一道溫暖的陽光，照亮了黑暗的角落，也讓我們看到了人性中的美好與善良。這種美好和善良，是維持世界陰陽平衡的重要力量。
從文化傳承的角度來看，《聊齋誌異》卷七中的這些故事，承載著中國古代文化的價值觀和道德觀。周易作為中國傳統文化的重要基石，其哲學思想貫穿於這些故事之中，通過生動的情節和鮮明的人物形象得以傳承和發揚。這些故事不僅是文學的瑰寶，更是中華民族智慧的結晶，它們教導我們如何在紛繁複雜的世界中保持內心的平衡，如何在困境中堅守正道，如何以仁愛之心對待他人。
在當今社會，我們依然可以從這些古老的故事和周易哲學中汲取智慧和力量。麵對快節奏、高壓力的生活，我們常常會感到迷茫和困惑，而二商的故事提醒我們要堅守善良和勤勞的品質，不被貪婪和自私所蒙蔽；郭秀才的經曆告訴我們要以平和的心態應對生活中的變化，不驚慌、不畏懼；阿英的愛情則讓我們相信人性中的美好，激發我們用愛去溫暖這個世界。
總之，以周易哲學深度解析《聊齋誌異》卷七的經典典故，讓我們更加深入地理解了天地人之道的奧秘。這些故事不僅帶給我們閱讀的樂趣，更給予我們人生的指引，使我們在傳承和弘揚中國傳統文化的道路上不斷前行，不斷探索，以智慧和仁愛書寫屬於我們自己的精彩篇章。
六、《聊齋誌異》卷七中“二商”“郭秀才”“阿英”的原文及白話文故事：
《二商》原文
莒之北鄙，有商氏兄弟，曰大商、二商。大商富，二商貧。裏中無賴子甲，窺大商饒足，設計篡取。值大商外出，甲入其家，與婦謀，誘二商至，飲以酒，縛於柱，拷掠無算，卒弗能應。婦懼，私典質，得金若幹，甲攜去。二商垂斃，婦釋之，二商蘇，忿訴於官。官廉，甲懼，賂以重金，官受而縱之。二商忿甚，然無可如何。
逾年，大商歸，聞弟被虐，怒，欲訟。二商曰：“兄行賈數年，囊中必饒，今雖得直，而費去半矣。且吾儕小民，終無與官吏抗理。兄幸小康，當忍此。”大商不聽，竟訟。甲重賂吏，反坐二商。大商大忿，盡貨其產，複控於府。府亦受賂，維持原判。大商屢訟屢敗，家產蕩然。
二商見兄貧困，迎歸養之。大商性剛，日鬱憤，不久遂卒。二商奉嫂撫侄，終無怨言。後二商家漸裕，而甲貧窘，欲丐貸於二商。二商閉門不納，甲慚而去。
《二商》白話文
在莒縣的北邊，有姓商的兩兄弟，分別叫大商和二商。大商富有，二商貧窮。鄉裏有個無賴叫甲，看到大商家境富裕，就謀劃著篡奪他的財產。正趕上大商外出，甲就進入他家，和大商的妻子商量，引誘二商前來，用酒把他灌醉，然後把他綁在柱子上，嚴刑拷打，想讓他交出財物，但二商最終也沒法答應。大商的妻子害怕了，私自典當了一些東西，得到了一些錢，甲拿著錢走了。二商已經奄奄一息，大商的妻子把他放了，二商蘇醒過來，憤怒地去官府告狀。官員清廉，甲害怕了，用重金賄賂官員，官員收了錢就把二商放了。二商非常憤怒，但也沒有辦法。
過了一年，大商迴來了，聽說弟弟被虐待，很生氣，想要去告狀。二商說：“哥哥在外經商多年，口袋裏一定很富裕，現在即使能討迴公道，也會花費掉一半的財產。況且我們是普通百姓，終究沒法和官吏對抗。哥哥幸好還算小康，應當忍下這口氣。”大商不聽，還是去告狀了。甲重金賄賂官吏，反而判二商有罪。大商非常憤怒，賣掉了所有的家產，又到府裏去控告。府裏也收了賄賂，維持原判。大商屢次告狀屢次失敗，家產全部耗盡。
二商看到哥哥貧困，就把他接迴家奉養。大商性格剛強，每天鬱鬱憤恨，不久就去世了。二商侍奉嫂嫂，撫養侄子，始終沒有怨言。後來二商家境逐漸富裕，而甲變得貧困窘迫，想要向二商借錢。二商關上門不接納，甲羞愧地離開了。
《郭秀才》原文
東粵士人郭某，暮自友人歸，入山迷路，竄榛莽中。約更許，聞山頭笑語，急趨之。見十餘人，藉地飲。望見郭，哄然曰：“坐中正欠一客，大佳，大佳！”郭既坐，見諸客半儒巾，便請指迷。一人笑曰：“君真酸腐！舍此明月不賞，何求道路？”即飛一觥來。郭飲之，芳香射鼻，一引遂盡。又一人持壺傾注。郭故善飲，又複奔馳吻燥，一舉十觴。眾人大讚曰：“豪哉！真吾友也！”
郭放達喜謔，能學禽語，無不酷肖。離坐起溲，竊作燕子鳴。眾疑曰：“半夜何得此耶？”又效杜鵑，眾益疑。郭坐，但笑不言。方紛議間，郭迴首為鸚鵡鳴曰：“郭秀才醉矣，送他歸也！”眾驚聽，寂不複聞；少頃，又作之。既而悟其為郭，始大笑。皆撮口從學，無一能者。一人曰：“可惜青娘子未至。”又一人曰：“中秋還集於此，郭先生不可不來。”郭敬諾。一人起曰：“客有絕技，我等亦獻踏肩之戲，若何？”於是嘩然並起。前一人挺身矗立；即有一人飛登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；繼至者，攀肩踏臂，如緣梯狀：十餘人，頃刻都盡，望之可接霄漢。方驚顧間，挺然倒地，化為修道一線。郭駭立良久，遵道得歸。
翼日，腹大痛；溺綠色，似銅青，著物能染，亦無潮氣，三日乃已。往驗故處，則肴骨狼藉，四圍叢莽，並無道路。至中秋，郭欲赴約，朋友諫止之。設鬥膽再往一會青娘子，必更有異，惜乎其見之搖也！
《郭秀才》白話文
東粵有個讀書人郭某，傍晚從朋友那裏迴來，進入山中迷了路，竄進了雜亂的草木叢中。大約到了一更左右，聽到山頭有歡聲笑語，急忙趕過去。看到十多個人，在地上坐著喝酒。他們看到郭某，哄然說道：“座位中正缺一位客人，太好了，太好了！”郭某坐下後，看到這些客人有一半戴著儒生的頭巾，就請求他們指路。有一個人笑著說：“你真是太迂腐了！舍棄這美好的明月不欣賞，卻隻求道路？”隨即遞過來一杯酒。郭某喝了，香氣撲鼻，一口氣就喝完了。又有一個人拿著酒壺倒酒。郭某本來就善於喝酒，又因為奔跑口渴，一口氣喝了十杯。眾人大大稱讚說：“豪爽啊！真是我們的朋友！”
郭某豪放豁達喜歡開玩笑，能學鳥叫，沒有不像的。離開座位去小便，偷偷學燕子叫。眾人疑惑說：“半夜怎麽會有這個？”又學杜鵑叫，眾人更加疑惑。郭某坐下，隻是笑不說話。正在紛紛議論的時候，郭某迴頭學鸚鵡叫說：“郭秀才醉了，送他迴去吧！”眾人驚訝地聽著，寂靜無聲不再有聲音；過了一會兒，又學叫。眾人這才明白是郭某，開始大笑。都撮起嘴跟著學，沒有一個能學會的。有一個人說：“可惜青娘子沒來。”又有一個人說：“中秋還在這裏聚會，郭先生不能不來。”郭某恭敬地答應了。有一個人站起來說：“客人有絕技，我們也獻上踏肩的遊戲，怎麽樣？”於是大家喧鬧著一起站起來。前麵一個人挺身直立；馬上就有一個人飛身上到他的肩上，也直立著；一直累加到四個人，高得不能再上去了；接著來的人，攀著肩膀踏著手臂，就像爬梯子一樣：十多個人，一會兒都上去了，看上去可以連接到天上。正在驚訝地觀看時，他們筆直地倒在地上，變成了一條道路。郭某驚恐地站了很久，順著道路得以迴家。
第二天，肚子劇痛；尿出綠色的液體，像銅青一樣，染到東西上能染色，也沒有潮氣，三天才好。去查看原來的地方，隻見殘羹骨頭亂七八糟，四周都是雜亂的草木，並沒有道路。到了中秋，郭某想去赴約，朋友勸他不要去。假設大膽再去見一次青娘子，一定會有更奇異的事情，可惜他動搖了沒去！
《阿英》原文
甘玉，字璧人，廬陵人，父母早喪。遺弟玨，字雙璧，始五歲從兄鞠養。玉性友愛，撫弟如子。後玨漸長，豐姿秀出，又惠能文。玉益愛之，每曰：“吾弟表表，不可以無良匹。”然簡拔過刻，姻卒不就。
適讀書匡山僧寺，夜初就枕，聞窗外有女子聲。窺之，見三四女郎席地坐，數婢陳肴酒，皆殊色也。一女曰：“秦娘子，阿英何不來？”下坐者曰：“昨自函穀來，被惡人傷右臂，不能同遊，方用恨恨。”一女曰：“前宵一夢大惡，今猶汗悸。”下坐者搖手曰：“莫道莫道！今宵姊妹歡會，言之嚇人不快。”女笑曰：“婢子何膽怯爾爾！便有虎狼銜去耶？若要勿言，須歌一曲，為娘行侑酒。”女低吟曰：“閑階桃花取次開，昨日踏青小約未應乖。付囑東鄰女伴少待莫相催，著得鳳頭鞋子即當來。”吟罷，一座無不歎賞。
談笑間，忽一偉丈夫岸然自外入，鶻睛熒熒，其貌獰醜。眾啼曰：“妖至矣！”倉卒哄然，殆如鳥散。惟歌者婀娜不前，被執哀啼，強與支撐。丈夫吼怒，齕手斷指，就便嚼食。女郎踣地若死。玉憐惻不可複忍，乃急抽劍拔關出，揮之，中股；股落，負痛逃去。扶女入室，麵如塵土，血淋衿袖，驗其手，則右拇斷矣，裂帛代裹之。女始呻曰：“拯命之德，將何以報？”玉自初窺時，心已隱為弟謀，因告以意。女曰：“狼疾之人，不能操箕帚矣。當別為賢仲圖之。”詰其姓氏，答言：“秦氏。”玉乃留伺之。
天明，始辭而歸。既歸，述其異，玨往驗之，果見女臥榻上，半體猶染血汙，扶歸，日漸平複。後玨往視，女謝曰：“蒙再生之恩，無以為報。然妾實非人，隻以阿伯夙世有緣，故來相就。今既見疑，便當永訣。”玨驚問故，女曰：“妾本非人，乃鳥也。君家往昔有養鸚鵡者，先君鍾愛之，閉置樊中，飼以麻子。忽一日，鳥亡去，先君甚悼惜。後三年，鳥歸，口銜麻子，繞室飛鳴。先君曰：‘鳥去而複歸，尚識舊主，其似吾兒玨，雖去，當思吾，亦當複歸耳。’言未已，鳥墮地而死。先君埋之園中，今已三十年矣。妾即此鳥也，君如不信，發其塚驗之。”玨大驚，趨歸白兄。兄趨驗之，塚果存。
後值中秋，兄弟方夜飲，嫂招之，玨不應。嫂自詣窗邊窺之，見一女子在席前，雙頰緋紅，淚光瑩瑩。嫂驚，入室問之，玨言其故。嫂曰：“此必阿英也。”玨曰：“何以知之？”嫂曰：“我昔見此女，姿容絕世，今觀其狀，當是無疑。”玨曰：“然。”遂與嫂同出。阿英見之，起而避去。兄嫂力挽之，乃止。阿英泣曰：“自別後，思念甚苦，今幸得見，然終不能久留。”兄嫂慰留之，阿英曰：“緣盡矣，不可強也。”言畢，忽不見。
《阿英》白話文
甘玉，字璧人，是廬陵人，父母很早就去世了。留下弟弟甘玨，字雙璧，才五歲就由哥哥撫養。甘玉性情友愛，撫養弟弟如同自己的兒子。後來甘玨漸漸長大，容貌俊秀，又聰慧能寫文章。甘玉更加喜愛他，常常說：“我弟弟一表人才，不能沒有好的配偶。”然而挑選過於苛刻，婚事最終沒有成功。
甘玨恰好到匡山的僧寺讀書，夜裏剛躺下，聽到窗外有女子的聲音。偷看，看到三個四個女郎在地上坐著，幾個婢女擺上酒菜，都是很美麗的。一個女子說：“秦娘子，阿英為什麽不來？”下座的女子說：“昨天從函穀關來，被惡人傷了右臂，不能一同遊玩，正在怨恨呢。”一個女子說：“前天晚上做了一個很可怕的夢，現在還嚇得心跳。”下座的女子搖手說：“別講別講！今晚姐妹歡樂聚會，說出來讓人不快。”女子笑著說：“婢女怎麽這樣膽小！難道會有虎狼把你叼走嗎？要是不想說，必須唱一首歌，為姐妹們勸酒。”女子低聲吟唱道：“閑階桃花取次開，昨日踏青小約未應乖。付囑東鄰女伴少待莫相催，著得鳳頭鞋子即當來。”唱完，在座的沒有不讚歎欣賞的。
談笑之間，忽然一個高大的男子嚴肅地從外麵進來，眼睛像鶻鷹一樣閃亮，相貌猙獰醜陋。眾人啼哭說：“妖怪來了！”倉促間亂作一團，幾乎像鳥一樣散去。隻有唱歌的女子婀娜多姿沒有上前，被抓住悲哀啼哭，勉強支撐著。男子怒吼，咬她的手咬斷了手指，就著咀嚼起來。女郎倒地好像死了。甘玉憐憫不忍心再看，就急忙抽出劍打開門出去，揮劍砍去，砍中大腿；大腿掉下來，男子負痛逃走。扶著女子進房間，臉像塵土一樣，血淋滿了衣襟和衣袖，查看她的手，右手拇指斷了，撕開布帛替她包紮。女子才呻吟說：“救命的恩德，將用什麽報答？”甘玉從剛開始偷看時，心裏已經暗暗為弟弟打算，於是把心意告訴她。女子說：“我這樣傷殘的人，不能操持家務了。應當另外為令弟圖謀。”詢問她的姓氏，迴答說：“姓秦。”甘玉就留下照顧她。
天亮，才告辭迴去。迴去後，講述這件奇異的事，甘玨去查看，果然看到女子躺在床上，半個身體還染著血汙，扶迴家，一天天地逐漸康複。後來甘玨去看望，女子道歉說：“承蒙再生的恩德，沒有什麽可以報答。然而我其實不是人，隻是因為和大哥前世有緣，所以前來相聚。現在既然被懷疑，就應當永遠分別。”甘玨驚訝地詢問原因，女子說：“我本來不是人，是鳥。您家過去有養鸚鵡的，先父很鍾愛它，關在籠子裏，用麻子喂養。忽然有一天，鳥逃走了，先父很悲痛惋惜。過了三年，鳥迴來，嘴裏銜著麻子，繞著屋子飛叫。先父說：‘鳥走了又迴來，還認得舊主人，它像我的兒子甘玨，雖然走了，應當想念我，也應當迴來的。’話沒說完，鳥墜地死了。先父把它埋在園子裏，現在已經三十年了。我就是這隻鳥，您如果不信，挖開墳墓驗證。”甘玨很吃驚，急忙迴去告訴哥哥。哥哥急忙去驗證，墳墓果然存在。
後來到了中秋，兄弟正在夜裏喝酒，嫂嫂叫他們，甘玨不應。嫂嫂親自到窗邊偷看，看到一個女子在酒席前，雙頰緋紅，淚光閃閃。嫂嫂吃驚，進房間詢問，甘玨說明緣故。嫂嫂說：“這一定是阿英。”甘玨說：“怎麽知道的？”嫂嫂說：“我過去見到這個女子，容貌絕世，現在看她的樣子，應當沒錯。”甘玨說：“是的。”於是和嫂嫂一起出去。阿英見到他們，起身躲避離開。哥哥嫂嫂極力挽留，才停下。阿英哭著說：“自從分別後，思念得很痛苦，今天有幸相見，然而終究不能久留。”哥哥嫂嫂安慰挽留她，阿英說：“緣分盡了，不能勉強。”說完，忽然不見了。
七、從幾個方麵用周易哲學深度解析《聊齋誌異》：
1. 陰陽平衡與人物命運
在《聊齋誌異》中，許多故事中的人物命運起伏都體現了陰陽平衡的理念。比如，一些善良正直的人物，他們在經曆了種種磨難和挫折（陰）後，最終獲得了幸福和成功（陽）。這反映了陰陽相互轉化、相互依存的關係。
相反，那些作惡多端的人物，可能一時得意（陽），但最終都受到懲罰，遭遇悲慘結局（陰），體現了陰陽失衡必然導致不良後果。
2. 變化無常與情節發展
周易強調世間萬物變化無常。在聊齋的故事中，情節常常充滿了意外和轉折。就像人物的命運突然發生改變，原本平靜的生活被打破，這與周易中“變易”的思想相契合。
例如，某些人物在不經意間遇到了神秘的力量或奇異的事件，從而改變了一生的軌跡，這種變化的不確定性正是周易所闡述的宇宙運行的特點之一。
3. 因果報應與道德準則
周易中的“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”的觀念在聊齋中也有明顯體現。故事中善良的行為往往會帶來好的結果（善因善果），而邪惡的行為則會招致災禍（惡因惡果）。
這種因果報應的情節安排，旨在引導人們遵循道德準則，倡導陰陽和諧的社會秩序。
4. 順應自然與人物選擇
周易主張順應自然的規律。在聊齋的故事裏，一些明智的人物能夠順應時勢，不強行對抗命運，從而在困境中找到出路。
而那些妄圖違背自然、逆天而行的人物，往往陷入更深的困境，這反映了順應自然的重要性。
5. 和諧共生與人際關係
從周易的觀點來看，萬物和諧共生才能達到平衡。在聊齋的許多故事中，人與人、人與妖之間的和諧關係往往帶來美好的結局。
相反，互相猜忌、爭鬥則會導致不幸。這啟示人們在人際關係中要追求和諧，以達到陰陽協調的狀態。
通過以上幾個方麵的解析，可以更深入地理解《聊齋誌異》中所蘊含的周易哲學思想，以及這些思想對故事創作和主題表達的影響。
八、用不同詞牌名對《周易智慧與聊齋奇談：探尋天地人之道的奧秘》：
《清平樂·聊齋周易》
聊齋奇異，善惡皆明示。周易陰陽藏奧理，天地人融一體。
鬼怪狐魅多情，世間因果分明。細品其中真意，方能大道同行。
《菩薩蠻·讀聊齋悟周易》
聊齋卷裏玄機妙，陰陽易理乾坤繞。故事意無窮，悲歡塵世中。
人情知冷暖，善惡終須斷。天地有其規，心清智慧歸。
《西江月·聊齋周易探微》
周易光輝千古，聊齋夢幻多姿。奇談鬼怪隱真知，道破人間世事。
善惡皆由心起，福災自有天司。陰陽變化總相依，且把真情銘記。
《如夢令·品聊齋周易》
曾閱聊齋無數，今悟易中深語。天地道無窮，善惡皆循其路。思悟，思悟，莫把本心辜負。
《漁家傲·聊齋周易之思》
聊齋世界風雲繞，周易乾坤陰陽妙。鬼怪仙狐情未了，人應曉，世間因果循天道。
善惡到頭終有報，真心守善憂愁少。智慧之光千古耀，需知道，修身養性方為好。
詮釋：
《清平樂·聊齋周易》：
這首詞的上闋先點明聊齋故事的奇異之處，其中清晰地展示了善與惡。接著提到周易中陰陽所蘊含的深奧道理，指出天地人相互融合成為一個整體。下闋強調聊齋中鬼怪狐魅富有情感，世間的因果關係清晰明確。最後說隻有細細品味其中的真意，才能夠在大道上同行。
《菩薩蠻·讀聊齋悟周易》：
詞的上闋說聊齋裏的故事奇妙，周易中的陰陽易理圍繞著天地乾坤。下闋指出故事蘊含著無盡的意義，悲歡離合都在這塵世之中。人情有冷暖之分，善惡也終究要被判斷。天地自有其規則，隻有內心清澈才能迴歸智慧。
《西江月·聊齋周易探微》：
上闋稱讚周易的光輝流傳千古，聊齋的故事奇幻多姿，其中隱藏著真知灼見，揭示了人間的種種事情。下闋說明善惡由人心產生，福禍有上天掌管，陰陽的變化總是相互依存。最後提醒人們要銘記真情。
《如夢令·品聊齋周易》：
曾經閱讀過眾多的聊齋故事，如今領悟到周易中的深刻話語。天地間的道理無窮無盡，善與惡都遵循著各自的道路。思考領悟，思考領悟，千萬不要辜負了自己的本心。
《漁家傲·聊齋周易之思》：
上闋描述聊齋的世界充滿變幻，周易的乾坤陰陽極為奇妙。其中的鬼怪仙狐都有著未了的情緣，人們應該知曉世間的因果遵循著天道。下闋指出善惡到頭終會有報應，真心堅守善良就能減少憂愁。智慧的光芒千古閃耀，要明白修身養性才是好的。
待續
《析靈異以窺易道》
死僧貪財魂未安，鬼津染女事堪歎。
陰陽交錯玄機隱，善惡紛紜世路難。
靈異篇章含妙理，易經哲學解迷團。
古今玄幻皆思索，心向光明不懼寒。
詮釋：
“死僧貪財魂未安，鬼津染女事堪歎”：這兩句開篇點題，指出《死僧》中死僧因貪婪錢財死後靈魂不得安寧，《鬼津》裏女子被鬼津沾染的遭遇令人慨歎，直接引入了所探討的兩個鬼怪靈異故事。
“陰陽交錯玄機隱，善惡紛紜世路難”：此句從周易哲學的角度出發，認為陰陽相互交錯蘊含著神秘的玄機，而世間善惡紛繁複雜，人生之路充滿艱難。意味著鬼怪靈異現象背後可能隱藏著深奧的陰陽變化之理。
“靈異篇章含妙理，易經哲學解迷團”：表明這些靈異的故事篇章包含著奇妙的道理，而借助周易哲學能夠解開其中的謎團，揭示其深層的意義和規律。
“古今玄幻皆思索，心向光明不懼寒”：最後強調無論是古代還是現代的玄幻之事都值得我們去思考，隻要內心向往光明，就不會懼怕其中的未知和恐懼。表達了積極探索、追求真理的態度。
整首詩圍繞對《死僧》和《鬼津》的探討，結合周易哲學，表達了對鬼怪靈異現象的思考以及對真理和光明的追求。
一、《周易哲學視角下的鬼怪靈異現象探究：以〈死僧〉和〈鬼津〉為例》
在神秘莫測的鬼怪靈異世界中，《死僧》與《鬼津》猶如兩顆散發著詭異光芒的明珠，吸引著我們去探尋其中所蘊含的深邃奧秘。這兩個故事不僅以其陰森恐怖的情節讓人毛骨悚然，更在其背後反映出了人性的貪婪以及天地人之間的微妙關係，為我們展現了一幅充滿神秘與哲理的畫卷。
《死僧》：貪婪的惡果與靈魂的掙紮
《死僧》中，那死去的僧人鬼魂竟為了錢財而現身，這一情節猶如一把鋒利的匕首，直刺人性的貪婪。寺廟，本應是清淨之地，僧眾，理應是超脫世俗欲望的修行者。然而，這位僧人在死後仍被金錢的欲望所束縛，無法超脫，其靈魂深陷於貪婪的泥沼之中。
從周易哲學的角度來看，貪婪乃是一種過度的追求，違背了陰陽平衡的原則。在《周易》中，陰陽相互依存、相互製約，保持著宇宙萬物的和諧與穩定。而貪婪打破了這種平衡，使人的心靈被欲望所蒙蔽，如同黑暗籠罩了光明。
故事中的死僧，生前或許未能領悟到金錢乃身外之物的真諦，過度追求財富，導致其心靈失去了平衡。死後，他的靈魂仍被貪婪所驅使，無法得到安息。這正如《周易》中所說：“亢龍有悔”，過度的追求必將帶來悔恨與災難。
從人性的角度分析，貪婪往往使人失去理智，喪失道德底線。死僧為了錢財，甚至在死後都不願放下執念，這種行為不僅可悲，更是對人性的一種褻瀆。而他的鬼魂現身，也正是其內心痛苦與掙紮的外在表現。
再從社會層麵來看，《死僧》反映了當時社會中普遍存在的金錢至上的價值觀。人們在追求物質財富的過程中，逐漸迷失了自我，忽略了精神世界的修養。這也提醒著我們，在當今社會，我們應當樹立正確的價值觀，注重內心的平衡與和諧，避免陷入貪婪的陷阱。
《鬼津》：詭異中的人倫與天道
《鬼津》中女子被鬼津所染的故事，則更為詭異離奇，令人不寒而栗。女子無辜地遭遇這一厄運，仿佛是命運的捉弄，又似乎隱藏著更深層次的天道規律。
在周易哲學中，天道是一種至高無上的存在，它主宰著世間萬物的運行。女子被鬼津所染，或許可以理解為一種不可抗拒的天命。然而，這並不意味著人類在天命麵前隻能束手就擒。
從陰陽的觀點來看，鬼津的出現可視為陰的力量，而女子則代表著陽。陰陽之間的相互作用，既可能是和諧共生，也可能是衝突對抗。在這個故事中，女子與鬼津的遭遇是陰陽失衡的一種表現。
從人性的角度思考，女子的遭遇引發了我們對恐懼、無助和抗爭的思考。在麵對未知的恐懼時，人類往往會感到無比的渺小和脆弱。但同時，也會激發內心深處的勇氣和抗爭精神。
從社會層麵分析，《鬼津》反映了社會的複雜性和不確定性。在生活中，我們常常會遇到各種無法預料的困難和挑戰，就如同女子遭遇鬼津一般。然而，正是這些挫折和磨難，促使我們不斷地成長和進步。
三、文化傳承與啟示
《死僧》和《鬼津》作為中國傳統文化中的一部分，承載著豐富的文化內涵和曆史記憶。它們通過鬼怪靈異的故事形式，傳達了對人性、社會和天道的思考。
在文化傳承方麵，這些故事不僅是文學的瑰寶，更是中華民族智慧的結晶。它們提醒著我們，不要忘記曆史，要從傳統文化中汲取營養，豐富我們的精神世界。
同時，這兩個故事也給我們帶來了深刻的啟示。在麵對人性的弱點時，我們應當保持警惕，以道德和良知來約束自己的行為。在麵對未知的命運時，我們要保持勇敢和堅定，相信通過自身的努力和智慧，能夠在陰陽變化的世界中找到屬於自己的平衡與安寧。
總之，通過周易哲學的深度解析，我們能夠更加深入地理解《死僧》和《鬼津》這兩個鬼怪靈異故事所蘊含的豐富內涵。它們不僅讓我們感受到了恐懼和神秘，更讓我們對人性、社會和天地之道有了更為深刻的認識和思考。在未來的日子裏，讓我們帶著這份思考，繼續探索人生的奧秘，追尋真理的光芒。
二、《聊齋誌異》中《死僧》和《鬼津》經典原文及白話文翻譯：
《死僧》原文
某道士雲遊日暮，投止野寺。見僧房扃閉，遂藉蒲團，趺坐廊下。夜既靜，聞啟闔聲，旋見一僧來，渾身血汙，目中若不見道士，道士亦若不見之。僧直入殿，登佛座，抱佛頭而笑，久之乃去。及明，視室，門扃如故。怪之，入村道所見。眾如寺，發扃驗之，則僧殺死在地，室中席篋俱空。
《死僧》白話文翻譯
有個道士雲遊，一天傍晚，投宿在荒野的一座寺廟裏。隻見僧房的門緊緊關閉著，於是就借了一個蒲團，在走廊下打坐。夜深人靜的時候，聽到開門的聲音，隨後就看見一個和尚走了出來，渾身是血汙，好像沒看見道士一樣，道士也裝作沒看見他。和尚徑直走進大殿，登上佛座，抱著佛像的頭大笑，過了很久才離開。等到天亮，道士去看那僧房，門仍然關著像原來一樣。道士覺得奇怪，就到村子裏把見到的情況說了。眾人一起到寺廟，打開僧房門查看，隻見和尚已被殺死在地上，房間裏的席子箱子都空了。
《鬼津》原文
李某晝臥，見一婦人自牆中出，蓬首如筐，發垂蔽麵，至床前，始以手自分，露麵出，肥黑絕醜。某大懼，欲奔。婦猝然登床，力抱其首，便與接唇，以舌度津，冷如冰塊，浸浸入喉。欲不咽而氣不得息，咽之稠粘塞喉。才一唿吸，而口中又滿，氣急複咽，如是三四。氣閉不能忍受，直噴而岀，婦隨噓之，氣乃散，婦亦不見。
《鬼津》白話文翻譯
李某白天躺著休息，看見一個女人從牆裏出來，頭發蓬亂像個筐，頭發下垂遮住了臉。走到床前，才用手把頭發分開，露出臉來，又肥又黑，極其醜陋。李某非常害怕，想要逃跑。婦人突然上了床，用力抱住他的頭，就和他親嘴，用舌頭把口水送過來，冰冷像冰塊，慢慢流進喉嚨。李某不想咽下去，可是氣又喘不過來，咽下去，那口水又稠又粘，堵塞在喉嚨裏。才唿吸了一下，嘴裏又滿了，氣急了又咽下去，像這樣三四次。氣閉得不能忍受，直噴了出來，婦人隨著他的噴氣噓氣，那口氣才散了，婦人也不見了。
三、從周易哲學的幾個方麵對這首七律詩詞進行的深度解析：
陰陽平衡與變化：
在“死僧貪財魂未安，鬼津染女事堪歎”中，死僧的貪婪和女子的不幸遭遇都可視為陰陽失衡的表現。死僧過度追求物質財富（陽），而忽視了精神修養（陰），導致靈魂不安；女子無辜被鬼津沾染（陰），打破了其原本正常的生活狀態（陽）。這種陰陽的失衡引發了不良的後果。
“陰陽交錯玄機隱”則直接指出陰陽相互交錯所隱藏的玄機。就如同這兩個故事，表麵是奇異的遭遇，實則背後可能是陰陽力量相互作用的結果。
道的運行與無常：
從周易的觀點看，“善惡紛紜世路難”反映了世間道的運行並非單一和直線的。善惡的交織使得人生道路充滿變數和困難，這符合道的無常和變化。就像死僧和女子的經曆，無法預測和掌控，是道的無常在具體事件中的體現。
對未知的敬畏與探索：
“靈異篇章含妙理，易經哲學解迷團”傳達了對未知靈異現象的敬畏之心。這些看似神秘莫測的現象包含著深刻的道理，而周易哲學為我們提供了解開這些謎團的方法和思路，鼓勵我們以理性和智慧去探索未知。
追求光明與正道：
“古今玄幻皆思索，心向光明不懼寒”體現了一種積極的態度。無論麵對多麽奇異和令人恐懼的現象，我們都要思考和探索。隻要心中向往光明，堅守正道（符合陰陽平衡的道），就不會被恐懼和困難所阻擋。這符合周易中倡導的順應自然規律，追求和諧、正義的理念。
總的來說，這首七律詩詞通過對《死僧》和《鬼津》的描述，運用周易哲學的觀點，引導我們思考世間的善惡、陰陽的變化、道的無常以及對光明和正道的追求。
四、用不同詞牌名詩詞解析：
《清平樂·周易析靈異》
死僧貪念，鬼女遭災患。周易探尋其奧幻，天地陰陽難辨。
世事善惡紛紜，道途迷霧氤氳。但守心中正念，光明自破迷津。
解析：上闋描述死僧的貪念和女子的不幸，指出用周易來探索其中的奧秘，感慨陰陽的複雜難以清晰分辨。下闋說世間善惡交織，道路充滿迷霧，隻要堅守內心的正直信念，就能找到光明走出困惑。
《如夢令·論靈異與易道》
曾記死僧財戀，亦歎鬼津女怨。易理細推研，方曉陰陽存變。休亂，休亂，心定自能明斷。
解析：開頭迴憶死僧和女子的故事，然後通過研究周易之理，明白陰陽的變化。最後唿籲不要慌亂，內心安定就能做出正確判斷。
《菩薩蠻·以易解靈異》
死僧貪利魂難靜，鬼津染女心驚悚。易道隱其中，陰陽理未窮。
世間多幻夢，善惡皆因眾。守正破迷蒙，心清見碧空。
解析：上闋講述死僧和女子的靈異事件，指出周易之道隱藏在裏麵，陰陽的道理無窮無盡。下闋說世間如幻夢，善惡由眾人造成。堅守正道就能破除迷蒙，內心清澈就能見到碧空般的清明。
《漁家傲·思靈異依易》
死僧鬼女奇情繞，陰陽交錯玄機妙。易理深藏須細考，休言躁，靜心方把根源找。
塵世紛繁迷霧罩，德明善守光明耀。鬼怪雖驚心不倒，仰天笑，風雲過後祥光到。
解析：上闋寫死僧和女子的故事充滿奇異，陰陽交錯的奇妙需要仔細思考，不要急躁，隻有靜心才能找到根源。下闋說塵世複雜被迷霧籠罩，品德光明、堅守善念則會有光明照耀。麵對鬼怪雖驚但心不倒，仰天笑對，相信風雨過後會有吉祥的光芒到來。
詮釋：
《清平樂·周易析靈異》
“死僧貪念，鬼女遭災患”：開篇直接點明《死僧》中僧人的貪婪執念以及《鬼津》中女子所遭遇的災禍患難。
“周易探尋其奧幻，天地陰陽難辨”：表示借助周易來探尋這些事件背後的深奧奇幻之處，感慨天地間陰陽的變化難以清晰分辨。
“世事善惡紛紜，道途迷霧氤氳”：描述世間的事情善惡交織，人生的道路如同被迷霧籠罩，充滿不確定性。
“但守心中正念，光明自破迷津”：強調隻要堅守內心的正直信念，就能迎來光明，自行衝破迷茫的困境。
《如夢令·論靈異與易道》
“曾記死僧財戀，亦歎鬼津女怨”：迴憶起死僧對錢財的貪戀，也為鬼津中女子的哀怨而感歎。
“易理細推研，方曉陰陽存變”：通過對周易道理的仔細推究研究，才明白其中陰陽存在變化。
“休亂，休亂，心定自能明斷”：唿籲不要慌亂，隻要內心安定就能做出明智的判斷。
《菩薩蠻·以易解靈異》
“死僧貪利魂難靜，鬼津染女心驚悚”：指出死僧因貪圖利益靈魂不得安寧，鬼津沾染女子令人驚恐。
“易道隱其中，陰陽理未窮”：說明周易之道隱藏在這些事件當中，陰陽的道理無窮無盡。
“世間多幻夢，善惡皆因眾”：感慨世間有很多虛幻如夢的事情，善惡的產生都與眾人的行為有關。
“守正破迷蒙，心清見碧空”：強調堅守正道能破除迷蒙，內心清澈就能見到如碧空般的清明。
《漁家傲·思靈異依易》
“死僧鬼女奇情繞，陰陽交錯玄機妙”：死僧和鬼女的奇特情節縈繞心頭，陰陽交錯其中蘊含著奇妙的玄機。
“易理深藏須細考，休言躁，靜心方把根源找”：周易的道理深藏其中需要仔細考察，不要急躁，隻有靜下心來才能找到根源。
“塵世紛繁迷霧罩，德明善守光明耀”：塵世繁雜，如同被迷霧所籠罩，但品德光明、堅守善念就會有光明照耀。
“鬼怪雖驚心不倒，仰天笑，風雲過後祥光到”：雖然鬼怪令人心驚，但意誌不倒，仰天大笑，相信風雲過後會有祥瑞的光芒降臨。
經典綜述
《死僧》白話文擴寫經典故事：
在一個日暮西山的黃昏，一位雲遊四海的道士，在疲憊的旅途中，偶然發現了一座隱匿在山林深處的野寺。這座寺廟看上去有些破敗，周圍雜草叢生，透著一股荒涼的氣息。
道士見天色已晚，決定在此借宿一晚。他來到僧房門前，卻發現房門緊閉。無奈之下，他隻好在走廊下尋了個幹淨的蒲團，盤腿趺坐，準備就此休息。
夜幕悄然降臨，四周萬籟俱寂，隻有偶爾傳來的幾聲蟲鳴。就在道士漸入靜定之時，忽然，一陣輕微的門軸轉動聲打破了這份寧靜。他微微睜開雙眼，隻見一個身影從僧房中緩緩走出。
那是一位和尚，但其模樣卻令人毛骨悚然。他渾身血跡斑斑，衣衫襤褸，仿佛剛剛經曆了一場慘烈的廝殺。然而，他的目光空洞無神，直直地向前走著，對於坐在廊下的道士，竟似完全沒有看見。道士心中一驚，但見和尚神態詭異，也裝作沒有察覺到他的存在。
和尚邁著沉重的步伐，徑直朝著大殿走去。踏入殿門，他毫不猶豫地登上佛座，雙手緊緊抱住佛頭，臉上露出一種怪異的笑容。那笑容中，似乎包含著無盡的痛苦、瘋狂與解脫，讓人不寒而栗。
道士在廊下窺視著這一切，心中充滿了疑惑和恐懼。時間仿佛凝固，和尚就那樣抱著佛頭，維持著詭異的笑容，許久許久。終於，和尚緩緩鬆開雙手，從佛座上下來，如同來時一般，默默離開了大殿，身影消失在夜色之中。
道士望著和尚離去的方向，心中久久不能平靜。直到東方泛起魚肚白，天色漸亮，他再次看向那間僧房，房門依舊緊閉著，仿佛昨夜的一切隻是一場虛幻的夢境。
可道士心中清楚，那絕不是夢。他滿心狐疑地離開寺廟，走進附近的村落，將自己昨夜所見告知了村民。村民們聽聞此事，皆大為震驚，紛紛跟隨道士前往寺廟一探究竟。
眾人來到寺廟，小心翼翼地打開那間僧房的門。刹那間，一股血腥之氣撲鼻而來。隻見那和尚已倒在地上，氣絕身亡，身上的傷口觸目驚心，鮮血染紅了地麵。再看房間內，原本放置的席子和箱子都已不翼而飛，顯然是被人洗劫一空。
村民們麵麵相覷，驚恐不已。有人猜測，這和尚或許是遭遇了強盜的襲擊，為了保護寺中的財物而慘遭殺害。但為何他死後的鬼魂會有那般詭異的舉動，卻無人能解。
道士站在一旁，沉思不語。他迴想起和尚那滿身血汙和空洞的眼神，心中隱隱覺得此事並非單純的強盜打劫那麽簡單。或許，這背後隱藏著更深的罪孽和因果。
一位年長的村民歎道：“這座寺廟曾經也是香火旺盛，僧人們在此清修禮佛，為村民們祈福。可近年來，世道混亂，寺廟漸漸沒落，僧人們也大多離去，沒想到竟會發生如此慘事。”
眾人開始議論紛紛，有的說應該為和尚超度亡靈，讓他早日安息；有的說要報官追查兇手，還和尚一個公道。
道士望著和尚的屍體，心中湧起一股悲憫之情。他決定為和尚誦經超度，希望能化解他心中的怨恨。在道士的誦經聲中，村民們也紛紛雙手合十，默默祈禱。
然而，就在超度儀式進行到一半時，突然一陣狂風大作，吹得寺廟中的門窗嘎吱作響。眾人心中一驚，恐懼再次籠罩在每個人的心頭。
道士卻不為所動，繼續專注地誦經。漸漸地，狂風平息，一切又恢複了平靜。道士對眾人說道：“此乃和尚的怨靈尚未消散，他心中或許還有未了之事。”
於是，道士開始在寺廟中仔細探查，希望能找到一些線索。在和尚的房間裏，他發現了一本殘破的經書，上麵的字跡模糊不清，但隱約能看出一些關於懺悔和救贖的話語。
道士心中一動，莫非和尚生前曾犯下過錯，一直在內心深處備受煎熬？他繼續尋找，終於在佛像背後的暗格裏，發現了一封書信。
書信的內容讓道士恍然大悟。原來，這和尚曾受不住金錢的誘惑，與一夥強盜勾結，想要盜取寺中的珍貴佛像和法器。然而，在行動過程中，和尚與強盜們發生了爭執，最終被強盜所殺。
和尚死後，靈魂被罪惡感所困，無法超生。他的鬼魂迴到寺廟，抱著佛頭，或許是在向佛祖懺悔自己的罪行。
道士將書信的內容告知了村民，眾人皆唏噓不已。他們為和尚舉行了一場隆重的法事，希望能幫助他的靈魂得到解脫。
經過這場風波，這座野寺再次恢複了寧靜。但那死僧的故事，卻在村民們的口中代代相傳，成為了一個警示後人的教訓，提醒著人們要堅守正道，莫為一時的貪欲而迷失自我，以免陷入萬劫不複的深淵。
擴寫《鬼津》白話文故事：
在一個寧靜的小村莊裏，生活著一位名叫李明的普通農民。他生性善良，勤勞樸實，每日都在田間辛勤勞作，過著平淡而充實的生活。
一天午後，李明感到身體有些疲倦，便決定迴到家中休息片刻。他走進臥室，躺在炕上，不一會兒就進入了夢鄉。
睡夢中，李明突然感覺到一股陰森的氣息彌漫在房間裏。他迷迷糊糊地睜開眼睛，竟看到一個詭異的婦人從土牆中緩緩地走了出來。
這婦人的頭發蓬亂得如同一個巨大的筐，濃密而雜亂的發絲垂落下來，完全遮住了她的麵容。她的身形飄忽不定，仿佛沒有實體一般。
當她走到李明的床前，才緩緩地抬起雙手，將那遮住臉的頭發慢慢撥開，露出了她的麵容。那是一張肥黑且極其醜陋的臉，眼睛深陷，嘴唇發紫，臉上還布滿了奇怪的斑紋。
李明瞬間被嚇得渾身顫抖，一股寒意從心底升起。他想要起身逃跑，卻發現自己的身體仿佛被一種無形的力量束縛住，無法動彈分毫。
那婦人見狀，臉上露出一絲詭異的笑容，緊接著，她突然縱身一躍，跳到了床上。她用那雙冰冷且有力的手，死死地抱住李明的頭，讓他無法掙脫。
隨後，她把自己的嘴唇湊向李明，強行與他接唇。緊接著，她將舌頭伸進李明的口中，度出一股冰冷的津液。那津液冷如冰塊，緩緩地流入李明的喉嚨。
李明想要拒絕吞咽，可是那股力量卻壓迫著他，讓他無法唿吸。無奈之下，他隻能咽下那冰冷稠粘的津液。剛咽下一口，還未來得及喘息，口中又被灌滿了。他又急又怕，隻得再次咽下，如此反複了三四次。
李明感到自己的喉嚨被那粘稠的津液塞得幾乎無法唿吸，胸口憋悶得快要炸開。終於，他再也無法忍受，猛地將口中的津液用力噴出。
那婦人見狀，輕輕吹了一口氣，李明噴出的津液瞬間化作一股煙霧消散在空中。與此同時，李明感覺到束縛著自己身體的力量也消失了。
他大口大口地喘著粗氣，驚恐地看著眼前的婦人。而那婦人在他噴出津液之後，也漸漸消失得無影無蹤。
李明癱軟在床上，汗水濕透了他的衣衫。他的心中充滿了恐懼和疑惑，不明白自己為何會遭遇如此詭異的事情。
過了好一會兒，李明才緩過神來。他掙紮著從床上坐起，迴想著剛才那恐怖的一幕，仍然心有餘悸。他決定將此事告訴村裏的長輩，希望能從他們那裏得到一些答案。
李明來到村裏最年長的李大爺家中，將自己的遭遇一五一十地講述了出來。李大爺聽後，臉色變得十分凝重。
他緩緩地說道：“孩子啊，這恐怕是遇到了鬼津。據說，這種鬼會用津液來迷惑人的心智，吸取人的陽氣。你能逃過一劫，實屬萬幸。”
李明聽了，心中更加害怕，問道：“李大爺，那我該怎麽辦？會不會還有鬼津來找我？”
李大爺沉思片刻，說道：“你先別慌，我聽說在村子的東邊有一座古老的廟宇，裏麵供奉著一位法力高強的神靈。或許你去那裏拜拜，能得到神靈的庇佑。”
李明聽了李大爺的話，仿佛抓住了救命稻草。他立刻起身，朝著村子東邊的廟宇走去。
這座廟宇雖然破舊，但依然散發著一股莊嚴肅穆的氣息。李明走進廟宇，虔誠地跪在神像前，心中默默地祈禱著，希望神靈能夠保佑自己不再受到鬼津的侵擾。
從廟宇迴來後，李明的心情稍微平靜了一些。然而，到了晚上，他躺在床上，卻始終不敢入睡，生怕那鬼津再次出現。
就在他精神高度緊張的時候，突然，一陣陰風吹過，窗戶被吹得“嘎吱”作響。李明的心瞬間提到了嗓子眼，他緊緊地閉上眼睛，不敢去看。
可是，那股陰森的氣息卻越來越近，他感覺到有一雙眼睛在黑暗中注視著他。他忍不住睜開眼睛，卻發現那個鬼津婦人又出現在了他的床前。
李明驚恐地尖叫起來，想要逃跑，卻發現自己的雙腿已經軟得沒有一絲力氣。
那婦人再次撲向李明，重複著之前的動作，將冰冷的津液度入他的口中。李明拚命地掙紮著，但這一切都無濟於事。
就在李明感到絕望的時候，突然，他胸前的一塊玉佩發出了一道柔和的光芒。那光芒瞬間照亮了整個房間，鬼津婦人被這光芒照射後，發出了一聲淒厲的尖叫，隨後消失得無影無蹤。
原來，這塊玉佩是李明的母親在他小時候為他求來的，據說能夠辟邪保平安。
經過這一次的驚險遭遇，李明深知自己不能再坐以待斃。他決定離開這個村莊，去尋找一位能夠真正幫助他擺脫鬼津困擾的高人。
李明踏上了漫長的旅途，一路上風餐露宿，曆經艱辛。他走過了許多山川河流，拜訪了無數的寺廟和道觀。
終於，在一座深山之中，李明遇到了一位隱居的道長。道長聽了他的遭遇後，微微點頭，說道：“你這是被惡鬼纏身，不過不用擔心，我有辦法幫你化解。”
道長給了李明一道符咒，並告訴他：“這道符咒你要隨身攜帶，它能夠暫時鎮住那鬼津。但要想徹底擺脫她，你還需要迴到家鄉，找到那鬼津出現的根源，將其消除。”
李明感激涕零，拜別道長後，立刻啟程返迴故鄉。
迴到村莊後，李明開始四處打聽關於鬼津的傳說和線索。經過一番努力，他終於從一位年逾古稀的老人那裏得知，在村子的西邊有一口廢棄的古井，據說那裏曾經發生過一起離奇的命案。
一位年輕的女子在那口井邊被人殺害，她的冤魂一直無法安息，或許就變成了鬼津。
李明決定前往那口古井一探究竟。當他來到古井邊時，發現周圍雜草叢生，彌漫著一股詭異的氣息。
他小心翼翼地靠近井口，向下望去，隻見井底黑暗幽深，仿佛一個無底的深淵。
就在這時，那鬼津婦人突然從他身後出現，再次向他撲來。李明急忙拿出道長給的符咒，口中念起道長教給他的咒語。
符咒瞬間發出一道金光，將鬼津婦人籠罩其中。她在金光中痛苦地掙紮著，發出陣陣淒厲的叫聲。
李明趁機將符咒投入井中，隻聽見“轟”的一聲巨響，井底冒出一股黑煙，鬼津婦人消失得無影無蹤。
從此以後，李明再也沒有遇到過鬼津的侵擾，他的生活終於恢複了平靜。
五、《周易智慧與聊齋奇談：探尋天地人之道的奧秘》
《聊齋誌異》作為中國古代文言短篇小說的經典之作，以其豐富的想象力、生動的人物形象和深刻的思想內涵，展現了一個光怪陸離的奇幻世界。卷七中，二商、郭秀才、阿英等故事，不僅具有引人入勝的情節，更蘊含著深邃的人生哲理。而當我們以周易哲學的視角來深度解析這些典故，便能揭開其中隱藏的天地人之道的奧秘，領略到中國傳統文化的博大精深。
二商的故事中，兄弟二人在貧困與困境中展現出了截然不同的性格和選擇。周易強調陰陽的相互依存和轉化，正如二商的境遇。兄長自私貪婪，不顧兄弟情誼，最終落得悲慘下場，這是陰盛陽衰的表現；而弟弟善良勤勞，秉持著正直和善良，最終迎來了轉機，此乃陽能勝陰。從周易的觀點來看，陰陽的平衡並非靜止不變，而是在動態中尋求和諧。兄長過度追求私利，打破了陰陽的平衡，導致了命運的逆轉；弟弟堅守正道，順應陰陽調和之理，從而獲得了生活的饋贈。
郭秀才的故事則充滿了奇幻與詼諧。郭秀才與一群友人在山中聚會，遭遇了神秘的訪客。這一情節仿佛是周易中“變化”的生動體現。周易告訴我們，世界萬物皆處於變化之中，沒有永恆的定局。郭秀才原本平靜的聚會因意外的訪客而變得波瀾起伏，正如生活中常常出現的意外和變數。而郭秀才及其友人在麵對這些變化時的反應和應對，也反映了他們內心的陰陽平衡狀態。有的驚慌失措，有的冷靜應對，這正對應了不同人在麵對變化時心態的差異。
阿英的故事則更多地體現了人性的善良與愛情的美好。阿英為了愛情，不惜犧牲自己，這種至情至性的表現，與周易中所倡導的“仁愛”思想相契合。周易認為，天地之間，仁心為本，隻有心懷仁愛，才能達到陰陽和諧的境界。阿英的愛情，猶如一道溫暖的陽光，照亮了黑暗的角落，也讓我們看到了人性中的美好與善良。這種美好和善良，是維持世界陰陽平衡的重要力量。
從文化傳承的角度來看，《聊齋誌異》卷七中的這些故事，承載著中國古代文化的價值觀和道德觀。周易作為中國傳統文化的重要基石，其哲學思想貫穿於這些故事之中，通過生動的情節和鮮明的人物形象得以傳承和發揚。這些故事不僅是文學的瑰寶，更是中華民族智慧的結晶，它們教導我們如何在紛繁複雜的世界中保持內心的平衡，如何在困境中堅守正道，如何以仁愛之心對待他人。
在當今社會，我們依然可以從這些古老的故事和周易哲學中汲取智慧和力量。麵對快節奏、高壓力的生活，我們常常會感到迷茫和困惑，而二商的故事提醒我們要堅守善良和勤勞的品質，不被貪婪和自私所蒙蔽；郭秀才的經曆告訴我們要以平和的心態應對生活中的變化，不驚慌、不畏懼；阿英的愛情則讓我們相信人性中的美好，激發我們用愛去溫暖這個世界。
總之，以周易哲學深度解析《聊齋誌異》卷七的經典典故，讓我們更加深入地理解了天地人之道的奧秘。這些故事不僅帶給我們閱讀的樂趣，更給予我們人生的指引，使我們在傳承和弘揚中國傳統文化的道路上不斷前行，不斷探索，以智慧和仁愛書寫屬於我們自己的精彩篇章。
六、《聊齋誌異》卷七中“二商”“郭秀才”“阿英”的原文及白話文故事：
《二商》原文
莒之北鄙，有商氏兄弟，曰大商、二商。大商富，二商貧。裏中無賴子甲，窺大商饒足，設計篡取。值大商外出，甲入其家，與婦謀，誘二商至，飲以酒，縛於柱，拷掠無算，卒弗能應。婦懼，私典質，得金若幹，甲攜去。二商垂斃，婦釋之，二商蘇，忿訴於官。官廉，甲懼，賂以重金，官受而縱之。二商忿甚，然無可如何。
逾年，大商歸，聞弟被虐，怒，欲訟。二商曰：“兄行賈數年，囊中必饒，今雖得直，而費去半矣。且吾儕小民，終無與官吏抗理。兄幸小康，當忍此。”大商不聽，竟訟。甲重賂吏，反坐二商。大商大忿，盡貨其產，複控於府。府亦受賂，維持原判。大商屢訟屢敗，家產蕩然。
二商見兄貧困，迎歸養之。大商性剛，日鬱憤，不久遂卒。二商奉嫂撫侄，終無怨言。後二商家漸裕，而甲貧窘，欲丐貸於二商。二商閉門不納，甲慚而去。
《二商》白話文
在莒縣的北邊，有姓商的兩兄弟，分別叫大商和二商。大商富有，二商貧窮。鄉裏有個無賴叫甲，看到大商家境富裕，就謀劃著篡奪他的財產。正趕上大商外出，甲就進入他家，和大商的妻子商量，引誘二商前來，用酒把他灌醉，然後把他綁在柱子上，嚴刑拷打，想讓他交出財物，但二商最終也沒法答應。大商的妻子害怕了，私自典當了一些東西，得到了一些錢，甲拿著錢走了。二商已經奄奄一息，大商的妻子把他放了，二商蘇醒過來，憤怒地去官府告狀。官員清廉，甲害怕了，用重金賄賂官員，官員收了錢就把二商放了。二商非常憤怒，但也沒有辦法。
過了一年，大商迴來了，聽說弟弟被虐待，很生氣，想要去告狀。二商說：“哥哥在外經商多年，口袋裏一定很富裕，現在即使能討迴公道，也會花費掉一半的財產。況且我們是普通百姓，終究沒法和官吏對抗。哥哥幸好還算小康，應當忍下這口氣。”大商不聽，還是去告狀了。甲重金賄賂官吏，反而判二商有罪。大商非常憤怒，賣掉了所有的家產，又到府裏去控告。府裏也收了賄賂，維持原判。大商屢次告狀屢次失敗，家產全部耗盡。
二商看到哥哥貧困，就把他接迴家奉養。大商性格剛強，每天鬱鬱憤恨，不久就去世了。二商侍奉嫂嫂，撫養侄子，始終沒有怨言。後來二商家境逐漸富裕，而甲變得貧困窘迫，想要向二商借錢。二商關上門不接納，甲羞愧地離開了。
《郭秀才》原文
東粵士人郭某，暮自友人歸，入山迷路，竄榛莽中。約更許，聞山頭笑語，急趨之。見十餘人，藉地飲。望見郭，哄然曰：“坐中正欠一客，大佳，大佳！”郭既坐，見諸客半儒巾，便請指迷。一人笑曰：“君真酸腐！舍此明月不賞，何求道路？”即飛一觥來。郭飲之，芳香射鼻，一引遂盡。又一人持壺傾注。郭故善飲，又複奔馳吻燥，一舉十觴。眾人大讚曰：“豪哉！真吾友也！”
郭放達喜謔，能學禽語，無不酷肖。離坐起溲，竊作燕子鳴。眾疑曰：“半夜何得此耶？”又效杜鵑，眾益疑。郭坐，但笑不言。方紛議間，郭迴首為鸚鵡鳴曰：“郭秀才醉矣，送他歸也！”眾驚聽，寂不複聞；少頃，又作之。既而悟其為郭，始大笑。皆撮口從學，無一能者。一人曰：“可惜青娘子未至。”又一人曰：“中秋還集於此，郭先生不可不來。”郭敬諾。一人起曰：“客有絕技，我等亦獻踏肩之戲，若何？”於是嘩然並起。前一人挺身矗立；即有一人飛登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；繼至者，攀肩踏臂，如緣梯狀：十餘人，頃刻都盡，望之可接霄漢。方驚顧間，挺然倒地，化為修道一線。郭駭立良久，遵道得歸。
翼日，腹大痛；溺綠色，似銅青，著物能染，亦無潮氣，三日乃已。往驗故處，則肴骨狼藉，四圍叢莽，並無道路。至中秋，郭欲赴約，朋友諫止之。設鬥膽再往一會青娘子，必更有異，惜乎其見之搖也！
《郭秀才》白話文
東粵有個讀書人郭某，傍晚從朋友那裏迴來，進入山中迷了路，竄進了雜亂的草木叢中。大約到了一更左右，聽到山頭有歡聲笑語，急忙趕過去。看到十多個人，在地上坐著喝酒。他們看到郭某，哄然說道：“座位中正缺一位客人，太好了，太好了！”郭某坐下後，看到這些客人有一半戴著儒生的頭巾，就請求他們指路。有一個人笑著說：“你真是太迂腐了！舍棄這美好的明月不欣賞，卻隻求道路？”隨即遞過來一杯酒。郭某喝了，香氣撲鼻，一口氣就喝完了。又有一個人拿著酒壺倒酒。郭某本來就善於喝酒，又因為奔跑口渴，一口氣喝了十杯。眾人大大稱讚說：“豪爽啊！真是我們的朋友！”
郭某豪放豁達喜歡開玩笑，能學鳥叫，沒有不像的。離開座位去小便，偷偷學燕子叫。眾人疑惑說：“半夜怎麽會有這個？”又學杜鵑叫，眾人更加疑惑。郭某坐下，隻是笑不說話。正在紛紛議論的時候，郭某迴頭學鸚鵡叫說：“郭秀才醉了，送他迴去吧！”眾人驚訝地聽著，寂靜無聲不再有聲音；過了一會兒，又學叫。眾人這才明白是郭某，開始大笑。都撮起嘴跟著學，沒有一個能學會的。有一個人說：“可惜青娘子沒來。”又有一個人說：“中秋還在這裏聚會，郭先生不能不來。”郭某恭敬地答應了。有一個人站起來說：“客人有絕技，我們也獻上踏肩的遊戲，怎麽樣？”於是大家喧鬧著一起站起來。前麵一個人挺身直立；馬上就有一個人飛身上到他的肩上，也直立著；一直累加到四個人，高得不能再上去了；接著來的人，攀著肩膀踏著手臂，就像爬梯子一樣：十多個人，一會兒都上去了，看上去可以連接到天上。正在驚訝地觀看時，他們筆直地倒在地上，變成了一條道路。郭某驚恐地站了很久，順著道路得以迴家。
第二天，肚子劇痛；尿出綠色的液體，像銅青一樣，染到東西上能染色，也沒有潮氣，三天才好。去查看原來的地方，隻見殘羹骨頭亂七八糟，四周都是雜亂的草木，並沒有道路。到了中秋，郭某想去赴約，朋友勸他不要去。假設大膽再去見一次青娘子，一定會有更奇異的事情，可惜他動搖了沒去！
《阿英》原文
甘玉，字璧人，廬陵人，父母早喪。遺弟玨，字雙璧，始五歲從兄鞠養。玉性友愛，撫弟如子。後玨漸長，豐姿秀出，又惠能文。玉益愛之，每曰：“吾弟表表，不可以無良匹。”然簡拔過刻，姻卒不就。
適讀書匡山僧寺，夜初就枕，聞窗外有女子聲。窺之，見三四女郎席地坐，數婢陳肴酒，皆殊色也。一女曰：“秦娘子，阿英何不來？”下坐者曰：“昨自函穀來，被惡人傷右臂，不能同遊，方用恨恨。”一女曰：“前宵一夢大惡，今猶汗悸。”下坐者搖手曰：“莫道莫道！今宵姊妹歡會，言之嚇人不快。”女笑曰：“婢子何膽怯爾爾！便有虎狼銜去耶？若要勿言，須歌一曲，為娘行侑酒。”女低吟曰：“閑階桃花取次開，昨日踏青小約未應乖。付囑東鄰女伴少待莫相催，著得鳳頭鞋子即當來。”吟罷，一座無不歎賞。
談笑間，忽一偉丈夫岸然自外入，鶻睛熒熒，其貌獰醜。眾啼曰：“妖至矣！”倉卒哄然，殆如鳥散。惟歌者婀娜不前，被執哀啼，強與支撐。丈夫吼怒，齕手斷指，就便嚼食。女郎踣地若死。玉憐惻不可複忍，乃急抽劍拔關出，揮之，中股；股落，負痛逃去。扶女入室，麵如塵土，血淋衿袖，驗其手，則右拇斷矣，裂帛代裹之。女始呻曰：“拯命之德，將何以報？”玉自初窺時，心已隱為弟謀，因告以意。女曰：“狼疾之人，不能操箕帚矣。當別為賢仲圖之。”詰其姓氏，答言：“秦氏。”玉乃留伺之。
天明，始辭而歸。既歸，述其異，玨往驗之，果見女臥榻上，半體猶染血汙，扶歸，日漸平複。後玨往視，女謝曰：“蒙再生之恩，無以為報。然妾實非人，隻以阿伯夙世有緣，故來相就。今既見疑，便當永訣。”玨驚問故，女曰：“妾本非人，乃鳥也。君家往昔有養鸚鵡者，先君鍾愛之，閉置樊中，飼以麻子。忽一日，鳥亡去，先君甚悼惜。後三年，鳥歸，口銜麻子，繞室飛鳴。先君曰：‘鳥去而複歸，尚識舊主，其似吾兒玨，雖去，當思吾，亦當複歸耳。’言未已，鳥墮地而死。先君埋之園中，今已三十年矣。妾即此鳥也，君如不信，發其塚驗之。”玨大驚，趨歸白兄。兄趨驗之，塚果存。
後值中秋，兄弟方夜飲，嫂招之，玨不應。嫂自詣窗邊窺之，見一女子在席前，雙頰緋紅，淚光瑩瑩。嫂驚，入室問之，玨言其故。嫂曰：“此必阿英也。”玨曰：“何以知之？”嫂曰：“我昔見此女，姿容絕世，今觀其狀，當是無疑。”玨曰：“然。”遂與嫂同出。阿英見之，起而避去。兄嫂力挽之，乃止。阿英泣曰：“自別後，思念甚苦，今幸得見，然終不能久留。”兄嫂慰留之，阿英曰：“緣盡矣，不可強也。”言畢，忽不見。
《阿英》白話文
甘玉，字璧人，是廬陵人，父母很早就去世了。留下弟弟甘玨，字雙璧，才五歲就由哥哥撫養。甘玉性情友愛，撫養弟弟如同自己的兒子。後來甘玨漸漸長大，容貌俊秀，又聰慧能寫文章。甘玉更加喜愛他，常常說：“我弟弟一表人才，不能沒有好的配偶。”然而挑選過於苛刻，婚事最終沒有成功。
甘玨恰好到匡山的僧寺讀書，夜裏剛躺下，聽到窗外有女子的聲音。偷看，看到三個四個女郎在地上坐著，幾個婢女擺上酒菜，都是很美麗的。一個女子說：“秦娘子，阿英為什麽不來？”下座的女子說：“昨天從函穀關來，被惡人傷了右臂，不能一同遊玩，正在怨恨呢。”一個女子說：“前天晚上做了一個很可怕的夢，現在還嚇得心跳。”下座的女子搖手說：“別講別講！今晚姐妹歡樂聚會，說出來讓人不快。”女子笑著說：“婢女怎麽這樣膽小！難道會有虎狼把你叼走嗎？要是不想說，必須唱一首歌，為姐妹們勸酒。”女子低聲吟唱道：“閑階桃花取次開，昨日踏青小約未應乖。付囑東鄰女伴少待莫相催，著得鳳頭鞋子即當來。”唱完，在座的沒有不讚歎欣賞的。
談笑之間，忽然一個高大的男子嚴肅地從外麵進來，眼睛像鶻鷹一樣閃亮，相貌猙獰醜陋。眾人啼哭說：“妖怪來了！”倉促間亂作一團，幾乎像鳥一樣散去。隻有唱歌的女子婀娜多姿沒有上前，被抓住悲哀啼哭，勉強支撐著。男子怒吼，咬她的手咬斷了手指，就著咀嚼起來。女郎倒地好像死了。甘玉憐憫不忍心再看，就急忙抽出劍打開門出去，揮劍砍去，砍中大腿；大腿掉下來，男子負痛逃走。扶著女子進房間，臉像塵土一樣，血淋滿了衣襟和衣袖，查看她的手，右手拇指斷了，撕開布帛替她包紮。女子才呻吟說：“救命的恩德，將用什麽報答？”甘玉從剛開始偷看時，心裏已經暗暗為弟弟打算，於是把心意告訴她。女子說：“我這樣傷殘的人，不能操持家務了。應當另外為令弟圖謀。”詢問她的姓氏，迴答說：“姓秦。”甘玉就留下照顧她。
天亮，才告辭迴去。迴去後，講述這件奇異的事，甘玨去查看，果然看到女子躺在床上，半個身體還染著血汙，扶迴家，一天天地逐漸康複。後來甘玨去看望，女子道歉說：“承蒙再生的恩德，沒有什麽可以報答。然而我其實不是人，隻是因為和大哥前世有緣，所以前來相聚。現在既然被懷疑，就應當永遠分別。”甘玨驚訝地詢問原因，女子說：“我本來不是人，是鳥。您家過去有養鸚鵡的，先父很鍾愛它，關在籠子裏，用麻子喂養。忽然有一天，鳥逃走了，先父很悲痛惋惜。過了三年，鳥迴來，嘴裏銜著麻子，繞著屋子飛叫。先父說：‘鳥走了又迴來，還認得舊主人，它像我的兒子甘玨，雖然走了，應當想念我，也應當迴來的。’話沒說完，鳥墜地死了。先父把它埋在園子裏，現在已經三十年了。我就是這隻鳥，您如果不信，挖開墳墓驗證。”甘玨很吃驚，急忙迴去告訴哥哥。哥哥急忙去驗證，墳墓果然存在。
後來到了中秋，兄弟正在夜裏喝酒，嫂嫂叫他們，甘玨不應。嫂嫂親自到窗邊偷看，看到一個女子在酒席前，雙頰緋紅，淚光閃閃。嫂嫂吃驚，進房間詢問，甘玨說明緣故。嫂嫂說：“這一定是阿英。”甘玨說：“怎麽知道的？”嫂嫂說：“我過去見到這個女子，容貌絕世，現在看她的樣子，應當沒錯。”甘玨說：“是的。”於是和嫂嫂一起出去。阿英見到他們，起身躲避離開。哥哥嫂嫂極力挽留，才停下。阿英哭著說：“自從分別後，思念得很痛苦，今天有幸相見，然而終究不能久留。”哥哥嫂嫂安慰挽留她，阿英說：“緣分盡了，不能勉強。”說完，忽然不見了。
七、從幾個方麵用周易哲學深度解析《聊齋誌異》：
1. 陰陽平衡與人物命運
在《聊齋誌異》中，許多故事中的人物命運起伏都體現了陰陽平衡的理念。比如，一些善良正直的人物，他們在經曆了種種磨難和挫折（陰）後，最終獲得了幸福和成功（陽）。這反映了陰陽相互轉化、相互依存的關係。
相反，那些作惡多端的人物，可能一時得意（陽），但最終都受到懲罰，遭遇悲慘結局（陰），體現了陰陽失衡必然導致不良後果。
2. 變化無常與情節發展
周易強調世間萬物變化無常。在聊齋的故事中，情節常常充滿了意外和轉折。就像人物的命運突然發生改變，原本平靜的生活被打破，這與周易中“變易”的思想相契合。
例如，某些人物在不經意間遇到了神秘的力量或奇異的事件，從而改變了一生的軌跡，這種變化的不確定性正是周易所闡述的宇宙運行的特點之一。
3. 因果報應與道德準則
周易中的“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”的觀念在聊齋中也有明顯體現。故事中善良的行為往往會帶來好的結果（善因善果），而邪惡的行為則會招致災禍（惡因惡果）。
這種因果報應的情節安排，旨在引導人們遵循道德準則，倡導陰陽和諧的社會秩序。
4. 順應自然與人物選擇
周易主張順應自然的規律。在聊齋的故事裏，一些明智的人物能夠順應時勢，不強行對抗命運，從而在困境中找到出路。
而那些妄圖違背自然、逆天而行的人物，往往陷入更深的困境，這反映了順應自然的重要性。
5. 和諧共生與人際關係
從周易的觀點來看，萬物和諧共生才能達到平衡。在聊齋的許多故事中，人與人、人與妖之間的和諧關係往往帶來美好的結局。
相反，互相猜忌、爭鬥則會導致不幸。這啟示人們在人際關係中要追求和諧，以達到陰陽協調的狀態。
通過以上幾個方麵的解析，可以更深入地理解《聊齋誌異》中所蘊含的周易哲學思想，以及這些思想對故事創作和主題表達的影響。
八、用不同詞牌名對《周易智慧與聊齋奇談：探尋天地人之道的奧秘》：
《清平樂·聊齋周易》
聊齋奇異，善惡皆明示。周易陰陽藏奧理，天地人融一體。
鬼怪狐魅多情，世間因果分明。細品其中真意，方能大道同行。
《菩薩蠻·讀聊齋悟周易》
聊齋卷裏玄機妙，陰陽易理乾坤繞。故事意無窮，悲歡塵世中。
人情知冷暖，善惡終須斷。天地有其規，心清智慧歸。
《西江月·聊齋周易探微》
周易光輝千古，聊齋夢幻多姿。奇談鬼怪隱真知，道破人間世事。
善惡皆由心起，福災自有天司。陰陽變化總相依，且把真情銘記。
《如夢令·品聊齋周易》
曾閱聊齋無數，今悟易中深語。天地道無窮，善惡皆循其路。思悟，思悟，莫把本心辜負。
《漁家傲·聊齋周易之思》
聊齋世界風雲繞，周易乾坤陰陽妙。鬼怪仙狐情未了，人應曉，世間因果循天道。
善惡到頭終有報，真心守善憂愁少。智慧之光千古耀，需知道，修身養性方為好。
詮釋：
《清平樂·聊齋周易》：
這首詞的上闋先點明聊齋故事的奇異之處，其中清晰地展示了善與惡。接著提到周易中陰陽所蘊含的深奧道理，指出天地人相互融合成為一個整體。下闋強調聊齋中鬼怪狐魅富有情感，世間的因果關係清晰明確。最後說隻有細細品味其中的真意，才能夠在大道上同行。
《菩薩蠻·讀聊齋悟周易》：
詞的上闋說聊齋裏的故事奇妙，周易中的陰陽易理圍繞著天地乾坤。下闋指出故事蘊含著無盡的意義，悲歡離合都在這塵世之中。人情有冷暖之分，善惡也終究要被判斷。天地自有其規則，隻有內心清澈才能迴歸智慧。
《西江月·聊齋周易探微》：
上闋稱讚周易的光輝流傳千古，聊齋的故事奇幻多姿，其中隱藏著真知灼見，揭示了人間的種種事情。下闋說明善惡由人心產生，福禍有上天掌管，陰陽的變化總是相互依存。最後提醒人們要銘記真情。
《如夢令·品聊齋周易》：
曾經閱讀過眾多的聊齋故事，如今領悟到周易中的深刻話語。天地間的道理無窮無盡，善與惡都遵循著各自的道路。思考領悟，思考領悟，千萬不要辜負了自己的本心。
《漁家傲·聊齋周易之思》：
上闋描述聊齋的世界充滿變幻，周易的乾坤陰陽極為奇妙。其中的鬼怪仙狐都有著未了的情緣，人們應該知曉世間的因果遵循著天道。下闋指出善惡到頭終會有報應，真心堅守善良就能減少憂愁。智慧的光芒千古閃耀，要明白修身養性才是好的。
待續