第109章 南海聖境
天可汗，從留學瓦剌開始 作者：麥島小螃蟹 投票推薦 加入書簽 留言反饋
舟山有一勝景，名為普陀洛迦山。
普陀山坐落於普陀山島，四麵環海，海拔並不算高，卻是佛教四大名山之一，全山大小寺院數十座，有“南海聖境”“海天佛國”的美譽。
普陀山曆史悠久，自隋唐以來，無數文人墨客留下文學作品，後世有學者搜集關於普陀山詩詞，得1572首。
不過，由於海禁，以及舟山軍民內遷影響，眼下普陀山香客稀少，僧人亦是不多。因為大部分僧人在朱元璋詔令下帶著經書典藏撤迴內陸了。在洪武朝，這裏隻有少量僧人留守。
即便是在大明開國近百年後的正統朝，這裏也沒有恢複到宋元時期熱鬧的景象。有些缺乏維護的寺院，許多宮殿、房間坍圮傾頹。哪怕是尚有人留守的寺院，內部也是青苔滿階，一片滄桑之色。
“曾經的第一人間清靜地，不料卻是如此境地。”
伯顏帖木兒一邊參觀，一邊感歎。他熟知元史，自然對普陀山不陌生。
而且，這裏還有元元統二年（1334年）留下的多寶塔，多寶塔集藏、蒙、漢文化於一體，是一座十分精巧的建築。
“因倭寇而海禁，與因噎廢食無異。”朱祁鎮毫不客氣地批評起了朱元璋，“太祖皇帝雖是英雄，卻難擺脫小農思維與時代局限。”
沒人接話。朱祁鎮說起自家先祖，其他人說也不是，不說也不是。
“怎麽，朕說得不對嗎？”朱祁鎮歎道，“朕說得還是輕的。說句不好聽的，用蘇洵《六國論》那句話概括，思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。”
“因為纖芥之疾的匪患，就放棄祖先開墾數千年的土地，何其短視？”
“倭寇作亂，為何不主動出擊？寇可往，我不可往？”
“好在朕不是短視的人。不然等幾百年後被人轟開國門吧。”
“天不生朱祁鎮，大明萬古如長夜啊……”
……
在荒廢的古建築中探險，其實是一件很有意思的事情。朱祁鎮一行走訪了普濟寺、法雨寺等較大的寺院，與留守的僧人詳細了解舟山情況。
終日清修，罕見外人的僧眾，對朱祁鎮一行也非常熱情，不但茶水、齋飯款待，還熱情邀請他們入住客房。對朱祁鎮提出的關於舟山曆史、地理、人文等領域的問題，以及關於寺院曆史、現存古建築的問題，更是知無不言，言無不盡。
“眾位施主，這一片建築都是始建於五代，具體來說應該是後梁貞明二年。”
白眉老僧指著幾座山門、宮殿，對朱祁鎮一行說道。
朱祁鎮仔細端詳起了山門的鬥拱，與京師描繪精致卻又沉悶呆板的鬥拱不同，這裏碩大的鬥拱均為木材原色，古樸大氣，開朗恢弘。
“嗯，這山門、大殿、鍾樓鼓樓，都比京師的大殿好看多了。”
“倘若不是師傅指出，在下還以為這是唐構呢，不過五代和唐朝時間距離也不遠，建築風格倒是有些類似。”
後梁和唐朝距離何止不遠？唐朝滅亡後，還有很多地方奉大唐正朔呢。
比如入了宗譜的晉王一係，雖是沙陀人，從宗法看卻是正兒八經的大唐宗室，而且沙陀和漢人區別也不算大。
倘若李克用、李存勖父子能像劉秀那樣再給大唐續上二三百年，宗廟裏別把自己祖宗亂封一氣，說不定就真是前唐、後唐了。
除了李克用父子，古代還有一個很逗的人，南北朝時期的匈奴人劉淵，不僅繼承了漢的國號，即位詔書更是牛批。
他在繼位詔書寫道：“昔我太祖高皇帝，以神武應期，廓開大業，太宗孝文皇帝，重以明德，升平漢道，世宗孝武皇帝，拓土攘夷，威傾中外，中宗孝宣皇帝，搜揚俊義，多士盈朝。”
拓土攘夷拓的是誰，攘的是誰？自然是他的祖宗了……
相比滿大街的明代建築，五代、宋元的建築更能給人一種新鮮感。朱祁鎮仔細摩挲著這些古建，古柱，古磚，古碑，心中十分感慨。
跟隨朱祁鎮來的人，要麽生長在遠東山林，要麽生長在草原大漠，在村中長大的李守仁、趙構，已經算是對木構建築較為了解的人了。
幽靜深邃的環境，古意盎然的木構，讓所有人如癡如醉。
這裏除了建築，還有一些唐宋、五代的造像。
其中有泥塑，有銅像，有石像。
鎏金銅像大多隨內遷迴到了大陸，泥塑與石像不好移動，孤懸海外的寺院又躲過了三武一宗，因此古代造像還是很多。
朱祁鎮對藝術方麵了解不多，隻能透過石像，依稀看出犍陀羅藝術與漢文化的融合，而那些惟妙惟肖的泥塑，讓他想到了平遙鎮國寺，想到了敦煌莫高窟。
“大師，不知這裏可有真正的唐構？”
良久之後，朱祁鎮施了一禮，向老僧問道。
“有的，施主。”
老僧雙手合十，說道：“此去不遠的紫竹林，有一座真正的唐代寺院。”
“唐宣宗大中十三年，日本國僧人慧鍔從五台山奉觀世音菩薩像迴國，船在舟山受阻，因此留下佛像。”
老僧悠悠說道：“這就是‘不肯去觀音院’的由來。”
說罷，老僧引路，穿過叢林中滿是青苔的階梯，又穿過層層竹林，最終來到了一處僻靜院落。
“施主，洪武年間，張家在詔令下內遷，眼下院內並無僧俗二眾。”
這處院落非常清幽，麵積卻並不大。朱祁鎮仔細打量這裏的建築，可能與佛光寺大殿尺寸差不多，單簷廡殿，麵闊七間，進深四間，從建築規模上看並不算大。
不過，當朱祁鎮注視著這座紅柱掉皮、屋頂長草的大殿時，恢弘大氣又飽經滄桑的大唐氣息，頓時濃鬱了起來。
吱吱呀呀的殿門被推開，走入殿中，映入眼前的是一座巨大的佛壇，上麵的塑像已不在。老僧提示已經在洪武年間被請迴了大陸。
大殿兩側，則是二十餘尊泥塑，泥塑色彩依舊飽滿，隻是身上都堆積了一層厚厚的灰塵。
大殿四壁，則是壁畫，朱祁鎮對這些並不了解，隻是覺得從視覺效果看，不亞於山西芮城永樂宮。
“如此奇珍，豈能暴殄天物？！”
看著眼前這一幕幕藝術珍品，朱祁鎮對老僧鄭重地說：
“大師，日後舟山不會再有倭寇。我會派士兵駐在普陀山島，保護好你們，也保護好、傳承好這些藝術珍品。”
“您若有什麽需要，也可去舟山島，與我的部下聯係。他們將全力配合。”
接著，朱祁鎮從腰間解下一塊玉牌，鄭重交給了老僧。
普陀山坐落於普陀山島，四麵環海，海拔並不算高，卻是佛教四大名山之一，全山大小寺院數十座，有“南海聖境”“海天佛國”的美譽。
普陀山曆史悠久，自隋唐以來，無數文人墨客留下文學作品，後世有學者搜集關於普陀山詩詞，得1572首。
不過，由於海禁，以及舟山軍民內遷影響，眼下普陀山香客稀少，僧人亦是不多。因為大部分僧人在朱元璋詔令下帶著經書典藏撤迴內陸了。在洪武朝，這裏隻有少量僧人留守。
即便是在大明開國近百年後的正統朝，這裏也沒有恢複到宋元時期熱鬧的景象。有些缺乏維護的寺院，許多宮殿、房間坍圮傾頹。哪怕是尚有人留守的寺院，內部也是青苔滿階，一片滄桑之色。
“曾經的第一人間清靜地，不料卻是如此境地。”
伯顏帖木兒一邊參觀，一邊感歎。他熟知元史，自然對普陀山不陌生。
而且，這裏還有元元統二年（1334年）留下的多寶塔，多寶塔集藏、蒙、漢文化於一體，是一座十分精巧的建築。
“因倭寇而海禁，與因噎廢食無異。”朱祁鎮毫不客氣地批評起了朱元璋，“太祖皇帝雖是英雄，卻難擺脫小農思維與時代局限。”
沒人接話。朱祁鎮說起自家先祖，其他人說也不是，不說也不是。
“怎麽，朕說得不對嗎？”朱祁鎮歎道，“朕說得還是輕的。說句不好聽的，用蘇洵《六國論》那句話概括，思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。”
“因為纖芥之疾的匪患，就放棄祖先開墾數千年的土地，何其短視？”
“倭寇作亂，為何不主動出擊？寇可往，我不可往？”
“好在朕不是短視的人。不然等幾百年後被人轟開國門吧。”
“天不生朱祁鎮，大明萬古如長夜啊……”
……
在荒廢的古建築中探險，其實是一件很有意思的事情。朱祁鎮一行走訪了普濟寺、法雨寺等較大的寺院，與留守的僧人詳細了解舟山情況。
終日清修，罕見外人的僧眾，對朱祁鎮一行也非常熱情，不但茶水、齋飯款待，還熱情邀請他們入住客房。對朱祁鎮提出的關於舟山曆史、地理、人文等領域的問題，以及關於寺院曆史、現存古建築的問題，更是知無不言，言無不盡。
“眾位施主，這一片建築都是始建於五代，具體來說應該是後梁貞明二年。”
白眉老僧指著幾座山門、宮殿，對朱祁鎮一行說道。
朱祁鎮仔細端詳起了山門的鬥拱，與京師描繪精致卻又沉悶呆板的鬥拱不同，這裏碩大的鬥拱均為木材原色，古樸大氣，開朗恢弘。
“嗯，這山門、大殿、鍾樓鼓樓，都比京師的大殿好看多了。”
“倘若不是師傅指出，在下還以為這是唐構呢，不過五代和唐朝時間距離也不遠，建築風格倒是有些類似。”
後梁和唐朝距離何止不遠？唐朝滅亡後，還有很多地方奉大唐正朔呢。
比如入了宗譜的晉王一係，雖是沙陀人，從宗法看卻是正兒八經的大唐宗室，而且沙陀和漢人區別也不算大。
倘若李克用、李存勖父子能像劉秀那樣再給大唐續上二三百年，宗廟裏別把自己祖宗亂封一氣，說不定就真是前唐、後唐了。
除了李克用父子，古代還有一個很逗的人，南北朝時期的匈奴人劉淵，不僅繼承了漢的國號，即位詔書更是牛批。
他在繼位詔書寫道：“昔我太祖高皇帝，以神武應期，廓開大業，太宗孝文皇帝，重以明德，升平漢道，世宗孝武皇帝，拓土攘夷，威傾中外，中宗孝宣皇帝，搜揚俊義，多士盈朝。”
拓土攘夷拓的是誰，攘的是誰？自然是他的祖宗了……
相比滿大街的明代建築，五代、宋元的建築更能給人一種新鮮感。朱祁鎮仔細摩挲著這些古建，古柱，古磚，古碑，心中十分感慨。
跟隨朱祁鎮來的人，要麽生長在遠東山林，要麽生長在草原大漠，在村中長大的李守仁、趙構，已經算是對木構建築較為了解的人了。
幽靜深邃的環境，古意盎然的木構，讓所有人如癡如醉。
這裏除了建築，還有一些唐宋、五代的造像。
其中有泥塑，有銅像，有石像。
鎏金銅像大多隨內遷迴到了大陸，泥塑與石像不好移動，孤懸海外的寺院又躲過了三武一宗，因此古代造像還是很多。
朱祁鎮對藝術方麵了解不多，隻能透過石像，依稀看出犍陀羅藝術與漢文化的融合，而那些惟妙惟肖的泥塑，讓他想到了平遙鎮國寺，想到了敦煌莫高窟。
“大師，不知這裏可有真正的唐構？”
良久之後，朱祁鎮施了一禮，向老僧問道。
“有的，施主。”
老僧雙手合十，說道：“此去不遠的紫竹林，有一座真正的唐代寺院。”
“唐宣宗大中十三年，日本國僧人慧鍔從五台山奉觀世音菩薩像迴國，船在舟山受阻，因此留下佛像。”
老僧悠悠說道：“這就是‘不肯去觀音院’的由來。”
說罷，老僧引路，穿過叢林中滿是青苔的階梯，又穿過層層竹林，最終來到了一處僻靜院落。
“施主，洪武年間，張家在詔令下內遷，眼下院內並無僧俗二眾。”
這處院落非常清幽，麵積卻並不大。朱祁鎮仔細打量這裏的建築，可能與佛光寺大殿尺寸差不多，單簷廡殿，麵闊七間，進深四間，從建築規模上看並不算大。
不過，當朱祁鎮注視著這座紅柱掉皮、屋頂長草的大殿時，恢弘大氣又飽經滄桑的大唐氣息，頓時濃鬱了起來。
吱吱呀呀的殿門被推開，走入殿中，映入眼前的是一座巨大的佛壇，上麵的塑像已不在。老僧提示已經在洪武年間被請迴了大陸。
大殿兩側，則是二十餘尊泥塑，泥塑色彩依舊飽滿，隻是身上都堆積了一層厚厚的灰塵。
大殿四壁，則是壁畫，朱祁鎮對這些並不了解，隻是覺得從視覺效果看，不亞於山西芮城永樂宮。
“如此奇珍，豈能暴殄天物？！”
看著眼前這一幕幕藝術珍品，朱祁鎮對老僧鄭重地說：
“大師，日後舟山不會再有倭寇。我會派士兵駐在普陀山島，保護好你們，也保護好、傳承好這些藝術珍品。”
“您若有什麽需要，也可去舟山島，與我的部下聯係。他們將全力配合。”
接著，朱祁鎮從腰間解下一塊玉牌，鄭重交給了老僧。