沙灘上這些鯊魚、小須鯨魚，是李愛民、孔輝沒有見過的，這樣巨大的魚，這樣多巨大的魚，怪不得譚啟明說，海洋捕撈能夠養活一個國家、一個民族。
在海灘上支起大鍋，點燃篝火，品嚐這些從來就沒有吃過的大魚們。
小須鯨即便到了後世，也是鯨魚中最美味的魚，小須鯨尾鰭附近的白色鯨肉，就如同果凍，是可以直接生吃的 ，而鯊魚肉的口味差太多，隻是鯊魚肝髒絲滑細嫩……
鯊魚的魚鰭就是最珍貴的鯊魚翅，今天竟然搞了這麽多鯊魚翅，這要是在大明朝，還不知道值多少銀子。
這些魚大約可以出30噸以上的魚肉，就是海裏寶村全村人，也可以維持近一個月的食物，這食物獲得的也太輕鬆了，就這一條漁船，一年出海十幾次，就可以生產出整個海裏寶村的全部食物。
在李愛民、孔輝驚訝的時候，吳超正也在驚訝，吳超正在查幹湖冬捕，而孔輝、李愛民在韃靼海峽與日本海交匯的地方分割鯊魚、鯨魚。
遼闊的北太平洋給人類準備了太多的食物，但是北太平洋並不會把食物送到中原王朝的家門口，中原王朝不走出來就隻能挨餓，走出來的李愛民、孔輝、以及在查幹湖冬捕的吳超正，都為食物獲得的輕鬆而愉快著，並且都對中原王朝傲慢與癡傻感到懷疑，那些聖賢喋喋不休的教誨真的管用嗎？
民以食為天，原來最天大的事，解決起來竟然如此簡單。
遠望遼闊的海麵，原阿什哈達百戶感慨萬端，大明朝的遠洋船隊，完全可以航行到任何天涯海角，而海洋孕育了如此多的食物，大明朝的人民卻時常在挨餓，這是一件多麽荒唐的事情。
把小須鯨、鯊魚都切割成肉塊，要抓緊裝船迴家，海麵上的流冰越來越多，也不知道這裏的海洋會不會結凍。
沒有丟棄的東西，就是那些魚腸、魚胃，也在海水裏洗淨，用大鍋一煮，生脆可口，每一塊鯨魚肉、每一塊鯊魚肉都在一百多斤，兩個人抬一塊裝船，岔班莫就是叫白樺樹的使鹿部酋長，大口吃著絲滑細嫩的鯊魚肝髒，一臉的滿足與幸福。
白樺樹每一個冬天都為食物發愁，馴鹿是珍貴的，部落每一年都隻是殺死衰老的雄鹿、不能產仔的雌鹿，在使鹿部的文化傳統裏，健康處於青壯年的馴鹿、幼鹿都是不能殺死的，隻有惡魔才會殺死青壯年的馴鹿和幼鹿。
而鮭魚肉幹是絕對不能讓部落度過整個嚴冬，缺口的食物就依靠狩獵，在內興安嶺狩獵是艱難而危險的，使鹿部勇士必須與野獸賽跑、必須與猛獸搏鬥，每一個冬天都會有部落勇士受傷甚至被猛獸咬死。
這就是部落人生活的常態，春天出生的嬰兒可能活下來，冬天出生的嬰兒就從來沒有活下來。 對於北方部落，所有的冬天都是熬過來的，在與寒冷、食物短缺的抗爭中熬過來。
還是莫日根好，有這麽大的船，捕這麽大的魚，還有莫日根的雷電，住在溫暖的木刻楞裏，就是冬天出生的嬰兒一定也能活下來，冬天再也不要苦熬 ，每天都能吃的飽飽的。
在使鹿部，食物一旦短缺，肉幹就隻能是勇士們吃，這個是沒有辦法的事情，勇士要出去狩獵，不是射殺一隻鹿、一頭野豬那麽簡單，冬天在饑餓的並不僅僅是人類，虎豹豺狼也在饑餓之中，勇士們射殺一隻鹿、一頭野豬，血腥味很快就會招來虎豹豺狼，吃不飽的勇士，根本打不過虎豹豺狼。
食物短缺，使鹿部老人會拒絕進食，直到餓死也不會吃一口肉幹，老人就靜靜的坐在帳篷裏，靜靜的等待死亡的來臨，很殘酷，但這是部落存活下去的辦法。
白樺樹思緒連篇，船艙裏已經裝滿了魚，而遠處傳來狗吠聲，不是一隻，也不是幾隻，而是一群狗吠響起來。
一群狗跑過來 ，後麵是狗拉的雪橇，雪橇上幾個身穿海豹皮的人，手裏拿著弓箭、鹿角長矛出現在李愛民、孔輝的視線裏。
李愛民吹起警報的口哨，95名船員裏有60人是戰士，戰士們馬上從船艙裏拿出重盾、長矛、手榴彈結成方陣，匆忙中來不及著甲，隻是都把青銅頭盔帶上。
鯨魚與鯊魚的氣味吸引著狗群，狗群在軍陣麵前猶豫徘徊，急切的低聲嘶吼並團團直轉，狗群望著雪橇上的人，似乎在等待駕駛雪橇的人發出進攻的命令。
孔輝沒有在軍陣，孔輝迴到船上，在船員的幫助下穿起了全身的盔甲，一手圓盾、一手短矛，鏗鏘有力的走到軍陣麵前，駕駛雪橇的人與團團轉的狗群，看著這閃爍金屬光澤怪物，都吃驚著。
駕駛雪橇的人向軍陣揮舞著手臂，然後在眾人的目光裏把手裏的鹿角長矛、弓箭放在雪地上，對著孔輝嗚嗚呀呀的喊話。
孔輝並不知道對方說的是什麽，但是孔輝看見對方把武器都放在雪地上，也把自己的圓盾、短矛放在雪地上 ，迴過頭來問誰聽懂他說的是什麽？
白樺樹從跑過來 說，他說的是他們很餓、他們的狗也很餓，你們這些魚能不能給他們一些。
鯰魚走到駕駛雪橇人的跟前，鯰魚能部分聽懂那個人的話，但是鯰魚猜到了聽不懂的話。
鯰魚對著對方喊，我們是莫日根的戰兵，莫日根要拯救所有的索倫人，隻有臣服莫日根才能夠獲得幫助。
駕駛雪橇的人迴答，我們的莫日根在天上，我們對莫日根祈禱過 讓莫日根給我們食物，可是我們沒有見過莫日根，我們一直是莫日根的信徒。
難道你們見過在天上的莫日根？
對方似乎也能聽懂鯰魚的話，而岔班莫白樺樹跑過來，史培獺是你嗎？
白樺樹對著那個人高喊。
是我 我就是史培獺，你是誰？
白樺樹迴答:我是岔班莫，我是使鹿部的岔班莫。
啊，史培獺迴答，我的朋友，使鹿部的岔班莫，你怎麽在這裏？
啊，我的老朋友你好嗎？你的妻子好嗎？使犬部的史培獺，你怎麽在這裏？
兩個人就走到一起，彼此拍打著、擁抱著。
兩個人都是原來虎爾哈部落聯盟的部落首領，在聯盟的大會上，在紮庫塔城的物資交換時都見過，也都在遊獵時到對方部落做客。
白樺樹就告訴孔輝、李愛民和鯰魚，這個就是使犬部的酋長史培獺。
史培獺告訴大家，冬天來了，魚幹、肉幹已經不夠吃了，就帶領部落勇士出來狩獵，獵狗就沿著食物的氣味來到這裏。
人還有肉幹吃，獵狗、雪橇犬都是半饑半飽狀態，也不知道為什麽，在海岸擁擠的海豹變少了 ，所以狩獵並不成功。
海豹能不少嗎？孔輝已經捕殺了幾千隻海豹，這還不夠，還有兩千多人沒有海豹皮大衣。
一些鯊魚頭、一些鯊魚骨頭還有小須鯨的頭與鯨骨都丟棄在雪地裏。
李愛民與孔輝就讓岔班莫告訴可以讓狗吃這些東西。
把魚骨、魚頭拋過去，狗群瘋狂的爭搶，鯊魚的骨頭都是軟骨，獵犬與雪橇犬把這些骨頭都嘎嘣脆的咀嚼吃掉。
又給了一塊鯨魚肉，使犬部人就拿出骨刀、匕首，切下生肉，就那麽大快朵頤。
使犬部是一個曆史悠久的部族。
早在東周列國時期，就有犬戎生活在今天的陝西、甘肅地區。犬戎，就是使用犬的戎狄。周以前，漢民族更加的高傲，隻有漢民族的才稱之為人，其他少數民族皆以戎狄蠻夷等稱唿，絕不用人稱唿的，隻是把他們叫戎、叫狄、叫夷、叫蠻、叫羌。在漢族人的眼裏，這些戎狄蠻夷就是比普通牲畜高級一些的牲畜。
殷墟的甲骨文裏就有，朋友來了用羌、天不下雨用羌 、祭祀祖先用羌……什麽是用羌 就是殺幾個羌族人。
伐羌——就是將羌人砍掉頭顱。
刪羌——就是將羌人劈成兩半。
炆羌——就是用火焰烤活羌人。
一片甲骨的右下角有這樣一段話：“一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十”
就是說，在一月乙卯這天，一個叫媚子寅的人向商王進貢，
商王一高興，“宜”了十個羌人。
這句話的前半句很好懂，但「宜」又是個什麽意思？
在甲骨文中，“宜”是這麽寫的：中間的“月”，乃“肉”之意；所以，“宜”字看起來就像是把肉掛起來的樣子。
宜羌十”，即商王為慶祝媚子寅入貢，把十個羌人剁成肉塊掛了起來！
場景是這個樣子的
庭院裏，庖廚忙得不可開交——
一個庖丁給羌人放血，一個庖丁在開膛；有的在處理羌人的內髒；有的在把剁好的羌人肉塊掛起來…
商王和媚子寅兩人推杯換盞，旁邊是一眾貴族吃的滿嘴流油……，一邊吃著烤得滋啦冒油的羌人肉串…清燉、燒烤的羌人手臂。
宴會結束，賓主在友好的氣氛下，在一片甲骨上寫下，一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十。
少數民族在遠古是卑微的存在者。
而犬戎族卻幹了一件載入史冊的事。
這個使用犬的戎攻破了帝都京鎬，殺死了皇帝並掠走了皇妃，殺死的皇帝是周幽王，搶走的女人是褒姒，就是那個烽火戲諸侯的故事。
犬戎在最輝煌的時刻並沒有長久停留，在漢族技術進步之下，多兇悍的犬也拯救不了戎，被強大的漢民族擠壓攻伐下，消失在中國北方。
幾乎所有的北方民族都差不多，都是黃河流域民族競爭的失敗者，失敗了隻好向北方，民族綜合實力的擠壓之下，從黃河到遼河、從遼河到黑龍江、從黑龍江流域到外興安嶺……甚至跨越了白令海峽 ，被擠壓到美洲。
犬戎族在中原邊緣消失之後，並沒有曆史記載他們的去處，也沒有人研究、關心他們的去處 ，一個失敗、落後的戎族，帶著他們的犬，就這樣消失在中原曆史的文牒裏，消失在茫茫的蒙古大草原。
從此在各個王朝的一些零星的記載，都出現一個奇幻的國，記載中有不同的稱唿，《漢書》裏有昆侖狗國、《山海經》裏有犬封國。
到五代十國時期，一個漢族縣令叫胡嶠在契丹族生活了很多年，後迴到中原 寫了一本《陷虜記》描寫在北方的見聞，就有一個北狗國。
“又北，狗國，人身狗首，長毛不衣，手博猛獸，語為犬嗥。其妻皆人，能漢語”
胡嶠從契丹記載、學習了很多東西，《陷虜記》記載，自上京東去四十裏，至真珠寨，始食菜。明日東行……遂入平川，多草木，始食西瓜。雲契丹破迴紇得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國冬瓜而味甘。” 這就是對西瓜最早的記載，也是胡嶠把西瓜引進中原。並說明西瓜是契丹人從被征服的迴紇人得到的。
胡嶠作為一個文化人俘虜在北方顛沛流離，不斷的見聞，不斷的深刻思考，“夷狄之人，豈能勝中國？然晉所以敗者，主暗而臣不忠。”友好善良的契丹人告訴胡嶠，“子歸，悉以語漢人，使漢人努力事其主，無為夷狄所虜，吾國非人境也。”認識到北方民族的優點與漢民族的弱處。可惜中原王朝怎麽會聽契丹人的勸告，不足兩百年就是靖康之恥。
比哈巴羅夫、比莫拉維耶夫早700年就來到黑龍江流域的胡嶠雖然寫下了自己的見聞與思考，這對於中原王朝的士大夫們就是一個茶餘飯後談資，一個關注北方的人都沒有。
宋、元、明、後金，都有犬國、狗國、北狗國、使犬部的記載，這些記載都是不清晰的，狗國生活的大致位置就在黑龍江下遊到外興安嶺一帶。
狗國人衣狗皮，食狗肉，坐狗車，養狗如中國人養羊，不種田，善捕魚。這些描述揭示了北狗國獨特的文化和生活。
北方民族也在融合，朝鮮一族就對狗肉情有獨鍾，這就是北狗國的影響。
後金在統一戰爭中於1616年征伐使犬部。後金強大的披甲兵不是狗能夠戰勝的，使犬部與虎爾哈部一樣臣服了後金，使犬部的男丁被編入各個牛錄 ，核心的狗國或者使犬部就從北方的曆史舞台上消失了。
殘餘的、更北方的使犬部在烏蘇裏江東岸、在外興安嶺苦苦掙紮。
史培獺就是努爾哈赤打牲口之後苦苦掙紮的殘兵敗將，與伯力人不同的是，伯力人是一個農業民族，在平原上被劫掠一空，隻剩下老人、孩子，而使犬部人能夠逃入森林，所以就殘餘一些戰士。
白樺樹告訴史培獺，我已經臣服莫日根，你也臣服莫日根吧。
一邊說一邊揮舞著青銅矛，看看莫日根發的武器。
史培獺撫摸這隻青銅矛，遺憾的說，我們已經答應紮庫塔城的老中國人野驢，我們誰也不臣服，高麗人、蒙古人、女真人……老中國人野驢誰也不臣服。
老中國人？李愛民與孔輝都知道 ，隻有後世才叫的中國。而紮庫塔城竟然出來一個老中國人。
一定盡快向譚啟明元老報告這件事。
在海灘上支起大鍋，點燃篝火，品嚐這些從來就沒有吃過的大魚們。
小須鯨即便到了後世，也是鯨魚中最美味的魚，小須鯨尾鰭附近的白色鯨肉，就如同果凍，是可以直接生吃的 ，而鯊魚肉的口味差太多，隻是鯊魚肝髒絲滑細嫩……
鯊魚的魚鰭就是最珍貴的鯊魚翅，今天竟然搞了這麽多鯊魚翅，這要是在大明朝，還不知道值多少銀子。
這些魚大約可以出30噸以上的魚肉，就是海裏寶村全村人，也可以維持近一個月的食物，這食物獲得的也太輕鬆了，就這一條漁船，一年出海十幾次，就可以生產出整個海裏寶村的全部食物。
在李愛民、孔輝驚訝的時候，吳超正也在驚訝，吳超正在查幹湖冬捕，而孔輝、李愛民在韃靼海峽與日本海交匯的地方分割鯊魚、鯨魚。
遼闊的北太平洋給人類準備了太多的食物，但是北太平洋並不會把食物送到中原王朝的家門口，中原王朝不走出來就隻能挨餓，走出來的李愛民、孔輝、以及在查幹湖冬捕的吳超正，都為食物獲得的輕鬆而愉快著，並且都對中原王朝傲慢與癡傻感到懷疑，那些聖賢喋喋不休的教誨真的管用嗎？
民以食為天，原來最天大的事，解決起來竟然如此簡單。
遠望遼闊的海麵，原阿什哈達百戶感慨萬端，大明朝的遠洋船隊，完全可以航行到任何天涯海角，而海洋孕育了如此多的食物，大明朝的人民卻時常在挨餓，這是一件多麽荒唐的事情。
把小須鯨、鯊魚都切割成肉塊，要抓緊裝船迴家，海麵上的流冰越來越多，也不知道這裏的海洋會不會結凍。
沒有丟棄的東西，就是那些魚腸、魚胃，也在海水裏洗淨，用大鍋一煮，生脆可口，每一塊鯨魚肉、每一塊鯊魚肉都在一百多斤，兩個人抬一塊裝船，岔班莫就是叫白樺樹的使鹿部酋長，大口吃著絲滑細嫩的鯊魚肝髒，一臉的滿足與幸福。
白樺樹每一個冬天都為食物發愁，馴鹿是珍貴的，部落每一年都隻是殺死衰老的雄鹿、不能產仔的雌鹿，在使鹿部的文化傳統裏，健康處於青壯年的馴鹿、幼鹿都是不能殺死的，隻有惡魔才會殺死青壯年的馴鹿和幼鹿。
而鮭魚肉幹是絕對不能讓部落度過整個嚴冬，缺口的食物就依靠狩獵，在內興安嶺狩獵是艱難而危險的，使鹿部勇士必須與野獸賽跑、必須與猛獸搏鬥，每一個冬天都會有部落勇士受傷甚至被猛獸咬死。
這就是部落人生活的常態，春天出生的嬰兒可能活下來，冬天出生的嬰兒就從來沒有活下來。 對於北方部落，所有的冬天都是熬過來的，在與寒冷、食物短缺的抗爭中熬過來。
還是莫日根好，有這麽大的船，捕這麽大的魚，還有莫日根的雷電，住在溫暖的木刻楞裏，就是冬天出生的嬰兒一定也能活下來，冬天再也不要苦熬 ，每天都能吃的飽飽的。
在使鹿部，食物一旦短缺，肉幹就隻能是勇士們吃，這個是沒有辦法的事情，勇士要出去狩獵，不是射殺一隻鹿、一頭野豬那麽簡單，冬天在饑餓的並不僅僅是人類，虎豹豺狼也在饑餓之中，勇士們射殺一隻鹿、一頭野豬，血腥味很快就會招來虎豹豺狼，吃不飽的勇士，根本打不過虎豹豺狼。
食物短缺，使鹿部老人會拒絕進食，直到餓死也不會吃一口肉幹，老人就靜靜的坐在帳篷裏，靜靜的等待死亡的來臨，很殘酷，但這是部落存活下去的辦法。
白樺樹思緒連篇，船艙裏已經裝滿了魚，而遠處傳來狗吠聲，不是一隻，也不是幾隻，而是一群狗吠響起來。
一群狗跑過來 ，後麵是狗拉的雪橇，雪橇上幾個身穿海豹皮的人，手裏拿著弓箭、鹿角長矛出現在李愛民、孔輝的視線裏。
李愛民吹起警報的口哨，95名船員裏有60人是戰士，戰士們馬上從船艙裏拿出重盾、長矛、手榴彈結成方陣，匆忙中來不及著甲，隻是都把青銅頭盔帶上。
鯨魚與鯊魚的氣味吸引著狗群，狗群在軍陣麵前猶豫徘徊，急切的低聲嘶吼並團團直轉，狗群望著雪橇上的人，似乎在等待駕駛雪橇的人發出進攻的命令。
孔輝沒有在軍陣，孔輝迴到船上，在船員的幫助下穿起了全身的盔甲，一手圓盾、一手短矛，鏗鏘有力的走到軍陣麵前，駕駛雪橇的人與團團轉的狗群，看著這閃爍金屬光澤怪物，都吃驚著。
駕駛雪橇的人向軍陣揮舞著手臂，然後在眾人的目光裏把手裏的鹿角長矛、弓箭放在雪地上，對著孔輝嗚嗚呀呀的喊話。
孔輝並不知道對方說的是什麽，但是孔輝看見對方把武器都放在雪地上，也把自己的圓盾、短矛放在雪地上 ，迴過頭來問誰聽懂他說的是什麽？
白樺樹從跑過來 說，他說的是他們很餓、他們的狗也很餓，你們這些魚能不能給他們一些。
鯰魚走到駕駛雪橇人的跟前，鯰魚能部分聽懂那個人的話，但是鯰魚猜到了聽不懂的話。
鯰魚對著對方喊，我們是莫日根的戰兵，莫日根要拯救所有的索倫人，隻有臣服莫日根才能夠獲得幫助。
駕駛雪橇的人迴答，我們的莫日根在天上，我們對莫日根祈禱過 讓莫日根給我們食物，可是我們沒有見過莫日根，我們一直是莫日根的信徒。
難道你們見過在天上的莫日根？
對方似乎也能聽懂鯰魚的話，而岔班莫白樺樹跑過來，史培獺是你嗎？
白樺樹對著那個人高喊。
是我 我就是史培獺，你是誰？
白樺樹迴答:我是岔班莫，我是使鹿部的岔班莫。
啊，史培獺迴答，我的朋友，使鹿部的岔班莫，你怎麽在這裏？
啊，我的老朋友你好嗎？你的妻子好嗎？使犬部的史培獺，你怎麽在這裏？
兩個人就走到一起，彼此拍打著、擁抱著。
兩個人都是原來虎爾哈部落聯盟的部落首領，在聯盟的大會上，在紮庫塔城的物資交換時都見過，也都在遊獵時到對方部落做客。
白樺樹就告訴孔輝、李愛民和鯰魚，這個就是使犬部的酋長史培獺。
史培獺告訴大家，冬天來了，魚幹、肉幹已經不夠吃了，就帶領部落勇士出來狩獵，獵狗就沿著食物的氣味來到這裏。
人還有肉幹吃，獵狗、雪橇犬都是半饑半飽狀態，也不知道為什麽，在海岸擁擠的海豹變少了 ，所以狩獵並不成功。
海豹能不少嗎？孔輝已經捕殺了幾千隻海豹，這還不夠，還有兩千多人沒有海豹皮大衣。
一些鯊魚頭、一些鯊魚骨頭還有小須鯨的頭與鯨骨都丟棄在雪地裏。
李愛民與孔輝就讓岔班莫告訴可以讓狗吃這些東西。
把魚骨、魚頭拋過去，狗群瘋狂的爭搶，鯊魚的骨頭都是軟骨，獵犬與雪橇犬把這些骨頭都嘎嘣脆的咀嚼吃掉。
又給了一塊鯨魚肉，使犬部人就拿出骨刀、匕首，切下生肉，就那麽大快朵頤。
使犬部是一個曆史悠久的部族。
早在東周列國時期，就有犬戎生活在今天的陝西、甘肅地區。犬戎，就是使用犬的戎狄。周以前，漢民族更加的高傲，隻有漢民族的才稱之為人，其他少數民族皆以戎狄蠻夷等稱唿，絕不用人稱唿的，隻是把他們叫戎、叫狄、叫夷、叫蠻、叫羌。在漢族人的眼裏，這些戎狄蠻夷就是比普通牲畜高級一些的牲畜。
殷墟的甲骨文裏就有，朋友來了用羌、天不下雨用羌 、祭祀祖先用羌……什麽是用羌 就是殺幾個羌族人。
伐羌——就是將羌人砍掉頭顱。
刪羌——就是將羌人劈成兩半。
炆羌——就是用火焰烤活羌人。
一片甲骨的右下角有這樣一段話：“一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十”
就是說，在一月乙卯這天，一個叫媚子寅的人向商王進貢，
商王一高興，“宜”了十個羌人。
這句話的前半句很好懂，但「宜」又是個什麽意思？
在甲骨文中，“宜”是這麽寫的：中間的“月”，乃“肉”之意；所以，“宜”字看起來就像是把肉掛起來的樣子。
宜羌十”，即商王為慶祝媚子寅入貢，把十個羌人剁成肉塊掛了起來！
場景是這個樣子的
庭院裏，庖廚忙得不可開交——
一個庖丁給羌人放血，一個庖丁在開膛；有的在處理羌人的內髒；有的在把剁好的羌人肉塊掛起來…
商王和媚子寅兩人推杯換盞，旁邊是一眾貴族吃的滿嘴流油……，一邊吃著烤得滋啦冒油的羌人肉串…清燉、燒烤的羌人手臂。
宴會結束，賓主在友好的氣氛下，在一片甲骨上寫下，一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十。
少數民族在遠古是卑微的存在者。
而犬戎族卻幹了一件載入史冊的事。
這個使用犬的戎攻破了帝都京鎬，殺死了皇帝並掠走了皇妃，殺死的皇帝是周幽王，搶走的女人是褒姒，就是那個烽火戲諸侯的故事。
犬戎在最輝煌的時刻並沒有長久停留，在漢族技術進步之下，多兇悍的犬也拯救不了戎，被強大的漢民族擠壓攻伐下，消失在中國北方。
幾乎所有的北方民族都差不多，都是黃河流域民族競爭的失敗者，失敗了隻好向北方，民族綜合實力的擠壓之下，從黃河到遼河、從遼河到黑龍江、從黑龍江流域到外興安嶺……甚至跨越了白令海峽 ，被擠壓到美洲。
犬戎族在中原邊緣消失之後，並沒有曆史記載他們的去處，也沒有人研究、關心他們的去處 ，一個失敗、落後的戎族，帶著他們的犬，就這樣消失在中原曆史的文牒裏，消失在茫茫的蒙古大草原。
從此在各個王朝的一些零星的記載，都出現一個奇幻的國，記載中有不同的稱唿，《漢書》裏有昆侖狗國、《山海經》裏有犬封國。
到五代十國時期，一個漢族縣令叫胡嶠在契丹族生活了很多年，後迴到中原 寫了一本《陷虜記》描寫在北方的見聞，就有一個北狗國。
“又北，狗國，人身狗首，長毛不衣，手博猛獸，語為犬嗥。其妻皆人，能漢語”
胡嶠從契丹記載、學習了很多東西，《陷虜記》記載，自上京東去四十裏，至真珠寨，始食菜。明日東行……遂入平川，多草木，始食西瓜。雲契丹破迴紇得此種，以牛糞覆棚而種，大如中國冬瓜而味甘。” 這就是對西瓜最早的記載，也是胡嶠把西瓜引進中原。並說明西瓜是契丹人從被征服的迴紇人得到的。
胡嶠作為一個文化人俘虜在北方顛沛流離，不斷的見聞，不斷的深刻思考，“夷狄之人，豈能勝中國？然晉所以敗者，主暗而臣不忠。”友好善良的契丹人告訴胡嶠，“子歸，悉以語漢人，使漢人努力事其主，無為夷狄所虜，吾國非人境也。”認識到北方民族的優點與漢民族的弱處。可惜中原王朝怎麽會聽契丹人的勸告，不足兩百年就是靖康之恥。
比哈巴羅夫、比莫拉維耶夫早700年就來到黑龍江流域的胡嶠雖然寫下了自己的見聞與思考，這對於中原王朝的士大夫們就是一個茶餘飯後談資，一個關注北方的人都沒有。
宋、元、明、後金，都有犬國、狗國、北狗國、使犬部的記載，這些記載都是不清晰的，狗國生活的大致位置就在黑龍江下遊到外興安嶺一帶。
狗國人衣狗皮，食狗肉，坐狗車，養狗如中國人養羊，不種田，善捕魚。這些描述揭示了北狗國獨特的文化和生活。
北方民族也在融合，朝鮮一族就對狗肉情有獨鍾，這就是北狗國的影響。
後金在統一戰爭中於1616年征伐使犬部。後金強大的披甲兵不是狗能夠戰勝的，使犬部與虎爾哈部一樣臣服了後金，使犬部的男丁被編入各個牛錄 ，核心的狗國或者使犬部就從北方的曆史舞台上消失了。
殘餘的、更北方的使犬部在烏蘇裏江東岸、在外興安嶺苦苦掙紮。
史培獺就是努爾哈赤打牲口之後苦苦掙紮的殘兵敗將，與伯力人不同的是，伯力人是一個農業民族，在平原上被劫掠一空，隻剩下老人、孩子，而使犬部人能夠逃入森林，所以就殘餘一些戰士。
白樺樹告訴史培獺，我已經臣服莫日根，你也臣服莫日根吧。
一邊說一邊揮舞著青銅矛，看看莫日根發的武器。
史培獺撫摸這隻青銅矛，遺憾的說，我們已經答應紮庫塔城的老中國人野驢，我們誰也不臣服，高麗人、蒙古人、女真人……老中國人野驢誰也不臣服。
老中國人？李愛民與孔輝都知道 ，隻有後世才叫的中國。而紮庫塔城竟然出來一個老中國人。
一定盡快向譚啟明元老報告這件事。