第二日，伴隨著開考的鍾聲，長衫飄飄的學子們拾階而上，進入各間教室，準備迎接考試，考場之中一片安靜，牆壁上的窗框框著室外白牆粉梅，就像是一幅幅寧靜美麗的粉彩畫，營造出非常合適動心動念的環境，然而在拿到考卷之後，莫寒看到卷中考題，之間卷中之題是寫一首詩，要求為‘以物為題，詠人生之誌’。莫寒看到題目，不由得一陣感歎，這兩日的題目乍一看十分簡單，可是要知道越是簡單的問題越是要挖空心思去細心琢磨，因為簡單的題目就意味著會的人很多，可是在這種優勝劣汰的考試規則之下，就要想著該如何下筆才能夠比其他的考生出彩，惟有這般才能夠在這近千的考生中脫穎而出，才能夠位列前茅。
莫寒冥思苦想了好半天，才下筆寫了一首借物詠誌詩，隻是他自己都感覺不太合乎心意，可是如今馬上就要到了交卷的時候了，也沒有時間再讓莫寒另行創作一首了，也就隻好將就著交上去，再怎麽說也好過交白卷啊。
第三日，莫寒來到了考場之中，剛剛拿到了考卷，之間考卷上麵寫著‘今有數不知其數三三數枝餘二，七七數之餘二，問，物有幾何？數值極小幾何？’這是一道關於算學的題，按理說算學在儒家六藝之中的‘數’，但是如今算學大多用於商賈一途，而商賈最是不受儒家待見，畢竟曾有位儒生說過‘無商不奸’這句話很是受到儒家讀書人的追捧。更何況在這儒家學說盛行大漢帝國，商賈一途屬於低下行業。
而這道題的意思是說今有一些物不知其數量。如果三個三個地去數它，則最後還剩二個；如果五個五個地去數它，則最後還剩三個；如果七個七個地去數它，則最後也剩二個。問：這些物一共有多少？最小的數是多少？
莫寒在心中暗暗的算了好半天，才下筆寫道‘二十有三，二十有三與一百有五之和’。莫寒看著他自己寫的答案，覺得有些問題，又仔仔細細的心算了一遍，將答案改為‘數值極小為二十有三，二十有三與一百有五之倍皆可。’寫完答案之後，莫寒匆匆的交上了卷子，而後走出了考場。
第四日，莫寒等人來到了聖賢莊內外的一出野外，這一次考試的題目為‘禦’，是指儒家六藝‘禮、樂、射、禦、書、數。’而這六藝之中的‘禦’是指駕馭馬車戰車的技術，而‘禦’又分為五禦，是指鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。意思是說行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左麵射獲，當然在聖賢莊之中是不可能拿戰車給這些考生們用來考試的，所以‘禦’這一項考試分為駕車和騎術兩種，而騎術考核中還要結合‘射’，所以這第四場考試是考兩科‘禦’和‘射’，‘射’是指軍事射箭技術其中也分為五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。此次考試中隻是選用白矢來作為考核內容。
莫寒本身騎術是不錯的，不然也不可能在離家之時牽著一匹馬一個人獨自上路的，至於射術一門。莫寒隻是偶爾接觸過，騎馬射殺一些野兔之類的還算是手拿把掐，至於要達到箭穿靶子而箭頭發白這種準確而又有力的程度就有些力所不逮了，至於黃詡騎術平平，射術更是不堪，看樣子這兩門考試會拉黃詡的總分了，再說劉恪，生於皇室的他對於騎術和射術都是很好的，劉恪可以在這兩項科目中得到高分。
待到這兩門考試結束後，整個的聖賢莊招生考試就全部結束了，隻需要等到七日之後來聖賢莊看成績就可以了。
三人在考試結束後，一起向著客棧走去，原本劉恪想要領著兩人去崇文樓吃飯的，可是看著黃詡的樣子像是在禦、射兩科發揮的不是很理想，就打消了這個想法。
三人一邊走著一邊閑聊，劉恪對著莫寒說道：
“四弟，這次感覺考的如何？”
莫寒聞言說道：
“感覺儒家五常與算學兩科考的還不錯，詩這一科隻能算是中規中矩，而禦、射兩科，小弟覺得一般，但是超過大部分考生還是可以的。”
劉恪聞言點了點頭，又轉頭問黃詡：
“二弟，你呢？”
黃詡聞言說道：
“大哥、四弟，你麽是知道我的，五常、詩、算學這三科，我還是有些信心的，騎術隻能算是一般，至於射術嘛，我感覺這一刻隻要不是名落孫山就知足了。”
劉恪聽聞，勸慰的說道：
“二弟莫要放在心上，你要知道這禦、射兩門考試對於大部分考生來說都是很大的難題，所以除了個別的在家中深諳騎射的考生，其餘考生都是不諳此道的，所以二弟也不必太過擔心，為兄相信以二弟你的才華一定能行的。”
莫寒也跟著點了點頭；
“是啊，二哥，若論學識二哥在我們三人之中當為最，若是二哥都沒有考進去。我和大哥也未必能夠考進聖賢莊了。”
黃詡聽著兩人的勸慰點了點頭，但是心中還是有些擔心，畢竟莫寒和劉恪雖然在吟詩作賦，書寫經綸這些上不如自己，但是兩人不偏科啊。而黃詡就不一樣了。黃詡想著現如今已經考完了，再怎麽擔心也不能夠改變了，就趕緊岔開話題說道：
“好了，先不說我了，大哥你怎麽樣啊？”
劉恪聞言也不拐彎抹角，直接說到：
“我啊，感覺都還行，你們也是知道我的，我就是什麽都會點，什麽都不精啊。哈哈”
就這樣，三人一路聊著一路迴到了客棧，隻等七日之後，聖賢莊揭榜！
莫寒冥思苦想了好半天，才下筆寫了一首借物詠誌詩，隻是他自己都感覺不太合乎心意，可是如今馬上就要到了交卷的時候了，也沒有時間再讓莫寒另行創作一首了，也就隻好將就著交上去，再怎麽說也好過交白卷啊。
第三日，莫寒來到了考場之中，剛剛拿到了考卷，之間考卷上麵寫著‘今有數不知其數三三數枝餘二，七七數之餘二，問，物有幾何？數值極小幾何？’這是一道關於算學的題，按理說算學在儒家六藝之中的‘數’，但是如今算學大多用於商賈一途，而商賈最是不受儒家待見，畢竟曾有位儒生說過‘無商不奸’這句話很是受到儒家讀書人的追捧。更何況在這儒家學說盛行大漢帝國，商賈一途屬於低下行業。
而這道題的意思是說今有一些物不知其數量。如果三個三個地去數它，則最後還剩二個；如果五個五個地去數它，則最後還剩三個；如果七個七個地去數它，則最後也剩二個。問：這些物一共有多少？最小的數是多少？
莫寒在心中暗暗的算了好半天，才下筆寫道‘二十有三，二十有三與一百有五之和’。莫寒看著他自己寫的答案，覺得有些問題，又仔仔細細的心算了一遍，將答案改為‘數值極小為二十有三，二十有三與一百有五之倍皆可。’寫完答案之後，莫寒匆匆的交上了卷子，而後走出了考場。
第四日，莫寒等人來到了聖賢莊內外的一出野外，這一次考試的題目為‘禦’，是指儒家六藝‘禮、樂、射、禦、書、數。’而這六藝之中的‘禦’是指駕馭馬車戰車的技術，而‘禦’又分為五禦，是指鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。意思是說行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左麵射獲，當然在聖賢莊之中是不可能拿戰車給這些考生們用來考試的，所以‘禦’這一項考試分為駕車和騎術兩種，而騎術考核中還要結合‘射’，所以這第四場考試是考兩科‘禦’和‘射’，‘射’是指軍事射箭技術其中也分為五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。此次考試中隻是選用白矢來作為考核內容。
莫寒本身騎術是不錯的，不然也不可能在離家之時牽著一匹馬一個人獨自上路的，至於射術一門。莫寒隻是偶爾接觸過，騎馬射殺一些野兔之類的還算是手拿把掐，至於要達到箭穿靶子而箭頭發白這種準確而又有力的程度就有些力所不逮了，至於黃詡騎術平平，射術更是不堪，看樣子這兩門考試會拉黃詡的總分了，再說劉恪，生於皇室的他對於騎術和射術都是很好的，劉恪可以在這兩項科目中得到高分。
待到這兩門考試結束後，整個的聖賢莊招生考試就全部結束了，隻需要等到七日之後來聖賢莊看成績就可以了。
三人在考試結束後，一起向著客棧走去，原本劉恪想要領著兩人去崇文樓吃飯的，可是看著黃詡的樣子像是在禦、射兩科發揮的不是很理想，就打消了這個想法。
三人一邊走著一邊閑聊，劉恪對著莫寒說道：
“四弟，這次感覺考的如何？”
莫寒聞言說道：
“感覺儒家五常與算學兩科考的還不錯，詩這一科隻能算是中規中矩，而禦、射兩科，小弟覺得一般，但是超過大部分考生還是可以的。”
劉恪聞言點了點頭，又轉頭問黃詡：
“二弟，你呢？”
黃詡聞言說道：
“大哥、四弟，你麽是知道我的，五常、詩、算學這三科，我還是有些信心的，騎術隻能算是一般，至於射術嘛，我感覺這一刻隻要不是名落孫山就知足了。”
劉恪聽聞，勸慰的說道：
“二弟莫要放在心上，你要知道這禦、射兩門考試對於大部分考生來說都是很大的難題，所以除了個別的在家中深諳騎射的考生，其餘考生都是不諳此道的，所以二弟也不必太過擔心，為兄相信以二弟你的才華一定能行的。”
莫寒也跟著點了點頭；
“是啊，二哥，若論學識二哥在我們三人之中當為最，若是二哥都沒有考進去。我和大哥也未必能夠考進聖賢莊了。”
黃詡聽著兩人的勸慰點了點頭，但是心中還是有些擔心，畢竟莫寒和劉恪雖然在吟詩作賦，書寫經綸這些上不如自己，但是兩人不偏科啊。而黃詡就不一樣了。黃詡想著現如今已經考完了，再怎麽擔心也不能夠改變了，就趕緊岔開話題說道：
“好了，先不說我了，大哥你怎麽樣啊？”
劉恪聞言也不拐彎抹角，直接說到：
“我啊，感覺都還行，你們也是知道我的，我就是什麽都會點，什麽都不精啊。哈哈”
就這樣，三人一路聊著一路迴到了客棧，隻等七日之後，聖賢莊揭榜！