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“家主及夫人身體康健，白主欣欣向榮，至於叮囑，殿下倒是特意提到過三件事。”大久保感概不已，因為從勘定所受盡了冷落，他還曾經擔心過坦庵先生和小栗忠順對白主的態度，現在看完全是自己胡思亂想，從兩位大人的關切看明顯與直秀的交情非同一般。
“哪三件事？”坦庵先生關心弟子，趕緊追問。
“兩急一緩。第一件事是鯰神翻身。”
鯰神翻身，又稱鯰禍，是江戶時代對地震的說法——當時人們對地震的原理不明，就把它神話了，最流行的地震神話是鯰魚引發地震：按照神話的解釋，鯰魚背負著扶桑諸島，因此它身子一動就會發生地震。
談到鯰禍，兩位大身旗本有點坐不住了，因為鯰禍往往帶來火災，扶桑的房子都是木製結構，江戶平時火患眾多就夠麻煩的了，這鯰禍一來豈不是要火上澆油。
大久保對這兩位的反應有些不滿意，這明顯是低估了地震的危害程度，因此他仔細介紹了直秀當時在鄉學的講學——直秀也沒辦法，蝦夷地和北蝦夷地也都在環太平洋地震帶上，馬上進入扶桑的地震高發期，這不提醒根本不行。
寬敞的屋敷迴響著清朗的聲音，從此白主奉行所以另類的方式開始介入幕政。
“治亂成敗，江戶鯰禍約以二百廿年為一循環——百廿年反覆，繼之百年安穩。”大久保指出，大概以二百二十年為一周期，在一百年內地震頻繁發生，之後大約有十年的過渡期，也就是小地震不斷，然後是約一百年的平靜期。
這次根據白主方麵的“推算”，地震的百年高發期又來了——上次的平靜期是寶永七年（1710年）—天保十一年（1840年），這次從天保十一年開始，又是大約百年的不平靜。
德川幕府是慶長八年（1603年）正式建立的，至今已經是第二百五十個年頭，自然對1703年至1710的元祿大地震有著詳細記載。
“咦~”，坦庵先生掐指一算，這不對啊。
“天明饑饉的鯰災是西洋曆1782年前後，這和你所言不符啊。”
大久保長出了一口氣——當時直秀講地震的原理和江戶地震周期時，引起的震動非常之大，即使直秀是代官也被詰問的滿頭包，所以他非常清楚地記得直秀當初的迴答。
“天不容情，扶桑多難。”大久保繼續解釋，這迴他也不敢裝x了，原原本本地轉述直秀當時的說法。
直秀當時說，扶桑諸島位於環太平洋地震帶，是幾大板塊的交界處，因為板塊的擠壓，所以多發地震——至於六大板塊，大久保也記不清了，反正意思領會到了就可以。
所謂220年的周期，指的是以江戶為中心的地震統計，至於其它地區的地震，扶桑哪年不發生幾次，所以天明饑饉時地震發生是正常的，屬於意外**，隻有江戶發生地震才應該計算在內。
“歐~~”坦庵先生和小栗發出意味不明的感歎，搞的大久保羞愧難當——其實他對直秀說的也是將信將疑，但架不住直秀給了時間表啊，這東西真假幾個月之後就能鑒別了。
“翌年和曆二月，豆相參遠地大震。函根足柄諸山崩，小田原城壞。”
聽到這裏，兩位幕府高官麵麵相覷，這時間點都給出了，不像是信口雌黃。
但這還沒完，大久保索性從袖子裏拿出一張紙條，大聲讀到“1854年7月近畿諸國地大震，1854年12月東海、東山、南海各道的大地震兼海嘯，1855年11月江戶大地震。”
俗話說，報喜不報憂，大久保曾經勸過直秀，這地震一說猶未可知還需謹慎——其實就是委婉地說無憑無據還是不要四處宣揚的好。但直秀堅持，他說“人貴自持”，啥意思呢？就是人應該堅定信念，直秀說我既然知道要發生這樣的大災害，怎麽能不提前告訴大家呢？是對是錯，明年春天看伊豆、相模有事沒事不就清楚了麽。
而且，大久保你不傳達，我就自己跑到江戶去宣揚。
大久保看直秀如此固執，所以才不得不將此事告知坦庵先生和小栗——他也覺得萬一如期發生了地震然後自己又沒說，這罪過可就大了，但他堅持不讓直秀寫信，由自己在私下談話提起，保留一定的迴旋餘地。
坦庵先生看大久保神色端正，不像是開玩笑，於是趕緊讓大久保把紙條遞過來。
結果大久保遞上了兩張紙條，還有一張是給小栗的，把坦庵先生氣樂了，“這是有多不放心我啊。”
“還有紙條麽？”小栗就是隨口一問，結果大久保老老實實地迴答，“家嚴也收到了。”
見到這樣的陣勢，兩位大身旗本都重視起來，這明顯是直秀把自身聲望都壓在上麵了，無論如何，自己迴去都要找人查一查，最近幾年的鯰災是否明顯增多，還有翌年春二月也得小心——伊豆是江川家世襲的代官領地，不重視不行。
兩急一緩，直秀交代大久保轉達三件事，第一件就這麽聳人聽聞，那另外兩件怕也是非同小可。
這談話實在是吃不消，還是先休息一下的好。
三人密談，扈從和仆人都退下了，小栗站起來，走到門口讓仆人趕緊換茶和拿和果子來。
休整了一會，談話繼續。
另外一急就是米船來訪的應對。
直秀明確讓大久保告訴兩位師友，這次米船肯定來，今年不來明年必保。而且明年來的米船提督很有可能是佩裏將軍，此人是個自大狂、戰爭販子，麵帶忠厚但不懷好意，必須嚴加提防。
到了現在，雖然小栗和老師都還不明了鹹亨洋行的米船和直秀的真實關係，但知道兩者有所勾結是肯定無疑的了，而且事關重大，直秀也不藏著掖著，把自己的想法通過大久保來了個竹筒倒豆子。
直秀認為，雖然這兩年坦庵先生大力推進蘭學事業，但無奈前期欠賬太多，所以現在還是力有未逮。
說到這裏，大久保偷偷查看坦庵先生的神色，發現他並沒有不愉之色，反而點頭以示讚同。
於是大久保繼續:所以，這次米船來訪，能不打最好，可要打就一定打贏，然後再和談以爭取喘息之機。歐羅巴諸國一定會在1853年後開打，隻要堅持到1853年5月，那西洋諸國的目光就會重新迴到歐羅巴大陸;到了1854年春天，戰事擴大，扶桑就可以喘口氣，而且屆時《建鄴約定》屆滿十二年，西洋諸國的注意力就會集中到中華的身上，作為遠東的小弟，扶桑隻要不跳就沒人關注。
至於米國，蓄奴論者和反對蓄奴論者的爭執由來已久，其國內部衝突越來越大，武力爭鬥已經初見端倪，隻要幕府繼續拖延，最起碼在1858年之前還能平安無事。
小栗忠順曾是長崎目付，坦庵先生是現任海防掛，都對海外的形式有所了解，而且這幾年鹹亨洋行不但提交了詳細的風說書，還拚命往扶桑送報紙和相關書籍，所以兩人對直秀的預見相當讚同。
兩人都覺得即使一次、兩次打勝了外船，但與大局無補，直秀這套猥瑣發展的思路才是老成謀國之言。
直秀當然不會光指手畫腳，他建議為了應對日後的通商談判，現在就需要做準備，這個與西洋諸國交涉的位置費力不討好，但非常重要，建議坦庵先生或小栗兩人商量，是否由兩人之中的某人出任，以免被其他清談之輩誤國。
聽到這個建議，兩位位高權重的幕臣有些心動，他們最近忙於台場建設，確實沒有考慮這麽遠，這“千裏之行始於足下”，既然開國必不可免，那現在開始準備也是正論。
他們點點頭，表示這條無異議，大久保你繼續。
兩急一緩，談到這“一緩”，大久保有些吞吞吐吐，畢竟這件事與九州薩摩國也大有幹係，連他自身都有所牽扯，事關重大，實在是不好談。
他先道了個歉，然後起身巡察四周，確保沒有人靠近偷聽。
經過今天這番交談，坦庵先生和小栗對大久保的印象很好，認為他是個穩重踏實、富有才幹的後起之秀，所以也沒覺得他失禮，反而對下麵要談及的事情起了好奇心——真說起來，鯰災的預言聳人聽聞，開國更是違反了幕府的傳統，可以稱之為大逆不道，前兩件事也沒見你這麽謹慎，接下來你到底要談什麽重要事宜？
“朝廷可能有異動！”
果然是石破天驚的話語，但今天兩人震驚了多次，所以也興奮不起來了，隻是肅容聽大久保的訴說。
“嘉永四年春三月，朝廷贈和氣清麻呂正一位，賜諡護王神。”
就這事，沒啥呀，封神是在京都的小朝廷常幹的事，理論上說，殿上人，也就是朝廷敕命的從五品官員以上都是登了神籍之人，去年給一個死了一千多年的古人加
官封神怎麽了，不過是小朝廷一貫吸引注意的手段，沒啥大不了的。
“請兩位貴人仔細想一想此人在世的時候幹了什麽大事。”
他幹了什麽，不就是平定了藤原仲麻呂之亂和建造了平安京，還有編撰了《民部省例》、《和氏譜》以及在攝津河內川治水嘛。
“《天國立嗣，要歸皇族》”，大久保看兩人沒反應過來不得不提點了一句。
聽到這八個字，坦庵先生和小栗神色都為之一震——當時有人要篡位，但經和氣清麻呂大力傳播這八字神諭才粉碎這場宮廷政變。如果要這麽說得話，京都的小朝廷給此人加官封神可就有點意思了，明顯是宣揚扶持皇室，這是又不老實起來了。
小栗忠順前幾年都是在長崎，感受不是很深，坦庵先生盯著大久保一字一句地說到：“近年以來，韭山領內禦蔭參、抜參屢禁不止，鹿兒島可有此事？”
大久保苦笑著點點頭，如果不是直秀提醒，他根本就沒注意到，但迴想起來，大君故居在薩摩國也有，鹿兒島神道連綿不斷，確實有卷土重來之勢。
啥叫禦蔭參和抜參呢？
伊勢神宮作為扶桑的天下第一神社，和人以到此神社參拜祈福為榮，有“一生必須去一次”的說法。
而伊勢神宮每20年舉行一次“式年遷宮”，也就是神宮本殿每隔20年進行一次搬遷重建，這段時間前後更是參拜的高潮，民間將在這個時段參拜叫“禦蔭參”。
但是江戶時代幕府和各藩對領民流動頗有限製，所以很多平民找不到合適的理由就偷偷跑去參拜，這種行為被稱為“抜參”。
因為禦蔭參為處於苛法束縛、生活艱辛下的人們提供了短暫而珍貴的歡愉和慰籍，所以禁而不絕，最後幕府和各諸侯隻能對此睜一隻眼閉一隻眼，隻要不鬧事就由它去吧，沿途的關所也對此網開一麵。
在江戶時代後期，這種參拜的人數越來越多，在禦蔭參的高峰期一年居然有近兩百萬人參與。
“伊勢神宮護佑扶桑，禦蔭參無可厚非吧？”小栗忠順對兩個人的反應有點奇怪，覺得有小題大做的嫌疑，於是發揮自己的優點-不懂就問。
“嘿嘿~”坦庵先生的腮幫子抖動了幾下，兩眼放空迴憶起舊日的親眼所見。
天保元年,西洋曆1830年，禦蔭參聲勢尤為浩大：當時人們載歌載舞走在大街小巷及各處道路上，什麽禮讓武士的平時規矩完全被丟棄在一旁。走餓了，人群就闖進豪商豪農的院子要求提供飲食，不給就自己動手搶奪，還將主人家砸個稀巴爛——就連平日裏威風凜凜的武士也不能幸免。
期間法令廢馳，幕府和各諸侯都束手無策，隻好聽任這些人為所欲為，所幸禦蔭參二十年才一次，過後此事就不了了之了。
但這兩年的禦蔭參又開始風行，到處可見兜售符籙的神官禦師。
坦庵先生不但給小栗講了禦蔭參過往的事跡，還提醒小栗不可掉以輕心：雖然自本朝幕府建立以來，京都的大君重未到伊勢神宮參拜，但神宮的神官人選牢牢被小朝廷掌握，說起來，近年國學派的興起和神道的複興彼此唿應，明顯是來勢洶洶。
而且奈良的佛寺住持中很多都是大君族人，附近的十津川雖然是禦領，但鄉士多心向小朝廷，騷亂時有發生。
尤其，此時是米船來訪扶桑開國的前夕，如果小朝廷勢力大漲，然後再橫插一腳，那幕府可夠難受的。
目前扶桑是佛學昌盛的時代，有“臨濟將軍，曹洞土民"的說法，所以幕府對寺廟的監控更嚴格一些，但經大久保提醒，作為禦目付的小栗準備向上官大目付稟報，要求寺社奉行派檢使進行相關調查。
其實直秀對宗派是沒有偏見的，但正如橫井小楠先生後來所說，“（這是）日後會拿弓箭射自己君父的思想”，近代化革新就夠艱難的了，不需要一群偏執的自大狂來搗亂！不聽他的意見或者不按他說的辦，就給你先扣個大帽子然後百般辱罵，甚至用刀劍威脅，完全沒有一點科學的證偽精神。
因此，直秀讓大久保先給神道上點眼藥水，免得這些家夥老出來壞事。
至此，兩急一緩全部說完了，這時天色已晚，坦庵先生留兩位後輩用餐，席間一派融融之樂，可席間大久保一不小心又說走嘴了，差點引發了兩位幕臣的憤怒。
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“家主及夫人身體康健，白主欣欣向榮，至於叮囑，殿下倒是特意提到過三件事。”大久保感概不已，因為從勘定所受盡了冷落，他還曾經擔心過坦庵先生和小栗忠順對白主的態度，現在看完全是自己胡思亂想，從兩位大人的關切看明顯與直秀的交情非同一般。
“哪三件事？”坦庵先生關心弟子，趕緊追問。
“兩急一緩。第一件事是鯰神翻身。”
鯰神翻身，又稱鯰禍，是江戶時代對地震的說法——當時人們對地震的原理不明，就把它神話了，最流行的地震神話是鯰魚引發地震：按照神話的解釋，鯰魚背負著扶桑諸島，因此它身子一動就會發生地震。
談到鯰禍，兩位大身旗本有點坐不住了，因為鯰禍往往帶來火災，扶桑的房子都是木製結構，江戶平時火患眾多就夠麻煩的了，這鯰禍一來豈不是要火上澆油。
大久保對這兩位的反應有些不滿意，這明顯是低估了地震的危害程度，因此他仔細介紹了直秀當時在鄉學的講學——直秀也沒辦法，蝦夷地和北蝦夷地也都在環太平洋地震帶上，馬上進入扶桑的地震高發期，這不提醒根本不行。
寬敞的屋敷迴響著清朗的聲音，從此白主奉行所以另類的方式開始介入幕政。
“治亂成敗，江戶鯰禍約以二百廿年為一循環——百廿年反覆，繼之百年安穩。”大久保指出，大概以二百二十年為一周期，在一百年內地震頻繁發生，之後大約有十年的過渡期，也就是小地震不斷，然後是約一百年的平靜期。
這次根據白主方麵的“推算”，地震的百年高發期又來了——上次的平靜期是寶永七年（1710年）—天保十一年（1840年），這次從天保十一年開始，又是大約百年的不平靜。
德川幕府是慶長八年（1603年）正式建立的，至今已經是第二百五十個年頭，自然對1703年至1710的元祿大地震有著詳細記載。
“咦~”，坦庵先生掐指一算，這不對啊。
“天明饑饉的鯰災是西洋曆1782年前後，這和你所言不符啊。”
大久保長出了一口氣——當時直秀講地震的原理和江戶地震周期時，引起的震動非常之大，即使直秀是代官也被詰問的滿頭包，所以他非常清楚地記得直秀當初的迴答。
“天不容情，扶桑多難。”大久保繼續解釋，這迴他也不敢裝x了，原原本本地轉述直秀當時的說法。
直秀當時說，扶桑諸島位於環太平洋地震帶，是幾大板塊的交界處，因為板塊的擠壓，所以多發地震——至於六大板塊，大久保也記不清了，反正意思領會到了就可以。
所謂220年的周期，指的是以江戶為中心的地震統計，至於其它地區的地震，扶桑哪年不發生幾次，所以天明饑饉時地震發生是正常的，屬於意外**，隻有江戶發生地震才應該計算在內。
“歐~~”坦庵先生和小栗發出意味不明的感歎，搞的大久保羞愧難當——其實他對直秀說的也是將信將疑，但架不住直秀給了時間表啊，這東西真假幾個月之後就能鑒別了。
“翌年和曆二月，豆相參遠地大震。函根足柄諸山崩，小田原城壞。”
聽到這裏，兩位幕府高官麵麵相覷，這時間點都給出了，不像是信口雌黃。
但這還沒完，大久保索性從袖子裏拿出一張紙條，大聲讀到“1854年7月近畿諸國地大震，1854年12月東海、東山、南海各道的大地震兼海嘯，1855年11月江戶大地震。”
俗話說，報喜不報憂，大久保曾經勸過直秀，這地震一說猶未可知還需謹慎——其實就是委婉地說無憑無據還是不要四處宣揚的好。但直秀堅持，他說“人貴自持”，啥意思呢？就是人應該堅定信念，直秀說我既然知道要發生這樣的大災害，怎麽能不提前告訴大家呢？是對是錯，明年春天看伊豆、相模有事沒事不就清楚了麽。
而且，大久保你不傳達，我就自己跑到江戶去宣揚。
大久保看直秀如此固執，所以才不得不將此事告知坦庵先生和小栗——他也覺得萬一如期發生了地震然後自己又沒說，這罪過可就大了，但他堅持不讓直秀寫信，由自己在私下談話提起，保留一定的迴旋餘地。
坦庵先生看大久保神色端正，不像是開玩笑，於是趕緊讓大久保把紙條遞過來。
結果大久保遞上了兩張紙條，還有一張是給小栗的，把坦庵先生氣樂了，“這是有多不放心我啊。”
“還有紙條麽？”小栗就是隨口一問，結果大久保老老實實地迴答，“家嚴也收到了。”
見到這樣的陣勢，兩位大身旗本都重視起來，這明顯是直秀把自身聲望都壓在上麵了，無論如何，自己迴去都要找人查一查，最近幾年的鯰災是否明顯增多，還有翌年春二月也得小心——伊豆是江川家世襲的代官領地，不重視不行。
兩急一緩，直秀交代大久保轉達三件事，第一件就這麽聳人聽聞，那另外兩件怕也是非同小可。
這談話實在是吃不消，還是先休息一下的好。
三人密談，扈從和仆人都退下了，小栗站起來，走到門口讓仆人趕緊換茶和拿和果子來。
休整了一會，談話繼續。
另外一急就是米船來訪的應對。
直秀明確讓大久保告訴兩位師友，這次米船肯定來，今年不來明年必保。而且明年來的米船提督很有可能是佩裏將軍，此人是個自大狂、戰爭販子，麵帶忠厚但不懷好意，必須嚴加提防。
到了現在，雖然小栗和老師都還不明了鹹亨洋行的米船和直秀的真實關係，但知道兩者有所勾結是肯定無疑的了，而且事關重大，直秀也不藏著掖著，把自己的想法通過大久保來了個竹筒倒豆子。
直秀認為，雖然這兩年坦庵先生大力推進蘭學事業，但無奈前期欠賬太多，所以現在還是力有未逮。
說到這裏，大久保偷偷查看坦庵先生的神色，發現他並沒有不愉之色，反而點頭以示讚同。
於是大久保繼續:所以，這次米船來訪，能不打最好，可要打就一定打贏，然後再和談以爭取喘息之機。歐羅巴諸國一定會在1853年後開打，隻要堅持到1853年5月，那西洋諸國的目光就會重新迴到歐羅巴大陸;到了1854年春天，戰事擴大，扶桑就可以喘口氣，而且屆時《建鄴約定》屆滿十二年，西洋諸國的注意力就會集中到中華的身上，作為遠東的小弟，扶桑隻要不跳就沒人關注。
至於米國，蓄奴論者和反對蓄奴論者的爭執由來已久，其國內部衝突越來越大，武力爭鬥已經初見端倪，隻要幕府繼續拖延，最起碼在1858年之前還能平安無事。
小栗忠順曾是長崎目付，坦庵先生是現任海防掛，都對海外的形式有所了解，而且這幾年鹹亨洋行不但提交了詳細的風說書，還拚命往扶桑送報紙和相關書籍，所以兩人對直秀的預見相當讚同。
兩人都覺得即使一次、兩次打勝了外船，但與大局無補，直秀這套猥瑣發展的思路才是老成謀國之言。
直秀當然不會光指手畫腳，他建議為了應對日後的通商談判，現在就需要做準備，這個與西洋諸國交涉的位置費力不討好，但非常重要，建議坦庵先生或小栗兩人商量，是否由兩人之中的某人出任，以免被其他清談之輩誤國。
聽到這個建議，兩位位高權重的幕臣有些心動，他們最近忙於台場建設，確實沒有考慮這麽遠，這“千裏之行始於足下”，既然開國必不可免，那現在開始準備也是正論。
他們點點頭，表示這條無異議，大久保你繼續。
兩急一緩，談到這“一緩”，大久保有些吞吞吐吐，畢竟這件事與九州薩摩國也大有幹係，連他自身都有所牽扯，事關重大，實在是不好談。
他先道了個歉，然後起身巡察四周，確保沒有人靠近偷聽。
經過今天這番交談，坦庵先生和小栗對大久保的印象很好，認為他是個穩重踏實、富有才幹的後起之秀，所以也沒覺得他失禮，反而對下麵要談及的事情起了好奇心——真說起來，鯰災的預言聳人聽聞，開國更是違反了幕府的傳統，可以稱之為大逆不道，前兩件事也沒見你這麽謹慎，接下來你到底要談什麽重要事宜？
“朝廷可能有異動！”
果然是石破天驚的話語，但今天兩人震驚了多次，所以也興奮不起來了，隻是肅容聽大久保的訴說。
“嘉永四年春三月，朝廷贈和氣清麻呂正一位，賜諡護王神。”
就這事，沒啥呀，封神是在京都的小朝廷常幹的事，理論上說，殿上人，也就是朝廷敕命的從五品官員以上都是登了神籍之人，去年給一個死了一千多年的古人加
官封神怎麽了，不過是小朝廷一貫吸引注意的手段，沒啥大不了的。
“請兩位貴人仔細想一想此人在世的時候幹了什麽大事。”
他幹了什麽，不就是平定了藤原仲麻呂之亂和建造了平安京，還有編撰了《民部省例》、《和氏譜》以及在攝津河內川治水嘛。
“《天國立嗣，要歸皇族》”，大久保看兩人沒反應過來不得不提點了一句。
聽到這八個字，坦庵先生和小栗神色都為之一震——當時有人要篡位，但經和氣清麻呂大力傳播這八字神諭才粉碎這場宮廷政變。如果要這麽說得話，京都的小朝廷給此人加官封神可就有點意思了，明顯是宣揚扶持皇室，這是又不老實起來了。
小栗忠順前幾年都是在長崎，感受不是很深，坦庵先生盯著大久保一字一句地說到：“近年以來，韭山領內禦蔭參、抜參屢禁不止，鹿兒島可有此事？”
大久保苦笑著點點頭，如果不是直秀提醒，他根本就沒注意到，但迴想起來，大君故居在薩摩國也有，鹿兒島神道連綿不斷，確實有卷土重來之勢。
啥叫禦蔭參和抜參呢？
伊勢神宮作為扶桑的天下第一神社，和人以到此神社參拜祈福為榮，有“一生必須去一次”的說法。
而伊勢神宮每20年舉行一次“式年遷宮”，也就是神宮本殿每隔20年進行一次搬遷重建，這段時間前後更是參拜的高潮，民間將在這個時段參拜叫“禦蔭參”。
但是江戶時代幕府和各藩對領民流動頗有限製，所以很多平民找不到合適的理由就偷偷跑去參拜，這種行為被稱為“抜參”。
因為禦蔭參為處於苛法束縛、生活艱辛下的人們提供了短暫而珍貴的歡愉和慰籍，所以禁而不絕，最後幕府和各諸侯隻能對此睜一隻眼閉一隻眼，隻要不鬧事就由它去吧，沿途的關所也對此網開一麵。
在江戶時代後期，這種參拜的人數越來越多，在禦蔭參的高峰期一年居然有近兩百萬人參與。
“伊勢神宮護佑扶桑，禦蔭參無可厚非吧？”小栗忠順對兩個人的反應有點奇怪，覺得有小題大做的嫌疑，於是發揮自己的優點-不懂就問。
“嘿嘿~”坦庵先生的腮幫子抖動了幾下，兩眼放空迴憶起舊日的親眼所見。
天保元年,西洋曆1830年，禦蔭參聲勢尤為浩大：當時人們載歌載舞走在大街小巷及各處道路上，什麽禮讓武士的平時規矩完全被丟棄在一旁。走餓了，人群就闖進豪商豪農的院子要求提供飲食，不給就自己動手搶奪，還將主人家砸個稀巴爛——就連平日裏威風凜凜的武士也不能幸免。
期間法令廢馳，幕府和各諸侯都束手無策，隻好聽任這些人為所欲為，所幸禦蔭參二十年才一次，過後此事就不了了之了。
但這兩年的禦蔭參又開始風行，到處可見兜售符籙的神官禦師。
坦庵先生不但給小栗講了禦蔭參過往的事跡，還提醒小栗不可掉以輕心：雖然自本朝幕府建立以來，京都的大君重未到伊勢神宮參拜，但神宮的神官人選牢牢被小朝廷掌握，說起來，近年國學派的興起和神道的複興彼此唿應，明顯是來勢洶洶。
而且奈良的佛寺住持中很多都是大君族人，附近的十津川雖然是禦領，但鄉士多心向小朝廷，騷亂時有發生。
尤其，此時是米船來訪扶桑開國的前夕，如果小朝廷勢力大漲，然後再橫插一腳，那幕府可夠難受的。
目前扶桑是佛學昌盛的時代，有“臨濟將軍，曹洞土民"的說法，所以幕府對寺廟的監控更嚴格一些，但經大久保提醒，作為禦目付的小栗準備向上官大目付稟報，要求寺社奉行派檢使進行相關調查。
其實直秀對宗派是沒有偏見的，但正如橫井小楠先生後來所說，“（這是）日後會拿弓箭射自己君父的思想”，近代化革新就夠艱難的了，不需要一群偏執的自大狂來搗亂！不聽他的意見或者不按他說的辦，就給你先扣個大帽子然後百般辱罵，甚至用刀劍威脅，完全沒有一點科學的證偽精神。
因此，直秀讓大久保先給神道上點眼藥水，免得這些家夥老出來壞事。
至此，兩急一緩全部說完了，這時天色已晚，坦庵先生留兩位後輩用餐，席間一派融融之樂，可席間大久保一不小心又說走嘴了，差點引發了兩位幕臣的憤怒。