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文化這個詞的重點是“化”字。
“化”是變化。有量變，有質變，還有說不清道不明的那種變。進化、演化、融化、沙漠化、老齡化，這些是量變。有一門基礎學科，叫化學，這是講質變的，一種東西裏加入另一種東西，會生成第三種東西。“化”還有很神秘的一麵，佛門講世上的性命有“四生”，胎生、卵生、濕生和化生。胎生是人狗牛羊豬馬呀這些，懷胎生下的。卵生是雞鴨鵝鱉這些，蛋孵化出來的。濕生是蚊子蒼蠅這些髒物。濕生是魔鬼道，人隻有做了極惡的事情之後，才遭報應轉世入魔鬼道。化生是另一番世界，蛹成蝶，羽化仙一類，還有更玄乎的，上輩子是什麽，這輩子脫胎換骨又變了什麽。
化是複雜的，但講規矩，是有內在規律的。
我們中國有三本書，是圍繞著“化”而成就的。一本是《易經》，“易”這個字的結構是日月變化，上為日，下為月。《易經》是中國人最早的世界觀，世界由“乾坤震巽坎離艮兌”八種元素構成，世界的複雜奧妙在於這八種元素之間深層次的作用與變化。《易經》主要講兩方麵的內容：一是強調辯證，強調變化。再是強調不變，萬事萬物都在變化這一規律是不變的。後麵一點很重要，不敢疏忽。人類是在對事物如何變化的認識中不斷進步和進化的，但人類犯下大的錯誤，往往與對不變的這一規律重視不夠有關。比如皇帝不想死，大臣不想退休，對科學的迷信，對一門科學的階段性認識不夠，等等。
另外兩本，一是《禮記》，一是中國曆法，土話叫皇曆。
中國曆法是在對天體運行規律的認識過程中逐步完善定型的。
說說“三陽開泰”這個詞。三陽開泰具體指的是立春這一天。三陽指什麽？三陽是怎樣計算的？按中國舊曆的計算方法，一年的開始，從冬至那天算起，那一天，陽氣由地心向地麵升發，“一陽初動處，萬物未生時”“今日交冬至，已報一陽生”。二陽在小寒與大寒兩個節氣之間。每年二月四日前後，陽氣曆經約一個半月的緩慢跋涉，終於突破地表，春迴大地。
我們中國地大物博，以前的舊曆有六種，黃帝曆、顓頊曆、夏曆、殷曆、周曆、魯曆。用的多是夏曆、殷曆、周曆，這三種曆法舊稱“三正”。六種舊曆最大的區別是歲首的設置，即一年從哪個月份開始，以哪個月作為正月。周曆以一陽初動紀元，以冬至所在的月份為一年的開始，即今天的農曆十一月。殷曆以今天的臘月（農曆十二月）為一年的開始。臘這個字是祭名，這個月裏，有很多天地神明要奉祭。夏曆的歲首與我們今天的正月相同。秦朝用的是顓頊曆，每年的歲首是冬至前一個月，即今天農曆十月，一年的開始不叫正月，叫端月。漢初仍襲秦製，到了漢武帝的時候，才廢顓頊曆，頒行太初曆，把歲首定為今天的正月。
《禮記》這本書具體講怎樣遵守天地法則和社會法則，也講自然界與人相交叉那個神秘地段的法則，可以稱之為宗教法則，即如何信奉祭祀各路神明。比如“社稷”這個詞，社是土地廟，稷是祭祀穀神的場所。再比如“踏春東行早”那句話，踏春是迎春，夏屬火，秋屬金，冬屬水，土居中央，春屬木，木屬東方。“盛德在木，迎春東郊”，迎春要往東邊去。還有，天旱怎麽祭，天澇怎麽祭，祈雨和禱雨有哪些區別。奉祭神明用的祭品也有具體的規定，天子用什麽，臣子和百姓用什麽，都是有嚴格規定的。
《禮記》具體講國家體序，社會體序，以及人的體序。
國體有三公九卿。三公是太師、太傅、太保。九卿是少師、少傅、少保、塚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。
人的體序為：人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室：四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳：八十九十曰耄；百年曰期頤。
《禮記》這本書，是講規矩和禮數的，對人的行為規範得很具體，但又不是簡單的教條，其中隱含著大智慧。在中國古代，一年四季裏，人們每個月適宜幹什麽，不適宜幹什麽，要依天意而為，發令員是老天爺，是大自然界。《禮記》第六是《月令》，具體講一年十二個月的當為當行。我抽出事關春季的幾段話，大家瞧瞧：
（孟春）東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰（魚由水底上遊），獺祭魚（獺捕魚。獺捕魚之後，一條一條排在岸邊，之後食，類似人的祭祀），鴻雁來。
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。
是月也，……犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋麛，毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。（這個月，祭品不用雌性，禁止伐樹，不能傾覆鳥畜巢穴，不殺幼蟲，不殺未出生、剛出生的幼鳥，不殺學習飛翔的鳥。不殺幼獸，不取卵。不聚集大眾，不興土木工程）
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。
（仲春）始雨水，桃始華，倉庚（黃鸝）鳴，鷹化為鳩。
是月也，日夜分。雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。
是月也，……毋作大事（軍事），以妨農之事。……祀不用犧牲（殺生）。用圭璧，更皮幣（鹿皮、束帛）。
（季春）桐始華（開花），田鼠化為鴽（鳥一種），虹始見，萍始生（池塘裏的浮萍）。
時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。
是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達（後兩句為屈生的芽破土，直生的芽成苗）。不可以內（內即納，賦稅）……命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，……勉諸侯，聘名士，禮賢者。
我們中國之所以叫文明古國，就是因為有一整套完備細致的規矩，這是我們很重要的文化傳統。改革開放以後，我們用三十年的時間，實現了經濟大飛躍，國家和百姓都富裕了，但是這些年，中國傳統中那些寬厚醇厚的東西，規範規則的東西，又隨風消逝了多少呢？我們社會生活裏發生的那麽多信仰與信任的危機問題，是多麽的嚴重和可怕。人情變得比紙還薄了。20世紀初，有個口號叫“打倒孔家店”，把舊道德砸了一家夥，但那時候懂舊規矩的人還多，下手不算太重。六七十年代“破四舊”，“*****”橫掃一切牛鬼蛇神，連孔子都不叫了，叫孔老二。我們是真的善於摧毀一個舊世界，但在建設新世界，尤其在文化領域，社會公德層麵做的太少太少。20世紀這兩次反孔批孔，把文化傳統裏好的不好的一鍋全端了，這些東西全端走了之後，用“學雷鋒”“五講四美三熱愛”“八榮八恥”這些簡陋的新道德是支撐不住我們的社會大廈的。
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文化這個詞的重點是“化”字。
“化”是變化。有量變，有質變，還有說不清道不明的那種變。進化、演化、融化、沙漠化、老齡化，這些是量變。有一門基礎學科，叫化學，這是講質變的，一種東西裏加入另一種東西，會生成第三種東西。“化”還有很神秘的一麵，佛門講世上的性命有“四生”，胎生、卵生、濕生和化生。胎生是人狗牛羊豬馬呀這些，懷胎生下的。卵生是雞鴨鵝鱉這些，蛋孵化出來的。濕生是蚊子蒼蠅這些髒物。濕生是魔鬼道，人隻有做了極惡的事情之後，才遭報應轉世入魔鬼道。化生是另一番世界，蛹成蝶，羽化仙一類，還有更玄乎的，上輩子是什麽，這輩子脫胎換骨又變了什麽。
化是複雜的，但講規矩，是有內在規律的。
我們中國有三本書，是圍繞著“化”而成就的。一本是《易經》，“易”這個字的結構是日月變化，上為日，下為月。《易經》是中國人最早的世界觀，世界由“乾坤震巽坎離艮兌”八種元素構成，世界的複雜奧妙在於這八種元素之間深層次的作用與變化。《易經》主要講兩方麵的內容：一是強調辯證，強調變化。再是強調不變，萬事萬物都在變化這一規律是不變的。後麵一點很重要，不敢疏忽。人類是在對事物如何變化的認識中不斷進步和進化的，但人類犯下大的錯誤，往往與對不變的這一規律重視不夠有關。比如皇帝不想死，大臣不想退休，對科學的迷信，對一門科學的階段性認識不夠，等等。
另外兩本，一是《禮記》，一是中國曆法，土話叫皇曆。
中國曆法是在對天體運行規律的認識過程中逐步完善定型的。
說說“三陽開泰”這個詞。三陽開泰具體指的是立春這一天。三陽指什麽？三陽是怎樣計算的？按中國舊曆的計算方法，一年的開始，從冬至那天算起，那一天，陽氣由地心向地麵升發，“一陽初動處，萬物未生時”“今日交冬至，已報一陽生”。二陽在小寒與大寒兩個節氣之間。每年二月四日前後，陽氣曆經約一個半月的緩慢跋涉，終於突破地表，春迴大地。
我們中國地大物博，以前的舊曆有六種，黃帝曆、顓頊曆、夏曆、殷曆、周曆、魯曆。用的多是夏曆、殷曆、周曆，這三種曆法舊稱“三正”。六種舊曆最大的區別是歲首的設置，即一年從哪個月份開始，以哪個月作為正月。周曆以一陽初動紀元，以冬至所在的月份為一年的開始，即今天的農曆十一月。殷曆以今天的臘月（農曆十二月）為一年的開始。臘這個字是祭名，這個月裏，有很多天地神明要奉祭。夏曆的歲首與我們今天的正月相同。秦朝用的是顓頊曆，每年的歲首是冬至前一個月，即今天農曆十月，一年的開始不叫正月，叫端月。漢初仍襲秦製，到了漢武帝的時候，才廢顓頊曆，頒行太初曆，把歲首定為今天的正月。
《禮記》這本書具體講怎樣遵守天地法則和社會法則，也講自然界與人相交叉那個神秘地段的法則，可以稱之為宗教法則，即如何信奉祭祀各路神明。比如“社稷”這個詞，社是土地廟，稷是祭祀穀神的場所。再比如“踏春東行早”那句話，踏春是迎春，夏屬火，秋屬金，冬屬水，土居中央，春屬木，木屬東方。“盛德在木，迎春東郊”，迎春要往東邊去。還有，天旱怎麽祭，天澇怎麽祭，祈雨和禱雨有哪些區別。奉祭神明用的祭品也有具體的規定，天子用什麽，臣子和百姓用什麽，都是有嚴格規定的。
《禮記》具體講國家體序，社會體序，以及人的體序。
國體有三公九卿。三公是太師、太傅、太保。九卿是少師、少傅、少保、塚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。
人的體序為：人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室：四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳：八十九十曰耄；百年曰期頤。
《禮記》這本書，是講規矩和禮數的，對人的行為規範得很具體，但又不是簡單的教條，其中隱含著大智慧。在中國古代，一年四季裏，人們每個月適宜幹什麽，不適宜幹什麽，要依天意而為，發令員是老天爺，是大自然界。《禮記》第六是《月令》，具體講一年十二個月的當為當行。我抽出事關春季的幾段話，大家瞧瞧：
（孟春）東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰（魚由水底上遊），獺祭魚（獺捕魚。獺捕魚之後，一條一條排在岸邊，之後食，類似人的祭祀），鴻雁來。
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。
是月也，……犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋麛，毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。（這個月，祭品不用雌性，禁止伐樹，不能傾覆鳥畜巢穴，不殺幼蟲，不殺未出生、剛出生的幼鳥，不殺學習飛翔的鳥。不殺幼獸，不取卵。不聚集大眾，不興土木工程）
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。
（仲春）始雨水，桃始華，倉庚（黃鸝）鳴，鷹化為鳩。
是月也，日夜分。雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。
是月也，……毋作大事（軍事），以妨農之事。……祀不用犧牲（殺生）。用圭璧，更皮幣（鹿皮、束帛）。
（季春）桐始華（開花），田鼠化為鴽（鳥一種），虹始見，萍始生（池塘裏的浮萍）。
時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。
是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達（後兩句為屈生的芽破土，直生的芽成苗）。不可以內（內即納，賦稅）……命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，……勉諸侯，聘名士，禮賢者。
我們中國之所以叫文明古國，就是因為有一整套完備細致的規矩，這是我們很重要的文化傳統。改革開放以後，我們用三十年的時間，實現了經濟大飛躍，國家和百姓都富裕了，但是這些年，中國傳統中那些寬厚醇厚的東西，規範規則的東西，又隨風消逝了多少呢？我們社會生活裏發生的那麽多信仰與信任的危機問題，是多麽的嚴重和可怕。人情變得比紙還薄了。20世紀初，有個口號叫“打倒孔家店”，把舊道德砸了一家夥，但那時候懂舊規矩的人還多，下手不算太重。六七十年代“破四舊”，“*****”橫掃一切牛鬼蛇神，連孔子都不叫了，叫孔老二。我們是真的善於摧毀一個舊世界，但在建設新世界，尤其在文化領域，社會公德層麵做的太少太少。20世紀這兩次反孔批孔，把文化傳統裏好的不好的一鍋全端了，這些東西全端走了之後，用“學雷鋒”“五講四美三熱愛”“八榮八恥”這些簡陋的新道德是支撐不住我們的社會大廈的。