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王國維說“真”，用的判斷詞是“不隔”。
“不隔”，即“語語都在目前”。“問‘隔’與‘不隔’之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山穀則稍隔矣。”
“‘池塘生春草’‘空梁落燕泥’……‘闌幹十二獨憑春，晴碧遠連雲。千裏萬裏，二月三月，行色苦愁人’……便是不隔。”
“‘生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊’‘服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素’，寫情如此，方為不隔。……‘天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊’，寫景如此，方為不隔。”
“‘二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲’‘數峰青苦，商略黃昏雨’‘高樹晚蟬，說西風消息’，雖格韻高絕，然如霧裏看花，終隔一層。”
“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。”
“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”
“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉裝束之態。以其所見者真，所知者深也。”
“社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之天才。”
《人間詞話》是真見解，大見識，也是讀書種子的閱讀劄記，下的是踏實苦功夫。“正文”六十四節，“刪稿”四十九節，引證詩過三百，涉及詩逾千首，得出的見識不過數十句而已，但句句難得，真如大和尚的舍利子。好農民種麥子，也是這樣的道理，精耕細作，經冬至夏“風霜雨雪”一年到頭，收成隻是那幾鬥麥粒。
今人作文學理論研究，少見這樣的操守了，滿眼裏全是麥粒，不見麥苗，不見灌漿，不見收與割。本該是種糧食的，卻搖身做了販糧食的。
文學寫作裏的真，重要的是不偽與不昧。不昧良心，不昧良知。在兩個點上也要留心一下：一是落腳點，也叫立場，不宜偽，不宜虛飾：再是著眼點，要確保看到的東西不是幻象，要經得起曆史檢查，也不是那類皮影玩意兒，被人在幕後操縱著手腳的把戲。
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王國維說“真”，用的判斷詞是“不隔”。
“不隔”，即“語語都在目前”。“問‘隔’與‘不隔’之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山穀則稍隔矣。”
“‘池塘生春草’‘空梁落燕泥’……‘闌幹十二獨憑春，晴碧遠連雲。千裏萬裏，二月三月，行色苦愁人’……便是不隔。”
“‘生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊’‘服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素’，寫情如此，方為不隔。……‘天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊’，寫景如此，方為不隔。”
“‘二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲’‘數峰青苦，商略黃昏雨’‘高樹晚蟬，說西風消息’，雖格韻高絕，然如霧裏看花，終隔一層。”
“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。”
“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”
“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉裝束之態。以其所見者真，所知者深也。”
“社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之天才。”
《人間詞話》是真見解，大見識，也是讀書種子的閱讀劄記，下的是踏實苦功夫。“正文”六十四節，“刪稿”四十九節，引證詩過三百，涉及詩逾千首，得出的見識不過數十句而已，但句句難得，真如大和尚的舍利子。好農民種麥子，也是這樣的道理，精耕細作，經冬至夏“風霜雨雪”一年到頭，收成隻是那幾鬥麥粒。
今人作文學理論研究，少見這樣的操守了，滿眼裏全是麥粒，不見麥苗，不見灌漿，不見收與割。本該是種糧食的，卻搖身做了販糧食的。
文學寫作裏的真，重要的是不偽與不昧。不昧良心，不昧良知。在兩個點上也要留心一下：一是落腳點，也叫立場，不宜偽，不宜虛飾：再是著眼點，要確保看到的東西不是幻象，要經得起曆史檢查，也不是那類皮影玩意兒，被人在幕後操縱著手腳的把戲。