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“四期三戒”是李漁《閑情偶寄》的自序，也是他的文學觀。
一期點綴太平。“武士之戈矛，文人之筆墨，乃治亂均需之物。亂則以之削平反側，治則以之點綴太平。”點綴太平是在治世的基石上揮斥方遒，而不是為亂世、浮躁世作琵琶弟子或曲子相公。點綴太平也不是塗脂抹粉的意思。過太平日子，小心高談闊論，小心危言聳聽，也要小心整天花枝招展的。
二期崇尚儉樸。“創立新製，最忌導人以奢。奢則貧者難行，而使富貴之家日流於侈，是敗壞風俗之書，非扶持名教之書也。”儉樸，作為個人的美德已經被認識到了，但作為世道公德的偉大，遠遠沒有被認知。今日之世界，廟堂鶯歌燕舞，草野百花鬥香。
三期規正風俗。“風俗之靡，日甚一日。究其日甚之故，則以喜新而尚異也。新異不詭於法，但須新之有道，異之有方。有道有方，總期不失情理之正。”
四期警惕人心。“風俗之靡，猶於人心之壞，正俗必先正心。”
一戒剽竊陳言。取前人之法，應忌“一歲一生之草”，宜奉“百年一伐之木”。
二戒網羅舊集。李漁不是“十年磨一劍”類型的作家，筆路厚廣，著述豐逸。此句是他的自勉和自省。產量低的作家不必存此憂。但他說的真切：“著則成著，述則成述，不應首鼠二端。寧捉襟肘以露貧，不借裘馬以彰富。”
三戒支離補湊。“醫貴專門……史貴能缺……一物不遺，則支離補湊之病見，人將疑其可疑，而並疑其可信。”
李漁這個文章，既創了序言的新製，又樸素由心從容立言，對今天奢靡浮麗的文風，可作為生動的觀照。
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“四期三戒”是李漁《閑情偶寄》的自序，也是他的文學觀。
一期點綴太平。“武士之戈矛，文人之筆墨，乃治亂均需之物。亂則以之削平反側，治則以之點綴太平。”點綴太平是在治世的基石上揮斥方遒，而不是為亂世、浮躁世作琵琶弟子或曲子相公。點綴太平也不是塗脂抹粉的意思。過太平日子，小心高談闊論，小心危言聳聽，也要小心整天花枝招展的。
二期崇尚儉樸。“創立新製，最忌導人以奢。奢則貧者難行，而使富貴之家日流於侈，是敗壞風俗之書，非扶持名教之書也。”儉樸，作為個人的美德已經被認識到了，但作為世道公德的偉大，遠遠沒有被認知。今日之世界，廟堂鶯歌燕舞，草野百花鬥香。
三期規正風俗。“風俗之靡，日甚一日。究其日甚之故，則以喜新而尚異也。新異不詭於法，但須新之有道，異之有方。有道有方，總期不失情理之正。”
四期警惕人心。“風俗之靡，猶於人心之壞，正俗必先正心。”
一戒剽竊陳言。取前人之法，應忌“一歲一生之草”，宜奉“百年一伐之木”。
二戒網羅舊集。李漁不是“十年磨一劍”類型的作家，筆路厚廣，著述豐逸。此句是他的自勉和自省。產量低的作家不必存此憂。但他說的真切：“著則成著，述則成述，不應首鼠二端。寧捉襟肘以露貧，不借裘馬以彰富。”
三戒支離補湊。“醫貴專門……史貴能缺……一物不遺，則支離補湊之病見，人將疑其可疑，而並疑其可信。”
李漁這個文章，既創了序言的新製，又樸素由心從容立言，對今天奢靡浮麗的文風，可作為生動的觀照。