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欲是好東西，讓人生有意義。
自然而然是欲，餓了吃飯，渴了喝水，寒了增衣，困了放鬆，瞌睡了找枕頭，身子長全了想媳婦。由平庸到高尚，由常人到偉大，是欲在發揮作用。但欲是有界限的，煮飯的是火，火過頭或煮糊了，或燒了廚房，是超限，是越界。中國的皇帝有偉大的一麵，也有自私卑鄙的一麵。比如太監這個職業，以前，在“中央機關”內部從事服務工作的男子要被閹割。陝西土話把閹割叫去勢，這個詞真是形象到位，把人的根本東西拿掉了，有形無勢，無法形勢大好。太監是皇帝私欲延伸的惡果，如果皇帝和普通人一樣，隻娶一個老婆，太監的形勢就保全了。“養生難在去欲”，是蘇軾的一句名言。樹長成棟梁要剪枝，平頭百姓躍為大人物要去欲。皇帝是該帶頭去欲的，普通人的**燒自身，為所欲為的皇帝燒的可是整個國家。人去欲是難的，去掉哪些？去掉多少？不好把握。豬八戒是什麽都不戒的，因而是個笑柄。和尚剃光頭發，把頭頂的、心裏的全部去掉，放棄現實的人生，是難為人，特殊材料製成的人才能做到。讓皇帝去欲，更難。吃屎喝尿地成了皇帝，我容易嗎！電視劇《康熙王朝》有一句主題歌詞：“我真的還想再活五百年。”他是皇帝，肯定想活五百年，正受熬煎的老百姓，一天也不想多活。《康熙王朝》拍得好玩，捏造了康熙爺的種種德勤技能。在處於民主進程的社會裏，大講皇帝的偉大，沒有什麽益處的。
人生一輩子，壽限大約100年，性子急的少一些，腸子寬的略多一些。老天爺的這個設置是有大局觀的，一個人活到六七十歲，把人生的基本東西看透了，但活明白了就退休了，隻好把“人生經驗”傳遞給下一代。這個節骨眼上，老天爺又加裝了一個“代溝”的裝置，孩子不吃老子那一套，所有的事情要重新來過，吃二遍苦，受二茬罪，把人生的跟頭再重新跌一圈。“代溝”是符合科學發展觀的，預防人類進化的步子邁得太快。試想人生是300年，退休製度是260歲，街上走的，屋裏坐的，多數是人精。人種可能延續不到今天，早滅絕了。從這個角度看，老天爺也是在去欲，但成就的是天大的事。
“人間隨處有乘除”，這是曾國藩詩裏的一句。曾國藩不是大詩人，寫的多是哲理詩，在哲理上也比蘇軾差一個檔次。但蘇軾不會帶兵打仗，也不會經營自己的人生。詩詞文章一篇比一篇好，但做官是一年比一年小，貶了再貶。蘇軾屬於虛高一籌，在人生層麵上“去欲”稍多了些。王維呀，白居易呀，又會寫詩，又會做官，活的年頭也長，魚和熊掌都得了。
人為財死，鳥為食亡，居家過日子一點一點積累財產，由溫飽到小康，是做加法。一夜暴富的人，是做乘法。在秩序井然的社會裏，做加法的人多，在少規則的年月，做乘法的人多。亂世出英雄，就是這個意思。亂世，不僅指戰火硝煙，百姓流離失所，繁榮的社會缺少章法，至少不能叫政治澄明。
做除法，先從減法做起。減法也難做，錢越多越好，名越重越好，官帽子越大越好。一個人從“聞雞起舞”到“戴月荷鋤歸”，每天起早貪黑地忙碌，都是圍繞著“錢、名、官”這三個字轉。等到有一天累病了，躺在床上，心裏才恨著罵這三個字竟無半點用處。但身子康複了，又上路去旋轉了。
有一個老掉牙的故事，說一個臨死的財主，連著幾天合不上眼皮，還高舉著兩個手指頭，兒孫們百思不得其解，老伴相知一生，將燃著的兩個油燈頭，吹滅了一個，財主才放心地撒手塵寰。這樣的人實在可恨又可愛，真真地是把一個事業進行到底了。
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欲是好東西，讓人生有意義。
自然而然是欲，餓了吃飯，渴了喝水，寒了增衣，困了放鬆，瞌睡了找枕頭，身子長全了想媳婦。由平庸到高尚，由常人到偉大，是欲在發揮作用。但欲是有界限的，煮飯的是火，火過頭或煮糊了，或燒了廚房，是超限，是越界。中國的皇帝有偉大的一麵，也有自私卑鄙的一麵。比如太監這個職業，以前，在“中央機關”內部從事服務工作的男子要被閹割。陝西土話把閹割叫去勢，這個詞真是形象到位，把人的根本東西拿掉了，有形無勢，無法形勢大好。太監是皇帝私欲延伸的惡果，如果皇帝和普通人一樣，隻娶一個老婆，太監的形勢就保全了。“養生難在去欲”，是蘇軾的一句名言。樹長成棟梁要剪枝，平頭百姓躍為大人物要去欲。皇帝是該帶頭去欲的，普通人的**燒自身，為所欲為的皇帝燒的可是整個國家。人去欲是難的，去掉哪些？去掉多少？不好把握。豬八戒是什麽都不戒的，因而是個笑柄。和尚剃光頭發，把頭頂的、心裏的全部去掉，放棄現實的人生，是難為人，特殊材料製成的人才能做到。讓皇帝去欲，更難。吃屎喝尿地成了皇帝，我容易嗎！電視劇《康熙王朝》有一句主題歌詞：“我真的還想再活五百年。”他是皇帝，肯定想活五百年，正受熬煎的老百姓，一天也不想多活。《康熙王朝》拍得好玩，捏造了康熙爺的種種德勤技能。在處於民主進程的社會裏，大講皇帝的偉大，沒有什麽益處的。
人生一輩子，壽限大約100年，性子急的少一些，腸子寬的略多一些。老天爺的這個設置是有大局觀的，一個人活到六七十歲，把人生的基本東西看透了，但活明白了就退休了，隻好把“人生經驗”傳遞給下一代。這個節骨眼上，老天爺又加裝了一個“代溝”的裝置，孩子不吃老子那一套，所有的事情要重新來過，吃二遍苦，受二茬罪，把人生的跟頭再重新跌一圈。“代溝”是符合科學發展觀的，預防人類進化的步子邁得太快。試想人生是300年，退休製度是260歲，街上走的，屋裏坐的，多數是人精。人種可能延續不到今天，早滅絕了。從這個角度看，老天爺也是在去欲，但成就的是天大的事。
“人間隨處有乘除”，這是曾國藩詩裏的一句。曾國藩不是大詩人，寫的多是哲理詩，在哲理上也比蘇軾差一個檔次。但蘇軾不會帶兵打仗，也不會經營自己的人生。詩詞文章一篇比一篇好，但做官是一年比一年小，貶了再貶。蘇軾屬於虛高一籌，在人生層麵上“去欲”稍多了些。王維呀，白居易呀，又會寫詩，又會做官，活的年頭也長，魚和熊掌都得了。
人為財死，鳥為食亡，居家過日子一點一點積累財產，由溫飽到小康，是做加法。一夜暴富的人，是做乘法。在秩序井然的社會裏，做加法的人多，在少規則的年月，做乘法的人多。亂世出英雄，就是這個意思。亂世，不僅指戰火硝煙，百姓流離失所，繁榮的社會缺少章法，至少不能叫政治澄明。
做除法，先從減法做起。減法也難做，錢越多越好，名越重越好，官帽子越大越好。一個人從“聞雞起舞”到“戴月荷鋤歸”，每天起早貪黑地忙碌，都是圍繞著“錢、名、官”這三個字轉。等到有一天累病了，躺在床上，心裏才恨著罵這三個字竟無半點用處。但身子康複了，又上路去旋轉了。
有一個老掉牙的故事，說一個臨死的財主，連著幾天合不上眼皮，還高舉著兩個手指頭，兒孫們百思不得其解，老伴相知一生，將燃著的兩個油燈頭，吹滅了一個，財主才放心地撒手塵寰。這樣的人實在可恨又可愛，真真地是把一個事業進行到底了。