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“氣”這個字，繁體的寫法是
“氣”，下邊有個米字底，一個人的氣象是要有米穀做基礎的。米穀是主食。
小孩子嘴饞，好吃零食，牙吃蛀了，身子吃瘦了，家裏的老人要施行嚴厲的
“嘴禁”。
“嘴禁”就是正餐之外的食物一概免開尊口。吃主食是人活著的基本，窮人以主食填飽肚子，而富裕人家的餐桌上，無論怎麽花樣迭出，那幾樣主食也是固定的。
主食寬胃，蘇軾有著名的
“三養”：“一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財。”我們中國人講養生，養生就是養氣，陰陽和合，六神充盈。
氣是養護調理出來的。養正氣或浩然之氣，僅靠寬胃是不夠的。空洞地背誦理想信念，戴高帽子，更不行。
養出大氣需要磨礪。古代的人學射箭，除了練力道和準勁之外，還注重練氣。
記得讀過一個軼聞，是講練氣的具體步驟的，差不多是個偏方：每次射箭的時候，在拉弓的胳膊肘處放一個碗，開弓放箭，碗毫不動搖，是度過了初級階段；之後往碗裏注水，半碗，多半碗，漸次加入到水滿且不外溢的程度，可取得中級職稱：高級職稱就懸了，是站在懸崖峭壁上。
“登高山，履危石，臨百切之淵，若能射乎？”現在想想，這種教學方法，對培養一個人的底氣是大有益處的。
一門心思隻想贏，是賭徒的思路。在一個運動員訓練基地，見到走廊上、場館裏，包括餐廳，到處掛著世界冠軍的頭像，這對運動員心理素質的養護是很不全麵的。
讀書人怎麽養護正氣，我沒有見識過這方麵的偏方，倒是知道兩句很流行的話：“知識就是力量”
“知識改變命運”。我覺得這兩句話很一般，或者說是階段性用語，對落後的村子或封閉的社會比較適用。
開著航空母艦滿世界轉的美國人不會完全信奉
“知識就是力量”這一套。我們的文化傳統裏，對
“知識”也是持審慎態度的，
“忘知守本”
“多知為敗”
“德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也”。
還有兩句舊話：“百無一用是書生”
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。第一句是嘲諷讀死書的人。第二句聽上去有點不太正經，卻是大實話。
今天不這麽講了，今天講博覽群書，講學貫中西。誰能真正學貫中西？
神明都做不到。這種思維方式和如今奢談烹調的那句話出於一轍，
“色香味”俱全，什麽都講了，就是不涉及營養。讀書也要吃主食，把幾本重要的書、幾位重要的人物，讀明白想透徹，並能在書中找到自我，一輩子做事情就夠用了。
寫文章寫出正氣是更難得的。一篇文章裏，如果洋溢出了清正之氣，就是入了文學的境界。
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“氣”這個字，繁體的寫法是
“氣”，下邊有個米字底，一個人的氣象是要有米穀做基礎的。米穀是主食。
小孩子嘴饞，好吃零食，牙吃蛀了，身子吃瘦了，家裏的老人要施行嚴厲的
“嘴禁”。
“嘴禁”就是正餐之外的食物一概免開尊口。吃主食是人活著的基本，窮人以主食填飽肚子，而富裕人家的餐桌上，無論怎麽花樣迭出，那幾樣主食也是固定的。
主食寬胃，蘇軾有著名的
“三養”：“一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財。”我們中國人講養生，養生就是養氣，陰陽和合，六神充盈。
氣是養護調理出來的。養正氣或浩然之氣，僅靠寬胃是不夠的。空洞地背誦理想信念，戴高帽子，更不行。
養出大氣需要磨礪。古代的人學射箭，除了練力道和準勁之外，還注重練氣。
記得讀過一個軼聞，是講練氣的具體步驟的，差不多是個偏方：每次射箭的時候，在拉弓的胳膊肘處放一個碗，開弓放箭，碗毫不動搖，是度過了初級階段；之後往碗裏注水，半碗，多半碗，漸次加入到水滿且不外溢的程度，可取得中級職稱：高級職稱就懸了，是站在懸崖峭壁上。
“登高山，履危石，臨百切之淵，若能射乎？”現在想想，這種教學方法，對培養一個人的底氣是大有益處的。
一門心思隻想贏，是賭徒的思路。在一個運動員訓練基地，見到走廊上、場館裏，包括餐廳，到處掛著世界冠軍的頭像，這對運動員心理素質的養護是很不全麵的。
讀書人怎麽養護正氣，我沒有見識過這方麵的偏方，倒是知道兩句很流行的話：“知識就是力量”
“知識改變命運”。我覺得這兩句話很一般，或者說是階段性用語，對落後的村子或封閉的社會比較適用。
開著航空母艦滿世界轉的美國人不會完全信奉
“知識就是力量”這一套。我們的文化傳統裏，對
“知識”也是持審慎態度的，
“忘知守本”
“多知為敗”
“德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也”。
還有兩句舊話：“百無一用是書生”
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。第一句是嘲諷讀死書的人。第二句聽上去有點不太正經，卻是大實話。
今天不這麽講了，今天講博覽群書，講學貫中西。誰能真正學貫中西？
神明都做不到。這種思維方式和如今奢談烹調的那句話出於一轍，
“色香味”俱全，什麽都講了，就是不涉及營養。讀書也要吃主食，把幾本重要的書、幾位重要的人物，讀明白想透徹，並能在書中找到自我，一輩子做事情就夠用了。
寫文章寫出正氣是更難得的。一篇文章裏，如果洋溢出了清正之氣，就是入了文學的境界。