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上仙，你可知道，人死為鬼，鬼死為聻，那聻死了是什麽？謝必安問道。
楊卓超茫然的搖了搖頭，並說道：不瞞你說，我連那個“聻”都是第一次聽說！更加不知道後麵的了.....
謝必安道：據《幽冥錄》記載：“人死為鬼,鬼死為聻，聻死為“希”，希死為“夷”。”這裏的“希夷”兩字曾多次出現在道教典籍中！希夷在寰宇華夏古代也被比喻意境和境界的含義。
如《道德經》就曾說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”傳說中坑了宋太祖華山的“陳摶老祖”的號就是希夷先生。
陳摶，字圖南，自號扶搖子，是唐末的五代隱士。陳摶流傳最廣的故事，是他與宋太祖趙匡胤的一盤棋局。此事正史未有記載，但明朝以後的書籍文章中多有記述，如今的華山還留有當年兩人下棋的遺址~“下棋亭”。
這個故事說的是趙匡胤還未發跡時，有一次因事路過華山，與隱居華山的陳摶連下了三盤棋，而且都有彩頭。前兩盤兩人各贏一盤，各拿彩頭。
第三局下之前，趙匡胤身上已經拿不出任何彩頭了，就耍無賴地說：“我賭華山！”
沒想到陳摶很爽快地就答應了，還讓趙匡胤立字為證，趙匡胤就刷刷寫下了字約。結果第三盤棋趙匡胤輸了，陳摶把棋盤一推，高興地說：“華山屬我道家了，謝主龍恩！”
趙匡胤聽了直發愣，陳摶鄭重地對他說：“日後壯士定為九五之尊，記著不要違背了今日約定。”
後來趙匡胤果然登基稱帝，就按照約定將華山賜給了陳摶，並下旨永遠免除華山的賦稅。民間有“自古華山不上稅”一說，便來源於此。
那麽“希夷”這個詞到底有什麽含義呢？據河上公注解的《道德經》中所說我們可以知道：“無色曰夷，無聲曰希。”這裏說的色不是好色，和佛家所說空不異色，色不異空，空即是色。
意思是外形。沒有外形曰夷，沒有聲音曰希。也就是說聻會逐漸失去外形，再往後連聲音也沒有了。
由此也可以解釋了為什麽曆史上死過那麽多人，地獄沒有被塞滿的問題！也可以知道古人為何如此堅持祭祀祖先。
鬼沒有得到香火祭祀後會先變成孤魂野鬼，孤魂野鬼會四處尋找香火，等香火不足以維持形體後，就會攻擊其他的鬼魂！
所以古人傳說鬼怕聻，聻字也被視為可以辟邪的字。等香火祭祀不能完全不能維持後，聻就會失去形體，慢慢的連聲音都沒有了，徹底化為虛無。
那鬼魂會不會輪迴呢？據《雲笈七簽》記載人有三魂，一為天魂，為太和清氣所化，名曰胎光，人死胎光迴歸太和；一為地魂，為陰氣之變，名曰爽靈，
人死之後歸於五嶽陰間；一為人魂，名曰幽精，人死之後歸於水府之中再入輪迴。所以聻、希、夷這些等類是不入輪迴的！
楊卓超點了點頭道：無常大人這樣子解釋，我就明白了。
謝必安繼續說道：道家分的三魂七魄為：胎光、爽靈、幽精；屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。三魂，胎光為陽和之氣，又名天魂；爽靈為五行之氣，又名命魂；幽精為陰雜之氣，又名地魂。
人秉天地陰陽之氣而生，雜紅塵五行之氣而成，天魂主生死，地魂主演化，命魂主智慧；人亡故之後，一魂歸天，一魂歸地，一魂常在。
祭祀祖先以及神靈祖師，祭祀的是天魂，超度的是地魂，或者輪迴或者不滅的是命魂，所謂輪迴轉世，也是指的命魂。從道家概念來說，所謂神仙，超脫了人間，肉身魄散，但靈魂得以不滅，超脫萬物。
楊卓超問道：無常大人，以前我在寰宇華夏上聽說過，鬼死後會找替身來替自己當鬼，它就可以脫身了！比如說像是“水鬼”，也就是在水中溺斃的人。是這樣嗎？
謝必安道：我記得有個故事說的是，鐵匠和漁夫互相幫助，互相啟發的故事。在《生綃剪》這樣寫到：“隻見一位高年長者冒雪而來。那長者怎生打扮？
頭戴破氈巾，身穿舊直裰。不著屐，不執傘，不審客從何處來；有饑色，有寒容，有話一時難問訊。踉蹌好象喪家狗，葳蕤端似雨淋雞。”
水鬼出場的時候相貌淒慘，一副快凍死的模樣，而這也正是為什麽水鬼會去找鐵匠的原因，鐵匠鋪有火烤啊！
和柳如山熟悉後，水鬼對柳如山坦言：“每當風雨之際，水澤淒涼，風來如刮，雨點如釘，魚驚鱉撞，種種苦楚，千言難盡。水府道我是有出身的鬼，陰雨之際，放我上岸避避。”
也就是說每當風雨之時水鬼就要遭受萬般苦楚，因這個水鬼有陽間的功名，所以水府寬帶許他上岸。
後來水鬼坦言自己找了一個乞丐做替身，但發現這個乞丐雖是出生低賤，但內心慈悲孝順，文中描寫是：“那日黃昏時分，當方土地將那人姓名年貌開明，著鬼判押送陰魂與我。
我在水口樹根之下，正伺侯他，隻見他走來了。我先將透骨冷氣連吹他幾口，他打了幾個寒噤。原來是個三十來歲的乞兒。手中捏著一個碗‘咣’的一聲，打碎在地。
我到吃了一驚。他雖是魂出之人，且是曲了腰，將碎碗細細摸在手裏。口中喃喃之聲道：“這裏往往來來的人且是多，碗瓷截了腳底，是我的罪過。”
天色烏暗，他摸了又摸，不肯偷懶留下一片兒。既摸完了，一把碗片要往水裏拋，他想想道：“日後有人下水。莫不截了他的腳底，又是我的罪過。”
欲得要往田裏拋，他又想想道：“日後有人落田，截了他的腳底，也是我的罪過。”他左思右思，隻得將碗片盛在破布袋裏道：“帶迴去明日埋他在牆腳邊泥裏罷休。”
隨後又道：“阿娘倘問起碗，隻說夥計借用用，省得他愛惜不快活。’道‘沒碗，再向街坊上求討一隻罷了。”
正因乞丐的善心孝順，水鬼覺得不忍下手，這一念不忍上達天聽，玉皇大帝命他為兗州府城隍之職。
從這個故事我們可以知道，在傳統觀念中死的越淒慘，其怨氣越重，魂魄也就越難超生！非要找替身，其實是要害人散自己的怨氣，困住鬼魂的是其自身！
就像很多人痛苦煩惱，其實自找的一樣。然水鬼一念之仁，便散盡怨氣，從此由陰轉陽，再不受苦！
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楊卓超茫然的搖了搖頭，並說道：不瞞你說，我連那個“聻”都是第一次聽說！更加不知道後麵的了.....
謝必安道：據《幽冥錄》記載：“人死為鬼,鬼死為聻，聻死為“希”，希死為“夷”。”這裏的“希夷”兩字曾多次出現在道教典籍中！希夷在寰宇華夏古代也被比喻意境和境界的含義。
如《道德經》就曾說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”傳說中坑了宋太祖華山的“陳摶老祖”的號就是希夷先生。
陳摶，字圖南，自號扶搖子，是唐末的五代隱士。陳摶流傳最廣的故事，是他與宋太祖趙匡胤的一盤棋局。此事正史未有記載，但明朝以後的書籍文章中多有記述，如今的華山還留有當年兩人下棋的遺址~“下棋亭”。
這個故事說的是趙匡胤還未發跡時，有一次因事路過華山，與隱居華山的陳摶連下了三盤棋，而且都有彩頭。前兩盤兩人各贏一盤，各拿彩頭。
第三局下之前，趙匡胤身上已經拿不出任何彩頭了，就耍無賴地說：“我賭華山！”
沒想到陳摶很爽快地就答應了，還讓趙匡胤立字為證，趙匡胤就刷刷寫下了字約。結果第三盤棋趙匡胤輸了，陳摶把棋盤一推，高興地說：“華山屬我道家了，謝主龍恩！”
趙匡胤聽了直發愣，陳摶鄭重地對他說：“日後壯士定為九五之尊，記著不要違背了今日約定。”
後來趙匡胤果然登基稱帝，就按照約定將華山賜給了陳摶，並下旨永遠免除華山的賦稅。民間有“自古華山不上稅”一說，便來源於此。
那麽“希夷”這個詞到底有什麽含義呢？據河上公注解的《道德經》中所說我們可以知道：“無色曰夷，無聲曰希。”這裏說的色不是好色，和佛家所說空不異色，色不異空，空即是色。
意思是外形。沒有外形曰夷，沒有聲音曰希。也就是說聻會逐漸失去外形，再往後連聲音也沒有了。
由此也可以解釋了為什麽曆史上死過那麽多人，地獄沒有被塞滿的問題！也可以知道古人為何如此堅持祭祀祖先。
鬼沒有得到香火祭祀後會先變成孤魂野鬼，孤魂野鬼會四處尋找香火，等香火不足以維持形體後，就會攻擊其他的鬼魂！
所以古人傳說鬼怕聻，聻字也被視為可以辟邪的字。等香火祭祀不能完全不能維持後，聻就會失去形體，慢慢的連聲音都沒有了，徹底化為虛無。
那鬼魂會不會輪迴呢？據《雲笈七簽》記載人有三魂，一為天魂，為太和清氣所化，名曰胎光，人死胎光迴歸太和；一為地魂，為陰氣之變，名曰爽靈，
人死之後歸於五嶽陰間；一為人魂，名曰幽精，人死之後歸於水府之中再入輪迴。所以聻、希、夷這些等類是不入輪迴的！
楊卓超點了點頭道：無常大人這樣子解釋，我就明白了。
謝必安繼續說道：道家分的三魂七魄為：胎光、爽靈、幽精；屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。三魂，胎光為陽和之氣，又名天魂；爽靈為五行之氣，又名命魂；幽精為陰雜之氣，又名地魂。
人秉天地陰陽之氣而生，雜紅塵五行之氣而成，天魂主生死，地魂主演化，命魂主智慧；人亡故之後，一魂歸天，一魂歸地，一魂常在。
祭祀祖先以及神靈祖師，祭祀的是天魂，超度的是地魂，或者輪迴或者不滅的是命魂，所謂輪迴轉世，也是指的命魂。從道家概念來說，所謂神仙，超脫了人間，肉身魄散，但靈魂得以不滅，超脫萬物。
楊卓超問道：無常大人，以前我在寰宇華夏上聽說過，鬼死後會找替身來替自己當鬼，它就可以脫身了！比如說像是“水鬼”，也就是在水中溺斃的人。是這樣嗎？
謝必安道：我記得有個故事說的是，鐵匠和漁夫互相幫助，互相啟發的故事。在《生綃剪》這樣寫到：“隻見一位高年長者冒雪而來。那長者怎生打扮？
頭戴破氈巾，身穿舊直裰。不著屐，不執傘，不審客從何處來；有饑色，有寒容，有話一時難問訊。踉蹌好象喪家狗，葳蕤端似雨淋雞。”
水鬼出場的時候相貌淒慘，一副快凍死的模樣，而這也正是為什麽水鬼會去找鐵匠的原因，鐵匠鋪有火烤啊！
和柳如山熟悉後，水鬼對柳如山坦言：“每當風雨之際，水澤淒涼，風來如刮，雨點如釘，魚驚鱉撞，種種苦楚，千言難盡。水府道我是有出身的鬼，陰雨之際，放我上岸避避。”
也就是說每當風雨之時水鬼就要遭受萬般苦楚，因這個水鬼有陽間的功名，所以水府寬帶許他上岸。
後來水鬼坦言自己找了一個乞丐做替身，但發現這個乞丐雖是出生低賤，但內心慈悲孝順，文中描寫是：“那日黃昏時分，當方土地將那人姓名年貌開明，著鬼判押送陰魂與我。
我在水口樹根之下，正伺侯他，隻見他走來了。我先將透骨冷氣連吹他幾口，他打了幾個寒噤。原來是個三十來歲的乞兒。手中捏著一個碗‘咣’的一聲，打碎在地。
我到吃了一驚。他雖是魂出之人，且是曲了腰，將碎碗細細摸在手裏。口中喃喃之聲道：“這裏往往來來的人且是多，碗瓷截了腳底，是我的罪過。”
天色烏暗，他摸了又摸，不肯偷懶留下一片兒。既摸完了，一把碗片要往水裏拋，他想想道：“日後有人下水。莫不截了他的腳底，又是我的罪過。”
欲得要往田裏拋，他又想想道：“日後有人落田，截了他的腳底，也是我的罪過。”他左思右思，隻得將碗片盛在破布袋裏道：“帶迴去明日埋他在牆腳邊泥裏罷休。”
隨後又道：“阿娘倘問起碗，隻說夥計借用用，省得他愛惜不快活。’道‘沒碗，再向街坊上求討一隻罷了。”
正因乞丐的善心孝順，水鬼覺得不忍下手，這一念不忍上達天聽，玉皇大帝命他為兗州府城隍之職。
從這個故事我們可以知道，在傳統觀念中死的越淒慘，其怨氣越重，魂魄也就越難超生！非要找替身，其實是要害人散自己的怨氣，困住鬼魂的是其自身！
就像很多人痛苦煩惱，其實自找的一樣。然水鬼一念之仁，便散盡怨氣，從此由陰轉陽，再不受苦！