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而後，主族一路南遷至雪峰山，在此繁衍生息，無族號族名。其時並不如伏羲之族，經祭祀之物象而定族號族名，為黎人。
族中智者夜夢群山連綿，邊起中陷，地有水出，生靈死傷無數，百智相約，是以出昆侖而不歸。晨起之後，與眾族人言二千多年前昆侖之盛況，無不傾淚以流。
月餘，智者曰:昆侖之族中，有知天地之妙者，化象以示天下;有得萬靈之因者，以草木令人耕種;是得智尊之感召，今昆侖大族與近族，
相距不過十餘日，雖我族遠矣，當親近。
族中眾人有不願遠行的留在了當地，智者帶主族人眾，依山西北行百餘人，自南抵達淳物之山，離開雪峰山的這一氏族，為與古三苗之族相區別，可以為另一個新的族群，即當為蚩尤氏族。
抵達淳物山時，可遠望四野廣平，翠山欲滴，族中之人意欲下山，遇一山中巨人，窺視而不敢前。智者派人圍而拘之，引之向前，言說一千四百年前，有神農氏族智者，曾在距此不過十餘日之地，得昆侖智尊之後授蓍草之法，可察耕種之節、行耕種之事。
以此號令眾族，為天下王，我食獸日久，不習其它，故遠躲山中。智者不願以神農氏為王，又不知繼而何往，故令族人留居山中。
一日智者出，遇一人獨行山中，智者奇異之，令眾人停足，獨自尾隨其後，至一三山環抱之地，有一洞所，前有二山相向而立，有一石條，可通而過之。其人進其洞所，智者尾隨而進，其人笑而視智者。
智者視其麵容，不知為誰，然親近異常，知其非常人，故言明原由。大意為，昆侖之族中，有知天地之妙者，化象以示天下，有得萬靈之因者，以草木令人耕種，是得智尊之感召，今昆侖大族與近族，相距不過十餘日，惟我族遠矣，來此以當拜會。
智者所遇之人，為後世文真。文真聽後其態傲然道:洞穴與樹，皆為居處，無大異同，千年已過，何用牽往而失今。並怡然顧我，不再理會。
智者又顧念道，今抵達此地，心願當全，然不願以神農氏為王，亦不能迴祖地，不知當以何進退。文真聽若未聞，並不理會。
智者知其非凡，故又言道:率眾族出行，概因百日之前，曾夜夢不斷，群山連綿，邊起中陷，地有水出，生靈死傷無數，百智相約，是以出昆侖而不歸。言罷淚流不止。
文真停身麵壁而立，似感傷。後迴身坐言道，昆侖之族，三分而四處，散與天地間，本無關我事，然你今日前來，有三族於我近前，為二千七百年之所機，我當應之。
並言說“法藏”比丘曾念舊族之誼，賜蓍草之法於農神氏族，是以號令天下眾族，得以飽暖，我今可授你一法，可行雲調雨，明節懂時，下山之後，可自令耕種，不以無食為憂，不以神農氏為王。
文真因舊族之誼，意欲成蚩尤氏族智者心願，不為神農氏之部族，可知耕種之時。次日晨起，文真引蚩尤氏族智者至山間巨石之條上，觀雲海萬千，太陽欲出之時，天空桑赤重，有黑雲自遠處來，日出之時待之與前，難現其光澤。
文真輕言道:大風至，雲吹散，頃刻果有風至。
而後文真笑言道:天地萬物，多有氣靈，以身感，以意應，以念引，心所達處，身不存也，心可達者無障，身可消者無礙，於此之時，氣運以生，靈動以發。調風行雲布雨之事，其法至簡，感天應地，調風聚雲，行意施雨，不可濫為。
蚩尤過淳物，偶遇舊族，文真興起，傳法於蚩尤，本想成全昆侖舊族之意，卻沒想又惹下諸般因果，千年不得化解。
九黎之族的智者學會了行去布雨之法後，帶領部族眾人下終南山，經華陽道，在敷水鎮上種開始種植穀物，開始農耕。然而過了隻有數十年的時間，他們便被神農氏族發現，
原因是渭、漆、沮三水皆暴漲，衝毀了神農氏族的部分農田，神農氏族認為是古三苗族的行雲布雨之法所引發。派人要求古三苗族不得再使用雲布雨之法，以蓍草之法號令耕種。
九黎之族的智者明白如果以蓍草之法號令耕種，必將處處受製於人，並最終成為神農氏族中的一個小部落，便斷然拒絕。拒絕的結果是戰爭的爆發。
兩族人在敷水鎮橫上村爆發了一場持續二日的戰爭，在這場戰爭中，約有近二百七十人被殺，其中包括婦女，占雙方參戰人數的八分之一，最後雙方都沒有心力再打下去了，卻又都不願退讓。
雙方互派方師向導談判，神農氏族主張古三苗之族退迴故地，被三苗之族拒絕。在雙方都無法繼續談判的時候，隻好去終南山中找法藏和文真。
在法藏的出麵下，首先，要求神農氏族不得幹涉古三描之族雲布雨之法確使用;其次，九黎之族需從潼關渡過渭河，到達山西運城一帶，黎山腳下。雙方最終一致答應。並且集體分區域安葬了所有的死難者。
蚩尤部落因禍得福，過渭河後，便遇一山，山本無名，便以族號為名，是有黎山。黎山之下，有鹽池，最初，他們打獵時有動物無處可跑，被趕到鹽池邊射死，烤肉時，他們發現比平日的更美味些。
從此之後，他們便在烤肉時往上麵抹一些湖邊沉黨澱出的天然鹽，因此，蚩尤部落的人顯得更為強壯，毛發也顯得更黑些，因此，黎這個字，也有了“黑”的含義。
軒轅氏攻打蚩尤，其中有很多原因，有一個很重要的原因，便是爭奪天然鹽池，軒轅氏以鹽池為誘，號令大家一起奪取鹽池。
謝必安道:其實說起來，這歸根結底還是利益之爭啊!
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而後，主族一路南遷至雪峰山，在此繁衍生息，無族號族名。其時並不如伏羲之族，經祭祀之物象而定族號族名，為黎人。
族中智者夜夢群山連綿，邊起中陷，地有水出，生靈死傷無數，百智相約，是以出昆侖而不歸。晨起之後，與眾族人言二千多年前昆侖之盛況，無不傾淚以流。
月餘，智者曰:昆侖之族中，有知天地之妙者，化象以示天下;有得萬靈之因者，以草木令人耕種;是得智尊之感召，今昆侖大族與近族，
相距不過十餘日，雖我族遠矣，當親近。
族中眾人有不願遠行的留在了當地，智者帶主族人眾，依山西北行百餘人，自南抵達淳物之山，離開雪峰山的這一氏族，為與古三苗之族相區別，可以為另一個新的族群，即當為蚩尤氏族。
抵達淳物山時，可遠望四野廣平，翠山欲滴，族中之人意欲下山，遇一山中巨人，窺視而不敢前。智者派人圍而拘之，引之向前，言說一千四百年前，有神農氏族智者，曾在距此不過十餘日之地，得昆侖智尊之後授蓍草之法，可察耕種之節、行耕種之事。
以此號令眾族，為天下王，我食獸日久，不習其它，故遠躲山中。智者不願以神農氏為王，又不知繼而何往，故令族人留居山中。
一日智者出，遇一人獨行山中，智者奇異之，令眾人停足，獨自尾隨其後，至一三山環抱之地，有一洞所，前有二山相向而立，有一石條，可通而過之。其人進其洞所，智者尾隨而進，其人笑而視智者。
智者視其麵容，不知為誰，然親近異常，知其非常人，故言明原由。大意為，昆侖之族中，有知天地之妙者，化象以示天下，有得萬靈之因者，以草木令人耕種，是得智尊之感召，今昆侖大族與近族，相距不過十餘日，惟我族遠矣，來此以當拜會。
智者所遇之人，為後世文真。文真聽後其態傲然道:洞穴與樹，皆為居處，無大異同，千年已過，何用牽往而失今。並怡然顧我，不再理會。
智者又顧念道，今抵達此地，心願當全，然不願以神農氏為王，亦不能迴祖地，不知當以何進退。文真聽若未聞，並不理會。
智者知其非凡，故又言道:率眾族出行，概因百日之前，曾夜夢不斷，群山連綿，邊起中陷，地有水出，生靈死傷無數，百智相約，是以出昆侖而不歸。言罷淚流不止。
文真停身麵壁而立，似感傷。後迴身坐言道，昆侖之族，三分而四處，散與天地間，本無關我事，然你今日前來，有三族於我近前，為二千七百年之所機，我當應之。
並言說“法藏”比丘曾念舊族之誼，賜蓍草之法於農神氏族，是以號令天下眾族，得以飽暖，我今可授你一法，可行雲調雨，明節懂時，下山之後，可自令耕種，不以無食為憂，不以神農氏為王。
文真因舊族之誼，意欲成蚩尤氏族智者心願，不為神農氏之部族，可知耕種之時。次日晨起，文真引蚩尤氏族智者至山間巨石之條上，觀雲海萬千，太陽欲出之時，天空桑赤重，有黑雲自遠處來，日出之時待之與前，難現其光澤。
文真輕言道:大風至，雲吹散，頃刻果有風至。
而後文真笑言道:天地萬物，多有氣靈，以身感，以意應，以念引，心所達處，身不存也，心可達者無障，身可消者無礙，於此之時，氣運以生，靈動以發。調風行雲布雨之事，其法至簡，感天應地，調風聚雲，行意施雨，不可濫為。
蚩尤過淳物，偶遇舊族，文真興起，傳法於蚩尤，本想成全昆侖舊族之意，卻沒想又惹下諸般因果，千年不得化解。
九黎之族的智者學會了行去布雨之法後，帶領部族眾人下終南山，經華陽道，在敷水鎮上種開始種植穀物，開始農耕。然而過了隻有數十年的時間，他們便被神農氏族發現，
原因是渭、漆、沮三水皆暴漲，衝毀了神農氏族的部分農田，神農氏族認為是古三苗族的行雲布雨之法所引發。派人要求古三苗族不得再使用雲布雨之法，以蓍草之法號令耕種。
九黎之族的智者明白如果以蓍草之法號令耕種，必將處處受製於人，並最終成為神農氏族中的一個小部落，便斷然拒絕。拒絕的結果是戰爭的爆發。
兩族人在敷水鎮橫上村爆發了一場持續二日的戰爭，在這場戰爭中，約有近二百七十人被殺，其中包括婦女，占雙方參戰人數的八分之一，最後雙方都沒有心力再打下去了，卻又都不願退讓。
雙方互派方師向導談判，神農氏族主張古三苗之族退迴故地，被三苗之族拒絕。在雙方都無法繼續談判的時候，隻好去終南山中找法藏和文真。
在法藏的出麵下，首先，要求神農氏族不得幹涉古三描之族雲布雨之法確使用;其次，九黎之族需從潼關渡過渭河，到達山西運城一帶，黎山腳下。雙方最終一致答應。並且集體分區域安葬了所有的死難者。
蚩尤部落因禍得福，過渭河後，便遇一山，山本無名，便以族號為名，是有黎山。黎山之下，有鹽池，最初，他們打獵時有動物無處可跑，被趕到鹽池邊射死，烤肉時，他們發現比平日的更美味些。
從此之後，他們便在烤肉時往上麵抹一些湖邊沉黨澱出的天然鹽，因此，蚩尤部落的人顯得更為強壯，毛發也顯得更黑些，因此，黎這個字，也有了“黑”的含義。
軒轅氏攻打蚩尤，其中有很多原因，有一個很重要的原因，便是爭奪天然鹽池，軒轅氏以鹽池為誘，號令大家一起奪取鹽池。
謝必安道:其實說起來，這歸根結底還是利益之爭啊!