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白無常謝必安接著說道:其實，如果仔細研究一下就會發現，因為對於惡人來說，“放下屠刀，立地成佛”其實相當不容易!
這句話的意思主要還是給壞人一個機會罷了，真讓他們成佛，那基本上難度是非常大的。
為什麽這麽說呢？第一，“放下屠刀”並不容易。
為什麽說“放下屠刀”並不容易呢？一個人手中的刀，既然叫“屠刀”，那一定是殺過人的。而且還不是一般的殺人，是很殘忍的或者是數量很大的殺人。
既然這樣殺人，那他一定就有同黨，也有很多敵人。他想要“放下屠刀”，一來，同黨不會答應。同黨必然要求他始終和自己站在同一條戰線上，認為他“放下屠刀”是一種出賣，是一種背叛的表現。
二來，敵人不答應。他既然殺了人，自然就結下了仇恨。他想放下屠刀，封刀不殺人，但是，他殺掉那些人的親戚朋友，絕對不會饒恕他。
再說，一個人既然把手中的刀變成了“屠刀”，顯然他的內心已經變異，他心中的“疼痛感”已經消失。這樣的人，要讓他重新恢複良知，顯然是很困難的。
第二，“立地悔過”並不容易。
“立地成佛”，最關鍵的一個詞是“立”。要能立得下來，站得住。而手中握過“屠刀”的人，是很難立得住的。
首先，“立地悔過”這個動作，對於惡人來說，是很不熟悉的姿勢。就像一個人是“左嗓子”，而且他還已經習慣了他的“左嗓子”。
你把他的“左嗓子”給矯正過來，讓他走上“字正腔圓”的道路，顯然比教一個從來不會唱歌的人唱歌，要困難很多。
其次，做“立地悔過”的事情，並不容易讓別人相信。一個滿手沾滿鮮血的人，突然某一天說，他要“悔過自新”，會讓人相信嗎？所有的人都會半信半疑。你想取得別人的信任，你必須付出百倍的努力。
就算付出百倍的努力，別人可能還會說你是偽裝。此後，你稍微有一些反複，一下就成了別人印證你偽裝的證據。
一個雙手沾滿鮮血的人，突然有一天對身邊的人說，他要悔過自新，他要當一個好人，這種話就算是他真的說的出口，會有多少人願意相信他呢？
他們必須付出比好人至少兩倍以上的努力才有一絲希望，首先要從一個惡人變成好人，然後再從好人變成聖人，這個過程絕對是非常艱難的。
所以說佛家這句經典的名言，其實不過就是渡化壞人的一個理由罷了，並不存在對好人不公平的問題。正所謂有因就有果，種下什麽樣的因，自然會出什麽樣的果。
第三，“超脫成佛”並不容易。
“超脫成佛”是一個艱難的目標，實現這個目標，需要付出比常人至少兩倍的努力。你需要走兩步，第一步，是從惡人變成好人。
第二步，是從好人變成聖人。從惡人變成好人已經非常不容易了，而從好人變成聖人，那更是難上加難。
據我所知，有沒有一個人是早年壞事做絕，後來改過自新，最後變成聖人的呢？答案是:一個也沒有!所以說，要想“成佛”，實在太難了。
從上麵的分析，可以看出，這句話並不存在對一直做善事的好人不公平的問題。就是說每個人不管做了什麽事，都會有一個對應的後果。因此，古人又才勸人:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
所謂的放下屠刀，立地成佛其實不過就是佛家對壞人的一個期望罷了!壞人真的要實現成佛的目的那絕對是難上加難的。
當然了，雖說曾經手握“屠刀”的人，“成佛”並不容易，但是，隻要有那樣的善念，就是一個開始。把“成佛”當成一個終極目標，當成一個“遠大理想”，隻要努力，還是會有迴報的。
還有一句話叫作:“佛不度無緣之人”!其實這裏麵還有一個故事。
佛陀時代的城東老母是釋迦牟尼佛之鄰居，佛祖雖是無緣大慈，同體大悲，但卻從未與老母說法一次弟子怪而問佛，佛祖慨歎:不是不慈悲，而是自己前世與她無緣，無法度化!
弟子們不信，請佛去一試。老母一見佛祖來了，掉頭就走，佛轉到老母的前後左右，老母皆迴避不見。佛又現無數分身將老母團團圍住，示現無量神通給老母看，老母卻一屁股坐在地上，低頭嚎啕大哭，就是不肯看佛一眼。
弟子們方才相信佛言不虛，要度化眾生，光有真本領還是不夠，還要與眾生有善緣才行。佛陀就告訴弟子們，從前我沒有跟這位老母結緣，現在想度她，即使用盡所有的方法也難以達到效果。
於是佛祖派阿難去度她。阿難說:世尊，你是超凡入聖的人，都沒辦法度她了，我去會有效嗎？佛陀說:你去了就知道了!隻要你去，她就皈依你了。
於是阿難尊者遵照佛陀的指示來到城東老母的家裏，這位老母見到阿難尊者馬上笑逐顏開，並用精美的食物來供養阿難!然後十分恭敬的接受阿難陀的教化，並且當下證得了初果。
弟子們都很驚奇，就請教佛陀，為什麽連佛陀都度化不了的人，而阿難尊者竟然能夠輕鬆度化。佛陀就對眾弟子講，我跟這位老母沒有緣分，而阿難尊者跟她很有緣。
佛陀就講到了，在無量劫以前，釋迦如來與阿難都是修行人!他們兩人一起在路上經行的時候，看到一隻死老鼠。釋迦牟尼佛的前身隻看了死老鼠三眼就沒有理會，而阿難的前身則生起了一念慈悲心，把那隻死老鼠給埋葬了。
那時候的死老鼠就是現在的城東老母，釋迦牟尼佛當時的修行隻看了它三眼，所以現在這位老太太，她也隻看佛三眼就把眼睛閉上了，不願意再看第四眼。而阿難陀當時一念的慈悲心，埋葬了死老鼠，就感得現在這位老母願意接受他的教化。
這就是緣的問題，人就處在緣分的關節上。佛門雖廣，不度無緣之人，眾生希望遇佛得度，必須先與佛結緣，若無因緣，即使身值佛世，也如城東老母一般，難以得度。
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白無常謝必安接著說道:其實，如果仔細研究一下就會發現，因為對於惡人來說，“放下屠刀，立地成佛”其實相當不容易!
這句話的意思主要還是給壞人一個機會罷了，真讓他們成佛，那基本上難度是非常大的。
為什麽這麽說呢？第一，“放下屠刀”並不容易。
為什麽說“放下屠刀”並不容易呢？一個人手中的刀，既然叫“屠刀”，那一定是殺過人的。而且還不是一般的殺人，是很殘忍的或者是數量很大的殺人。
既然這樣殺人，那他一定就有同黨，也有很多敵人。他想要“放下屠刀”，一來，同黨不會答應。同黨必然要求他始終和自己站在同一條戰線上，認為他“放下屠刀”是一種出賣，是一種背叛的表現。
二來，敵人不答應。他既然殺了人，自然就結下了仇恨。他想放下屠刀，封刀不殺人，但是，他殺掉那些人的親戚朋友，絕對不會饒恕他。
再說，一個人既然把手中的刀變成了“屠刀”，顯然他的內心已經變異，他心中的“疼痛感”已經消失。這樣的人，要讓他重新恢複良知，顯然是很困難的。
第二，“立地悔過”並不容易。
“立地成佛”，最關鍵的一個詞是“立”。要能立得下來，站得住。而手中握過“屠刀”的人，是很難立得住的。
首先，“立地悔過”這個動作，對於惡人來說，是很不熟悉的姿勢。就像一個人是“左嗓子”，而且他還已經習慣了他的“左嗓子”。
你把他的“左嗓子”給矯正過來，讓他走上“字正腔圓”的道路，顯然比教一個從來不會唱歌的人唱歌，要困難很多。
其次，做“立地悔過”的事情，並不容易讓別人相信。一個滿手沾滿鮮血的人，突然某一天說，他要“悔過自新”，會讓人相信嗎？所有的人都會半信半疑。你想取得別人的信任，你必須付出百倍的努力。
就算付出百倍的努力，別人可能還會說你是偽裝。此後，你稍微有一些反複，一下就成了別人印證你偽裝的證據。
一個雙手沾滿鮮血的人，突然有一天對身邊的人說，他要悔過自新，他要當一個好人，這種話就算是他真的說的出口，會有多少人願意相信他呢？
他們必須付出比好人至少兩倍以上的努力才有一絲希望，首先要從一個惡人變成好人，然後再從好人變成聖人，這個過程絕對是非常艱難的。
所以說佛家這句經典的名言，其實不過就是渡化壞人的一個理由罷了，並不存在對好人不公平的問題。正所謂有因就有果，種下什麽樣的因，自然會出什麽樣的果。
第三，“超脫成佛”並不容易。
“超脫成佛”是一個艱難的目標，實現這個目標，需要付出比常人至少兩倍的努力。你需要走兩步，第一步，是從惡人變成好人。
第二步，是從好人變成聖人。從惡人變成好人已經非常不容易了，而從好人變成聖人，那更是難上加難。
據我所知，有沒有一個人是早年壞事做絕，後來改過自新，最後變成聖人的呢？答案是:一個也沒有!所以說，要想“成佛”，實在太難了。
從上麵的分析，可以看出，這句話並不存在對一直做善事的好人不公平的問題。就是說每個人不管做了什麽事，都會有一個對應的後果。因此，古人又才勸人:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
所謂的放下屠刀，立地成佛其實不過就是佛家對壞人的一個期望罷了!壞人真的要實現成佛的目的那絕對是難上加難的。
當然了，雖說曾經手握“屠刀”的人，“成佛”並不容易，但是，隻要有那樣的善念，就是一個開始。把“成佛”當成一個終極目標，當成一個“遠大理想”，隻要努力，還是會有迴報的。
還有一句話叫作:“佛不度無緣之人”!其實這裏麵還有一個故事。
佛陀時代的城東老母是釋迦牟尼佛之鄰居，佛祖雖是無緣大慈，同體大悲，但卻從未與老母說法一次弟子怪而問佛，佛祖慨歎:不是不慈悲，而是自己前世與她無緣，無法度化!
弟子們不信，請佛去一試。老母一見佛祖來了，掉頭就走，佛轉到老母的前後左右，老母皆迴避不見。佛又現無數分身將老母團團圍住，示現無量神通給老母看，老母卻一屁股坐在地上，低頭嚎啕大哭，就是不肯看佛一眼。
弟子們方才相信佛言不虛，要度化眾生，光有真本領還是不夠，還要與眾生有善緣才行。佛陀就告訴弟子們，從前我沒有跟這位老母結緣，現在想度她，即使用盡所有的方法也難以達到效果。
於是佛祖派阿難去度她。阿難說:世尊，你是超凡入聖的人，都沒辦法度她了，我去會有效嗎？佛陀說:你去了就知道了!隻要你去，她就皈依你了。
於是阿難尊者遵照佛陀的指示來到城東老母的家裏，這位老母見到阿難尊者馬上笑逐顏開，並用精美的食物來供養阿難!然後十分恭敬的接受阿難陀的教化，並且當下證得了初果。
弟子們都很驚奇，就請教佛陀，為什麽連佛陀都度化不了的人，而阿難尊者竟然能夠輕鬆度化。佛陀就對眾弟子講，我跟這位老母沒有緣分，而阿難尊者跟她很有緣。
佛陀就講到了，在無量劫以前，釋迦如來與阿難都是修行人!他們兩人一起在路上經行的時候，看到一隻死老鼠。釋迦牟尼佛的前身隻看了死老鼠三眼就沒有理會，而阿難的前身則生起了一念慈悲心，把那隻死老鼠給埋葬了。
那時候的死老鼠就是現在的城東老母，釋迦牟尼佛當時的修行隻看了它三眼，所以現在這位老太太，她也隻看佛三眼就把眼睛閉上了，不願意再看第四眼。而阿難陀當時一念的慈悲心，埋葬了死老鼠，就感得現在這位老母願意接受他的教化。
這就是緣的問題，人就處在緣分的關節上。佛門雖廣，不度無緣之人，眾生希望遇佛得度，必須先與佛結緣，若無因緣，即使身值佛世，也如城東老母一般，難以得度。