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白無常謝必安說道:當時隻有釋迦菩薩一個人，獨自地安坐在菩提樹下，如一個偉大的婆羅門獨居在無人的宮殿裏。據記載，當摩羅到來時，會有一些明確的惡兆預告。
比如:驚人的流星雨落下，黑霧帶來的黑暗，海洋與大地振動，海水倒流，山崩;樹倒，狂風巨響，日月無光，等等。
即便如此，菩薩毫不畏懼的坐在寶座上，像鳥王在群鳥之中，又如獅王在眾獸之間。在惡兆出現的同時，摩羅到達了，但是他不能進入菩提樹的附近。
同樣的，他的欲魔大軍也不敢靠近菩提樹，隻是把菩提樹和菩薩包圍了起來。摩羅看到他的大軍逡巡不前，發聲命令道:“衝啊，抓住他!”
但是，摩羅本人卻無法靠近菩提樹的範圍，正如一隻蒼蠅無法靠近燒紅的鐵塊一樣。他隻能對他的隨從說:“諸位，沒有一個人可以和悉達多王子相比，我們不能從正麵攻擊他，我們應該從後麵攻擊。”
釋迦菩薩看看前方和左右兩麵，隻剩下眾多天神、梵天逃走之後的空蕩蕩的空間。接著，他看到摩羅的大軍從北方湧來。
他想:“如此數不清的大軍，僅僅是為了攻擊我一個人而來!而我的父母、親友們，沒有一個人在這裏可以幫助到我，隻有我的十種巴拉密，是我擊敗摩羅大軍的武器。”
隨即，菩薩開始思維他積累十巴拉密的過程。當菩薩思維他的十種巴拉密時，摩羅計劃著:“我將釋放九種攻擊手段，讓悉達多王子離開座位而逃跑。”
首先，他釋放了狂暴的旋風。立刻的，東、西、南、北四麵的風強力的升起，這大風可以卷起方圓半由旬、一由旬、二由旬等山的山頂，也可以連根拔起樹木。可以摧毀周圍的村莊、市鎮。
但是，在菩薩的善業功德麵前，這風接近菩薩時就變得無力，甚至不能吹動菩薩袈裟的邊沿。摩羅看著狂風，心想:悉達多王子此刻恐怕已經被風吹得粉碎了吧!
然而，當他看到菩薩安然無恙的坐在那裏的時候，心裏十分糾結，於是暗想:我將用洪水來淹死他!他召喚來雨和烏雲，傾盆大雨隨即傾瀉下來，整個大地陷入深深的絕望之中。
當大水漫過樹木和山丘，在接近釋迦菩薩的時候，水就改變方向流到其他地方，根本連菩薩袈裟衣的邊角，都不能夠潤濕到。
看到此種情景，摩羅心想:“我將用石塊將悉達多王子擊成粉末。”接著，大如山的石塊如雨一樣落下，卻在接近菩薩的時候，變成天花編織的花環與花球落下。
摩羅想:我要砍死悉達多王子!想罷，各種武器下雨一般地飛向菩薩，但卻在接近菩薩的時候，都變成了茉莉花，散落在菩提樹的周圍。
摩羅再一次驚呆了，當他看到菩薩安然無恙的坐著，金剛不動。他不甘心，於是又召喚出冒著濃煙的柴火，然而，這些柴火同樣變成了茉莉花落下。
摩羅又召喚出火熱的熱灰，然而，這些熱灰在接近菩薩時變成了花粉落下。摩羅又招唿出熱沙，然而，這些熱沙接近菩薩時變成了天花。他又召喚出熱泥，這些熱泥變成了帶有天花香味的粉末。
摩羅又計劃用無邊的黑暗，來嚇走悉達多王子。這種黑暗如同月初之夜，又如烏雲滿天，又如在深夜時分的一片森林的深處。
然而，黑暗在接近菩薩時就消失得無影無蹤，就像是被光明驅散了一樣!
摩羅嚐試的九種攻擊方法全部失敗了，他繼續降下持續不斷的流星，使得一萬個輪圍世界都籠罩在火與煙之中，晴空不時出現驚人的霹靂，即使這猛烈的手段也無法傷害到菩薩。
於是，摩羅改變了進攻的方法，他準備放一些實質的武器，心想:“悉達多王子，我將用武器殺死你。”這種實質武器有如下的威力:如果將它插入地麵，十二年之內這大地不能生長任何植物。
如果將這武器扔上天空，這個地方將大旱十二年。如果插入山中，該山就會裂成兩半!摩羅將將這武器擲向菩薩，武器在天空中如雷霆一般地飛馳，卻如同用線頭圈成的刮腳刀一樣落在菩薩的腳下，這令摩羅傷透了自尊。
無計可施的摩羅被激怒了，他朝著手下喊道:“你們站在那裏幹什麽？不要給悉達多王子成佛的機會，去抓住他、殺了他，不要讓他跑掉。”
他自己坐在戰象的背上，露出恐怖之相，不斷地接近菩薩，手中揮舞著弓箭，嚇唬著對菩薩說:悉達多王子，趕快離開那個金剛寶座!
此時，摩羅的部眾們也變成各種嚇人的形狀，擺出各種恐怖、嚇人的姿勢，企圖將菩薩嚇走。然而這一切都毫無用處，菩薩依然安詳地坐在金剛寶座上!
白無常謝必安感慨的說道:這些就是佛祖與摩羅之間的戰爭故事，也是關於佛魔之間的戰爭故事!
楊卓超問道:無常大人，照你的說法，那波旬一定是一個十分厲害的角色嘍？他沒成為新一代阿修羅王之前又是住在哪裏呢？
謝必安答道:這波旬絕對是一個狠角色!上仙你想，既然能夠敢與西方佛教的教主來叫板，本身必定得有兩把刷子!另外據記載:“魔王力大”!“譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一。”
這也從側麵證明，此子的確是十分的厲害。而至於他的居處，也有記載:“波旬居於他化自在天”。諸經雲:“魔波旬在六欲頂，別有宮殿。今因果經乃為自在天王，如此則當第六天。”
楊卓超道:我們在寰宇地球的時候，一般不會稱西方佛教的教主為釋迦摩尼佛。而是把佛祖稱為“如來”!合起來就是“如來佛祖”。
謝必安微微點頭說道:確實是如此!但“如來”隻是佛陀的名號之一，梵語音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。如指真如，含兩層意思:憑借真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來!
也就是真身如來，通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。也有解釋作“如諸佛而來，故名如來”。
華夏民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當時的悉達多太子。實際上這稱唿是不精確的!如來是佛的德號之一，如來的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。所以如來與佛，二者隻能稱其中一種。
我們知道謗佛謗法是極重的罪，那是要下地獄的!釋迦牟尼佛在世時說過，根據佛教涅盤部經典指出，魔王波旬是要經過地獄才得度的。
而魔王波旬將來天命終了，會直接墮入地獄，然後經曆無量大劫的時間，最後也能成佛。佛陀懸記魔王波旬將在未來“清淨劫”的清淨安立世界成就佛果，名為“妙住得法光佛”。
魔王波旬最後都可成佛，真是應了釋迦牟尼佛成佛時，所說，“奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著，不能證得。”其實說白了，魔王波旬破壞佛法就是一種執著，他雖是六欲天天主，也在九界眾生範疇之內。
魔王波旬之所以也能成佛，也真應了那句俗話，“佛與魔一念之差”。把不好的念頭轉過來，就是重生的彼岸。
楊卓超道:按照無常大人的說法，那波旬最後能皈依佛教極有可能是權宜之計啊!也許他是在籌劃一個更大的陰謀.....
白無常謝必安很明顯一愣，他說道:上仙所說，在下並不是沒想過!但最後還是給否決了。主要關鍵是缺少證據!
楊卓超搖搖頭道:我就不明白了，為何佛教宣揚“放下手中屠刀，便可立地成佛”!那就意味著，即使是一個濫殺無辜，草菅人命的殺手。隻要在他殺完人之後馬上悔悟，也可以成佛去往極樂世界？
惡人成佛那麽容易，對好人是不是太不公平了？
謝必安想了一想迴答道:“放下屠刀，立地成佛”，這句話，給了那些壞事做絕的人以機會。意思是說，隻要心中起了善念，從此開始做好事，照樣可以成為一個好人，甚至成為“佛”一樣的聖賢之人。
不過，這句話對那些從來不做壞事，隻做好事的人來說，似乎也顯得很不公平。辛辛苦苦行善一生，可能稍微有點什麽閃失，就會被千夫所指，成為人生的汙點被人說道。
而那壞事做絕的，卻隻是“放下屠刀”，起一個善念，最後還能成“佛”。這讓辛辛苦苦做一輩子好事的人，情何以堪!
辛辛苦苦做了一輩子好人，到頭來都不一定能夠成佛，而那些壞人們隻要放下自己手裏的屠刀就能成佛，如果真是這樣的話，誰又願意去當好人呢？
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白無常謝必安說道:當時隻有釋迦菩薩一個人，獨自地安坐在菩提樹下，如一個偉大的婆羅門獨居在無人的宮殿裏。據記載，當摩羅到來時，會有一些明確的惡兆預告。
比如:驚人的流星雨落下，黑霧帶來的黑暗，海洋與大地振動，海水倒流，山崩;樹倒，狂風巨響，日月無光，等等。
即便如此，菩薩毫不畏懼的坐在寶座上，像鳥王在群鳥之中，又如獅王在眾獸之間。在惡兆出現的同時，摩羅到達了，但是他不能進入菩提樹的附近。
同樣的，他的欲魔大軍也不敢靠近菩提樹，隻是把菩提樹和菩薩包圍了起來。摩羅看到他的大軍逡巡不前，發聲命令道:“衝啊，抓住他!”
但是，摩羅本人卻無法靠近菩提樹的範圍，正如一隻蒼蠅無法靠近燒紅的鐵塊一樣。他隻能對他的隨從說:“諸位，沒有一個人可以和悉達多王子相比，我們不能從正麵攻擊他，我們應該從後麵攻擊。”
釋迦菩薩看看前方和左右兩麵，隻剩下眾多天神、梵天逃走之後的空蕩蕩的空間。接著，他看到摩羅的大軍從北方湧來。
他想:“如此數不清的大軍，僅僅是為了攻擊我一個人而來!而我的父母、親友們，沒有一個人在這裏可以幫助到我，隻有我的十種巴拉密，是我擊敗摩羅大軍的武器。”
隨即，菩薩開始思維他積累十巴拉密的過程。當菩薩思維他的十種巴拉密時，摩羅計劃著:“我將釋放九種攻擊手段，讓悉達多王子離開座位而逃跑。”
首先，他釋放了狂暴的旋風。立刻的，東、西、南、北四麵的風強力的升起，這大風可以卷起方圓半由旬、一由旬、二由旬等山的山頂，也可以連根拔起樹木。可以摧毀周圍的村莊、市鎮。
但是，在菩薩的善業功德麵前，這風接近菩薩時就變得無力，甚至不能吹動菩薩袈裟的邊沿。摩羅看著狂風，心想:悉達多王子此刻恐怕已經被風吹得粉碎了吧!
然而，當他看到菩薩安然無恙的坐在那裏的時候，心裏十分糾結，於是暗想:我將用洪水來淹死他!他召喚來雨和烏雲，傾盆大雨隨即傾瀉下來，整個大地陷入深深的絕望之中。
當大水漫過樹木和山丘，在接近釋迦菩薩的時候，水就改變方向流到其他地方，根本連菩薩袈裟衣的邊角，都不能夠潤濕到。
看到此種情景，摩羅心想:“我將用石塊將悉達多王子擊成粉末。”接著，大如山的石塊如雨一樣落下，卻在接近菩薩的時候，變成天花編織的花環與花球落下。
摩羅想:我要砍死悉達多王子!想罷，各種武器下雨一般地飛向菩薩，但卻在接近菩薩的時候，都變成了茉莉花，散落在菩提樹的周圍。
摩羅再一次驚呆了，當他看到菩薩安然無恙的坐著，金剛不動。他不甘心，於是又召喚出冒著濃煙的柴火，然而，這些柴火同樣變成了茉莉花落下。
摩羅又召喚出火熱的熱灰，然而，這些熱灰在接近菩薩時變成了花粉落下。摩羅又招唿出熱沙，然而，這些熱沙接近菩薩時變成了天花。他又召喚出熱泥，這些熱泥變成了帶有天花香味的粉末。
摩羅又計劃用無邊的黑暗，來嚇走悉達多王子。這種黑暗如同月初之夜，又如烏雲滿天，又如在深夜時分的一片森林的深處。
然而，黑暗在接近菩薩時就消失得無影無蹤，就像是被光明驅散了一樣!
摩羅嚐試的九種攻擊方法全部失敗了，他繼續降下持續不斷的流星，使得一萬個輪圍世界都籠罩在火與煙之中，晴空不時出現驚人的霹靂，即使這猛烈的手段也無法傷害到菩薩。
於是，摩羅改變了進攻的方法，他準備放一些實質的武器，心想:“悉達多王子，我將用武器殺死你。”這種實質武器有如下的威力:如果將它插入地麵，十二年之內這大地不能生長任何植物。
如果將這武器扔上天空，這個地方將大旱十二年。如果插入山中，該山就會裂成兩半!摩羅將將這武器擲向菩薩，武器在天空中如雷霆一般地飛馳，卻如同用線頭圈成的刮腳刀一樣落在菩薩的腳下，這令摩羅傷透了自尊。
無計可施的摩羅被激怒了，他朝著手下喊道:“你們站在那裏幹什麽？不要給悉達多王子成佛的機會，去抓住他、殺了他，不要讓他跑掉。”
他自己坐在戰象的背上，露出恐怖之相，不斷地接近菩薩，手中揮舞著弓箭，嚇唬著對菩薩說:悉達多王子，趕快離開那個金剛寶座!
此時，摩羅的部眾們也變成各種嚇人的形狀，擺出各種恐怖、嚇人的姿勢，企圖將菩薩嚇走。然而這一切都毫無用處，菩薩依然安詳地坐在金剛寶座上!
白無常謝必安感慨的說道:這些就是佛祖與摩羅之間的戰爭故事，也是關於佛魔之間的戰爭故事!
楊卓超問道:無常大人，照你的說法，那波旬一定是一個十分厲害的角色嘍？他沒成為新一代阿修羅王之前又是住在哪裏呢？
謝必安答道:這波旬絕對是一個狠角色!上仙你想，既然能夠敢與西方佛教的教主來叫板，本身必定得有兩把刷子!另外據記載:“魔王力大”!“譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一。”
這也從側麵證明，此子的確是十分的厲害。而至於他的居處，也有記載:“波旬居於他化自在天”。諸經雲:“魔波旬在六欲頂，別有宮殿。今因果經乃為自在天王，如此則當第六天。”
楊卓超道:我們在寰宇地球的時候，一般不會稱西方佛教的教主為釋迦摩尼佛。而是把佛祖稱為“如來”!合起來就是“如來佛祖”。
謝必安微微點頭說道:確實是如此!但“如來”隻是佛陀的名號之一，梵語音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。如指真如，含兩層意思:憑借真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來!
也就是真身如來，通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。也有解釋作“如諸佛而來，故名如來”。
華夏民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當時的悉達多太子。實際上這稱唿是不精確的!如來是佛的德號之一，如來的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。所以如來與佛，二者隻能稱其中一種。
我們知道謗佛謗法是極重的罪，那是要下地獄的!釋迦牟尼佛在世時說過，根據佛教涅盤部經典指出，魔王波旬是要經過地獄才得度的。
而魔王波旬將來天命終了，會直接墮入地獄，然後經曆無量大劫的時間，最後也能成佛。佛陀懸記魔王波旬將在未來“清淨劫”的清淨安立世界成就佛果，名為“妙住得法光佛”。
魔王波旬最後都可成佛，真是應了釋迦牟尼佛成佛時，所說，“奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著，不能證得。”其實說白了，魔王波旬破壞佛法就是一種執著，他雖是六欲天天主，也在九界眾生範疇之內。
魔王波旬之所以也能成佛，也真應了那句俗話，“佛與魔一念之差”。把不好的念頭轉過來，就是重生的彼岸。
楊卓超道:按照無常大人的說法，那波旬最後能皈依佛教極有可能是權宜之計啊!也許他是在籌劃一個更大的陰謀.....
白無常謝必安很明顯一愣，他說道:上仙所說，在下並不是沒想過!但最後還是給否決了。主要關鍵是缺少證據!
楊卓超搖搖頭道:我就不明白了，為何佛教宣揚“放下手中屠刀，便可立地成佛”!那就意味著，即使是一個濫殺無辜，草菅人命的殺手。隻要在他殺完人之後馬上悔悟，也可以成佛去往極樂世界？
惡人成佛那麽容易，對好人是不是太不公平了？
謝必安想了一想迴答道:“放下屠刀，立地成佛”，這句話，給了那些壞事做絕的人以機會。意思是說，隻要心中起了善念，從此開始做好事，照樣可以成為一個好人，甚至成為“佛”一樣的聖賢之人。
不過，這句話對那些從來不做壞事，隻做好事的人來說，似乎也顯得很不公平。辛辛苦苦行善一生，可能稍微有點什麽閃失，就會被千夫所指，成為人生的汙點被人說道。
而那壞事做絕的，卻隻是“放下屠刀”，起一個善念，最後還能成“佛”。這讓辛辛苦苦做一輩子好事的人，情何以堪!
辛辛苦苦做了一輩子好人，到頭來都不一定能夠成佛，而那些壞人們隻要放下自己手裏的屠刀就能成佛，如果真是這樣的話，誰又願意去當好人呢？