第三百二十五章 孔廟
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不過，孟子也不是一開始就是“亞聖”的。
最早的漢武帝“罷黜百家”，儒家成為當世唯一顯學，但在漢中期至往後很長的一段時間裏，孟子和荀子的地位都差不多，所謂“孟荀並號”，某些時候甚至比荀子地位還低。
孟子的儒學地位轉折始於唐朝中期，韓愈算是認知孟子理論學說的“第一個貴人”。
韓愈在《原道》中說先王之教：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。”
相當於把孟子視為孔子的傳人，變相意味著孟子地位僅次於孔子。
而韓愈之所以寫《原道》，原因就是“周道衰，孔子沒，火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入於楊，則歸於墨；不入於老，則歸於佛。”
韓愈反對他所認為的所有異端學說，欲弘揚“博愛之謂仁，行而宜之之謂義”的先王之教，就需要利用孟子的思想學派，他在確認孟子是儒學正宗傳承人的基礎上，對孟子學派大力推崇發揚。
而孟子地位提升的第二個“功臣”來自於王安石變法，王安石變法的其中一件要事，就是給孟子授號封爵，以此來提高孟子的政治地位。
至熙寧變法四年，《孟子》被列入北宋科舉考試科目。
元豐六年，孟子又被封為鄒國公，第二年更是被批準配享孔廟。
當然，王安石推崇孟子，同樣也是為了利於推行改革。
改革需要器量與氣魄，而孟子學派偏偏就有這樣的氣魄。
“道之所在，雖千萬人吾往矣。”——《孟子·公孫醜上》
而且，孟子同樣也為王安石變法，提供了政治理論依據。
“執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”——《孟子·盡心上》
王安石通過繼承孟子的“權變”思想，進而提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的驚世駭言，從而強硬的駁斥當世傳統儒生反對變法的政治輿論。
孟子在儒家的地位轉變，並最終形成“孔孟”的最後一把推手則來自朱熹。
南宋孝宗（那位最有作為、也最有骨氣的南宋皇帝）時期，朱熹把《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》合編為“四書”，使孟子與孔子、曾子、子思平起平坐，實際地位甚至超越了“五經”。
朱熹重視孟子，主要是為了“反和主戰”，即主張“修政事、攘夷狄”，“徐起而圖之”的解決金國外患。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。”——《孟子·告子下》
“我善養吾浩然之氣。”——《孟子·公孫醜上》
正因為孟子的這兩句名言，朱熹覺得其跟《論語》一樣，都是“文詞平易而切於日用”。
能“日用”，那就能夠解決現實問題，也可以用於解決南宋麵臨的內憂外患。
作為理學大成的朱熹為《孟子》批注：“真可謂命世亞聖之才！”
到了元朝理學大興，雖然改的亂七八糟，跟朱熹幾乎沒什麽關係了，但朱熹的這句評價還是被繼承下來。
孟子被元朝封為亞聖公，成為孔廟從祀“四配”之一。
隻是，荀子可就慘了……
“顏迴、曾子、子思、孟子為孔廟從祀‘四配’，而後又有從祀‘十哲’，列孔廟大成殿‘四配’之後，東西各五人，東位西向的是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商，西位東向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師。”
“值得一提的是，顏迴本為‘十哲’，後在南宋鹹淳三年（元朝認為的末代皇帝），顏迴被抬升為“四配”之首，便以顓孫師遞補‘十哲’。”
“這也就是常言的‘文廟十哲’！”
常說確實是常說的，但真要說熟悉，怕是沒幾個能記得住，認得全的。
“朱熹居然沒在‘十哲’？”
朱高熾有些驚詫，他確信自己沒有耳背，剛剛金幼孜說的“文廟十哲”裏絕對沒有朱熹的名字。
金幼孜對此倒是並不覺得有什麽，就連蹇義、楊士奇幾人也都覺得這很正常。
為什麽呢？
看朱熹在儒家的封號就知道了。
惡聖！
一聽就不是什麽好尊號，明明是理學聖人，算是現在大明儒家的真“祖宗”了，卻尊了一個“惡聖”之名。
原因就在於朱熹晚年的時候，被政敵彈劾誘奸尼姑、扒灰兒媳，又濫用權力，與人為惡。
前兩條一聽就是假的，如果朱熹真的扒灰了，那為什麽直到晚年了，才被人彈劾出來？
當時朱熹對此也沒有多做辯解，隻是心灰意冷，說道：“如果陛下是這麽認為的，那就治我的罪過吧！”
還是因為這些彈劾，再加上朱熹的理學在南宋並不占優勢，直到蒙元為了鎮壓漢人百姓和士大夫的反抗思想，才被重新拿起來。
別問為什麽本朝大明沒去抬高朱熹。
因為朱元璋不喜歡朱熹，曾經有大臣在朱元璋**後，準備依照慣例，給朱家找個牛逼顯赫的祖宗，其中一個就是選了朱熹，正好也跟理學相合，還能為朱熹重新正名一番。
兩全其美！
但朱元璋拒絕了，隻是追尊了自己真實的親祖，即朱百四、朱四九、朱五六（朱元璋賜法號“悟空”）……
不得不說，還挺好記的。
不隻是對朱熹不感冒，朱元璋還曾經一度想把孟子抬出孔廟，因為孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，這讓老朱察覺到了危機感。
到底還是封建王朝，不可能對其抱有太多幻想。
朱熹真正被抬進孔廟，得等到大明亡了，蟎清坐了中原的江山，才對朱熹進行了增祀，同時還增祀了有若，把原來的“文廟十哲”變成了“文廟十二哲”。
“所以…意思就是說，孔廟的‘四配’、‘十哲’裏都沒有荀子嘍？”
別說是沒有荀子了，到了嘉靖年間，荀子還會被進一步踢出孔廟……
最早的漢武帝“罷黜百家”，儒家成為當世唯一顯學，但在漢中期至往後很長的一段時間裏，孟子和荀子的地位都差不多，所謂“孟荀並號”，某些時候甚至比荀子地位還低。
孟子的儒學地位轉折始於唐朝中期，韓愈算是認知孟子理論學說的“第一個貴人”。
韓愈在《原道》中說先王之教：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。”
相當於把孟子視為孔子的傳人，變相意味著孟子地位僅次於孔子。
而韓愈之所以寫《原道》，原因就是“周道衰，孔子沒，火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入於楊，則歸於墨；不入於老，則歸於佛。”
韓愈反對他所認為的所有異端學說，欲弘揚“博愛之謂仁，行而宜之之謂義”的先王之教，就需要利用孟子的思想學派，他在確認孟子是儒學正宗傳承人的基礎上，對孟子學派大力推崇發揚。
而孟子地位提升的第二個“功臣”來自於王安石變法，王安石變法的其中一件要事，就是給孟子授號封爵，以此來提高孟子的政治地位。
至熙寧變法四年，《孟子》被列入北宋科舉考試科目。
元豐六年，孟子又被封為鄒國公，第二年更是被批準配享孔廟。
當然，王安石推崇孟子，同樣也是為了利於推行改革。
改革需要器量與氣魄，而孟子學派偏偏就有這樣的氣魄。
“道之所在，雖千萬人吾往矣。”——《孟子·公孫醜上》
而且，孟子同樣也為王安石變法，提供了政治理論依據。
“執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”——《孟子·盡心上》
王安石通過繼承孟子的“權變”思想，進而提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的驚世駭言，從而強硬的駁斥當世傳統儒生反對變法的政治輿論。
孟子在儒家的地位轉變，並最終形成“孔孟”的最後一把推手則來自朱熹。
南宋孝宗（那位最有作為、也最有骨氣的南宋皇帝）時期，朱熹把《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》合編為“四書”，使孟子與孔子、曾子、子思平起平坐，實際地位甚至超越了“五經”。
朱熹重視孟子，主要是為了“反和主戰”，即主張“修政事、攘夷狄”，“徐起而圖之”的解決金國外患。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。”——《孟子·告子下》
“我善養吾浩然之氣。”——《孟子·公孫醜上》
正因為孟子的這兩句名言，朱熹覺得其跟《論語》一樣，都是“文詞平易而切於日用”。
能“日用”，那就能夠解決現實問題，也可以用於解決南宋麵臨的內憂外患。
作為理學大成的朱熹為《孟子》批注：“真可謂命世亞聖之才！”
到了元朝理學大興，雖然改的亂七八糟，跟朱熹幾乎沒什麽關係了，但朱熹的這句評價還是被繼承下來。
孟子被元朝封為亞聖公，成為孔廟從祀“四配”之一。
隻是，荀子可就慘了……
“顏迴、曾子、子思、孟子為孔廟從祀‘四配’，而後又有從祀‘十哲’，列孔廟大成殿‘四配’之後，東西各五人，東位西向的是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商，西位東向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師。”
“值得一提的是，顏迴本為‘十哲’，後在南宋鹹淳三年（元朝認為的末代皇帝），顏迴被抬升為“四配”之首，便以顓孫師遞補‘十哲’。”
“這也就是常言的‘文廟十哲’！”
常說確實是常說的，但真要說熟悉，怕是沒幾個能記得住，認得全的。
“朱熹居然沒在‘十哲’？”
朱高熾有些驚詫，他確信自己沒有耳背，剛剛金幼孜說的“文廟十哲”裏絕對沒有朱熹的名字。
金幼孜對此倒是並不覺得有什麽，就連蹇義、楊士奇幾人也都覺得這很正常。
為什麽呢？
看朱熹在儒家的封號就知道了。
惡聖！
一聽就不是什麽好尊號，明明是理學聖人，算是現在大明儒家的真“祖宗”了，卻尊了一個“惡聖”之名。
原因就在於朱熹晚年的時候，被政敵彈劾誘奸尼姑、扒灰兒媳，又濫用權力，與人為惡。
前兩條一聽就是假的，如果朱熹真的扒灰了，那為什麽直到晚年了，才被人彈劾出來？
當時朱熹對此也沒有多做辯解，隻是心灰意冷，說道：“如果陛下是這麽認為的，那就治我的罪過吧！”
還是因為這些彈劾，再加上朱熹的理學在南宋並不占優勢，直到蒙元為了鎮壓漢人百姓和士大夫的反抗思想，才被重新拿起來。
別問為什麽本朝大明沒去抬高朱熹。
因為朱元璋不喜歡朱熹，曾經有大臣在朱元璋**後，準備依照慣例，給朱家找個牛逼顯赫的祖宗，其中一個就是選了朱熹，正好也跟理學相合，還能為朱熹重新正名一番。
兩全其美！
但朱元璋拒絕了，隻是追尊了自己真實的親祖，即朱百四、朱四九、朱五六（朱元璋賜法號“悟空”）……
不得不說，還挺好記的。
不隻是對朱熹不感冒，朱元璋還曾經一度想把孟子抬出孔廟，因為孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，這讓老朱察覺到了危機感。
到底還是封建王朝，不可能對其抱有太多幻想。
朱熹真正被抬進孔廟，得等到大明亡了，蟎清坐了中原的江山，才對朱熹進行了增祀，同時還增祀了有若，把原來的“文廟十哲”變成了“文廟十二哲”。
“所以…意思就是說，孔廟的‘四配’、‘十哲’裏都沒有荀子嘍？”
別說是沒有荀子了，到了嘉靖年間，荀子還會被進一步踢出孔廟……