曾靜指責雍正帝是謀父、逼母、弑兄、屠弟的大逆不孝的人。
而古來傳說，“卿雲”現是天子孝的表現，鄂爾泰在報卿雲時，特意說是“皇上大孝格天”所致的庥征， 歌頌雍正帝是大孝子，道德上沒有缺陷。
曾靜投書案是一場政治鬥爭，鄂爾泰則以報“卿雲”支持雍正帝，希望皇帝取得政治上的主動。
這實際是一種政治行動。
其實鄂爾泰本人也知道祥瑞之說的荒誕，對奚落他的大理縣劉知縣不但不記仇，反而嘉許他的公直，向雍正帝推薦他。
他不惜毀壞自己的名譽，假造祥瑞，為在政治上支持雍正帝，可見他的忠君之心。
曾靜案就是曾靜抨擊雍正之事。
此案牽涉了三個主要人物，一是主角雍正，二是陝甘總督嶽鍾琪，三是已經去世的文人呂留良。
第一，嶽鍾琪為曾靜投書對象嶽鍾琪想必大家都熟悉了，他是個漢人，因平定羅卜藏丹津叛亂有功，被封為三等公。
並且在年羹堯被罷免大將軍之後，嶽鍾琪便接替了年羹堯，成為了川陝總督。
川陝總督一職管轄西北重大軍務，所以在此之前，是沒有漢人擔任川陝總督一職的。
又因為他姓嶽，乃嶽飛的後代。
所以清朝統治者因為這個漢人身份耿耿於懷，常常懷疑他有貳心，意欲反清複明，篡權奪位，對他處處設防。
也正因如此又引得民間的漢人，特別是反清複明之人對他懷有期冀，曾靜和他的徒弟張熙就是這樣的人。
他們希望將嶽鍾琪拉攏過來，借用他的力量為反清做軍事準備。
曾靜為了感化嶽鍾琪，於是令張熙攜帶《生員應詔書》，試圖策反嶽鍾琪。
但嶽鍾琪壓根就沒有要造反的心理，所以就將這件事匯報給了雍正皇帝，這樣，嶽鍾琪便成為雍正皇帝悉知曾靜抨擊自己一事的媒介。
第二，曾靜抨擊雍正的依據。
曾靜，號稱“蒲潭先生”，中年之時，放棄了科舉仕途。
轉而開始著述立說，以為反清做理論基礎，他的觀點主要有三：
一是認為雍正皇帝是暴君，並為其羅列了“謀父”“逼母”“弑兄”“屠弟”“貪財”“好殺”“酗酒”“淫色”“懷疑誅忠”“好諛任佞”等罪名。
將其塑造成了一個十惡不赦之人。
二是，主張“華夷之分大於君臣之倫”的反清論調。
三是希望拯救百姓於窮困之中。
其中，曾靜對於雍正的態度來源有二，一是來源於被流放的允祀的太監，這點在《雍正王朝》中確實有所提及。
即允祀被抄家之後，他心腹太監馬起雲等下人被流放至西南邊疆的途中，將謠言散布出去，以致湖南、廣西一帶多以此為談資。
曾靜也便從中獲悉了雍正皇帝的“罪惡”行徑。
曾靜立論的另一個來源便是呂留良遺傳的文字。
呂留良，是浙江石門人，順治十年中秀才，後放棄仕途，著書立說，在文人之中名氣很大，號稱“東海夫子”。
呂留良的著述，強調華夷之辨，這無疑成為曾靜理論的一大基礎。
曾靜十分崇拜呂留良，所以從呂留良的文字之中推敲出了反清的意味，為他“華夷之分”的立論奠定了基礎。
而古來傳說，“卿雲”現是天子孝的表現，鄂爾泰在報卿雲時，特意說是“皇上大孝格天”所致的庥征， 歌頌雍正帝是大孝子，道德上沒有缺陷。
曾靜投書案是一場政治鬥爭，鄂爾泰則以報“卿雲”支持雍正帝，希望皇帝取得政治上的主動。
這實際是一種政治行動。
其實鄂爾泰本人也知道祥瑞之說的荒誕，對奚落他的大理縣劉知縣不但不記仇，反而嘉許他的公直，向雍正帝推薦他。
他不惜毀壞自己的名譽，假造祥瑞，為在政治上支持雍正帝，可見他的忠君之心。
曾靜案就是曾靜抨擊雍正之事。
此案牽涉了三個主要人物，一是主角雍正，二是陝甘總督嶽鍾琪，三是已經去世的文人呂留良。
第一，嶽鍾琪為曾靜投書對象嶽鍾琪想必大家都熟悉了，他是個漢人，因平定羅卜藏丹津叛亂有功，被封為三等公。
並且在年羹堯被罷免大將軍之後，嶽鍾琪便接替了年羹堯，成為了川陝總督。
川陝總督一職管轄西北重大軍務，所以在此之前，是沒有漢人擔任川陝總督一職的。
又因為他姓嶽，乃嶽飛的後代。
所以清朝統治者因為這個漢人身份耿耿於懷，常常懷疑他有貳心，意欲反清複明，篡權奪位，對他處處設防。
也正因如此又引得民間的漢人，特別是反清複明之人對他懷有期冀，曾靜和他的徒弟張熙就是這樣的人。
他們希望將嶽鍾琪拉攏過來，借用他的力量為反清做軍事準備。
曾靜為了感化嶽鍾琪，於是令張熙攜帶《生員應詔書》，試圖策反嶽鍾琪。
但嶽鍾琪壓根就沒有要造反的心理，所以就將這件事匯報給了雍正皇帝，這樣，嶽鍾琪便成為雍正皇帝悉知曾靜抨擊自己一事的媒介。
第二，曾靜抨擊雍正的依據。
曾靜，號稱“蒲潭先生”，中年之時，放棄了科舉仕途。
轉而開始著述立說，以為反清做理論基礎，他的觀點主要有三：
一是認為雍正皇帝是暴君，並為其羅列了“謀父”“逼母”“弑兄”“屠弟”“貪財”“好殺”“酗酒”“淫色”“懷疑誅忠”“好諛任佞”等罪名。
將其塑造成了一個十惡不赦之人。
二是，主張“華夷之分大於君臣之倫”的反清論調。
三是希望拯救百姓於窮困之中。
其中，曾靜對於雍正的態度來源有二，一是來源於被流放的允祀的太監，這點在《雍正王朝》中確實有所提及。
即允祀被抄家之後，他心腹太監馬起雲等下人被流放至西南邊疆的途中，將謠言散布出去，以致湖南、廣西一帶多以此為談資。
曾靜也便從中獲悉了雍正皇帝的“罪惡”行徑。
曾靜立論的另一個來源便是呂留良遺傳的文字。
呂留良，是浙江石門人，順治十年中秀才，後放棄仕途，著書立說，在文人之中名氣很大，號稱“東海夫子”。
呂留良的著述，強調華夷之辨，這無疑成為曾靜理論的一大基礎。
曾靜十分崇拜呂留良，所以從呂留良的文字之中推敲出了反清的意味，為他“華夷之分”的立論奠定了基礎。