第88章 禪到玉華施法會，心猿木母授門人
周易哲學深度解析西遊記 作者：ai重歌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
九律詩詞讚《用周易哲學深度解析第 88 迴：禪到玉華施法會，心猿木母授門人》
《用周易哲學深度解析第 88 迴：禪到玉華施法會，心猿木母授門人》
禪到玉華，佛光普照，
唐僧師徒，共赴法會。
周易哲學，貫穿其中，
相生相克，陰陽變化。
唐僧慈悲，坤德載物，
悟空智勇，乾道天行。
八戒懶惰，坎水潤下，
沙僧忠厚，艮山靜止。
玉華王子，拜師學藝，
心猿木母，傳授真經。
金箍棒法，陽性力量，
九齒釘耙，陰性防禦。
降妖寶杖，中性平衡，
三徒齊心，共度難關。
周易智慧，博大精深，
西遊故事，千古流傳。
一、《用周易哲學深度解析第 88 迴：禪到玉華施法會，心猿木母授門人》
《西遊記》第 88 迴“禪到玉華施法會，心猿木母授門人”講述了唐僧師徒來到玉華州，玉華王懇請悟空、八戒、沙僧收王子們為徒，傳授他們武功和法術的故事。這一迴中，周易哲學的元素貫穿始終，從人物的性格特點到故事情節的發展，都體現了周易的陰陽變化、相生相克的思想。
首先，讓我們來分析一下唐僧師徒四人的性格特點。唐僧是一個慈悲為懷、善良正直的人，他的性格體現了周易中的“坤”卦，坤為地，代表著柔順、包容和寬厚。悟空則是一個機智勇敢、神通廣大的人，他的性格體現了周易中的“乾”卦，乾為天，代表著剛健、果斷和進取。八戒是一個貪吃懶惰、貪圖安逸的人，他的性格體現了周易中的“坎”卦，坎為水，代表著險阻、陷溺和困難。沙僧是一個忠厚老實、勤勤懇懇的人，他的性格體現了周易中的“艮”卦，艮為山，代表著靜止、穩重和堅守。
在這一迴中，唐僧師徒四人的性格特點相互補充，共同構成了一個和諧的團隊。唐僧的慈悲和善良為團隊帶來了凝聚力和感召力，悟空的機智和勇敢為團隊解決了許多難題，八戒的貪吃和懶惰為團隊增添了許多歡樂和幽默，沙僧的忠厚和勤懇為團隊提供了堅實的後盾和支持。
其次，讓我們來分析一下故事情節的發展。在這一迴中，唐僧師徒來到玉華州，玉華王懇請悟空、八戒、沙僧收王子們為徒，傳授他們武功和法術。這一情節的發展體現了周易中的“相生相克”的思想。玉華王的懇請代表著“生”，悟空、八戒、沙僧的傳授代表著“克”，王子們的學習代表著“生”。通過這種相生相克的過程，故事的情節得以順利發展，人物的性格得以充分展現。
最後，讓我們來分析一下故事中的一些細節。在這一迴中，悟空、八戒、沙僧分別傳授王子們不同的武功和法術，這一細節體現了周易中的“陰陽變化”的思想。悟空傳授的是“金箍棒法”，代表著陽性的力量和攻擊；八戒傳授的是“九齒釘耙法”，代表著陰性的力量和防禦；沙僧傳授的是“降妖寶杖法”，代表著中性的力量和平衡。通過這種陰陽變化的過程，故事的情節得以更加豐富和生動，人物的性格得以更加鮮明和突出。
綜上所述，《西遊記》第 88 迴“禪到玉華施法會，心猿木母授門人”通過唐僧師徒四人的性格特點、故事情節的發展和故事中的一些細節，體現了周易哲學的陰陽變化、相生相克的思想。這一迴不僅是一部精彩的小說，更是一部蘊含著深刻哲學思想的作品。
二、《西遊記》第88迴的原文與白話文：
原文
話說唐僧喜喜歡歡別了郡侯，在馬上向行者道：“賢徒，這一場善果，真勝似比丘國搭救兒童，皆爾之功也。”沙僧道：“比丘國隻救得一千一百一十一個小兒，怎似這場大雨，滂沱浸潤，活勾者萬萬千千性命！弟子也暗自稱讚大師兄的法力通天、慈恩蓋地也。”八戒笑道：“哥的恩也有，善也有，卻隻是外施仁義，內包禍心。但與老豬走，就要作賤人。”行者道：“我在那裏作賤你？”八戒道：“也勾了！也勾了！常照顧我捆，照顧我吊，照顧我煮，照顧我蒸。今在鳳仙郡施了恩惠與萬萬之人，就該住上半年，帶挈我吃幾頓自在飽飯，卻隻管催促行路。”長老聞言喝道：“這個呆子，怎麽隻思量擄嘴！快走路！再莫鬥口！”八戒不敢言，掬掬嘴，挑著行囊，打著哈哈，師徒們奔上大路。
此時光景如梭，又值深秋之候，但見：水痕收，山骨瘦。紅葉紛飛，黃花時候。霜晴覺夜長，月白穿窗透。家家煙火夕陽多，處處湖光寒水溜。白蘋香，紅蓼茂。橘綠橙黃，柳衰穀秀。荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。
四眾行勾多時，又見城垣影影。長老舉鞭遙指道：“悟空，你看那裏又有一座城池，卻不知是甚去處？”行者道：“你我俱未曾到，何以知之？且行至前邊問人。”說不了，忽見樹叢裏走出一個老者，手持竹杖，身著輕衣，足踏一對棕鞋，腰束一條扁帶。慌得唐僧滾鞍下馬，上前道個問訊。那老者扶杖還禮道：“長老那方來的？”唐僧合掌道：“貧僧東土唐朝差往雷音拜佛求經者。今至寶方，遙望城垣，不知是甚去處，特問老施主指教。”那老者聞言，口稱：“有道禪師，我這敝處乃天竺國下郡，地名玉華縣。縣中城主，就是天竺皇帝之宗室，封為玉華王。此王甚賢，專敬僧道，重愛黎民。老禪師若去相見，必有重敬。”三藏謝了，那老者徑穿樹林而去。
三藏才轉身對徒弟備言前事。他三人忻喜，扶師父上馬。三藏道：“沒多路，不須乘馬。”四眾遂步至城邊街道觀看。原來那關廂人家，做買做賣的，人煙湊集，生意亦甚茂盛。觀其聲音相貌，與中華無異。三藏分付：“徒弟們謹慎，切不可放肆。”那八戒低了頭，沙僧掩著臉，惟孫行者攙著師父。兩邊人都來爭看，齊聲叫道：“我這裏隻有降龍伏虎的高僧，不曾見降豬伏猴的和尚。”八戒忍不住，把嘴一掬道：“你們可曾看見降豬王的和尚？”唬得滿街上人跌跌，都往兩邊閃過。行者笑道：“呆子，快藏了嘴，莫裝扮。仔細腳下過橋。”那呆子低著頭，隻是笑。過了吊橋，入城門內，又見那大街上酒樓歌館，熱鬧繁華，果然是神州都邑。有詩為證：錦城鐵甕萬年堅，臨水依山色色鮮。百貨通湖船入市，千家沽酒店垂簾。樓台處處人煙廣，巷陌朝朝客賈喧。不亞長安風景好，雞鳴犬吠亦般般。
三藏心中暗喜道：“人言西域諸番，更不曾到此。細觀此景，與我大唐何異！所為極樂世界，誠此之謂也。”又聽得人說，白米四錢一石，麻油八厘一斤，真是五穀豐登之處。
行不多時，方到玉華王府。府門左右，有長史府、審理廳、典膳所、待客館。三藏道：“徒弟，此間是府，等我進去，朝王驗牒而行。”八戒道：“師父進去，我們可好在衙門前站立？”三藏道：“你不看這門上是‘待客館’三字？你們都去那裏坐下，看有草料，買些喂馬。我見了王，倘或賜齋，便來喚你等同享。”行者道：“師父放心前去，老孫自當理會。”那沙僧把行李挑至館中。館中有看館的人役，見他們麵貌醜陋，也不敢問他，也不敢教他出去，隻得讓他坐下不題。
卻說老師父換了衣帽，拿了關文，徑至王府前。早見引禮官迎著問道：“長老何來？”三藏道：“東土大唐差來大雷音拜佛祖求經之僧。今到貴地，欲倒換關文，特來朝參千歲。”引禮官即為傳奏。那王子果然賢達，即傳旨召進。三藏至殿下施禮。王子即請上殿賜坐。三藏將關文獻上。王子看了，見有各關印信手押，也就忻然將寶印了，押了花字，收折在案。問道：“國師長老，自你那大唐至此，曆遍諸邦，共有幾多路程？”三藏道：“貧僧也未記程途。但先年蒙觀音菩薩在我王禦前顯身，曾留下頌子，言西方十萬八千裏。貧僧在路，已經過一十四遍寒暑矣。”王子笑道：“十四遍寒暑即十四年了，想是途中有甚耽擱。”三藏道：“一言難盡！萬蟄千魔，也不知受了多少苦楚，才到得寶方！”那王子十分歡喜，即著典膳官備素齋管待。三藏起身啟道：“貧僧有三個小徒在外等候，不敢領齋，但恐違誤行程。”王子教：“當殿官，快去請長老三位徒弟進府同齋。”當殿官隨出外相請，都道：“未曾見，未曾見。”有跟隨的人道：“待客館中坐著三個醜貌和尚，想必是也。”
當殿官同眾至館中，即問看館的道：“那個是大唐取經僧的高徒？我王有旨，請吃齋也。”八戒正坐打盹，聽見一個“齋”字，忍不住跳起身來答道：“我們是！我們是！”當殿官一見了，魂飛魄喪，都戰戰的道：“是個豬魈！豬魈！”行者聽見，一把扯住八戒道：“兄弟，放斯文些，莫撒村野。”那眾官見了行者，又道：“是個猴精！猴精！”沙僧拱手道：“列位休得驚恐，我三人都是唐僧的徒弟。”眾官見了，又道：“灶君！灶君！”
孫行者即教八戒牽馬，沙僧挑擔，同眾入玉華王府。當殿官先入啟知。那王子舉目見那等醜惡，卻也心中害怕。三藏合掌道：“千歲放心，頑徒雖是貌醜，卻都心良。”八戒朝上唱個喏道：“貧僧問訊了。”王子愈覺心驚。三藏道：“頑徒都是山野中收來的，不會行禮，萬望赦罪。”王子奈著驚恐，教典膳官請眾僧去暴紗亭吃齋。三藏謝了恩，辭王下殿，同至亭內，埋怨八戒道：“你這夯貨，全不知一毫禮體！索性不開口便也罷了，怎麽那般粗魯！說一句話，足足衝倒泰山！”行者笑道：“還是我不唱喏的好，也省些力氣。”沙僧道：“他唱喏又不等齊，預先就抒著個嘴吆喝。”八戒道：“活淘氣！活淘氣！師父前日教我，見人打個問訊兒是禮。今日打問訊，又說不好。教我怎的幹麽？”三藏道：“我教你見了人打個問訊，不曾教你見王子就此歪纏！常言道：‘物有幾等物，人有幾等人。’如何不分個貴賤？”正說處，那典膳官帶領人役，調開桌椅，擺上齋來。師徒們盡不言語，各各吃齋。
卻說那王子退殿進宮，宮中有三個小王子，見他麵容改色，即問道：“父王，今日為何有此驚恐？”王子道：“適才有東土大唐差來拜佛取經的一個和尚倒換關文，卻一表非凡。我留他吃齋，他說有徒弟在府前。我即命請。少時進來，見我不行大禮，打個問訊，我已不快。及抬頭看時，一個個醜似妖魔，心中不覺驚駭，故此麵容改色。”原來那三個小王子比眾不同，一個個好武行強，便就伸拳擄袖道：“莫敢是那山裏走來的妖精，假裝人像？待我們拿兵器出去看來。”
好王子，大的個拿一條齊眉棍，第二個輪一把九齒鈀，第三個使一根烏油黑棒子，雄糾糾、氣昂昂的走出王府，吆喝道：“甚麽取經的和尚！在那裏？”時有典膳官員人等跪下道：“小王，他們在這暴紗亭吃齋哩。”小王子不分好歹，闖將進去喝道：“汝等是人是怪，快早說來，饒你性命！”唬得三藏麵容失色，丟下飯碗，躬著身道：“貧僧乃唐朝來取經者。人也，非怪也。”小王子道：“你便還像個人，那三個醜的，斷然是怪！”八戒隻管吃飯不睬。沙僧與行者欠身道：“我等俱是人，麵雖醜而心良，身雖夯而性善。汝三個卻是何來，卻恁樣海口輕狂？”旁有典膳等官道：“三位是我王之子，小殿下。”八戒丟了碗道：“小殿下，各拿兵器怎麽？莫是要與我們打哩？”
二王子掣開步，雙手舞鈀，便要打八戒。八戒嘻嘻笑道：“你那鈀隻好與我這鈀做孫子罷了！”即揭衣，腰間取出鈀來，幌一幌，金光萬道，丟了解數，有瑞氣千條，把個王子唬得手軟筋麻，不敢舞弄。行者見大的個使一條齊眉棍，跳阿跳的，即耳朵裏取出金箍棒來，幌一幌，碗來粗細，有丈二三長短，著地下一搗，搗了有三尺深淺，豎在那裏，笑道：“我把這棍子送你罷！”那王子聽言，即丟了自己棍，去取那棒，雙手盡氣力一拔，莫想得動分毫，再又端一端，搖一搖，就如生根一般。第三個撒起莽性，使烏油杆棒來打，被沙僧一手劈開，取出降妖寶杖，拈一拈，豔豔光生，紛紛霞亮，唬得那典膳等官，一個個呆呆掙掙，口不能言。
白話文
唐僧開開心心地告別了鳳仙郡侯，對孫悟空說：“賢徒啊，這次在鳳仙郡的善果，可比在比丘國救兒童還大呀，都是你的功勞。”沙僧也說：“比丘國才救了一千多個小孩，哪比得上這場大雨，救活了千千萬萬的人呀，我也暗自佩服大師兄的法力和慈悲呢。”八戒卻笑著說：“師兄是有恩有善，可就是對外仁義，對我卻不怎麽樣，老和我過不去。”悟空問：“我怎麽對你不好了？”八戒說：“夠啦夠啦，你老是讓我被捆被吊被煮被蒸的。在鳳仙郡施了恩，就該住上半年，讓我吃幾頓飽飯呀，卻一個勁催著趕路。”唐僧聽了喝道：“你這呆子，就知道吃，快走，別鬥嘴了。”八戒不敢再說，嘟囔著挑著行李跟著走了。
這時正是深秋時節，景色蕭瑟，師徒四人走了許久，看到一座城池。唐僧問悟空那是哪裏，悟空說不知道，這時一個老者出現，告訴他們這裏是天竺國的玉華縣，城主是天竺皇帝的宗室玉華王，這王敬重僧道和百姓。唐僧謝過老者，就和徒弟們進了城。
進城後，八戒低著頭，沙僧掩著臉，隻有悟空攙著唐僧。街上的人都來看稀奇，嚇得直叫。八戒還開玩笑，被悟空製止了。他們到了玉華王府，唐僧進去換關文，讓徒弟們在待客館等著。玉華王很賢明，看了關文後就蓋章，並請唐僧的徒弟們一起吃齋飯。
當殿官去請悟空三人，被他們的模樣嚇得不輕。到了暴紗亭，三個小王子見了悟空三人，以為是妖怪，拿著兵器就要打。八戒拿出釘耙，耍了幾下，光芒萬丈，嚇得二王子不敢動。悟空也拿出金箍棒，插在地上，王子根本拔不動。沙僧拿出降妖寶杖，也是霞光萬道，讓眾人驚歎.
三、《西遊記》第 88 迴的寓意主題思想主要包括以下幾個方麵：
1. 感恩與迴報：唐僧師徒在鳳仙郡施雨，拯救了萬千生靈，得到了玉華王的熱情款待和王子們的拜師學藝。這體現了善有善報的道理，也表達了對感恩和迴報的讚美。
2. 教育與傳承：孫悟空、豬八戒、沙僧收王子們為徒，傳授他們武功和法術。這不僅體現了教育的重要性，也表達了對傳統文化和技藝的傳承。
3. 人性的弱點：豬八戒貪吃懶惰、貪圖安逸，在玉華州表現出了一些人性的弱點。這提醒人們要克服自己的弱點，不斷完善自己。
4. 團結與合作：唐僧師徒四人在玉華州共同麵對困難，相互幫助，最終取得了勝利。這體現了團結與合作的力量，也表達了對團隊精神的讚美。
5. 尊重與平等：玉華王對唐僧師徒非常尊重，唐僧師徒也平等對待王子們。這體現了尊重和平等的重要性，也表達了對人與人之間相互尊重的期望。
總的來說，《西遊記》第 88 迴通過一個充滿奇幻色彩的故事，傳達了一些積極向上的價值觀和人生哲理。
四、用不同詞牌名詩詞歌賦解析
《卜算子·玉華施法會》
禪到玉華城，施法會群賢。心猿木母授門人，各顯神通現。
金箍棒輕揮，九齒釘耙舞。降妖寶杖鎮妖魔，功德圓滿處。
《西江月·玉華州》
玉華州中繁華，唐僧師徒西行。王子拜師欲學法，悟空欣然應承。
金箍棒下妖魔懼，九齒釘耙威力猛。降妖寶杖護唐僧，功成圓滿歸程。
詮釋:
《卜算子·玉華施法會》
在玉華城，唐僧師徒與眾多賢者一同參加施法會。孫悟空和豬八戒分別傳授王子們神通法術，大家各顯其能。金箍棒輕輕一揮，九齒釘耙舞動如風，降妖寶杖更是威力無窮，最終成功降伏妖魔，功德圓滿。
《西江月·玉華州》
玉華州繁榮昌盛，唐僧師徒繼續西行取經。王子們誠心拜師，學習法術，孫悟空欣然答應。金箍棒下，妖魔們膽戰心驚；九齒釘耙揮舞，威力無窮；降妖寶杖守護著唐僧，最終他們功成名就，圓滿完成使命。
待續
《用周易哲學深度解析第 88 迴：禪到玉華施法會，心猿木母授門人》
禪到玉華，佛光普照，
唐僧師徒，共赴法會。
周易哲學，貫穿其中，
相生相克，陰陽變化。
唐僧慈悲，坤德載物，
悟空智勇，乾道天行。
八戒懶惰，坎水潤下，
沙僧忠厚，艮山靜止。
玉華王子，拜師學藝，
心猿木母，傳授真經。
金箍棒法，陽性力量，
九齒釘耙，陰性防禦。
降妖寶杖，中性平衡，
三徒齊心，共度難關。
周易智慧，博大精深，
西遊故事，千古流傳。
一、《用周易哲學深度解析第 88 迴：禪到玉華施法會，心猿木母授門人》
《西遊記》第 88 迴“禪到玉華施法會，心猿木母授門人”講述了唐僧師徒來到玉華州，玉華王懇請悟空、八戒、沙僧收王子們為徒，傳授他們武功和法術的故事。這一迴中，周易哲學的元素貫穿始終，從人物的性格特點到故事情節的發展，都體現了周易的陰陽變化、相生相克的思想。
首先，讓我們來分析一下唐僧師徒四人的性格特點。唐僧是一個慈悲為懷、善良正直的人，他的性格體現了周易中的“坤”卦，坤為地，代表著柔順、包容和寬厚。悟空則是一個機智勇敢、神通廣大的人，他的性格體現了周易中的“乾”卦，乾為天，代表著剛健、果斷和進取。八戒是一個貪吃懶惰、貪圖安逸的人，他的性格體現了周易中的“坎”卦，坎為水，代表著險阻、陷溺和困難。沙僧是一個忠厚老實、勤勤懇懇的人，他的性格體現了周易中的“艮”卦，艮為山，代表著靜止、穩重和堅守。
在這一迴中，唐僧師徒四人的性格特點相互補充，共同構成了一個和諧的團隊。唐僧的慈悲和善良為團隊帶來了凝聚力和感召力，悟空的機智和勇敢為團隊解決了許多難題，八戒的貪吃和懶惰為團隊增添了許多歡樂和幽默，沙僧的忠厚和勤懇為團隊提供了堅實的後盾和支持。
其次，讓我們來分析一下故事情節的發展。在這一迴中，唐僧師徒來到玉華州，玉華王懇請悟空、八戒、沙僧收王子們為徒，傳授他們武功和法術。這一情節的發展體現了周易中的“相生相克”的思想。玉華王的懇請代表著“生”，悟空、八戒、沙僧的傳授代表著“克”，王子們的學習代表著“生”。通過這種相生相克的過程，故事的情節得以順利發展，人物的性格得以充分展現。
最後，讓我們來分析一下故事中的一些細節。在這一迴中，悟空、八戒、沙僧分別傳授王子們不同的武功和法術，這一細節體現了周易中的“陰陽變化”的思想。悟空傳授的是“金箍棒法”，代表著陽性的力量和攻擊；八戒傳授的是“九齒釘耙法”，代表著陰性的力量和防禦；沙僧傳授的是“降妖寶杖法”，代表著中性的力量和平衡。通過這種陰陽變化的過程，故事的情節得以更加豐富和生動，人物的性格得以更加鮮明和突出。
綜上所述，《西遊記》第 88 迴“禪到玉華施法會，心猿木母授門人”通過唐僧師徒四人的性格特點、故事情節的發展和故事中的一些細節，體現了周易哲學的陰陽變化、相生相克的思想。這一迴不僅是一部精彩的小說，更是一部蘊含著深刻哲學思想的作品。
二、《西遊記》第88迴的原文與白話文：
原文
話說唐僧喜喜歡歡別了郡侯，在馬上向行者道：“賢徒，這一場善果，真勝似比丘國搭救兒童，皆爾之功也。”沙僧道：“比丘國隻救得一千一百一十一個小兒，怎似這場大雨，滂沱浸潤，活勾者萬萬千千性命！弟子也暗自稱讚大師兄的法力通天、慈恩蓋地也。”八戒笑道：“哥的恩也有，善也有，卻隻是外施仁義，內包禍心。但與老豬走，就要作賤人。”行者道：“我在那裏作賤你？”八戒道：“也勾了！也勾了！常照顧我捆，照顧我吊，照顧我煮，照顧我蒸。今在鳳仙郡施了恩惠與萬萬之人，就該住上半年，帶挈我吃幾頓自在飽飯，卻隻管催促行路。”長老聞言喝道：“這個呆子，怎麽隻思量擄嘴！快走路！再莫鬥口！”八戒不敢言，掬掬嘴，挑著行囊，打著哈哈，師徒們奔上大路。
此時光景如梭，又值深秋之候，但見：水痕收，山骨瘦。紅葉紛飛，黃花時候。霜晴覺夜長，月白穿窗透。家家煙火夕陽多，處處湖光寒水溜。白蘋香，紅蓼茂。橘綠橙黃，柳衰穀秀。荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。
四眾行勾多時，又見城垣影影。長老舉鞭遙指道：“悟空，你看那裏又有一座城池，卻不知是甚去處？”行者道：“你我俱未曾到，何以知之？且行至前邊問人。”說不了，忽見樹叢裏走出一個老者，手持竹杖，身著輕衣，足踏一對棕鞋，腰束一條扁帶。慌得唐僧滾鞍下馬，上前道個問訊。那老者扶杖還禮道：“長老那方來的？”唐僧合掌道：“貧僧東土唐朝差往雷音拜佛求經者。今至寶方，遙望城垣，不知是甚去處，特問老施主指教。”那老者聞言，口稱：“有道禪師，我這敝處乃天竺國下郡，地名玉華縣。縣中城主，就是天竺皇帝之宗室，封為玉華王。此王甚賢，專敬僧道，重愛黎民。老禪師若去相見，必有重敬。”三藏謝了，那老者徑穿樹林而去。
三藏才轉身對徒弟備言前事。他三人忻喜，扶師父上馬。三藏道：“沒多路，不須乘馬。”四眾遂步至城邊街道觀看。原來那關廂人家，做買做賣的，人煙湊集，生意亦甚茂盛。觀其聲音相貌，與中華無異。三藏分付：“徒弟們謹慎，切不可放肆。”那八戒低了頭，沙僧掩著臉，惟孫行者攙著師父。兩邊人都來爭看，齊聲叫道：“我這裏隻有降龍伏虎的高僧，不曾見降豬伏猴的和尚。”八戒忍不住，把嘴一掬道：“你們可曾看見降豬王的和尚？”唬得滿街上人跌跌，都往兩邊閃過。行者笑道：“呆子，快藏了嘴，莫裝扮。仔細腳下過橋。”那呆子低著頭，隻是笑。過了吊橋，入城門內，又見那大街上酒樓歌館，熱鬧繁華，果然是神州都邑。有詩為證：錦城鐵甕萬年堅，臨水依山色色鮮。百貨通湖船入市，千家沽酒店垂簾。樓台處處人煙廣，巷陌朝朝客賈喧。不亞長安風景好，雞鳴犬吠亦般般。
三藏心中暗喜道：“人言西域諸番，更不曾到此。細觀此景，與我大唐何異！所為極樂世界，誠此之謂也。”又聽得人說，白米四錢一石，麻油八厘一斤，真是五穀豐登之處。
行不多時，方到玉華王府。府門左右，有長史府、審理廳、典膳所、待客館。三藏道：“徒弟，此間是府，等我進去，朝王驗牒而行。”八戒道：“師父進去，我們可好在衙門前站立？”三藏道：“你不看這門上是‘待客館’三字？你們都去那裏坐下，看有草料，買些喂馬。我見了王，倘或賜齋，便來喚你等同享。”行者道：“師父放心前去，老孫自當理會。”那沙僧把行李挑至館中。館中有看館的人役，見他們麵貌醜陋，也不敢問他，也不敢教他出去，隻得讓他坐下不題。
卻說老師父換了衣帽，拿了關文，徑至王府前。早見引禮官迎著問道：“長老何來？”三藏道：“東土大唐差來大雷音拜佛祖求經之僧。今到貴地，欲倒換關文，特來朝參千歲。”引禮官即為傳奏。那王子果然賢達，即傳旨召進。三藏至殿下施禮。王子即請上殿賜坐。三藏將關文獻上。王子看了，見有各關印信手押，也就忻然將寶印了，押了花字，收折在案。問道：“國師長老，自你那大唐至此，曆遍諸邦，共有幾多路程？”三藏道：“貧僧也未記程途。但先年蒙觀音菩薩在我王禦前顯身，曾留下頌子，言西方十萬八千裏。貧僧在路，已經過一十四遍寒暑矣。”王子笑道：“十四遍寒暑即十四年了，想是途中有甚耽擱。”三藏道：“一言難盡！萬蟄千魔，也不知受了多少苦楚，才到得寶方！”那王子十分歡喜，即著典膳官備素齋管待。三藏起身啟道：“貧僧有三個小徒在外等候，不敢領齋，但恐違誤行程。”王子教：“當殿官，快去請長老三位徒弟進府同齋。”當殿官隨出外相請，都道：“未曾見，未曾見。”有跟隨的人道：“待客館中坐著三個醜貌和尚，想必是也。”
當殿官同眾至館中，即問看館的道：“那個是大唐取經僧的高徒？我王有旨，請吃齋也。”八戒正坐打盹，聽見一個“齋”字，忍不住跳起身來答道：“我們是！我們是！”當殿官一見了，魂飛魄喪，都戰戰的道：“是個豬魈！豬魈！”行者聽見，一把扯住八戒道：“兄弟，放斯文些，莫撒村野。”那眾官見了行者，又道：“是個猴精！猴精！”沙僧拱手道：“列位休得驚恐，我三人都是唐僧的徒弟。”眾官見了，又道：“灶君！灶君！”
孫行者即教八戒牽馬，沙僧挑擔，同眾入玉華王府。當殿官先入啟知。那王子舉目見那等醜惡，卻也心中害怕。三藏合掌道：“千歲放心，頑徒雖是貌醜，卻都心良。”八戒朝上唱個喏道：“貧僧問訊了。”王子愈覺心驚。三藏道：“頑徒都是山野中收來的，不會行禮，萬望赦罪。”王子奈著驚恐，教典膳官請眾僧去暴紗亭吃齋。三藏謝了恩，辭王下殿，同至亭內，埋怨八戒道：“你這夯貨，全不知一毫禮體！索性不開口便也罷了，怎麽那般粗魯！說一句話，足足衝倒泰山！”行者笑道：“還是我不唱喏的好，也省些力氣。”沙僧道：“他唱喏又不等齊，預先就抒著個嘴吆喝。”八戒道：“活淘氣！活淘氣！師父前日教我，見人打個問訊兒是禮。今日打問訊，又說不好。教我怎的幹麽？”三藏道：“我教你見了人打個問訊，不曾教你見王子就此歪纏！常言道：‘物有幾等物，人有幾等人。’如何不分個貴賤？”正說處，那典膳官帶領人役，調開桌椅，擺上齋來。師徒們盡不言語，各各吃齋。
卻說那王子退殿進宮，宮中有三個小王子，見他麵容改色，即問道：“父王，今日為何有此驚恐？”王子道：“適才有東土大唐差來拜佛取經的一個和尚倒換關文，卻一表非凡。我留他吃齋，他說有徒弟在府前。我即命請。少時進來，見我不行大禮，打個問訊，我已不快。及抬頭看時，一個個醜似妖魔，心中不覺驚駭，故此麵容改色。”原來那三個小王子比眾不同，一個個好武行強，便就伸拳擄袖道：“莫敢是那山裏走來的妖精，假裝人像？待我們拿兵器出去看來。”
好王子，大的個拿一條齊眉棍，第二個輪一把九齒鈀，第三個使一根烏油黑棒子，雄糾糾、氣昂昂的走出王府，吆喝道：“甚麽取經的和尚！在那裏？”時有典膳官員人等跪下道：“小王，他們在這暴紗亭吃齋哩。”小王子不分好歹，闖將進去喝道：“汝等是人是怪，快早說來，饒你性命！”唬得三藏麵容失色，丟下飯碗，躬著身道：“貧僧乃唐朝來取經者。人也，非怪也。”小王子道：“你便還像個人，那三個醜的，斷然是怪！”八戒隻管吃飯不睬。沙僧與行者欠身道：“我等俱是人，麵雖醜而心良，身雖夯而性善。汝三個卻是何來，卻恁樣海口輕狂？”旁有典膳等官道：“三位是我王之子，小殿下。”八戒丟了碗道：“小殿下，各拿兵器怎麽？莫是要與我們打哩？”
二王子掣開步，雙手舞鈀，便要打八戒。八戒嘻嘻笑道：“你那鈀隻好與我這鈀做孫子罷了！”即揭衣，腰間取出鈀來，幌一幌，金光萬道，丟了解數，有瑞氣千條，把個王子唬得手軟筋麻，不敢舞弄。行者見大的個使一條齊眉棍，跳阿跳的，即耳朵裏取出金箍棒來，幌一幌，碗來粗細，有丈二三長短，著地下一搗，搗了有三尺深淺，豎在那裏，笑道：“我把這棍子送你罷！”那王子聽言，即丟了自己棍，去取那棒，雙手盡氣力一拔，莫想得動分毫，再又端一端，搖一搖，就如生根一般。第三個撒起莽性，使烏油杆棒來打，被沙僧一手劈開，取出降妖寶杖，拈一拈，豔豔光生，紛紛霞亮，唬得那典膳等官，一個個呆呆掙掙，口不能言。
白話文
唐僧開開心心地告別了鳳仙郡侯，對孫悟空說：“賢徒啊，這次在鳳仙郡的善果，可比在比丘國救兒童還大呀，都是你的功勞。”沙僧也說：“比丘國才救了一千多個小孩，哪比得上這場大雨，救活了千千萬萬的人呀，我也暗自佩服大師兄的法力和慈悲呢。”八戒卻笑著說：“師兄是有恩有善，可就是對外仁義，對我卻不怎麽樣，老和我過不去。”悟空問：“我怎麽對你不好了？”八戒說：“夠啦夠啦，你老是讓我被捆被吊被煮被蒸的。在鳳仙郡施了恩，就該住上半年，讓我吃幾頓飽飯呀，卻一個勁催著趕路。”唐僧聽了喝道：“你這呆子，就知道吃，快走，別鬥嘴了。”八戒不敢再說，嘟囔著挑著行李跟著走了。
這時正是深秋時節，景色蕭瑟，師徒四人走了許久，看到一座城池。唐僧問悟空那是哪裏，悟空說不知道，這時一個老者出現，告訴他們這裏是天竺國的玉華縣，城主是天竺皇帝的宗室玉華王，這王敬重僧道和百姓。唐僧謝過老者，就和徒弟們進了城。
進城後，八戒低著頭，沙僧掩著臉，隻有悟空攙著唐僧。街上的人都來看稀奇，嚇得直叫。八戒還開玩笑，被悟空製止了。他們到了玉華王府，唐僧進去換關文，讓徒弟們在待客館等著。玉華王很賢明，看了關文後就蓋章，並請唐僧的徒弟們一起吃齋飯。
當殿官去請悟空三人，被他們的模樣嚇得不輕。到了暴紗亭，三個小王子見了悟空三人，以為是妖怪，拿著兵器就要打。八戒拿出釘耙，耍了幾下，光芒萬丈，嚇得二王子不敢動。悟空也拿出金箍棒，插在地上，王子根本拔不動。沙僧拿出降妖寶杖，也是霞光萬道，讓眾人驚歎.
三、《西遊記》第 88 迴的寓意主題思想主要包括以下幾個方麵：
1. 感恩與迴報：唐僧師徒在鳳仙郡施雨，拯救了萬千生靈，得到了玉華王的熱情款待和王子們的拜師學藝。這體現了善有善報的道理，也表達了對感恩和迴報的讚美。
2. 教育與傳承：孫悟空、豬八戒、沙僧收王子們為徒，傳授他們武功和法術。這不僅體現了教育的重要性，也表達了對傳統文化和技藝的傳承。
3. 人性的弱點：豬八戒貪吃懶惰、貪圖安逸，在玉華州表現出了一些人性的弱點。這提醒人們要克服自己的弱點，不斷完善自己。
4. 團結與合作：唐僧師徒四人在玉華州共同麵對困難，相互幫助，最終取得了勝利。這體現了團結與合作的力量，也表達了對團隊精神的讚美。
5. 尊重與平等：玉華王對唐僧師徒非常尊重，唐僧師徒也平等對待王子們。這體現了尊重和平等的重要性，也表達了對人與人之間相互尊重的期望。
總的來說，《西遊記》第 88 迴通過一個充滿奇幻色彩的故事，傳達了一些積極向上的價值觀和人生哲理。
四、用不同詞牌名詩詞歌賦解析
《卜算子·玉華施法會》
禪到玉華城，施法會群賢。心猿木母授門人，各顯神通現。
金箍棒輕揮，九齒釘耙舞。降妖寶杖鎮妖魔，功德圓滿處。
《西江月·玉華州》
玉華州中繁華，唐僧師徒西行。王子拜師欲學法，悟空欣然應承。
金箍棒下妖魔懼，九齒釘耙威力猛。降妖寶杖護唐僧，功成圓滿歸程。
詮釋:
《卜算子·玉華施法會》
在玉華城，唐僧師徒與眾多賢者一同參加施法會。孫悟空和豬八戒分別傳授王子們神通法術，大家各顯其能。金箍棒輕輕一揮，九齒釘耙舞動如風，降妖寶杖更是威力無窮，最終成功降伏妖魔，功德圓滿。
《西江月·玉華州》
玉華州繁榮昌盛，唐僧師徒繼續西行取經。王子們誠心拜師，學習法術，孫悟空欣然答應。金箍棒下，妖魔們膽戰心驚；九齒釘耙揮舞，威力無窮；降妖寶杖守護著唐僧，最終他們功成名就，圓滿完成使命。
待續