寧婉兒明白了過來，“原來嬰兒不識不知，自然無為，無有分別的狀態就是混混沌沌，恍惚杳冥的狀態啊！”
莊周點頭，“是的。正如老子所雲：“眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。儡儡兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，遼兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。””
“意思是說：眾人都喧鬧喜樂，就像去參加一場盛大的祭祀，又像春天登上高台眺望美景。隻有我一人淡泊寧靜。混混沌沌啊，就像剛出生的嬰兒。疲倦閑散啊，就像無家可歸的浪子。眾人都有盈餘，而我卻什麽也沒有留下。我真是隻有一顆愚人之心啊！眾人都清醒明白，唯獨我糊糊塗塗。眾人都嚴厲苛刻，唯獨我簡單淳樸。寬廣遼闊啊，就像無邊的大海。放蕩不羈啊，就像不止的季風。眾人皆有所作為，唯獨我愚昧而笨拙。隻有我與眾不同，可貴的是，我透過萬物之母——道來滋養自己。”
“老子的這段話說明了聖與凡之間的區別。凡夫喧鬧喜樂，聖人淡泊寧靜。凡夫有所盈餘，聖人兩袖清風。凡夫清醒明白，聖人糊糊塗塗。凡夫嚴厲苛刻，聖人簡單淳樸。凡夫有所作為，聖人愚昧笨拙。”
“乍看之下，聖人似乎什麽都不關心，什麽都不在乎，就像一個傻子一般，然而這卻是聖人的大智慧。聖人真正關心，真正在乎的東西隻有一個，那就是道。”
“對於聖人來說，擁有了道就等於擁有了一切。既然已經擁有一切了，自然不會去關心外在那些蠅頭小利了。”
“聖人看起來像嬰兒，不是因為聖人刻意去效仿嬰兒，而是因為聖人的心徹底沉入了道中，與道合為了一體，所以才會呈現出相應的特質。”
“內在是外在之因，外在是內在之果。我們想知道一個人有沒有悟道，隻需要觀察他的外在即可。”
“真正悟道的人，內在與外在是相契合的。如果一個人宣稱自己開悟，但卻是一個重名重利，貪得無厭之人，那麽，這樣的人不可能是一個開悟之人。”
“聖人之所以看起來像嬰兒，是因為他們像嬰兒一般，不識不知，自然無為，淡泊寧靜，無欲無求。這都是處在道中之人的自然呈現，而不是刻意學來的結果。”
“有些人效仿聖人的樣子，裝出一副不識不知，自然無為，淡泊寧靜，無欲無求的樣子，可他們的心中卻沒有道，他們這樣做不過是東施效顰罷了，對自己沒有任何好處。”
“修道切不可自欺欺人，裝成聖人的樣子並不代表自己就是聖人。想要成為真正的聖人，就必須讓自己的心徹底沉入道中，與道合為一體。”
寧婉兒點了點頭，“婉兒明白了，謝謝莊叔叔詳細的解答。”
莊周露出一絲微笑，“婉兒，如今的你，其實已經與嬰兒無異了。隻要是處在道中的人，都會呈現出嬰兒的特質，這是很自然的事情。這六年來，你能夠一直堅守在大道上，片刻也不分離，真的非常了不起。繼續保持專注力，隻要你能夠持之以恆地堅守在大道上，妄心遲早都會死去的。”
寧婉兒應道：“是，婉兒一定會好好地堅守在大道上的。”
…………
三日後，一個叫做東郭子的人來到莊周家中，向莊周問道。
莊周家中廳堂。
東郭子與莊周麵對麵席地而坐，東郭子開口問：“請問先生，所謂道，在什麽地方？”
莊周迴答：“無所不在。”
東郭子道：“必須說得具體一些。”
莊周道：“在螻蟻裏。”
東郭子不解，“怎麽在這麽卑下的地方？”
莊周道：“在雜草中。”
東郭子又問，“怎麽越發卑下了呢？”
莊周道：“在瓦塊中。”
東郭子無法理解，“怎麽越來越卑下了？”
莊周道：“在屎尿中。”
東郭子直接無語了。
莊周笑了笑，說道：“東郭先生所問的問題，本來就沒有觸及本質。司正和司獲向集市的管理者詢問踩豬腳以判斷肥瘦的方法。管理者迴答說：“越往下踩越清楚。”你不可以隻在一個事物上尋找道，因為道不離萬物。大道如此，言論亦是如此。周、遍、鹹三個字，雖然名字有所差異，但卻是同樣的意思。”
“試著與我一同遨遊於無何有之鄉，視萬物為同一大道，這樣就不會有窮盡了。試著與我一同無為，這樣便能恬淡虛靜了。廣漠而空虛，和諧而清靜，不知道要去哪，也不知道在何處停留，來來往往不知所終，自在地躺在虛空之中。主宰萬物的道與萬物之間並沒有分際，物與物之間的分際，不過是物際罷了。由無際的道進入有際的物，又從有際的物歸於無際的道。使萬物走向盈虧的道本身不會盈虧。使萬物走向衰亡的道本身不會衰亡。是道使萬物有了本末，而其本身並無本末。是道使萬物有了聚散，而其本身並無聚散。”
東郭子不太理解莊周的話，“既然道存在於萬物之中，何以道無有盈虧和衰亡，萬物卻有盈虧和衰亡？”
莊周迴答：“這就好比你在夢中看到了盈虧和衰亡，試問現實中的你會受到影響嗎？萬物的本質是道，而道本身是無有盈虧和衰亡的。我們所看到的自身以及天地萬物，就道的角度而言，也不過如晚上做的夢一般。”
東郭子露出詫異的神情，“先生的意思是說，萬物的本質都是道，即便萬物生了又滅，滅了又生，作為本質的道也依然不生不滅？”
莊周點了點頭，“是的，我們隻有抓住生命的根本，才能獲得真正的解脫。人就是因為喪失了根本，錯誤地把自己當成這個會生會死的人，才會活得如此的痛苦。若是能夠抓住根本，不再把虛假的自我當成是自己，並放下對一切外物的執著，便能夠從痛苦的沼澤裏走出來了。”
莊周點頭，“是的。正如老子所雲：“眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。儡儡兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，遼兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。””
“意思是說：眾人都喧鬧喜樂，就像去參加一場盛大的祭祀，又像春天登上高台眺望美景。隻有我一人淡泊寧靜。混混沌沌啊，就像剛出生的嬰兒。疲倦閑散啊，就像無家可歸的浪子。眾人都有盈餘，而我卻什麽也沒有留下。我真是隻有一顆愚人之心啊！眾人都清醒明白，唯獨我糊糊塗塗。眾人都嚴厲苛刻，唯獨我簡單淳樸。寬廣遼闊啊，就像無邊的大海。放蕩不羈啊，就像不止的季風。眾人皆有所作為，唯獨我愚昧而笨拙。隻有我與眾不同，可貴的是，我透過萬物之母——道來滋養自己。”
“老子的這段話說明了聖與凡之間的區別。凡夫喧鬧喜樂，聖人淡泊寧靜。凡夫有所盈餘，聖人兩袖清風。凡夫清醒明白，聖人糊糊塗塗。凡夫嚴厲苛刻，聖人簡單淳樸。凡夫有所作為，聖人愚昧笨拙。”
“乍看之下，聖人似乎什麽都不關心，什麽都不在乎，就像一個傻子一般，然而這卻是聖人的大智慧。聖人真正關心，真正在乎的東西隻有一個，那就是道。”
“對於聖人來說，擁有了道就等於擁有了一切。既然已經擁有一切了，自然不會去關心外在那些蠅頭小利了。”
“聖人看起來像嬰兒，不是因為聖人刻意去效仿嬰兒，而是因為聖人的心徹底沉入了道中，與道合為了一體，所以才會呈現出相應的特質。”
“內在是外在之因，外在是內在之果。我們想知道一個人有沒有悟道，隻需要觀察他的外在即可。”
“真正悟道的人，內在與外在是相契合的。如果一個人宣稱自己開悟，但卻是一個重名重利，貪得無厭之人，那麽，這樣的人不可能是一個開悟之人。”
“聖人之所以看起來像嬰兒，是因為他們像嬰兒一般，不識不知，自然無為，淡泊寧靜，無欲無求。這都是處在道中之人的自然呈現，而不是刻意學來的結果。”
“有些人效仿聖人的樣子，裝出一副不識不知，自然無為，淡泊寧靜，無欲無求的樣子，可他們的心中卻沒有道，他們這樣做不過是東施效顰罷了，對自己沒有任何好處。”
“修道切不可自欺欺人，裝成聖人的樣子並不代表自己就是聖人。想要成為真正的聖人，就必須讓自己的心徹底沉入道中，與道合為一體。”
寧婉兒點了點頭，“婉兒明白了，謝謝莊叔叔詳細的解答。”
莊周露出一絲微笑，“婉兒，如今的你，其實已經與嬰兒無異了。隻要是處在道中的人，都會呈現出嬰兒的特質，這是很自然的事情。這六年來，你能夠一直堅守在大道上，片刻也不分離，真的非常了不起。繼續保持專注力，隻要你能夠持之以恆地堅守在大道上，妄心遲早都會死去的。”
寧婉兒應道：“是，婉兒一定會好好地堅守在大道上的。”
…………
三日後，一個叫做東郭子的人來到莊周家中，向莊周問道。
莊周家中廳堂。
東郭子與莊周麵對麵席地而坐，東郭子開口問：“請問先生，所謂道，在什麽地方？”
莊周迴答：“無所不在。”
東郭子道：“必須說得具體一些。”
莊周道：“在螻蟻裏。”
東郭子不解，“怎麽在這麽卑下的地方？”
莊周道：“在雜草中。”
東郭子又問，“怎麽越發卑下了呢？”
莊周道：“在瓦塊中。”
東郭子無法理解，“怎麽越來越卑下了？”
莊周道：“在屎尿中。”
東郭子直接無語了。
莊周笑了笑，說道：“東郭先生所問的問題，本來就沒有觸及本質。司正和司獲向集市的管理者詢問踩豬腳以判斷肥瘦的方法。管理者迴答說：“越往下踩越清楚。”你不可以隻在一個事物上尋找道，因為道不離萬物。大道如此，言論亦是如此。周、遍、鹹三個字，雖然名字有所差異，但卻是同樣的意思。”
“試著與我一同遨遊於無何有之鄉，視萬物為同一大道，這樣就不會有窮盡了。試著與我一同無為，這樣便能恬淡虛靜了。廣漠而空虛，和諧而清靜，不知道要去哪，也不知道在何處停留，來來往往不知所終，自在地躺在虛空之中。主宰萬物的道與萬物之間並沒有分際，物與物之間的分際，不過是物際罷了。由無際的道進入有際的物，又從有際的物歸於無際的道。使萬物走向盈虧的道本身不會盈虧。使萬物走向衰亡的道本身不會衰亡。是道使萬物有了本末，而其本身並無本末。是道使萬物有了聚散，而其本身並無聚散。”
東郭子不太理解莊周的話，“既然道存在於萬物之中，何以道無有盈虧和衰亡，萬物卻有盈虧和衰亡？”
莊周迴答：“這就好比你在夢中看到了盈虧和衰亡，試問現實中的你會受到影響嗎？萬物的本質是道，而道本身是無有盈虧和衰亡的。我們所看到的自身以及天地萬物，就道的角度而言，也不過如晚上做的夢一般。”
東郭子露出詫異的神情，“先生的意思是說，萬物的本質都是道，即便萬物生了又滅，滅了又生，作為本質的道也依然不生不滅？”
莊周點了點頭，“是的，我們隻有抓住生命的根本，才能獲得真正的解脫。人就是因為喪失了根本，錯誤地把自己當成這個會生會死的人，才會活得如此的痛苦。若是能夠抓住根本，不再把虛假的自我當成是自己，並放下對一切外物的執著，便能夠從痛苦的沼澤裏走出來了。”