第4章 伊存授經
西遊：我拿蟠桃當飯吃 作者：扶野 投票推薦 加入書簽 留言反饋
原本敖伯玉打算自己就是不看，不去想，然而那些經文偏偏就看入眼中，印在腦海，忘都忘不掉。
敖伯玉心神逐漸沉入那《三十二相經》中。
也不知過了多久，再次睜眼，周遭的商隊已沒了蹤影，隻有伊存原地盤坐。
見敖伯玉醒來，伊存也睜開眼問道：“七日時間，《三十二相經》你悟到了幾相？”
敖伯玉細細迴想，慢慢迴味浮屠經中悟出的《三十二相經》，隻覺的好像腦海中有了三副自己的麵孔，分別是手掌寶塔，嘴漏尖牙怒相。雙手控斧鉞的惡相。依手而眠的睡相。
隻是三相十分虛幻，仿佛一陣清風就能吹散。此法卻不是修行真法，而是凝練神魂之術。
三相在腦海中，整個人都精神了不少，盤坐了一晚，身體也沒有絲毫不適，反而前所未有的舒暢，同時感受到三個人相正在慢慢吸取一絲絲的炁。雖微乎其微，但仍能感覺到。
原本以為自己要被強行收服，訓做坐騎之類的，然而這些都沒有發生，《三十二相經》沒有影響自己的思維，反倒是有凝練三魂之效用，讓自己神清氣爽。
“迴大師的話，晚輩蠢笨，隻記得了三相，分別是怒相、惡相、睡相。”
“倒也不差，看來你修行之路或多有生殺之劫，若隨貧僧修行，或可避之。”伊存說道。
“能得大師賞識，是晚輩榮幸，隻是晚輩自小就入了龍宮名冊，今後也得分於各江河辦差，未得父王準許，不敢私自改換門庭。”敖伯玉連忙說道。
伊存聽後也沒多說什麽，隻是歎道：“惜也。”
見伊存並未強行收人，敖伯玉也寬心了不少，問道：“大師，我這算是佛門修行入門了嗎？可有道儀之境界了嗎？”
“非也，佛道修行不同，佛修第一層境界喚作‘五停心’，而非‘道儀’。”伊存說道。
“原來如此。不知可否請大師解佛修境界之分？”敖伯玉問道。
“自無不可，佛講究悟，可一朝成佛，也會百年蹉跎。隻是一悟成佛者何其之少，故佛祖憐憫眾生，探究了修行之法門，大體上分為：
五停心境，修五觀。預流果境，修四神通。十賢覺境，又喚作羅漢境，修五賢。
等覺境，又喚作菩薩果位，證入妙覺果海，無複進取，但惟不舍眾生，倒駕慈航，逆流而出。
妙覺境，又喚作佛陀境，修行至此階位，則可斷盡一切煩惱，智慧圓滿，悟得絕妙涅盤之理。超越四魔，照達一切事理，一念一時知一切佛國等事。
經曰：常住一相，第一無極，湛若虛空，一切種智，照達無生，亦一念一時知，住不可思議二諦之外，獨在無二。
此為佛修五境。”
敖伯玉聽得仔細，伊存說完，就問道：“大師，修道從道儀、都功、住家、金丹、真仙、地仙（洞酆境）、天仙（九宮境）、太乙金仙、至仙、大羅金仙，共有十境，修佛為何隻有五境？”
“小龍不就是想問哪家的法術厲害，直說便是。”伊存輕笑道。
“大師明察。”敖伯玉也笑道。
“修行求得是超脫、是長生、是無憂。為好勇鬥狠，落入下乘。雖難以比較，但大致上來說，仙人之前的修道五境，大體上與佛修五停心、預流果相當。仙人之後的五境，也與十賢覺、等覺、妙覺相當。
無論佛道，大成之後都有超脫之力。從長生而言，佛法更甚。從鬥法處說，道悠而盛，神通法術之數更甚佛門許多。但無論佛道，終究是在個人能為。以貧僧見解，鬥法者，最重法寶，其次心性，再是內經，而後神通，又是根基，最後法術，無關何門何派也。”
敖伯玉聽後就問道：“大師，晚輩聽家中長輩說的是，法寶最重，神通次之，其餘排後。”
伊存耐心解釋道：
“個人有個人緣法，個人有個人觀點，貧僧看來，凡生靈者，若是無好鬥之心，悍勇之意，縱然有法器，亦不會與人對敵，故貧僧覺著，心性需在前。真法為基，故作第二。法寶再次之。神通法術落尾。不過這也隻是貧僧一家之言，當不得至理。”
“晚輩冒犯，敢問大師是何境界，有無那神通法術傍身？”
伊存依舊臉色平淡道：“貧僧修行七百三十二載，有十賢覺境界，五信修得三信，十信、十住、十行，還不曾領悟得十迴向、十地。至於神通法術，也習的一二。不過你非我佛門弟子，傳不得你。”
敖伯玉倒是沒什麽失望的，本身也沒想過要拜入佛門，隻是像聽戲文一樣，聽個熱鬧。
按照伊存的說法，十賢覺等同於仙人之後的境界，修了三信，那至少是仙人第二境了，卻被那帝君看了一眼後，連話都說不出來。那麽那個所謂的帝君到底是哪種的境界？何方的大神！
不過仔細想來也是，那帝君光是情緒變化，就能讓周遭環境大變，稱謂中既帝字，必然是大神通者。可惜人也見不到了，不然也許有拜師求道的機會，也是機緣。
“晚輩對大師之師與那帝君心存向往，可有緣能拜見兩位神佛高人。”敖伯玉試著問道。
“帝君應是邀貧僧之師去仙府之中論道，你既未受邀，自然去不得。”伊存說道。
........。
敖伯玉又問道：“大師，按你所說，你已是神仙中人了，為何不操使那雲霧騰空而去，何必徒步。”
雖說騰雲駕霧乃是龍族本能，但敖伯玉由於修為太低，所以駕雲需要在水氣極多的地方，還要變作龍身，且也飛不高，去不遠，故有此一問。
伊存已經平靜的說道：
“傳經在誠，若不能曆經磨難，世人不重，經書難存。需一步一印，行至洛陽，見帝王，奉真經，宣揚我佛。”
敖伯玉還有諸多疑問想問，但伊存這次卻先開口道：“我傳你佛法，又與你解惑，你可願迴報一二？”
雖是被強買強賣，但問話確實是自己問的，敖伯玉便說道：
“請大師吩咐，若晚輩能做到，定要迴報大師之恩。”
“經書本輕，可越是行至東方，經書越發沉重，行至此處，已然不能再進，你可願化為白馬，為我馱經東去？也為自己掙一份功德。”伊存問道。
敖伯玉頓時大驚，本就是想離開西海，避開當坐騎的命運，不曾想直接提前了六百多年！
“大師見諒，晚輩頑劣，道不精，佛不全，修為淺薄，若是大師都不能拿動，晚輩萬萬拿不動那經書。”
“非也，貧僧攜經重，重的是‘運’。你應了天數，卻隻是馱那經書，不過一二百斤，怎會馱不動。”伊存說道。
敖伯玉隻得說道：“晚輩雖不才，卻非是江河蛟魔，山野蟒精，也為西海龍宮正統，不願做那馱貨拉車的畜生，若讓父王知曉，恐下罪罰我，還請大師見諒。”
敖伯玉心神逐漸沉入那《三十二相經》中。
也不知過了多久，再次睜眼，周遭的商隊已沒了蹤影，隻有伊存原地盤坐。
見敖伯玉醒來，伊存也睜開眼問道：“七日時間，《三十二相經》你悟到了幾相？”
敖伯玉細細迴想，慢慢迴味浮屠經中悟出的《三十二相經》，隻覺的好像腦海中有了三副自己的麵孔，分別是手掌寶塔，嘴漏尖牙怒相。雙手控斧鉞的惡相。依手而眠的睡相。
隻是三相十分虛幻，仿佛一陣清風就能吹散。此法卻不是修行真法，而是凝練神魂之術。
三相在腦海中，整個人都精神了不少，盤坐了一晚，身體也沒有絲毫不適，反而前所未有的舒暢，同時感受到三個人相正在慢慢吸取一絲絲的炁。雖微乎其微，但仍能感覺到。
原本以為自己要被強行收服，訓做坐騎之類的，然而這些都沒有發生，《三十二相經》沒有影響自己的思維，反倒是有凝練三魂之效用，讓自己神清氣爽。
“迴大師的話，晚輩蠢笨，隻記得了三相，分別是怒相、惡相、睡相。”
“倒也不差，看來你修行之路或多有生殺之劫，若隨貧僧修行，或可避之。”伊存說道。
“能得大師賞識，是晚輩榮幸，隻是晚輩自小就入了龍宮名冊，今後也得分於各江河辦差，未得父王準許，不敢私自改換門庭。”敖伯玉連忙說道。
伊存聽後也沒多說什麽，隻是歎道：“惜也。”
見伊存並未強行收人，敖伯玉也寬心了不少，問道：“大師，我這算是佛門修行入門了嗎？可有道儀之境界了嗎？”
“非也，佛道修行不同，佛修第一層境界喚作‘五停心’，而非‘道儀’。”伊存說道。
“原來如此。不知可否請大師解佛修境界之分？”敖伯玉問道。
“自無不可，佛講究悟，可一朝成佛，也會百年蹉跎。隻是一悟成佛者何其之少，故佛祖憐憫眾生，探究了修行之法門，大體上分為：
五停心境，修五觀。預流果境，修四神通。十賢覺境，又喚作羅漢境，修五賢。
等覺境，又喚作菩薩果位，證入妙覺果海，無複進取，但惟不舍眾生，倒駕慈航，逆流而出。
妙覺境，又喚作佛陀境，修行至此階位，則可斷盡一切煩惱，智慧圓滿，悟得絕妙涅盤之理。超越四魔，照達一切事理，一念一時知一切佛國等事。
經曰：常住一相，第一無極，湛若虛空，一切種智，照達無生，亦一念一時知，住不可思議二諦之外，獨在無二。
此為佛修五境。”
敖伯玉聽得仔細，伊存說完，就問道：“大師，修道從道儀、都功、住家、金丹、真仙、地仙（洞酆境）、天仙（九宮境）、太乙金仙、至仙、大羅金仙，共有十境，修佛為何隻有五境？”
“小龍不就是想問哪家的法術厲害，直說便是。”伊存輕笑道。
“大師明察。”敖伯玉也笑道。
“修行求得是超脫、是長生、是無憂。為好勇鬥狠，落入下乘。雖難以比較，但大致上來說，仙人之前的修道五境，大體上與佛修五停心、預流果相當。仙人之後的五境，也與十賢覺、等覺、妙覺相當。
無論佛道，大成之後都有超脫之力。從長生而言，佛法更甚。從鬥法處說，道悠而盛，神通法術之數更甚佛門許多。但無論佛道，終究是在個人能為。以貧僧見解，鬥法者，最重法寶，其次心性，再是內經，而後神通，又是根基，最後法術，無關何門何派也。”
敖伯玉聽後就問道：“大師，晚輩聽家中長輩說的是，法寶最重，神通次之，其餘排後。”
伊存耐心解釋道：
“個人有個人緣法，個人有個人觀點，貧僧看來，凡生靈者，若是無好鬥之心，悍勇之意，縱然有法器，亦不會與人對敵，故貧僧覺著，心性需在前。真法為基，故作第二。法寶再次之。神通法術落尾。不過這也隻是貧僧一家之言，當不得至理。”
“晚輩冒犯，敢問大師是何境界，有無那神通法術傍身？”
伊存依舊臉色平淡道：“貧僧修行七百三十二載，有十賢覺境界，五信修得三信，十信、十住、十行，還不曾領悟得十迴向、十地。至於神通法術，也習的一二。不過你非我佛門弟子，傳不得你。”
敖伯玉倒是沒什麽失望的，本身也沒想過要拜入佛門，隻是像聽戲文一樣，聽個熱鬧。
按照伊存的說法，十賢覺等同於仙人之後的境界，修了三信，那至少是仙人第二境了，卻被那帝君看了一眼後，連話都說不出來。那麽那個所謂的帝君到底是哪種的境界？何方的大神！
不過仔細想來也是，那帝君光是情緒變化，就能讓周遭環境大變，稱謂中既帝字，必然是大神通者。可惜人也見不到了，不然也許有拜師求道的機會，也是機緣。
“晚輩對大師之師與那帝君心存向往，可有緣能拜見兩位神佛高人。”敖伯玉試著問道。
“帝君應是邀貧僧之師去仙府之中論道，你既未受邀，自然去不得。”伊存說道。
........。
敖伯玉又問道：“大師，按你所說，你已是神仙中人了，為何不操使那雲霧騰空而去，何必徒步。”
雖說騰雲駕霧乃是龍族本能，但敖伯玉由於修為太低，所以駕雲需要在水氣極多的地方，還要變作龍身，且也飛不高，去不遠，故有此一問。
伊存已經平靜的說道：
“傳經在誠，若不能曆經磨難，世人不重，經書難存。需一步一印，行至洛陽，見帝王，奉真經，宣揚我佛。”
敖伯玉還有諸多疑問想問，但伊存這次卻先開口道：“我傳你佛法，又與你解惑，你可願迴報一二？”
雖是被強買強賣，但問話確實是自己問的，敖伯玉便說道：
“請大師吩咐，若晚輩能做到，定要迴報大師之恩。”
“經書本輕，可越是行至東方，經書越發沉重，行至此處，已然不能再進，你可願化為白馬，為我馱經東去？也為自己掙一份功德。”伊存問道。
敖伯玉頓時大驚，本就是想離開西海，避開當坐騎的命運，不曾想直接提前了六百多年！
“大師見諒，晚輩頑劣，道不精，佛不全，修為淺薄，若是大師都不能拿動，晚輩萬萬拿不動那經書。”
“非也，貧僧攜經重，重的是‘運’。你應了天數，卻隻是馱那經書，不過一二百斤，怎會馱不動。”伊存說道。
敖伯玉隻得說道：“晚輩雖不才，卻非是江河蛟魔，山野蟒精，也為西海龍宮正統，不願做那馱貨拉車的畜生，若讓父王知曉，恐下罪罰我，還請大師見諒。”